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别译杂阿含经 · 卷 14

别译杂阿含经

别译杂阿含经卷第十四丹本第十卷初准

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失译人名今附秦录

（二六九）

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波纯提女，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光晖曜，普照此山，悉皆大明，顶礼佛足，在一面坐，即说偈言：

「口意宜修善，　不应作诸恶， 身不以小恶，　加害于世间。 观欲空无实，　修于念觉意， 设自不乐苦，　莫作损减业。」

尔时，世尊赞天曰：「善哉！善哉！如汝所说：

「『口意宜修善，　不应作众恶， 身不以小恶，　加害于世间。 观欲空无实，　修于念觉意， 若自不乐苦，　莫作损减业。』」

时波纯提女闻佛所说，欢喜顶礼，即于坐没，还于天宫。

（二七〇）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，阿难告诸比丘：「我今欲演四句之法，咸当善受，至心谛听，忆持莫忘。云何名为演四句法？

「口意宜修善，　不应作诸恶， 身不以小恶，　加害于世间。 观欲空无实，　修于念觉意， 若自不乐苦，　莫作损减业。」

时有一婆罗门，去阿难不远，闻说斯偈，即便思惟：「如此偈义，义味深远，非是人作，必是非人之所宣说，当往问佛。」作是念已，时，婆罗门即诣佛所，问讯已讫，在一面坐，白佛言：「瞿昙！我从阿难闻说此偈，如我思惟，此偈句义，非人所作。」

佛告婆罗门：「实尔！实尔！实是非人之所宣说，非人所造。我于往时，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女来诣我所，顶礼我已，在一面坐，即说斯偈。而斯偈者，实非人说。」

时婆罗门闻佛所说，欢喜而去。

（二七一）

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天，本是波纯提女，身光晃曜，犹如电光。淳诚至信，归依三宝，来诣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即说偈言：

「我今以种种，　赞咏佛法僧， 今但略宣说，　随意所乐足。 口意宜修善，　不应造众恶， 身不以小过，　加害于世间。 观欲性相空，　修于念觉意， 若自不乐苦，　莫作损减业。」

尔时，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所说。」求迦尼天女闻佛说已，欢喜顶礼，于此处没，还于天宫。

（二七二）

如是我闻：一时，佛在毘舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女、拙罗天女，光色倍常，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。时此二天女放大光明，遍照猕猴及毘舍离，悉皆大明。时拙罗天女即说偈言：

「世尊婆伽婆，　无上等正觉， 在于毘舍离，　住于大林中。 求迦尼娑天，　并及于拙罗， 波纯提女等，　稽首尊足下。 我往昔曾闻，　能善称说法， 牟尼世尊者，　今现在演说。 诸有生讥毁，　如斯深法者， 是则名愚痴，　后必堕恶趣。 有能赞圣法，　成就具于念， 是名有智者，　后必生善处。」

时求迦尼娑天女复说偈言：

「口意宜修善，　不应造众恶， 身不以小恶，　加害于世间。 观欲性相空，　修于念觉意， 若自不乐苦，　莫作损减业。」

尔时，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所说。」时天女等闻佛说已，欢喜而去。

（二七三）

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光大明，遍照祇洹，顶礼既已，退坐一面，而说偈言：

「不触者勿触，　触者必还报， 以如是事故，　不应妄有触。 若非津济处，　不应作渡意。」

尔时，世尊以偈答曰：

「可瞋而不瞋，　清净无结使， 若欲恶加彼，　恶便及己身。 如逆风扬土，　尘来自坌身， 欲以瞋加彼，　彼受必还报。 是二竝名恶，　两俱不脱患， 若瞋不加报，　能伏于大怨。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 久弃舍嫌怖，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二七四）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜炽盛，容色殊常，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：

「孾愚少智者，　造于诸恶业， 为已自作怨，　后受大苦报。」

尔时，世尊以偈答曰：

「所作业不善，　作已自烧煮， 愚痴造众恶，　受报悲啼哭。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 久弃舍嫌怖，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜顶礼，还于天宫。

（二七五）

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威容光赫，颜色殊常，来诣佛所，既顶礼已，退坐一面，而说偈言：

