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别译杂阿含经 · 卷 12

别译杂阿含经

别译杂阿含经卷第十二丹本第六卷十二张后准

原始版 · CBETA 分段与标点

失译人名今附秦录

（二一四）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼名曰旷野，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，将欲向彼得眼林中。时魔王波旬作是心念：「瞿昙沙门今在舍卫得眼林中，其弟子旷野比丘尼入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，将欲往诣于彼林间，我当为其而作扰乱。」尔时，波旬化作摩纳，于彼路侧，问旷野言：「欲何所诣？」

比丘尼答言：「我今欲诣闲静之处。」

尔时，摩纳闻是语已，即说偈言：

「一切世间中，　无有解脱者， 汝诣空静处，　将欲何所作？ 汝今年盛美，　不受于五欲， 一旦衰老至，　后莫生忧悔。」

时比丘尼而作是念：「此为是谁？欲恼乱我，甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」作是念已，入定观察，知是波旬欲来恼乱，即说偈言：

「世间有解脱，　我今自证知， 波旬汝愚鄙，　不解如斯迹。 欲如摽利戟，　阴贼拔刀逐， 汝言受五欲，　欲苦可怖畏。 欲能生忧恼，　欲能生追念， 欲能生百苦，　欲是众苦本。 断除一切爱，　灭诸无明暗， 逮证于尽灭，　住于无漏法。」

尔时，波旬而作是念：「旷野比丘尼，善知我心。」懊恼悔恨，惭愧还宫。

（二一五）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，苏摩比丘尼著衣持钵，入舍卫城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今苏摩比丘尼，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。」尔时，波旬化作婆罗门，在路侧立，而作是言：「阿梨耶欲何所至？」

比丘尼答言：「我今欲诣彼寂静处。」

尔时，波旬即说偈言：

「仙圣之所得，　斯处难阶及， 非汝鄙秽智，　获得如是处。」

时比丘尼作如是念：「此为是人？是非人乎？而欲恼我。」入定观察，知是波旬，即说偈言：

「女相无所作，　唯意修禅定， 观见于上法。　若有男女相， 可说于女人，　于法无所能。 若无男女相，　云何生分别？ 断除一切爱，　灭诸无明暗， 逮证于尽灭，　住于无漏法， 以是故当知，　波旬堕负处。」

尔时，波旬而作是念：「苏摩比丘尼，善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。

（二一六）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，翅舍憍昙弥比丘尼著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。尔时，魔王波旬作是心念：「沙门瞿昙在于舍卫国祇树给孤独园，有比丘尼名翅舍憍昙弥著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。」作是念已，化作摩纳，欲为扰乱，即说偈言：

「汝今者何为，　怀忧坐树下， 歔欷而流泪？　将不丧子乎？ 独处于林中，　欲求男子耶？」

时比丘尼而作是念：「此为是谁？甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？而欲为我作大扰乱。」入定观察，知是魔王，即说偈言：

「我断恩爱已，　无欲无子想， 端坐林树间，　无愁无热恼。 断除一切爱，　灭诸无明暗， 逮得于灭尽，　安住无漏法。 以是故当知，　波旬堕负处。」

尔时，波旬而作是念：「翅舍憍昙弥比丘尼，善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。

（二一七）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，并洗足已，入得眼林，坐一树下，端坐思惟，住于天住。尔时，魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，莲华色比丘尼，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林中，坐一树下，住于天住。我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，往至其所，而说偈言：

「娑罗树下坐，　如华善开敷， 独一比丘尼，　汝今坐禅耶？ 更无第二伴，　能不畏愚痴？」

尔时，莲华比丘尼即作是念：「此为是谁？扰乱于我，甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是波旬，即说偈言：

「百千奸伪贼，　皆悉令如汝， 不动我一毛，　故独无所畏。」

尔时，魔王复说偈言：

「我今自隐形，　入汝腹中央， 或入汝眉间，　令汝不得见。」

时比丘尼复以偈答：

「我心得自在，　善修如意定， 断绝大系缚，　终不怖畏汝。 我已吐诸结，　得拔三垢根， 怖畏根本尽，　故我无所畏。 我今住于此，　都无畏汝心， 汝军众尽来，　我亦不怖畏。 断除一切爱，　灭诸无明暗， 逮得于尽灭，　安住无漏法。 以是故当知，　波旬堕负处。」

