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大庄严论经 · 卷 9

大庄严论经

大庄严论经卷第九

原始版 · CBETA 分段与标点

马鸣菩萨造

后秦三藏鸠摩罗什译

（五一）

复次，瞋恚因缘佛不能谏，是故智者应断瞋恚。

我昔曾闻，拘睒弥比丘以鬪诤故分为二部，缘其鬪诤各竞道理经历多时。尔时世尊无上大悲，以相轮手制诸比丘，即说偈言：

「比丘莫鬪诤，　鬪诤多破败， 竞胜负不息，　次续诤不绝， 为世所讥呵，　增长不饶益。 比丘求胜利，　远离于爱欲， 弃舍家妻子，　意求于解脱， 宜依出家法，　莫作不应作。 应当以智钩，　回于傲慢意， 不适生鬪诤，　怨害之根本。 依止出家法，　不应起不适， 譬如清冷水，　于中出炽火。 既著坏色衣，　应当修善法， 斯服宜善寂，　恒思自调柔。 云何著是服，　竖眼张其目， 蹙眉复聚頞，　而起瞋恚想？ 应当念被服，　剃头作标相， 一切皆弃舍，　云何复诤竞？ 如此之标相，　宜应断鬪诤。」

时彼比丘合掌向佛白佛言：「世尊！愿佛恕亮，彼诸比丘轻蔑于我。云何不报？」即说偈言：

「彼之难调者，　忍之倍见轻， 生忍欲谦下，　彼怒益隆盛。 于恶欲加毁，　犹如斧斫石， 彼人见加毁，　我亦必当报。」

尔时世尊犹如慈父，作如是言：「出家之人应勤方便断于瞋恚，设随顺瞋极违于理，瞋恚多过。」即说偈言：

「瞋如彼利刀，　割断离亲厚， 瞋能杀害彼，　如法顺律者。 患瞋舍出家，　不应所住处， 嫌恨如屠枷，　瞋乃是恐怖。 轻贱之屋宅，　丑陋之种子， 麤恶语之伴，　烧意林猛火。 示恶道之导，　鬪诤怨害门， 恶名称床褥，　暴速作恶本。

「诸瞋恚者为他讥嫌之所呵毁，汝今且当观如是过。」即说偈言：

「瞋剧于暴虎，　如恶疮难触， 毒蛇难喜见，　瞋恚者如是。 瞋者睡亦苦，　毁坏善名称， 瞋恚炽盛者，　不觉己所作， 及与他所作。　于分财利时， 不入其数中，　若於戏笑处， 众人所不容。　如是诸利处， 由瞋都不入，　瞋者叵爱乐， 其事极众多。　常怀惭耻恨， 虽以百舌说，　说犹不可尽， 略举而说之。　地狱中受苦， 不足具论尽，　瞋恚造恶已， 悔恨身心热。　是故有智者， 应当断瞋竞。」

尔时如来为诸比丘种种说法，而其瞋忿犹故不息，以是因缘诸天善神皆生瞋恚，而说偈言：

「犹如浊水中，　若置摩尼珠， 水即为澄清，　更无浊秽相。 如来之人宝，　为于诸比丘， 随顺方便说，　种种妙好法。 斯诸比丘等，　心浊犹不净， 宁作不清水，　珠力可令清。 不作此比丘，　闻佛所说法， 而其内心意，　犹故浊不清。 如日照世间，　除灭诸黑暗， 佛日近于汝，　黑暗心过甚。」

如来世尊呵诸比丘如斯重担，有悲愍心，复更为说长寿王缘。而此比丘蹙眉聚頞犹故不休，而作是言：「佛是法主，且待须臾，我等自知。」于时如来闻斯语已即舍此处，离十二由旬在娑罗林一树下坐，作是思惟：「我今离拘睒弥鬪诤比丘。」尔时有一象王避诸群象来在树下，去佛不远合目而住，亦生念言：「我得离群极为清净。」佛知彼象心之所念，即说偈言：

