正法华经

正法华经卷第五

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西晋月氏国三藏竺法护译

授五百弟子决品第八

于是贤者邠耨文陀尼子，闻佛世尊敷阐善权示现方便，授声闻决当成佛道，追省往古所兴立行，又瞻如来诸佛境界，得未曾有欢喜踊跃，无衣食想支体解怿，不能自胜，于大正法或悲或喜，即从坐起稽首佛足，寻发心言：「甚难及也。世尊！未曾有也。安住！如来、至真、等正觉所设方谋甚深甚深，非口所宣，此诸世界有若干品，以无数权随现慧谊，顺化群生分别了法，为此众人说其本原，方便度脱。世尊圣慧，悉知我等行迹志性之所归趣，乃复举喻说古世事及始发意。」时满愿子稽首佛足却住一面，归命世尊，瞻戴光颜目未曾眴。¶

佛言：「善哉！诚如所云。如来通见一切本际，推其深浅因行授与，如示声闻卑下小乘，淫怒垢除令得休息，乃导菩萨无极之慧。犹如昔者有一导师，行慈多哀怜愍贫厄，衣食不充求乞无获穷无资贿，乃为击鼓普令国境，谁欲入海采珍宝者。人民皆会，复循令言：『谁不爱身、不嫪父母、不顾妻子者，当共入海采求珍宝。』人民闻令退还者多。又诸贫乞欲规采宝，无衣覆体无资自济，前却犹豫不能自决。导师知之悉召告曰：『设欲入海，相给衣粮不使空乏。』诸贫欢喜，即奉教命一时上船。望风举帆游入大海，不逢大鱼不触山崖，弊鬼罗刹亦不敢娆，得至龙宫，便从龙王求如意宝。俗人贫厄不自谐活，愿见惠施以救远近。龙王即与随所侥愿，若欲得者悉令来取。导师还令，行取者少不取者多。所以者何？心怀恐怯，到龙王所惧没不还。于时导师告诸贾人，各恣所欲。贾人悉采金银琉璃、水精虎珀、车𤦲马碯，各取满船，导师严勅，还阎浮利。众人从命归到本土，家室亲里，饮食伎乐车马乘从，悉来迎逆，共相娱乐七日七夜，乃归家居，各各相问，得何等宝？少智贫乞但得七宝，导师慧侣获如意珠。师升高楼手执宝珠，周向四方四隅上下，斯珠之德令雨七宝，寻如所言则雨七宝，普遍其国无所不满。其余慧侣分布诸国，四出周行亦雨七宝。少智贫士乃更呼嗟：『我俱入海恨不值此。』导师告曰：『吾勅令卿，卿不往取。今何所望？』众人弃宝更相合会，共还采宝。诣海龙王求如意珠，即悉得之，还阎浮利亦雨七宝。」¶

佛言：「发无上正真道意欲度一切，譬如导师行入大海；愍诸贫匮令入海者，谓为一切讲说经道；望风举帆入大海者，谓学权智；海三难者，谓空、无想、无愿；海谓生死；得如意珠，谓获如来无极法身；众又随从取如意珠，谓闻菩萨道而发大意得无从生；贫劣下人采取七宝各自满船，谓得七觉意；还归乡里家室迎者，谓十方人来受道教；升楼执珠向八方上下，谓得佛道；度脱十方，谓诸慧士等分至诸国；雨七宝者，谓各诣他方成最正觉；众贫悔还相命入海，谓诸声闻闻有一乘无二道也，尔乃更发无上正真道意，后当成佛各有名号。」¶