「不以言说故，　得名为沙门， 此实趣向道，　成就坚履迹。 若有勇健者，　能深修禅定， 获得于解脱，　坏于魔结缚。 作及不作业，　二俱称实说， 诈伪无诚信，　智者所弃捐。 己身实无得，　虚赞以自憍， 诈伪虚诳说，　世间之大贼。」

尔时，世尊以偈答曰：

「不显己功德，　不知他心行， 知已复涅槃，　能度世间爱。」

尔时，此天闻佛偈已，而白佛言：「我于今者，实有罪过，唯愿听我诚心忏悔。」时佛默然。天复说偈言：

「我今说罪悔，　汝不受我悔， 怀恶心不善，　不舍于怨嫌。」

世尊以偈复答天曰：

「说罪言忏悔，　内心实不灭， 云何除嫌隟？　云何而得善？」

天又说偈重问曰：

「人谁无𠎝过？　人谁无误失？ 何谁离愚痴？　何谁常具念？」

尔时，世尊以偈答曰：

「如来婆伽婆，　正智得解脱， 彼无诸𠎝过，　亦复无得失， 彼已离愚痴，　能具于正念。」

天复以偈赞言：

「我昔已曾见，　婆罗门涅槃， 久弃舍嫌怖，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二七六）

如是我闻：

一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，提婆达多友瞿迦梨，往诣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：「汝于舍利弗有缘，莫生嫌想。舍利弗、目连净修梵行，心意柔软，汝莫生嫌恨，长夜受诸苦恼。」

瞿迦梨言：「我信佛语，我随于佛，然舍利弗、目连实有恶欲，恶欲于彼，实得自在，彼随恶欲。」

佛复告瞿迦梨：「汝今勿于彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言，恶心不改，舍佛而去。去佛不远，身生恶疮，初如芥子，须臾之顷，犹如豆许，复渐长大，如毘梨果，身体烂溃，脓血流出，身坏命终，堕大莲华地狱。

时有三天，光色倍常，于其夜中，来至佛所，顶礼佛足，在一面立。第一天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命终。」第二天言：「堕大莲华地狱。」第三天即说偈言：

「夫人生世，　斧在口中，　由其恶言， 自斩其身。　应赞而毁，　应毁而赞， 口出绮语，　后受苦殃。　绮语夺财， 是故小过，　谤佛圣贤，　是名大患。 受苦长远，　具满百千，　入尼罗浮， 及三十六，　入阿浮陀，　乃至堕彼， 五阿浮陀。　诽谤贤圣，　口意造恶， 入斯地狱。」

时彼三天礼佛足已，还于天宫。

尔时，佛告诸比丘：「汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不？」

比丘白言：「愿为我说，我等闻已，信受忆持。」

尔时，世尊告诸比丘：「二十佉利胡麻得波罗捺，满溢一车，有长寿人，足满百年取其一粒，如是胡麻一切都尽，此阿浮陀地狱所得寿命，犹故未尽。此二十阿浮陀觝，成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀觝，一呵咤咤。二十呵咤咤觝，一睺睺。二十睺睺觝，一莲华地狱。二十莲华地狱觝，一大莲华地狱。瞿迦梨比丘以谤舍利弗、目连故，堕是大莲华地狱中。」

佛告诸比丘：「被烧燋柱，尚不应谤，况情识类。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二七七）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，威颜晃曜，遍照祇洹，来诣顶礼，退坐一面，而说偈言：