尔时，波旬而作是念：「莲华色比丘尼善解我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。

（二一八）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，石室比丘尼于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。尔时，魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，中有石室比丘尼，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，往至其所，而说偈言：

「众生是谁造？　众生造作谁？ 云何名众生？　众生何所趣？」

时石室比丘尼闻是偈已，而作是念：「此为是谁？甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是魔王，以偈答言：

「众魔生邪见，　谓有众生想， 假空以聚会，　都无有众生。 譬如因众缘，　和合有车用， 阴界入亦尔，　因缘和合有。 业缘故聚会，　业缘故散灭， 断除一切爱，　灭诸无明暗。 逮得于尽灭，　安住于无漏， 以是故当知，　波旬堕负处。」

尔时，魔王而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。

（二一九）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼，名曰鼻𭊵，在舍卫国王园精舍，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。于时魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。有鼻𭊵比丘尼著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，向得眼林。我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，即于路侧，而说偈言：

「谁造于色像？　色像造作谁？ 色像从何出？　色像何所趣？」

时比丘尼闻斯偈已，而作是念：「此为是谁？恼乱于我，甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是魔王，说偈报言：

「色像非自作，　亦非他所造， 众缘起而有，　缘离则散灭。 譬如殖种子，　因地而生长， 阴界诸入等，　和合是色像。 因苦故生长，　因苦故散坏， 断除一切爱，　灭诸无明暗。 逮得于尽灭，　安住无漏法， 以是故当知，　波旬堕负处。」

尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。

（二二〇）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，毘阇耶比丘尼从王园精舍，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。尔时，魔王而作是念：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。毘阇耶比丘尼著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，至得眼林，坐一树下，住于天住。我当为其而作扰乱。」作是念已，化为摩纳，往诣其所，而说偈言：

「汝今极盛壮，　我年亦复少， 五欲共欢娱，　放意而受乐， 何以独坐此，　而不与我俱？」

时比丘尼闻是偈已，而作是念：「此为是谁？来恼于我，甚为欺诈。为是人耶？是非人乎？」入定观察，知是魔王，说偈报言：

「作乐纵歌舞，　及余五欲乐， 尽回用与汝，　非我之所宜。 人间一切乐，　并及天五欲， 尽回用与汝，　都非我所宜。 我断一切爱，　灭诸无明暗， 逮得于尽灭，　安住无漏法。 以是故当知，　波旬堕负处。」

尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。

（二二一）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一比丘尼，名曰折罗，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食讫洗钵，收摄坐具，入得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。尔时，魔王作是念言：「沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园，中有一比丘尼，名曰折罗，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，食已洗钵，收摄坐具，入得眼林中，在一树下坐，入于天住。我今当往而作扰乱。」尔时，魔王作是念已，化摩纳形，往至其所，而语之言：「阿利耶欲生何处？」

比丘尼言：「如我今者，都无生处。」

尔时，摩纳即说偈言：

「有生必得乐，　生必受五欲， 汝受谁教勅，　言不用复生？」

折罗比丘尼说偈报言：

「生者必有死，　众苦所缠缚， 一切苦应断，　是以不求生。 具眼牟尼尊，　说斯真谛法， 苦因生于苦，　皆应舍离之。 修圣八正道，　安隐趣涅槃， 世尊教导我，　我乐是教法。 我证知彼法，　是故不乐生， 断除一切爱，　灭诸无明暗， 逮得于灭尽，　安住无漏法。 以是故当知，　波旬堕负处。」

尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。

（二二二）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优波折罗比丘尼，住王园精舍，于其晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，乞食已，洗钵洗足，摄持坐具，诣得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。尔时，魔王作是念言：「今瞿昙沙门在舍卫国祇树给孤独园。王园精舍有比丘尼，名曰优波折罗，于其晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，食讫洗足，收摄坐具，诣得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。我今当往而作坏乱。」作是念已，化作摩纳，即往其所，问比丘尼言：「阿利耶欲何处受身？」