于是颂曰：¶

「比丘当听，　解喻说之，　如有导师，愍伤国人，　多贫匮乏，　常苦汲汲，击鼓巡令，　谁欲入海？　众人集会，更告之曰，　不惜身命，　不嫪父母，不顾妻子，　当共入海。　海中有难，无得变悔。　时诸贫乞，　亦欲有意，恐不自致，　沉吟不决。　导师宽恕，给其衣食，　时入大海，　各求七宝。于是导师，　诣龙王宫，　并告所领，求如意珠。　等侣受教，　获如意珠，还归乡里，　大小悉迎。　于时导师，升高楼上，　向于八方，　遍雨珍宝。朋党分行，　在于异国，　亦雨七宝，莫不蒙恩。　采七宝者，　乃自悔恨，俱行入海，　怨不值是。　导师告曰，前相勅令，　自不肯取，　是若等过，何所怨责。　即还入海，　求如意珠，寻则得之，　发意菩萨，　得正真道。畏厌生死，　便随声闻，　奉行空事，无想无愿，　得度三界，　至泥洹门。见佛世尊，　降魔官属，　至于无上，正真之道。　开化一切，　出万亿音，十方群生，　莫不受教。　天龙鬼神，皆来稽首，　发菩萨意，　至无从生。或为声闻，　断三垢毒，　覩见十方，无所罣碍。　诸罗汉等，　乃自咎悔，俱行学道，　何为得斯？　坐起行步，懊恼自责，　如来然后，　现于三乘，善权方便，　随顺诱导，　道无有二，况乃三乎！　诸声闻等，　尔乃踊跃，其心㸌如，　云除日出。　佛皆授决，当至大道，　国土处所，　各有名号。」¶

佛告诸比丘：「宁见声闻满愿子乎！于比丘众为法都讲，光扬咨嗟诸佛之德，敷陈正典精进劝助，闻佛说法讽受奉宣，散示未闻而无懈废，阐弘谊趣解畅槃结，应答四部不以厌惓，显诸梵行悉令欢喜。舍除如来，菩萨大士辩才质疑，未曾有如满愿子者。于比丘众，所取云何？其满愿子，岂独为吾作声闻乘而受法典也。勿造斯观，曾已历侍九十亿佛，从诸世尊启受正要，所在众会常为法讲，宣散经谊分别空慧，志无所著。若说经时无有犹豫，靡不通达未常弊碍，普恒尽心诸佛世尊菩萨神通，毕其形寿令修梵行，于声闻众信意想之，以斯善权利益救济，于无央数亿百千姟群生之类，开化无量阿僧祇人，令发无上正真道意，其所游至皆为黎庶，显畅大道令得佛住。一切所修，常为己身净诸佛土，所行如应开化众生，于诸正觉普现供侍。今于吾世为尊法讲，每受正典论议难及。贤劫之中兴显千佛，又当供养将来世尊，亦皆为尊法之都讲，常为无量无极品类，光益训谊，劝化一切无限蒸民，令发无上正真道意，具足满进菩萨道行，却无数劫当成为佛，号法照曜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，当于此土而为大圣。尔时江河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、丘墟溪谷、荆棘砾石，重阁精舍周匝普满，而用七宝，犹如诸天宫殿丽妙遥相瞻见，天上视世间，世间得见天上，天人世人往来交接。其土无有九十六种、六十二见憍慢罗网。一切化生不由女人，净修梵行各有威德，以大神足飞行虚空，常志精进所作备具智慧普达，紫磨金容三十二表，大人之相。是时人民常有二食，一曰法食，二曰乐禅悦豫，是为二食。有无央数亿百千姟诸菩萨众，悉得神通周旋分别坟籍谊理。其声闻等皆逮圣行，行八脱门威曜方便，名德奇雅得度无极。劫名宝明，世界曰善净，佛寿无量劫。灭度之后法住甚久，起七宝塔遍是世界，十方诸佛皆共歌叹斯土功德。」佛说如是，欲重解义，即而颂曰：¶

「诸比丘听，　于此谊旨。　如吾所语，诸天世人，　行权方便，　究竟善学，若当遵崇，　修佛道行。　此诸众生，脆劣懈废，　故当演说，　微妙寂静，示现声闻，　缘觉之乘，　而常住立，菩萨大道。　善权方便，　若干亿千，以用开化，　无数菩萨，　斯声闻众。故复说言，　上尊佛道，　甚为难获。亿数群生，　被蒙淳化，　已得修学，如是之行。　下劣懈废，　恣尚慢堕，而当渐渍，　皆成佛道。　身口及心，常遵所行，　如是声闻，　力势薄少，畏厌一切，　终始之患，　而复严治，净己佛土。　或复示现，　己在爱欲，怒害瞋恚，　及暗痴冥。　覩诸众生，迷惑邪见，　坏裂蠲除，　疑网弊结。吾声闻众，　行亦如是，　应时随宜，化此萌类，　以权方便，　发起一切，悉为众人，　顺而广说。　告诸比丘，我声闻备，　所行具足，　于亿千佛，以欲救护。　斯佛正法，　觉了禅思，而求于度，　所在自处。　为尊弟子，博闻多智，　讲法勇猛，　当悦众生，心不厌倦，　而兴佛事，　建立于道，获大神通，　安住普达，　具足导利，则是灯明。　察知众生，　常见根原，为说经典，　使至清净。　诱导群萌，亿百千姟，　分别宣示，　尊上正法。处此大乘，　无上正真，　自见国土，英妙清净。　将来之世，　亿百千佛，应时供侍，　奉敬如是。　恒当将护，于尊正法，　又复严净，　己之佛土。讲说经典，　亿百千姟，　善权方便，常遵勇猛。　当复开化，　无数众生，悉在道慧，　无有诸漏。　彼每事敬，诸大圣雄，　常当执持，　此佛尊法。当得佛道，　自在导师，　名法光曜，照闻十方。　其佛国土，　最尊快乐，七宝之地，　普悉清净。　时劫当名，为宝之明，　世界号曰，　善净严饰。无数亿千，　诸菩萨众，　如是等类，得大神通。　时佛世界，　众所嗟叹，神通恢大，　善妙清净。　又诸声闻，亿千之数，　皆为大圣，　贤猛之众。¶