「云何轻贱他，　及不轻贱他？ 为他所轻贱，　以何为首目？ 我今问如来，　大仙为我说。」

尔时，世尊以偈答曰：

「善知不轻贱，　不知名轻贱。 乐法名恭敬，　慢法名不恭。 不近善知识，　是名不敬首。 乐行于非法，　亲友生怨嫉。 与怨为亲友，　是为不敬首。 如有妇女人，　履行不贞良， 好与奸婬通，　作于无理行， 男子违礼度，　其义亦复然， 如是等名为，　轻贱之元首。 斗秤欺诳人，　巧伪不均平， 苟且怀贪利，　是名轻贱首。 博弈相侵欺，　损丧钱财尽， 如是等名为，　轻贱之首目。 嗜睡著美味，　早眠而晚起， 懈怠于事务，　而复憙瞋恚， 如斯之等人，　亦名轻贱首。 耳珰及镮钏，　擎盖锦屣履， 贫穷自严饰，　是名轻贱首。 财物既尠少，　爱著情愈浓， 虽生刹利种，　冀求得王位， 如是愚痴人，　是名轻贱首。 财宝其业大，　多眷属亲友， 自食于美味，　不分施与他， 受他好饮食，　及得财宝利， 彼来至己家，　都无报答心， 乃至不与食，　是名轻贱首。 父母年朽迈，　衰老既至已， 自食于甘美，　终不知供养， 如斯之等人，　是名轻贱首。 父母及兄弟，　亲属并姊妹， 打骂出恶言，　是名轻贱首。 沙门婆罗门，　中时来至家， 不请不施食，　是名轻贱首。 沙门婆罗门，　及贫穷乞匃， 骂辱不施食，　是名轻贱首。 谤佛及声闻，　出家在家人， 为此非法事，　是名轻贱首。 实非是罗汉，　自称是罗汉， 天人婆罗门，　沙门中大贼， 若为如是者，　是名轻贱首。 如斯之等类，　为他所轻贱， 世间可轻贱，　我悉知见之， 宜应远舍离，　如怖畏崄道。」

天复以偈赞言：

「我昔已曾见，　婆罗门涅槃， 久弃舍嫌怖，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二七八）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜容晖赫，光色甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：

「谁名为敬顺？　谁名为陵邈？ 谁为孾愚戏，　如小儿弄土？」

尔时，世尊以偈答曰：

「男子若敬顺，　女人必陵邈。 男子若陵邈，　女人必敬顺。 女人孾愚戏，　如小儿弄土。」

天复以偈赞言：

「我昔已曾见，　婆罗门涅槃， 久弃舍嫌怖，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二七九）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，犹如电光，遍照祇洹，赫然甚明，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：

「觉观意欲来，　遮止应遮止， 一切尽遮止，　不造生死尘。」

尔时，世尊以偈答曰：

「觉观意欲来，　遮止应遮止， 不应一切遮，　但遮恶觉观。 恶恶应遮止，　遮止能遮止， 若能如是者，　不为生死遮。」

天复以偈赞言：

「我昔已曾见，　婆罗门涅槃， 久弃舍嫌怖，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二八〇）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，遍照祇洹，来诣佛所，礼佛足已，退坐一面，而说偈言：

「云何得名称？　云何得财业？ 云何得称誉？　云何得亲友？」

尔时，世尊以偈答曰：

「持戒得名称，　布施得财宝， 实语得称誉，　普施众皆亲。」

天复以偈赞言：

「我昔已曾见，　婆罗门涅槃， 久弃舍嫌怖，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二八一）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「云何生为人，　如见极明了， 集诸财宝利，　多少义云何？」

尔时，世尊以偈答曰：

「先学众技能，　次集诸财宝， 集财为四分，　一分供衣食， 二分营作事，　一分俟匮乏。 种田是初业，　商估是为次， 蕃息养牛群，　羔羊并六畜。 复有诸子息，　各为求妻妇， 出女并姊妹，　及六畜家法， 调和得利乐，　不和得苦恼。 作事令终讫，　终不中休废， 智者善思惟，　深知于得失。 善解作不作，　财宝来趣己， 如河归大海，　勤修于事业。 如蜂采众华，　日日常增长， 昼夜聚财业，　如彼蜂增长。 财不寄老朽，　不与边远人， 恶人作鄙业，　势力胜己者， 终不以财宝，　与如是等人。 与财为亲厚，　债索时忿诤， 怪哉财义利，　失财失亲友。 但如法聚财，　不应作非法， 丈夫如法作，　端严极炽盛。 既能自衣食，　又复惠施人， 调适不失度，　命终得生天。」

