大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第九

原始版 · CBETA 分段与标点

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

初发心菩萨功德品第十三

尔时，天帝释白法慧菩萨言：「佛子！初发心菩萨为成就几功德藏？」¶

法慧答言：「佛子！是处甚深！难知、难信、难解、难说、难通、难分别，虽然，我当承佛神力，具足演说。佛子！假使有人供养东方阿僧祇世界众生一切乐具乃至一劫，然后教令净修五戒，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」¶

帝释言：「佛子！除诸如来，其余一切，不能称量彼人功德。」¶

法慧菩萨语帝释言：「佛子！初发心菩萨功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、亿那由他分、百亿那由他分、千亿那由他分、百千亿那由他分，乃至不可数不可譬谕不可说分，彼人功德不及其一。¶

「佛子！复置此谕：假使有人供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具乃至百劫，然后教令净修十善；教十善已，又复供养一切乐具乃至千劫，然后教令净修四禅；教四禅已，又复供养一切乐具至百千劫，然后教行四无量心；又复供养一切乐具乃至亿劫，然后教行四无色定；又复供养一切乐具至百亿劫，然后教令得须陀洹果；又复供养一切乐具至千亿劫，然后教令得斯陀含果；又复供养一切乐具至百千亿劫，然后教令得阿那含果；又复供养一切乐具至亿那由他劫，然后教令得阿罗汉果；又复供养一切乐具至千亿那由他劫，然后教令尽成缘觉。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」¶

帝释白言：「佛子！彼人功德唯除诸佛，其余一切悉不能知。」¶

法慧言：「佛子！初发心菩萨功德之藏，百分千分乃至不可数不可譬谕不可说分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切诸佛初发心时，不为供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具，百劫乃至千亿那由他劫故，出兴于世；亦不为教尔所众生，净修五戒、十善、四禅、四无量心、四无色定、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，出兴于世；欲不断佛种故，发菩提心；欲充满十方一切世界故，发菩提心；欲悉度脱一切众生故，发菩提心；欲悉知一切世界成坏故，发菩提心；欲悉知一切世界中众生垢净起故，发菩提心；欲悉知一切世界自性清净故，发菩提心；欲悉知一切群生虚妄烦恼习气故，发菩提心；欲悉知一切众生死此生彼故，发菩提心；欲悉知一切众生诸根方便故，发菩提心；欲悉知一切众生心心所念故，发菩提心；欲悉分别三世一切众生故，发菩提心；欲悉知一切诸佛平等境界故，发菩提心。¶

「佛子！复置此谕：假使有人于一念顷，能过东方无量世界，彼人以此自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第二人，神力自在，于一念顷能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界，此第二人从此东行尽无量无边阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第三人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最胜自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹故不得世界边际，十方世界亦复如是；如是展转乃至百人，其人以此最胜自在神力，于无量无数阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其边际，初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨不齐限，为尔所世界众生故，发菩提心；悉为十方一切世界众生故，欲度一切众生故，欲分别知一切世界故，发菩提心；欲知微细世界即是大世界，知大世界即是微细世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知广世界即是狭世界，知狭世界即是广世界；知一世界即是无量无边世界，知无量无边世界即是一世界；知无量无边世界入一世界，知一世界入无量无边世界；知秽世界即是净世界，知净世界即是秽世界；于一毛孔中悉分别知一切世界，于一切世界中悉分别知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界犹如虚空，欲于一念知一切世界，悉无有余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。¶

「佛子！复置此谕：假使有人，于东方无量无边阿僧祇世界，于一念中悉分别知成败之数，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，欲尽算知东方世界成败之数，犹不能知；又第二人，于第一人无量无数阿僧祇劫，所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数；如是展转，乃至第十；彼第十人，于第九人无量无边阿僧祇劫所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数，乃至十方，亦复如是；十方无量无边世界成败之数，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨摩诃萨不为齐限，知尔所世界劫数成败故，发菩提心；菩萨摩诃萨，欲悉了知一切世界劫数成败故，发菩提心；欲知长劫即是短劫，短劫即是长劫；知一劫即是不可数阿僧祇劫，不可数阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切无佛劫；知一佛劫中有无量佛，知无量佛劫中有一佛；知异劫中有无异劫，知无异劫中有异劫；知有尽劫是无尽劫，知无尽劫是有尽劫；知无量劫即是一念，知一念即是无量劫；知一切劫入无劫，知无劫入一切劫；欲悉了知过去、未来际及现在一切世界劫数成败故，发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨初大誓庄严，所谓：悉知一切劫智慧照明。¶