比丘尼答曰：「我都无受身处。」

尔时，摩纳即说偈言：

「忉利及炎摩，　兜率与化乐， 他化自在天，　是处极快乐， 汝应愿乐彼，　受于胜妙事。」

优波折罗比丘尼复说偈言：

「忉利及炎摩，　兜率与化乐， 他化自在天，　诸处虽受乐， 不离于我见，　必为魔所缚， 世间皆动摇，　彼亦归迁谢。 无有诸凡夫，　离魔之境界， 世间皆炽然，　世间皆烟出， 离于动摇者，　我乐如此处， 断除一切爱，　灭诸无明暗， 逮得于灭尽，　安住无漏法。 以是故当知，　波旬堕负处。」

尔时，魔王而作此念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。

（二二三）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，王园精舍有一比丘尼，名曰动头，于其晨朝，著衣持钵，入城乞食，乞食已，洗钵洗足，摄持坐具，诣得眼林，在一树下，正身端坐，入于天住。尔时，魔王作是念言：「瞿昙沙门在舍卫城祇树给孤独园。有一比丘尼，名曰动头，于其晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，乞食已，洗钵洗足，收摄坐具，入得眼林中，在一树下，正身端坐，入于天住。我今欲往而坏乱之。」作是念已，化作摩纳，往诣其所，语比丘尼言「九十六种道，汝乐何道？」

比丘尼答言：「此道我都不乐。」

尔时，波旬即说偈言：

「受谁教剃发，　自号比丘尼？ 不欲乐外道，　汝为甚愚痴。」

动头比丘尼复说偈言：

「此外诸异道，　悉为邪见缚， 种种诸见缚，　终竟堕魔网。 释种大世尊，　无比之丈夫， 一切种中胜，　降魔坐道场， 悉过一切上，　诸事皆解脱， 能调尽有边。　彼佛教于我， 是我之世尊，　我乐彼教法。 我今知彼已，　尽除诸结漏， 断除一切爱，　灭诸无明暗， 逮得于灭尽，　安住无漏法。 以是故当知，　波旬堕负处。」

尔时，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」忧愁悔恨，惭愧还宫。

旷野素弥　苏瞿昙　莲华石室
及毘罗　毘阇折罗　忧波折罗 第十名动头（此下丹本第七卷）

（二二四）

如是我闻：

一时，佛在萨婆国竭阇池岸。尔时，世尊月十五日，在僧前坐说戒。当于是夜，月初出时，婆耆奢在彼众中，作是念言：「我今欲以月为喻，赞叹于佛。」作是念已，从座而起，合掌向佛言：「世尊！我今欲有所说，唯愿善逝垂哀听许。」

佛告婆耆奢：「听汝所说。」

尊者婆耆奢即说偈言：

「犹如盛满月，　无云处空中， 光明照世界，　一切皆乐见。 释迦牟尼尊，　世间大导师， 端严甚殊特，　名闻悉充满。 月出白莲荣，　日现红莲敷， 从佛受化者，　譬如华敷荣， 开彼宿善根，　悉令见道迹。」

时婆耆奢说此偈已，欢喜踊跃，还于所止。

（二二五）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与无央数大众围绕而为说法。尔时，尊者憍陈如适从余处来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。时尊者婆耆奢亦在会中，作是念言：「我今欲在佛前以偈赞憍陈如。」作是念已，从坐而起，白佛言：「世尊！唯愿听我少有所赞。」

佛告婆耆奢：「随汝所说。」

尊者婆耆奢即说偈言：

「上座比丘憍陈如，　安处实语住利乐， 常乐空闲寂静处，　声闻所求佛教法， 悉皆逮得不放逸，　有大威德具三明， 知心差别诸善根，　如来长子憍陈如， 归命稽首礼世尊。」

时婆耆奢说此偈已，欢喜踊跃，还于所止。

（二二六）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗在讲堂中，为众说法，言音满足，能使听者心意喜乐，言辞正直，闻者开解，心无所为，所说辩了，诸比丘众，至心听受，听者悦豫，尊重恭敬，至心忆念，等同欢喜，听受其法。