神足极上，　行八脱门，　分别解散，靡不开达。　其佛国土，　一切众生，皆行清净，　常修梵行，　具足辩慧，众德无乏，　庶人贤兴，　盛殷甚多。诸贤人等，　人民繁炽，　但乐经典，余无所慕。　其土亦无，　女人之众，无有恶趣，　勤苦之患。　紫磨金色，自然在身，　三十二相，　而自庄严。而佛国土，　无衣食想，　在所欲得，当说于斯。」¶

尔时千二百由己行者，各心念言：「怪未曾有莫不喜踊。世尊加哀余皆得决，必愍余等使蒙其例。」¶

于是世尊，知诸声闻心之所念，告贤者大迦叶：「今应真众千二百人，现在目下除阿难、罗云，又是声闻知本际等，当供养六十二亿佛，过斯数已，五百弟子皆当作佛，号普光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。优为迦叶、像迦叶、江迦叶、海迦叶、黑曜、优陀、阿难律、离越、劫宾㝹、薄拘卢、淳㝹善等，五百罗汉，皆当逮成无上正真道，为最正觉，悉同一号。」于是世尊而叹颂曰：¶

「佛尊弟子，　姓曰本际，　当成如来，世之导师。　将来之世，　无央数劫，当化众庶，　无数亿千，　得为最胜，号曰普光。　彼佛国土，　名曰清净。当来之世，　无央数劫，　常见诸佛，不可计量。　光音神足，　大力明父，音声畅闻，　十方世界。　亿千众生，周匝围绕，　唯但讲说，　尊上佛道。诸菩萨等，　常修正行，　所乘端严，尊妙宫殿。　所游行处，　无所想念，得听受法，　于两足尊。　常往周旋，他方佛国，　诸佛大圣，　如是比像。已复供养，　广普至尊，　心中欣然，多所悦可。　其诸国土，　皆一等类，众大圣雄，　无有异名。　人中之上，悉号普光，　如是俦类，　精进力行。安住之寿，　极长难限，　劫数具足，六万二千。　灭度之后，　正法当住，圣所遗典，　存劫三倍。　又以像法，当复住立，　过于正法，　转复三倍。假使正法，　灭尽之后，　男女众多，遭大苦患。　是诸最胜，　大圣伦等，名号普光，　大士之上。　具足当为，五百导师，　各各悉等，　皆成佛道。其名普闻，　十方佛土，　神足大力，及其境界，　正法功德，　正类如是。悉当遵修，　宣此雅典，　一切所得，皆当若兹，　现于天上，　及在世间。如我往古，　施于清净，　广普光明，人中之上。　所建立行，　悉耐从已，各已受决，　多所愍哀。　无央数事，成一平等，　如佛今者，　于世正真。尊故兴发，　为迦叶说，　卿当念持，五百佛名。　诸声闻众，　及余一切，是故弟子，　犹得自在。」¶