「彼象此象牙极长，　远离群众乐寂静， 彼乐独一我亦然，　远离鬪诤群会处。」

说是偈已入深禅定。尔时诸比丘不受佛说后生悔恨，天神又忿，举国闻者咸生瞋恚，唱言叱叱。时诸比丘各相谓言：「我等云何还得见佛？当共合掌求请于佛。」即说偈言：

「我等违佛教，　三界世尊说， 瞋恚恶罪咎，　住在我心中， 悔恨炽猛火，　焚烧于意林。 善哉悲愍者，　愿还为我说， 我今发上愿，　必当求解脱， 从今日已往，　宁舍于身肉， 终不违佛教。」

佛知诸比丘心之所念，即说偈言：

「欲瞋恚所禁，　恼乱不随顺， 我今应悲愍，　还救其苦难， 婴愚作过恶，　智者应忍受。 譬如人抱儿，　怀中种种秽， 不可以粪臭，　便舍弃其子。」

说是偈已从草敷起，欲还僧坊。尔时天龙夜叉阿修罗等，合掌向佛，而说偈言：

「呜呼有大悲，　大仙正导者， 彼诸比丘等，　放逸之所盲， 竞忿心不息，　触恼于世尊。 如来大悲心，　犹故不背舍。 悲哀无瞋嫌，　意欲使调顺， 如似强恶马，　捶策而令调。」

尔时如来既至僧坊光明照曜，诸比丘等知佛还来。寻即出迎，头顶礼敬而白佛言：「我等鬪诤使多众生起瞋忿心，极为众人之所轻贱，我等今者皆堕破僧，唯愿世尊还为说法使得和合。」于时如来为诸比丘说六和敬法，令诸比丘还得和合。是故佛说断于瞋恚。

（五二）

复次，应当观食，世尊亦说正观于食。

我昔曾闻，尊者黑迦留陀夷为食因缘故佛为制戒，佛说种种因缘赞戒赞持戒，少欲知足行头陀事。佛集比丘僧，赞一食法，乃至欲制一食戒法。时比丘僧咸各默然，犹如大海寂默无声。时诸僧中有一比丘名婆多梨，白佛言：「世尊！莫制是戒，我不能持。」佛告比丘：「于过去生死为是饮食，生死之中受无穷苦，流转至今。乃往过去无量世时有四禽兽，仙人第五。尔时乌者作如是言：『诸苦之中饥渴最苦。』劫初之时光阴天下，时有一天，最初以指先甞地味，既甞其味，遂取食之。尔时彼天者，今彼婆多梨是也。即于彼时彼婆多梨先甞地味，今亦复尔。」但为饮食，彼婆多梨不为法故从坐而起，更整衣服白佛言：「世尊！莫制一食法。」即说偈言：

「我今不能持，　世尊一食戒， 若一人不善，　不应制此戒。」

一切比丘闻是偈已皆悉低头，思惟既久而作是言：「咄哉不见揣食过患，为揣食故于大众中而被毁辱。」即说偈言：

「宁共鹿食草，　如蛇呼吸风， 不于佛僧前，　为于饮食故， 违佛作是说。」

佛告婆多梨：「听汝檀越舍食半分食，余者持来在寺而食。」时婆多梨犹故不肯。当尔之时佛制一食戒，第二第三亦如是请佛，佛犹不肯即制戒。婆多梨即离佛去，极生悔心而说偈言：

「我违佛所说，　云何舌不断？ 云何地不陷，　故复能载我？ 罗刹毘舍阇，　恶龙及与贼， 无敢违语者。　为于饮食故， 顽嚚违佛语，　宁以刀开腹， 吞噉于蛆虫，　土食以满腹， 云何为食故？　乃违十力教。 我今自悔责，　喻如无心者。」