尔时，尊者婆耆奢在于会中，心作是念：「我欲以偈赞舍利弗。」作是念已，即正衣服，从坐而起，合掌白舍利弗言：「唯愿尊者听我所说。」

尔时，尊者告婆耆言：「若有所说，恣听汝意。」

即说偈言：

「善哉舍利弗！　明知道非道， 为诸比丘僧，　略广而宣说。 此优波室驶，　出于微妙音， 闻者皆悦豫，　出声和雅妙， 可乐甚可爱，　大众听无厌。」

时婆耆奢说此偈已，欢喜踊跃，还于所止。

（二二七）

如是我闻：

一时，佛在王舍城住龙山侧，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍于重担，尽诸有结，心得解脱。尔时，尊者目连观察时坐五百比丘，皆离爱欲。尔时，世尊在众僧前，敷座而坐。当于尔时，月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中，而作是念：「我今在于佛僧之前，欲有赞说。」即从坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：「唯愿世尊，听我所说。」

佛言：「婆耆奢！随汝所说。」

尔时，尊者婆耆奢即说偈言：

「无上之商主，　在于龙山侧， 智慧能抚慰，　五百比丘僧。 目连神足者，　观察五百心， 知此诸比丘，　咸断欲结使。 一切皆具足，　牟尼大圣尊， 能度于苦岸，　世间最后身。 我今归命礼，　瞿昙之大师。」

（二二八）

如是我闻：

一时，佛在王舍城迦兰陀竹林，夏坐安居。尔时，世尊与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍于重担，尽诸有结，正智心得解脱，唯除一人，如来记彼现身尽漏。于七月十五日，自恣时到，佛于僧前，敷座而坐。尔时，世尊告诸比丘：「汝等当知我是婆罗门，于般涅槃，受最后身，无上良医，拔于毒箭。汝等皆是我子，悉从于我心口而生，是我法子，从法化生，我今欲自恣，我身口意无过失不？」

尔时，尊者舍利弗在众中坐，从坐而起，整其衣服，合掌向佛白言：「世尊！如佛所说：『我是婆罗门，于般涅槃，受最后身，无上良医，拔于毒箭。汝等皆是我子，悉从于我心口而生，是我法子，从法化生。』我等不见如来身口有少过失。何以故？世尊能使不调者调，不寂灭者，使得寂灭。苦恼之者，能使安隐。未入涅槃者，使得涅槃。如来是知道者，是示道者，是说道者，是导道者，将来弟子相续不绝。世尊教法，次第修道，恒相教习，随顺正法，常应拥护，亲爱善法。我等不见世尊若身口意有少过失。」

舍利弗言：「世尊自恣，说我若身口意有所阙短，垂哀教勅。」

佛告舍利弗：「我不见汝有少过失。何以故？汝舍利弗坚持净戒，多闻、少欲、知足、远离愦閙、乐于闲静，有精进，具足定心、智慧，疾智、捷智、展转智、有大种智、别智，唯除如来，诸余智慧，无能及汝，深远之智，成就实智，示教利喜。心无嫉妬，见他有能，示教利喜，随喜赞叹。若为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，说法无有疲厌，是故汝今若身口意无有少过。」

舍利弗白言：「世尊！颇见是五百比丘于身口意有少过不？」

佛告舍利弗：「我不见五百比丘于身口意有少过失。何以故？是五百比丘，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，舍于重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。以是义故，我不见是五百比丘若身口意有少过失。」

舍利弗复白佛言：「世尊！终不讥彼小阙，亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊！此五百比丘几具三明？几得俱解脱？几得慧解脱？」

佛言：「此比丘众中，九十比丘具于三明，有百八十得俱解脱，其余之者，尽慧解脱。」

舍利弗言：「此五百人离诸尘垢，无有腐败，悉皆贞实。」

尔时婆耆奢在彼众中，而作是念：「佛今自恣，我今欲说赞自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊！唯愿听我所说。」