尔时五百无著，目见耳闻如来授决，欢喜踊跃往诣佛所，自投于地稽首作礼，悔过自责：「鄙之徒等每忆前者，自谓已得泥洹灭度，无有巧便，不能识练了别正归，弃背明哲志疲厌想，今乃得逮如来之慧，当成正觉。唯然世尊，譬如士夫入慈室藏，以明月珠置于结中，醉酒卧寐不自唯省，寤忘明珠不知所在，起之他国无有资用，饥乏求食计穷无获，思设方计周旋往反，乃得供饍心怀悦豫。于时乃念前寝室藏，明珠系结将无堕彼？驰还求索，寻即往见慈室长者。慈室长者而谓之曰：『卿何以故而自劳烦？行求饭食思想不息。子欲知乎？尔时吾身严整衣服，游行采毅敬利所谊，行至于此见明月珠，系于子结，今珠在体，岂不省耶？以何因缘来至吾计，设何方便而尽力行。子今求财宝所以难致者，以不自察可否之事，且便疾去以明珠宝，持诣大龙而贸易之，由得诸宝所有之藏恣意所施。』昔者世尊本始造行，为菩萨时发诸通惠，我等不解亦不觉了，于今悉住罗汉之地，而谓灭度。处崄难业常如虚乏，今日如此乃能志愿于诸通慧，当以斯法开化余人，以如来慧分别道意。比丘尔等，勿以此谊谓泥洹也。卿诸贤者，又当亲殖众德之本。昔者如来以权方便开导若等，今亦如是重说经法，若之徒类自取灭度。今者世尊，授以无上正真道决。」于是五百声闻知本际等，而叹颂曰：¶

「我等闻斯，　乃知前失，　已得受决，是上佛道。　稽首世尊，　无量明日，唯愍讲斯，　所演光耀。　犹如愚冥，不能分别，　所以一一，　而获灭度。今日欢然，　安住所化，　志愿广普，诸通慧事。　如有一子，　行来求索，即时游入，　于慈室堂。　于彼覩见，多财富者，　于时富士，　广设饮食。其人一寐，　而不饮食，　明月珠宝，而系在结。　因此卧寐，　从寐而起，坐慈藏室，　而欢喜悦。　彼愚騃子，而越利谊，　寻时起去，　远行入城，求服饮食，　甚不能获，　行索供饍，财自系活，　从人得食，　谓获无为。明珠约结，　而自念言，　今此珍宝，为在不乎？　续在佩身，　求不知处。故复覩见，　慈室长者，　所可施与，丈夫之事。　即为示说，　善哉快言，畅现妙宝，　教化令度。　其人适见，第一安隐，　蒙宝之恩，　获致于斯。有无极财，　藏满丰盈，　又以五欲，而自娱乐。　如是世尊，　说譬若兹，吾等前世，　俱发志愿。　非是如来，之所兴为，　于往古时，　长夜精进。世尊我等，　下劣心弊，　不能觉了，如来教化。　心无志愿，　不肯进前，而以泥洹，　欢喜自庆。　如佛圣教，所觉开度，　如是计之，　无得灭度。人中之上，　愍发慧谊，　乃为灭度，第一无为。　此结明珠，　离垢上珍，今日我等，　所闻无限。　因从化导，普显怡怿，　各各逮得，　别授殊决。」¶

正法华经授阿难罗云决品第九

于是贤者阿难自念言：「我宁可蒙受决例乎？」心念此已发愿乙密，即从坐起稽首佛足。贤者罗云，复前自投世尊足下，俱共白言：「唯为我等演甘露味，大圣是父靡不明彻，无归得归、无救得救、无护得护，于诸天、人阿须伦，兴立庄严若干种变。阿难、罗云，则是佛子亦是侍者，持圣法藏，惟愿世尊，孚令我等所愿具足，授无上正真。」又余声闻合二千人，与尘劳俱，皆从坐起，偏袒右肩一心叉手，瞻戴尊颜我等逮见。¶

佛告阿难：「汝于来世，当得作佛，号海持觉娱乐神通如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，先当供养六十二亿佛，恭顺奉侍，执持正法将护经典，然后究竟成最正觉。于是开化二十百千江河沙等天人，使发无上正真道意。其佛国土清净无瑕，地绀琉璃，竖诸幢幡，自然庄严世界平正，无沙砾石、山陵溪谷，地皆柔软如天綩𫄧，劫名柔和，无有雷震。时佛寿命不可计数亿百千姟，无可为喻难得崖底，诸弟子众受道教者，不可计会亿百千姟无能限量。阿难成佛为大圣时，所以名曰海持觉娱乐神通，其土人民多神变周旋。如来灭度后法住过倍，像法存立复倍正法。十方无量江河沙等亿百千佛，悉当叹颂彼佛功德。」于时世尊，而赞叹颂曰：¶