尔时婆多梨说是偈已惭愧自责，三月之中耻不见佛。自恣时近，昼夜愁恼而自烧然，羸瘦毁悴失于威德。时诸比丘有慈心者深生悲愍，即说偈言：

「今诸比丘等，　缝衣而洗染， 不久当散去，　汝莫后生恨。 汝今速向佛，　敬礼莲花足， 应向尊重处，　尽力求哀请， 当勤用功力，　乃可得忏谢。」

婆多梨闻此偈已哽噎堕泪，复说偈言：

「世尊有所说，　世皆无违者， 由我愚痴故，　敢违于佛语。 我之极轻躁，　众中无惭愧， 不见后时笑，　为众所恶贱， 不思此过恶，　辄作如是说。 此事僧应作，　及非我所请， 由我无定心，　卒发如是语。」

同梵行者闻此偈已，即欲请佛求哀忏悔，婆多梨复说偈言：

「我今慇重心，　求哀愿得忏， 惭愧当何忍，　举目视世尊？」

诸比丘等语婆多梨言：「世尊若有烦恼漏者，汝可怖畏；今佛世尊久断诸漏，汝今何故畏难不去？」婆多梨复说偈言：

「我疑自罪过，　如见净满月， 无瞋容貌胜，　三界慈哀颜。 我今欲观见，　慈悲为我说， 为愚痴所盲，　而不受佛语。 譬如人欲死，　不服随病药， 违失慈愍教，　今受悔恨恼。」

诸同梵行者而语之言：「可共我等诣世尊所，劝共见佛，向佛说过。」时诸比丘复问之言：「汝今决定忏悔耶？」时婆多梨即说偈言：

「若我今礼佛，　宁使身散坏， 佛不使我起，　我亦终不起， 若佛与我语，　身心皆满足。」

尔时婆多梨与诸比丘往诣佛所，时佛世尊在大众中，时婆多梨在于佛前举身投地，而说偈言：

「听我忏悔过，　人之调御师， 体性悲愍者。　我如强戾马， 越度调顺道，　假设不得食， 眼陷颊骨现，　枯竭而至死。 宁受如此苦，　不违于圣教。 释梵尊胜天，　敬戴奉所说； 我之愚痴故，　不顺于佛语。」

如来善知时非时等，及苦责数悉皆通达。佛告婆多梨：「设有阿罗汉卧于粪秽污埿之中，我行背上。于意云何？彼阿罗汉有苦恼不？」婆多梨言：「不也。世尊！」「汝若得阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，终不违教。由汝凡夫愚痴空无所有，喻如芭蕉中无有实，广说如修多罗。」时人谓婆多梨得阿罗汉，闻佛说已知婆多梨是具缚凡夫，诸比丘皆生不信。闻彼不得阿罗汉，如此贵族出家若不获得阿罗汉者，云何卑贱种姓尼提出家得阿罗汉？佛欲使漏尽者便得漏尽，若不欲使漏尽便不得漏尽。佛知诸比丘心念，告诸比丘：「若修奢摩他、毘婆舍那必能尽漏，若不修者不能得漏尽。若知若见已，虽生卑贱得罗汉果。如婆多梨不知不见，虽生胜族而不得阿罗汉。是故如来平等说法而无偏党。」

（五三）

复次，狂逸之甚莫过贪欲，是故应当勤断贪欲。

我昔曾闻，世尊往昔修行菩萨道时，时世空虚无佛贤圣出现于世。尔时有王名曰光明，乘调顺象出行游观，前后导从歌舞唱妓，往到山所崄难之处。王所乘象遥见牸象，欲心炽盛哮吼狂逸，如风吹云，欲往奔赴不避险岨。时调象师种种钩𣃆不能令住，时光明王甚大惊怖，语使钩𣃆不能禁制，如恶弟子不随顺师，象去遂疾，王大惊迫，心生苦恼意谓必死，即说偈言：