天复以偈赞曰：

「我昔已曾见，　婆罗门涅槃， 久弃舍嫌怖，　以度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二八二）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「乃往古昔，俱萨罗国有一善弹琴人，名俱㝹罗，涉路而行。时有六天女各乘宫殿，陵虚而行。天等出宫，语此人言：『舅可为我弹奏清琴，我当歌舞。』时弹琴人覩其容貌，光明异常，生希有想。问言：『姊妹！作何功德，得生斯处？尔先为我说其先因，我当为尔弹奏清琴。』天女答曰：『汝今但当为我弹琴，我于歌中，自说往缘。』时俱㝹罗于六天前即鼓琴，时，第一天女而说偈言：

「『诸能以上衣，　用施于他人， 人中生尊胜，　处天如我今。 身如真金聚，　光色甚凞怡， 天女有数百，　我为最尊胜。 施于所爱物，　其福胜如是。』

「第二天女复说偈言：

「『若以诸上味，　肴饍饮食施， 生人为男女，　男女中最胜。 若生于天上，　犹如我今日， 以舍所爱故，　随意受快乐。 汝观我宫殿，　乘空自在行， 身如真金聚，　光颜甚殊妙。 天女有数百，　我为最尊胜， 施上味饮食，　获胜报如是。』

「第三天女复说偈言：

「『若以胜妙香，　布施而修福， 生人得尊胜，　处天如我身， 以舍所爱故，　随意受快乐。 汝观我宫殿，　乘空自在行， 身如真金聚，　光颜甚殊妙。 天女有数百，　我为最尊胜， 以施胜香故，　获报得如是。』

「第四天女复说偈言：

「『我本人中时，　孝事难舅姑， 骂詈麁恶言，　我悉能忍受。 是故于今者，　获得此天身， 以能孝顺故，　随意受快乐。 汝观我宫殿，　乘空自在行， 身如真金聚，　光颜甚殊妙。 天女有百数，　我为最尊胜， 以能孝事故，　获胜报如是。』

「第五天女复说偈言：

「『我于先身时，　属人为婢使， 奉侍于大家，　随顺不瞋戾， 精勤不懈怠，　早起而晚卧。 若于大家所，　得少饮食时， 分施于沙门，　及与婆罗门， 是故得天身，　随意受快乐。 汝观我宫殿，　乘空自在行， 身如真金聚，　光颜甚殊妙。 天女数百中，　我最为尊胜， 处贱修福田，　获胜报如是。』

「第六天女复说偈言：

「『我于先身时，　得见于比丘， 及以比丘尼，　生大欢喜心。 彼教我精勤，　得闻彼说法， 一日受斋法，　是故今生天。 随意受快乐，　汝观我宫殿， 乘空自在行，　身如真金色， 光颜甚殊妙。　天女数百中， 我为最尊胜。　汝今且观我， 以用善教故，　获胜报如是。』

「时弹琴者复说偈言：

「『我今极善行，　可乐萨罗林， 我今见天女，　晃曜如电光， 见闻如斯事，　还归造功德。』」

尔时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二八三）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：

「云何起必坏？　云何遮不生？ 云何舍所畏？　云何成法乐？」

尔时，世尊以偈答曰：

「瞋恚起时灭，　贪欲生必遮， 弃无明无畏，　证灭最为乐。 弃恚舍贪欲，　出于诸结使， 不著于色名，　观诸法空林。 欲为生死根，　欲能生诸苦， 断欲得解脱，　诸苦亦复然。 苦得解脱故，　苦本亦解脱， 孾愚无智者，　放逸不观苦。 是故没苦海，　缠缚无穷已， 智者捡乱心，　不宜著诸欲。 夫为放逸行，　能坏禅定乐， 是故应摄想，　勿得著欲染。 譬如巨富者，　守护其珍宝。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖已弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二八四）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：

「虽到于五尘，　不名为贪欲。 思想生染著，　乃名为贪欲。 欲能缚世间，　健者得解脱。」

尔时，世尊以偈答曰：

「欲性本无常，　断灭则悟道， 著欲生系缚，　永不得解脱。 若以信为伴，　不信莫由起， 名称转增长，　寿终得生天。 若复断除欲，　不数数受有， 不还来生死，　永入于涅槃。 知身空无我，　观名色不坚， 不著于名色，　从是而解脱。 亦不见解脱，　及以非解脱， 哀愍利群生，　广饶益一切。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久舍离，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二八五）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，来至佛所，头面礼佛，在一面坐，而说偈言：