「今佛颁宣，　诸比丘众，　仁者阿难，总持吾法，　于当来世，　成为最胜，供养诸佛，　六十二亿，　名曰海持，觉乘神通。　于此博闻，　彼成大道，其土清净，　显现微妙，　自然跱立，无数幢幡。　诸菩萨众，　如江河沙，皆是如来，　之所建发。　悉如最胜，无极神足，　其德名闻，　流遍十方。欲计寿命，　无量难限，　教化世间，多所愍伤。　假使其佛，　灭度之后，正法当住，　过倍其数。　像法存立，转复过倍，　最胜宣发，　教化若兹。又此众生，　如江河沙，　兴报应心，立以佛道。」¶

尔时新发意八万菩萨，各自念言：「怪未曾闻古来未有，吾等焉用菩萨谊为？诸声闻类顽嚚之俦，乃复授决当获大道。何因若兹？」¶

世尊即知其心所念，便告之曰：「诸族姓子及比丘听，佛法平等。族姓子，这发无上正真道意，前于超空如来、至真、等正觉所，而现在博听众经，常修精进，来至吾所欲建慇懃。由是缘故，速得无上正真道成最正觉。仁贤阿难，为佛世尊奉持法藏，修菩萨行，出家之缘意履雅愿，以诸族姓子用相托付。」¶

尔时阿难自亲从佛，闻已无量空无之谊，当得成佛授国土决，闻本行愿欢喜悦豫，寻即忆念无央数亿百千之姟诸正觉典。又观本行所履之迹前后劫数。即叹颂曰：¶

「我本闻有，　无量诸佛，　悉念为余，说经典时。　诸有灭度，　最胜大圣，余皆忆识，　如所闻说。　得立佛道，心不怀疑，　如是比者，　善权方便。而为安住，　立侍者地，　以大道故，奉持正法。」¶

于是世尊告贤者罗云：「罗云思之，汝当来世当得作佛，号度七宝莲华如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，则当供事如十世界尘数如来，当为诸佛现作尊子，亦复如今为吾息也。其度七宝莲华如来，国土、寿命、教化众生、所有庄严，亦如海持觉娱乐神通世界清净，罗云当为其佛尊子，过是已后当得无上正真道成最正觉。」时佛颂曰：¶

「罗云是我，　尊上长子，　幼少精童，柔和殊妙。　斯佛之子，　当得大道，常以法施，　多所悦喜。　无数亿佛，所见哀念，　欲得算计，　无能限量。普为最胜，　诸佛之子，　当成大道，众比丘像。　又此罗云，　所行温雅，兴立殊愿，　奉吾正戒。　咨嗟宣扬，世雄导师，　言我今是，　如来之子。诸德无量，　亿姟之数，　设有思念，莫能限量。　其罗云者，　佛之长子，今所通履，　住佛道故。」¶

尔时阿难、罗云，俱白佛言：「今我等见二千声闻，学弟子戒心怀忻然，瞻戴尊颜，道法正典不可思议，愿及是时。」¶

佛告阿难、罗云：「宁见二千声闻学弟子法戒者乎？」¶

阿难白佛言：「唯然见之。」¶

佛告阿难：「斯党同行等学大乘，当供养五百世界尘数如来执持正典，然于后世一时同集，布于十方各各异土，逮成无上正真道为最正觉，号宝英如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。其寿一劫，觉慧平等，诸声闻同多少无差，诸菩萨众亦复如是。灭度之后正法住立，数亦无异。」¶

时佛颂曰：¶

「此诸声闻，　二千朋党，　今悉住立，于世尊前。　斯等圣智，　佛皆授决，将来之世，　便当成佛。　而显示现，无量譬喻，　覩见诸佛，　悉当供养。便当逮获，　无上尊道，　住于道行，犹得自在。　其名行异，　游处十方，悉当忍辱，　须臾不变。　当复独处，坐丛树下，　当得佛道，　成就慧谊。皆当成觉，　号同一等，　名曰宝英，流闻世界。　其佛国土，　平等殊特，诸声闻众，　等亦如是。　神足光明，皆遍世间，　周流一切，　十方国土。分别经法，　有所依猗，　正法存立，等无有异。」¶

于是诸学闻佛授决，欢喜踊跃，不能自胜，以颂赞佛：¶

「闻佛授我决，　世光见饱满，如甘露见灌，　已获无极安。」¶