「如见虚空动，　迅速捝诸方， 皆悉而来聚，　普见如轮动， 大地皆回转。　其象走遂疾， 譬如山急行，　诸山如随之， 岩谷㵎中河。　诸树伤身体， 王怖极苦恼，　发愿求山神， 使我得安全。　钩𣃆伤身体， 欲盛不觉苦，　象走转更疾， 喻如于暴风。　棘刺钩𣃆身， 并被山石伤，　头发皆蓬乱， 尘土极坌污，　衣服复散解， 璎珞及环玔，　破落悉堕地。」

尔时大王语调象师言：「如我今者命恐不全。」复说偈言：

「汝好勤方便，　禁制令使住， 我今如在秤，　低昂堕死处。」

尔时象师尽力钩𣃆不能禁制，数数叹息颜色惭耻泪下盈目，䫌面避王不忍相见，复语王言：「大王！我今当作何计？」即说偈言：

「尽力诵象呪，　古仙之所说， 钩𣃆势力尽，　都不可禁制。 如人欲死时，　呪术及妙药， 越度必至死，　良药所不救。」

尔时大王语象师言：「我等今者堕于是处，当作何计？」象师白王：「更无余方，唯当攀树。」王闻是语以手攀树，象即奔走逐于牸象。象既去后，导从诸人始到王所，王即徐步还向军中。尔时象师寻逐象迹，经于多日，得象还军。时王在大众中，象师乘象向于王所，时王瞋忿而作是言：「汝先言象调顺可乘，云何以此狂象而欺于我？」象师合掌而白王言：「此实调顺，王若不信我今当现象调顺之相使王得知。」尔时象师即烧铁丸以著其前。尔时彼人语象吞丸。时王不听语彼人言：「汝说调顺云何狂逸？」象师长跪合掌而白王言：「如此狂逸，非我所调。」王语之曰：「为是何过，非汝所调？」彼即白王：「象有贪欲以病其心，非我所治。大王当知！如此之病杖捶钩𣃆所不能治，贪欲坏心亦复如是。」即说偈言：

「欲为心毒箭，　不知从何生？ 因何得增广？　云何可得灭？」

王闻贪欲不可治疗，语象师言：「此贪欲病无能治耶？」象师答言：「此贪欲病不可拥护舍而不治。」即说偈言：

「当作诸方便，　勤求断欲法， 不知其至趣，　怀精勤退还。 弃舍五所欲，　出家修苦行， 为断欲结故，　应精勤修道。 或有恣五欲，　言道足自断， 若干种作行，　望得远离欲。 如是等处处，　望拔欲根本， 欲林难可拔。　人天阿修罗， 夜叉鸠槃茶，　一切有生类， 微细心欲羂，　系缚诸众生， 回转有林中，　无由能自拔。」

王闻贪欲不可断故甚生怪惑，即说偈言：

「无有能断灭，　如此欲怨者， 乃无有一人，　能灭贪欲耶？ 人天中乃无，　能灭此欲乎？」

尔时象师而答王言：「转从他闻，唯佛世尊世界大师有大慈心，一切众生悉皆如子，身如真金，大人之相以自庄严，有自然智，知欲生起灭欲因缘，有无碍心悲愍一切。」时王闻佛大人之声，即起合掌如华未敷，于大众前发大誓愿：「我以正法护于国土及舍财施，以此功德愿我未来必得成佛，断除众生贪欲之患。」

以何因缘而说此事？众生不知欲因缘及对治故，说是修多罗。

（五四）

复次，佛观久后使得信心，故不卒为事。

我昔曾闻，尊者优波毱多林下坐禅，时魔波旬以诸花鬘著其顶上。尔时尊者从禅定起，见其花鬘在于项上，即入定观谁之所为？知是魔王波旬所作，即以神力以三种死尸系魔王颈。时彼魔王觉尸著颈，遥见尊者知是所作。尔时尊者，即说偈言：

「花鬘严饰具，　比丘所舍离， 死尸极臭秽，　爱欲者厌恶， 佛子共捔力，　战诤谁能胜？ 我今是佛子，　舍弃汝花鬘， 汝若有力者，　除去汝死尸。 大海涛波流，　无能禁制者， 唯有铁围山，　水触则回返。」