「应共谁止住？　复应亲近谁？ 从谁所受法，　得利不生恶？」

尔时，世尊以偈答曰：

「应共善人住，　亲近于善者， 从彼人受法，　得利不生恶。 应共善人住，　亲近于善者， 从彼人受法，　智者得利乐。 应共善人住，　亲近于善者， 从彼人受法，　智者得名誉。 亲近于善者，　从彼人受法， 智者得解慧，　是故应共住。 亲近于善者，　从彼人受法， 亲族中尊胜，　能离于忧愁， 于一切苦中，　而能得解脱。 远离诸恶趣，　能断一切缚， 纯受上妙乐，　得近于涅槃。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久弃舍，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二八六）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：

「贪悋贫穷苦，　皆由不惠施， 若欲求福德，　智者应施与。」

尔时，世尊以偈答曰：

「可怖莫过贪，　贫乏恒饥渴， 恐贫不布施，　不施畏甚大。 今世若后世，　饥穷苦难计， 若得少能施，　得多亦能施。 生时得快乐，　寿终得生天， 难施而能施，　是名难作业。 孾愚不知解，　诸佛贤圣法， 愚智俱命终，　生处各别异。 愚者堕地狱，　受于种种苦， 智者生人天，　乃可得解脱。 贫穷捃拾活，　以用养妻子， 净心割少施，　其福无有量。 设百千大祀，　供养于一切， 不及贫布施，　十六分中一。 大祀有鞭打，　侵掠他财宝， 种种苦恼人，　以成大祀业。 以恶取财宝，　众皆不欢悦， 如是不净施，　及以小净施， 受报有好丑，　不可以相比。 如法聚财物，　终不非法求， 得财舍用施，　正直而施与。 具戒修禅定，　正直者受取， 福聚布四方，　犹如大海水。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久舍离，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二八七）

如是我闻：

一时，佛在王舍城毘婆山侧七叶窟中。时佛为佉陀罗刺脚，极为苦痛，如来默受，虽复苦痛，无所请求。

尔时，有八天子颜容端正，来诣佛所。中有一天言：「沙门瞿昙实是丈夫人中师子，虽受苦痛，不舍念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。」

第二天亦作是说：「瞿昙沙门丈夫龙象，虽受苦痛，不舍念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。」

第三天复作是言：「沙门瞿昙如善乘牛。」第四天复作是言：「沙门瞿昙如善乘马。」第五天复作是言：「沙门瞿昙犹如牛王。」第六天复作是言：「沙门瞿昙无上丈夫。」第七天复作是言：「沙门瞿昙人中莲花。」

第八天复作是言：「沙门瞿昙犹如分陀利，观彼禅寂，极为善定，终不矜高，亦不卑下。止故解脱，解脱故止。」时第八天即说偈言：

「非彼清净心，　假使满百千， 通达五比施，　为于戒取缚， 没溺爱欲海，　不能度彼岸。」

尔时，八天说此偈已，顶礼佛足，还其所止。

垂下及遮止　名称及技能 弹琴并弃舍　种别、善丈夫 悭贪不惠施　八天为第十

（二八八）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜色殊常，来诣佛所，赫然大明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：（丹本澄函第十一卷初准）

「譬如彼大地，　广大无有边， 又亦如巨海，　甚深无崖际。 须弥极高峻，　无以能喻及， 谁如那罗延？　男子中无比。」

尔时，世尊以偈答曰：

「无物广于爱，　深大不过腹， 憍慢高须弥。　唯有佛世尊， 于诸男子中，　最胜无伦匹。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久舍离，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二八九）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其中夜，来诣佛所，威光照曜，赫然甚明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：

「何物火不烧，　旋岚不能坏？ 劫尽大洪水，　一切浸烂坏， 何物于彼所，　而得不烂溃？ 男子若女人，　所有诸财宝， 以何方便故，　王贼不能侵？ 是何坚牢藏，　无能毁坏者？」

尔时，世尊以偈答曰：

「福聚火不烧，　旋岚不吹坏， 劫尽洪水浸，　不能令腐朽。 男女有福聚，　王贼不能侵， 福是坚牢藏，　无能侵毁者。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久舍离，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九〇）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光照曜，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：