佛言：「婆耆！随汝所说。」

婆耆奢即说偈言：

「此十五日清净朝，　五百比丘同共处， 皆悉断于结使缚，　尽于后有之大仙。 诚心亲近净世尊，　悉得解脱离后有， 断于生死所作办，　诸漏已尽灭掉悔。 除贪憍慢断有结，　拔爱毒箭灭爱有， 人中师子离诸取，　尽诸有结灭怖畏。 如似转轮大圣王，　群臣翼从而围绕， 游行大地至巨海，　譬如鬪战得大胜。 无上商主弟子众，　悉具三明灭于死， 斯等皆是佛真子，　离诸垢秽纯清净， 如日亲友今敬礼。」

（二二九）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者婆耆奢在空静处，时欲捡心，系念思惟，卒起异想，生不憙乐，即自觉知：「我于今者，便失善利。夫出家者，名为难得；若有是心不名难得，我今便为退失善心，得于恶心，今当说心，多诸过恶，说厌患偈。」时彼尊者即说偈言：

「弃舍乐诸著，　及不乐著者， 舍衣贪嗜觉，　不造烦恼林。 欲枝下垂布，　众生乐缘著， 能断于欲林，　是名为比丘。 不垂下著欲，　无林名比丘， 第六意出觉。　然此欲觉者， 世间所乐著，　若得出觉意， 能离非结著，　不乐于胜欲。 乐出麁恶言，　不名为比丘， 乐嗜于受身，　因见闻意识， 想著生五根，　能离欲想著， 不受涂污辱，　是名得解脱。 大地及虚空，　世间有色处， 悉皆归散坏，　一切同尽灭。 知见是事已，　行法已决定， 诸处不生受，　质直不谄伪。 虽求念存身，　为有所利益， 若能如是者，　同彼入涅槃。」

（二三〇）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者婆耆奢与阿难俱，著衣持钵，入城乞食。见一女人，年在盛壮，容貌端正，便起欲想。尔时婆耆寻自觉知，极自呵责：「我今名为不得出家之利，我之寿命，极为难得，若生是心，名为不善。宁舍寿命，不作欲想，我于今者，不名出家。何以故？见于盛壮端正女人，即起爱心。若生此心，非我所宜。」即向阿难而说偈言：

「为欲结所胜，　燋然于我心， 唯愿为我说，　除欲善方便。」

尔时，阿难即说偈言：

「起于颠倒想，　能烧然其心， 净想能生欲，　应修不净观。 独处而坐禅，　速灭于贪欲， 莫数受烧然，　当观察诸行， 无常无有乐，　并及无我法， 安心念此身，　多厌恶生死。 修习正智慧，　除七慢结使， 若知断慢已，　苦则有边际。」

（此下丹本第八卷六张后）

（二三一）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来至佛所，威光显照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：

「云何义利胜？　谁为最亲友？ 众生依何等，　而得自济活？ 修造何事务，　而能得聚敛？」

尔时，世尊以偈答曰：

「种田为义利，　妻为最亲友， 众生依熟苗，　而得自济活， 若能勤作者，　斯业胜聚敛。」

尔时，天复说偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三二）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而说偈言：

「爱中子第一，　财中牛第一， 明中日第一，　渊中海第一。」

尔时，世尊以偈答言：

「所爱无过身，　能教第一财， 慧为第一明，　雨为第一渊。」

尔时，天复说偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三三）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「于其二足中，　刹利最为胜。 于彼四足中，　牛最为胜者。 若于娶妻中，　童女为最胜。 于诸儿息中，　长子为最胜。」

尔时，世尊以偈答曰：

「两足最胜正觉是，　四足中胜善乘是， 娶妻中胜贞女是，　儿子中胜孝者是。」

尔时，天复说偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三四）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「何物生为胜？　何物入地胜？ 种子何者胜？　掷种谁为胜？」

时有天子，先身从种田中得，因以为名，以偈答言：

「苗稼生为胜，　子入地第一， 拥护于耕牛，　儿掷种为胜。」

尔时，彼天语此天言：「我不问汝，我欲问佛。」复以偈问佛：

「何物生为胜？　何物入地胜？ 种子何者胜？　掷种谁为胜？」

尔时，世尊以偈答言：

「明生最胜苗，　无明灭为胜， 亲近供养佛，　掷种僧最胜。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三五）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「云何生世间？　云何得和合？ 几爱世间有？　何物苦世间？」