尔时魔王闻是语已欲去死尸，虽尽神力不能使去，如蚊蚁子欲动须弥山王，虽复竭力亦不能动。时魔波旬不能却尸，寻即飞去，而说偈言：

「若我不能解，　使余诸胜天， 威德自在者，　其亦必能解。」

尔时尊者复说偈言：

「帝释及梵天，　无能解是者， 设入炽然火，　及在大海中， 不燋亦不烂，　如此尸著汝， 不干不朽坏，　所在随逐汝， 无能救解者。　摩醯首罗天， 及以三天王，　毘沙门天王， 乃至到梵天，　如是诸天等， 虽复尽神力，　无能为解者。」

尔时梵天王见魔尽力不能却尸，而告之言：「汝莫生憍慢。」即说偈言：

「十力之弟子，　以己神通力， 由汝轻挊故，　今故毁辱汝。 谁当有此力，　而为汝解者？ 犹如大海潮，　无能制波浪， 譬如以藕系，　用以悬雪山。 虽尽我神力，　不能为汝脱， 我虽有大力，　不及彼沙门。 如似灯烛明，　不如大火聚， 火聚虽复明，　不如日之光。」

魔王闻斯偈已语梵天言：「我当依谁可脱此患？」梵天说偈以答魔言：

「汝速疾向彼，　求哀而归依， 神通乐名闻，　汝尽败坏失， 如似人跌倒，　扶地还得起。」

魔作是念：「如来弟子，梵等胜天力无及者，乃为诸梵之所推敬。」魔说偈言：

「佛之弟子等，　梵王所尊敬， 况复如来德，　云何可格量？ 我极作恼乱，　犹故忍悲愍， 而故不为我，　作诸衰恼事， 能忍护惜我，　何可得称说？ 我今始知佛，　真实大悲者， 体性极悲愍，　不生怨憎心， 身如金山王，　光明逾于日。 愚痴冥我心，　皆作恼乱事， 彼精进坚实，　未曾有麤语， 恒常见悲愍，　令我心不悦。」

尔时欲界自在魔王，而作是言：「遍观三界无能解者，我今唯还归依尊者乃可得脱。」作是语已向尊者所，五体投地顶礼足下，作如是语：「大德！我于菩提树下乃至造作百种诸恼以乱于佛，犹不苦我。」即说偈言：

「婆罗聚落中，　婆罗门村邑， 瞿昙来乞食，　我令空钵去， 即日不得食，　然不加毁我。 我曾作恶牛，　并及毒蛇身， 五百车浊水，　令佛不得饮， 皆知是我作，　不曾出恶言。 我所作既少，　汝极毁辱我， 人天阿修罗，　一切皆轻蔑， 毁我坏名称，　以尸苦恼我。」

尔时尊者告魔王言：「汝今不善恶物，云何声闻比于世尊？」即说偈言：

「云何以葶苈，　用比于须弥？ 萤火之微明，　以比于日光？ 一掬之少水，　比方于大海？ 佛有大悲心，　声闻无大悲。 如来以大悲，　恕汝种种过， 我亦随佛意，　欲生汝善根。」

尔时魔王闻斯语已，复说偈言：

「听我说佛德，　福利威光盛， 彼之所有分，　断诸爱欲者， 忍辱不起嫌，　我以愚痴故， 日日常触恼，　如母爱一子。」

优波毱多语波旬言：「汝听我语，于如来所数作诸恶，欲得洗除生诸善根，无过念佛世尊最上。」即说偈言：

「如是因缘故，　知佛见长远， 未曾于汝所，　生于不爱心。 彼第一智尊，　欲成汝信心， 常发亲爱语，　智者少生信， 便得涅槃乐。　今我略为汝， 说法愚痴冥，　黑暗之过患， 汝今生信故，　则为洗除尽。」