「谁能具旷路，　涉道之资粮？ 以何因缘故，　贼所不能劫？ 设复逢奸恶，　云何得守护？ 云何被劫夺，　而生大欢喜？ 云何常亲近，　智者生欣悦？」

尔时，世尊以偈答曰：

「信为远资粮，　福聚非贼劫， 贼劫戒遮杀，　沙门劫生喜， 数亲近沙门，　智者生欣悦。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久舍离，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九一）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光赫然，悉皆大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：

「乐者所思念，　称意尽获得， 一切诸乐中，　欲乐最为胜。」

尔时，世尊以偈答曰：

「乐者无思念，　苦者有愿求， 若人舍思愿，　是为最为胜。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久舍离，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九二）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜殊特，赫然大明，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「佛为天人师，　于诸物中胜， 能知一切法，　利益诸世间。 一切诸难中，　何物最为难？ 唯愿大仙尊，　为我分别说。」

尔时，世尊以偈答曰：

「于他得自在，　忍彼触恼难。 贫穷能布施，　危厄持戒难。 盛年处荣贵，　舍欲出家难。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久舍离，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九三）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，来诣佛所，威光晃曜，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「车为云何生？　谁将车所至？ 车去为远近，　车云何损灭？」

尔时，世尊以偈答曰：

「从业出生车，　心将转运去， 去至因尽处，　因尽则灭坏。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久舍离，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九四）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。时此天子却坐一面，而白佛言：「世尊！须多蜜奢锯陀女生子。」

佛言：「斯是不善，非是善也。」

尔时，此天即说偈言：

「子生世言乐，　生子极欣庆， 父母渐老朽，　何故说不善？」

尔时，世尊以偈答曰：

「我知生子者，　必有爱别离， 阴聚和合苦，　此都非是子。 是名与诸苦，　孾愚谓为乐， 是故我说言，　生子为不善。 不善作善想，　不爱作爱想， 苦作于乐想，　放逸所极熟。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久舍离，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九五）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晖曜，威色倍常，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：

「云何自思算，　不为烦恼覆？ 云何复名为，　永离于众数？」

尔时，世尊以偈答曰：

「若善算计者，　二漏不流转， 名色永已灭，　彼名离众处。 总数不覆藏，　已去于总数。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久舍离，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九六）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色晖曜，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「何物重于地？　何物高于空？ 何物疾于风？　何物多草木？」

尔时，世尊以偈答曰：

「持戒重于地，　憍慢高于空， 心念疾于风，　乱想多草木。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 嫌怖久舍离，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九七）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威颜晃曜，光色殊常，来诣祇洹，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「修行何戒行？　复作何威仪？ 有何功德力？　造作何业行？ 具足何等法，　得生于天上？ 愿世尊悲愍，　为我开显说。」

尔时，世尊以偈答曰：

「我今为汝说，　汝当至心听。 诸欲生天者，　先当断杀生。 善修于禁戒，　守摄于诸根， 不害有生类，　便得生天上。 不盗他财物，　彼与乐受取， 断于奸盗心，　便得生天上。 不奸他妇女，　度邪婬彼岸， 自足己妻色，　便得生天上。 为利自己身，　亦欲利于彼， 并为财利故，　远离诸放逸。 实语不虚妄，　便得生天上。 除去于两舌，　不鬪乱彼此， 乐出和合语，　以此因缘故， 便得生天上。　断于麁恶言， 谗刺触恼故，　吐辞皆柔软， 闻者生欣悦，　以是业缘故， 得生于天上。　除断于绮语， 不谈无益事，　知时而说法， 便得生天上。　若聚落旷野， 不生贪利想，　于他财物所， 不起愚痴心，　便得生天上。 慈心不害物，　不挟怨憎心， 向于群生类，　心无怒害想， 便得生天上。　信业及果报， 能修信施者，　二事俱生信， 具足得正见，　便得生天上。 如斯众善法，　白净十业道， 悉能修行者，　必得生天上。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　婆罗门涅槃， 久舍于嫌怖，　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

大地、火不烧　谁赍粮、所愿 甚能及车乘　锯陀女、算数 何重并十善