尔时，世尊以偈答言：

「六爱生世间，　六触能和合， 六爱能得有，　六情生诸苦。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三六）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「云何劫世间？　云何名苦恼？ 云何是一法？　世间得自在。」

尔时，世尊以偈答曰：

「意劫将诸趣，　意苦恼世间， 意名为一法，　世间得自在。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三七）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光显照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「何物缚世间？　云何得解脱？ 断于何等法，　得至于涅槃？」

尔时，世尊以偈答曰：

「欲缚于世间，　舍欲得解脱， 能断于爱缚，　是名得涅槃。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三八）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「何物覆世间？　何物能围绕？ 何物缚众生？　云何世间住？」

尔时，世尊以偈答曰：

「老能覆世间，　死能为围绕， 爱缚于众生，　如法住世间。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二三九）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「何物迷世间？　何物和合有？ 何谁污众生？　云何竖于幢？」

尔时，世尊以偈答曰：

「无明迷世间，　爱著和合有， 瞋污染众生，　我慢竖为幢。」

天复以偈问言：

「何谁无盖障？　何谁断于欲？ 谁出于污染，　谁能倒大幢？」

尔时，世尊以偈答曰：

「如来无盖障，　正智得解脱， 彼无有盖障，　能尽于爱结， 出离于尘垢，　倾于我慢幢。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四〇）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹。却坐一面，而说偈言：

「人财何者胜？　修行何善行， 能得快乐报？　味中何最胜？ 云何诸寿中，　寿命得最胜？」

尔时，世尊以偈答曰：

「于诸财物中，　信财第一胜， 如法修善行，　能获快乐报。 于诸滋味中，　实语为第一， 于诸寿命中，　慧命为最胜。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四一）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「人于生死中，　何者是二伴？ 谁为教授者，　归向涅槃道？ 比丘乐何法，　而断于结缚？」

尔时，世尊以偈答曰：

「于诸生死中，　信为第二伴。 智慧如教授，　能乐涅槃者， 断诸结使缚，　是则名比丘。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四二）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「何善能至老？　何善最安住？ 何宝为第一？　何物贼不劫？」

尔时，世尊以偈答曰：

「持戒善至老，　信最为安住， 智慧人胜宝，　福财贼不劫。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四三）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「众生谁所生？　云何常驰求？ 云何于生死，　流转不解脱？」

尔时，世尊以偈答曰：

「爱生于众生，　意驰于诸尘， 一切有命类，　轮转于生死， 恒受于诸苦，　云何得解脱？」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四四）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「众生谁所生？　云何常驰求？ 于生死轮转，　何者为怖畏？」

尔时，世尊以偈答曰：

「众生从爱生，　心意驰不停， 众生处生死，　苦为大怖畏。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四五）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「众生谁所生？　云何常驰求？ 生死常轮转，　何者大怖畏？」

尔时，世尊以偈答曰：

「爱能生众生，　意识驰诸尘， 众生处生死，　业为大怖畏。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久舍弃，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四六）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「云何名非道？　何物日夜逝？ 梵行谁为垢？　谁恼害世间？ 云何名澡浴，　而能不用水？ 唯愿佛世尊，　为我分别说。」

尔时，世尊以偈答曰：

「欲名为非道，　人命日夜逝， 女为梵行垢，　亦恼害世间， 专修梵行者，　洁净胜彼水。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四七）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「何物为第一，　诸物中最胜？ 云何在处处，　而得于最上？ 有何一种法，　于世间自在？」

尔时，世尊以偈答曰：

「于诸世物中，　四阴名最胜。 善于彼处处，　皆得为最上。 四阴名一法，　于世间自在。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四八）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「偈为何者初？　云何为分别？ 偈何所依止？　偈以何为体？」

尔时，世尊以偈答曰：

「偈以欲为初，　字为偈分别， 偈依止于名，　文章以为体。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二四九）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

「以何知王车？　云何知于火？ 云何分别国？　云何知女人？」

尔时，世尊以偈答曰：

「以幢知王车，　以烟知有火， 以主知有国，　以夫别女人。」

尔时此天以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

信及第二及至老 种种生世间　非道、最上胜 偈为何者初　别车为第十