尔时魔王身毛皆竖，如波昙花种种起触恼，犹如子作过，父犹爱之，心过大地忍，不曾见过责，是彼仙中胜，若少信佛洗除前过。时彼魔王在尊者前，念佛功德礼尊者足，作如是言：「尊者救我与我敬心，汝当发心却我颈悬。我虽恼触，愿起慈心为我除舍。」尊者答言：「共汝作要，后乃当脱。」魔言：「何等是言要？」尊者答言：「汝从今日莫恼比丘。」魔即白言：「我更不恼触。」尊者言：「汝之所知，佛去百年始有我出。」即说偈言：

「三界之真济，　我见彼法身， 不见金色身，　无恼为我现， 示我佛形相，　我今极希望， 爱于如来形。」

尔时魔王语尊者言：「我亦作要誓言。汝若见形莫为卒礼，以一切种智慎莫礼我，我作佛相慎莫为礼。」即说偈言：

「以谦敬念佛，　为我作礼者， 则为烧灭我。　我有何势力， 能受离欲敬？　喻如伊兰芽， 为象鼻所押，　破坏无所任。 我若受敬者，　其事亦如是。」

尊者答言：「我不归命，汝亦不负言要。」魔复语尊者言：「待我须臾间。」即入空林中，而说偈言：

「我先惑手罗，　现金炽盛身， 佛身不思议，　我作如是形， 身现炽光明，　逾过于日月， 悦乐众人目，　明如饮甘露。」

尊者答言：「汝今为我如先好作。」魔答言：「诺，我今当作。」即为却尸。尔时魔王即入空林，现作佛形如作伎家，种种自庄严，如来之色貌，现于大人相，能生寂灭眼，喻如新画像。当作开发时，庄严于此林，看视无厌足。圆光一寻化作佛形，舍利弗侍右，目连处左，阿难随后执持佛钵。

尊者摩诃迦叶、阿尼卢头、须菩提，如是等诸大声闻千二百五十人侍佛左右，犹如半月现佛相貌，向尊者优波毱多所。尊者见佛相貌极生欢喜，即从坐起观佛形相，咄哉恶无常，无有悲愍心，妙色金山王，云何而破坏？牟尼身如是，为无常所摧灭。尔时尊者作观心，其意欲扰乱，我今实见佛掌如莲华，而作如是言：「呜呼盛妙色，不可具广说。」即说偈言：

「面过莲花敷，　目如青莲叶， 身形殊华林，　相好过于月， 甚深喻如海，　安住如须弥， 威德过于日，　行过师子王， 眼瞬如牛王，　色殊于真金。」

尔时尊者倍生喜敬，大喜充满转增欢喜，即说偈言：

「呜呼清净业，　获是美妙报， 业缘之所得，　非是现作业。 百千亿劫中，　身口作净行， 修施及戒忍，　并禅与智慧。 决定作正行，　以是自庄严， 众人眼所爱，　清净无垢秽。 现是形相时，　怨家皆欢喜， 况我于今日，　而当不爱敬？」

如是思忆，唯作佛想不念于魔，即从坐起，五体投地而为作礼。魔时即惊作如是言：「大德何故违要？」尊者言：「作何言要？」魔言：「先要莫礼，今何故礼？」尊者从地起，即说偈言：

「眼所爱乐见，　拟心礼于佛， 我今实不为，　恭敬礼汝足。」

尔时魔王言：「汝五体投地为我作礼，云何说言我不敬汝。」尊者语魔言：「我不敬礼，汝亦不违言誓，喻如以埿木造作佛像，世间人天皆共礼敬。尔时不敬于埿木，欲敬礼佛故，我礼佛色像，不为礼魔形。」闻是语已还复本形，礼尊者足还升天上。

以何因缘而说此事？诸大声闻等欲使诸檀越普供养众僧令不所乏，又令比丘亦闻法奉行，以是故应为四众说法。若欲赞佛者，应当作是说，虽断欲结使，不觉为作礼。