「佛子！复置此谕：假使有人，于一念中悉知无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种欲乐；如是展转至第十人，此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫，精勤方便，所知众生种种欲乐，于一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知东方一切世界众生种种欲乐，乃至十方，亦复如是；如是十方无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨摩诃萨不齐限欲知尔所世界众生种种欲乐故，发菩提心；欲悉知十方一切世界众生种种欲乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲知种种无量欲乐即是一欲，而亦不坏一切欲性，欲悉知一切众生欲乐海，欲知一众生欲即是一切众生欲，欲悉知一切众生去、来、现在种种欲乐，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如来种种欲乐力、欲知有上欲、无上欲，有余欲、无余欲，等欲、不等欲，有所依欲、无所依欲，共欲、不共欲，有边欲、无边欲，善欲、不善欲，世间欲、出世间欲，大智欲、净欲、胜欲、无碍智欲、无碍智佛解脱欲、清净欲、不清净欲、广欲、狭欲、细欲、麁欲，故发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知一切众生，一一众生有十种欲，所谓：因苦生欲、方便欲、希望欲、著味欲、随因生欲、随缘生欲、尽欲、一切欲、初发心菩萨摩诃萨欲悉分别了知此诸欲网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。¶

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸根，以此智慧精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种诸根，广说乃至悉知一切众生，一一众生有十种根。¶

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种希望，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种希望。¶

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种方便，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种方便。¶

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生念念心意，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种心。佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸业，广说乃至悉知一切众生一一皆有十种业。¶

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种烦恼，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能知东方一切众生种种烦恼；如是展转乃至第十；此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫所知众生种种烦恼，于一念中悉分别知，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知一切众生种种烦恼，乃至十方亦复如是；尔所世界一切众生种种烦恼尚可得知，初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨不齐限欲知尔所世界众生种种烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉分别了知一切众生种种烦恼故，发菩提心；所谓：欲悉知轻烦恼、重烦恼、结使烦恼、缠烦恼、一一众生无量烦恼、一切众生种种觉观烦恼、依无明烦恼、爱相应烦恼、贪欲不善根烦恼、瞋恚不善根烦恼、愚痴不善根烦恼、等分烦恼、一切烦恼、根本烦恼、我我所烦恼、我慢烦恼、邪忆念虚妄生烦恼、因身见生六十二见等诸烦恼、盖烦恼、障碍烦恼，欲悉了知一切众生烦恼惑网，具足大慈大悲一切种智故，发阿耨多罗三藐三菩提心。¶

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉见东方无量无边世界现在诸佛及彼一切众生，此人悉能恭敬、礼拜、尊重、赞叹、一心观察种种供养，无量上味肴膳饮食，香华、璎珞、缯彩、幢盖、上妙宫殿严饰、帐幔、宝网罗覆、众宝庄严师子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等众妙供具，无量无数阿僧祇劫供养诸佛；又复劝教彼诸众生，以如是等众妙供具，于无量无数阿僧祇劫供养诸佛，彼诸如来般涅槃已，复为一一诸如来故，以无量宝起塔供养，其塔高广，一一周满无量无边世界，又以上妙众宝而庄严之，一一塔中有无量无数如来形像，彼诸形像光明普照无量无边诸佛世界，又复劝彼一一众生为诸如来，起众宝塔，严好如前，十方世界亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」¶

帝释答言：「彼人功德，唯佛乃知，余无能及。」¶

法慧答言：「佛子！初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人于第一人及所劝众生精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，所作功德诸供养具，于一念中，皆悉能辨，此人如是精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫供养功德，广说如前；如是展转乃至第十人，广说亦复如前；初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩萨不为齐限，供养尔所如来故，发阿耨多罗三藐三菩提心，欲悉供养十方法界、虚空界等世界中三世诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；发是心已，得知尽过去际诸佛无障碍智，得信尽未来际诸佛功德，得知尽现在际一切诸佛所说智慧，彼三世一切诸佛功德，此菩萨摩诃萨悉皆信向受持修习，得证身证，悉等诸佛一切功德，何以故？初发心菩萨摩诃萨，欲不断一切诸佛性故，发菩提心；欲令慈悲心充满一切世界众生悉无余故；欲悉度脱一切众生故；欲悉知一切世界成败故；欲悉知一切世界众生垢净起故；欲令三有众生悉得清净故；欲悉知一切众生心念烦恼习故；欲悉知一切众生死此生彼故；欲悉知一切众生诸根方便故；欲悉知一切众生心心行故；欲悉知一切三世众生故；欲悉知三世诸佛具足功德故；欲悉知三世诸佛无上菩提故；欲悉知三世诸佛具足净法故；欲悉知三世诸佛法平等相故；欲悉知三世诸佛无上智慧因缘清净故；欲悉知长养三世诸佛智慧力故；欲悉具足三世诸佛无畏法故；欲悉具足庄严三世诸佛不共法故；欲悉得法界等无量无边三世诸佛平等智慧故；发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？此初发心菩萨即是佛故；悉与三世诸如来等，亦与三世佛境界等，悉与三世佛正法等，得如来一身无量身，三世诸佛平等智慧所化众生，皆悉同等；¶

悉能震动一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界诸恶道苦，悉能严净一切世界，悉于一切世界示现成佛，悉令一切众生皆得欢喜，悉令一切众生解深法界，悉能护持诸佛种性，悉得诸佛智慧光明；彼初发心菩萨摩诃萨，常不远离三世诸佛及诸佛法，一切菩萨、缘觉、声闻及所行法，世间、出世间法，众生及众生法，专求菩提智慧无碍。」¶

尔时，佛神力故，说初发心菩萨功德藏力故，十方各万佛刹尘数世界六种震动，雨众天华、天香、天末香、天鬘、天宝、天庄严具，自然演出微妙乐声；又复震吼师子之音，放大光明普照十方。尔时，十方各过十佛刹尘数世界，有万佛刹尘数诸佛，悉号法慧，各现其身，示法慧菩萨而告之言：「善哉！善哉！佛子！善说初发心菩萨功德之藏，我等万佛刹尘数如来，亦悉演说发心菩萨功德之藏，十方世界一切诸佛亦复如是；法慧菩萨说是发心菩萨功德藏时，万佛世界尘数众生，皆得初发心菩萨功德之藏，发阿耨多罗三藐三菩提心；我等今者悉授彼记，于未来世，各于十方一时成佛，同号净心如来、应供、等正觉，我等悉当护持此法，普为未来诸菩萨故；如此娑婆世界、四天下阎浮提、菩提树下、须弥山顶、妙胜殿上、敷演此法，教化众生，十方世界千亿那由他不可量、不可数、不可思议、无有边际、不可说法界、虚空界等诸世界中，亦说是法教化众生，彼说法者，悉名法慧，佛神力故、佛本愿力故、显示佛法故、智慧光明普照故、解第一义故、法如是故、诸菩萨欢喜故、赞叹诸佛功德故、悉知诸佛平等故、解法界无有二故。」¶

尔时，法慧菩萨普观十方，普观一切大众，观虚空界，观成就众生界，不违业报，清净如虚空界，欲拔三有垢秽众生，欲令众生得广解脱，欲知种种诸根，等观三世正趣涅槃，及现自身甚深清净诸功德故，承佛神力，以偈颂曰：¶

「大慈大悲心，　充满十方界，分别诸佛刹，　佛法及三世，欲具佛功德，　菩萨法藏海，饶益众生故，　初发菩提心。欲悉分别知，　虚空等法界，一切群生类，　诸佛及佛法，欲得一切佛，　诸道至处力，成就不退转，　饶益诸群生。一切众生中，　常起大慈悲，远离瞋恚念，　修习饶益心。慈光照十方，　为众作归依，诸佛悉护念，　功德难思议。欲悉分别知，　一切诸佛刹，如来妙法身，　甚深难思议。无量功德藏，　智慧甚深广，因是初发心，　专求佛菩提。欲悉分别知，　一切众生类，十方世界中，　智慧无障碍。麁细诸世界，　或狭广无量，一切中知一，　一中知一切。菩萨于彼行，　精勤不放逸，苦乐无厌著，　欲度众生故。一切佛现前，　乐观无厌足，悉入甚深法，　无量功德海。五道诸群生，　愍之如一子，令除众垢秽，　具足清净法。欲令诸佛种，　究竟不断绝，降伏一切魔，　摧灭无有余。平等观如来，　三世诸法相，甚深微妙法，　常修不放逸。菩萨常乐观，　一切佛境界，是故诸如来，　甘露慧灌顶。信心不可沮，　坚固如金刚，于诸如来所，　知恩而报恩。最胜之境界，　无量智慧光，自悟不由他，　菩萨初发心。悉能分别知，　五道众生欲，种种诸业报，　一切心所行。知诸根利钝，　无量无数性，一切胜境界，　菩萨初发心。菩提心无量，　清净法界等，无著无所依，　无染如虚空。成就佛智慧，　其心无障碍，谛了真实际，　寂灭离虚妄。了达众生心，　而无众生想，方便分别法，　究竟到彼岸。无量无数劫，　悉能分别知，往诣诸佛刹，　明解甚深法。若能分别知，　无量诸佛法，清净法界藏，　谛了无疑惑。深解众生根，　究竟到彼岸，平等观诸法，　则与如来等。清净无量心，　常在诸佛前，恭敬而尊重，　供养人师子。亲觐一切佛，　乐观无厌足，彼诸如来等，　护念此菩萨。¶

于诸深妙法，　分别无障碍，无著无所依，　心净如虚空。彼知人师子，　智慧海深广，寂然入正受，　三世观无碍。坚固不可沮，　一切莫能坏，专念无上道，　未曾有断绝。离暗趣明正，　志学诸善法，常乐观寂灭，　具足真实性。寂默语言道，　平等无异观，于法不分别，　是则从如生。悉能分别知，　诸佛深境界，寂然入正受，　三达无障碍。十方世界中，　一切诸佛刹，菩萨自在力，　一念悉周遍。无量不可数，　方便悉具足，普游十方界，　是名真佛子。具足大悲心，　清凉除渴爱，大慈念一切，　无碍如虚空。于彼众生类，　不生众生想，悉已离虚妄，　清净游十方。于彼诸群生，　常施以无畏，如此真实行，　是则等如来。常说甚深法，　清净无所著，是故十方佛，　一切悉护念。过去未来世，　无量无数劫，次第悉忆念，　具足分别知。菩萨于现在，　一切十方界，悉能普周遍，　济度诸群萌。深智正观察，　明了无障碍，悉知因缘合，　磨灭无坚固。一切众生类，　诸有疑难者，菩萨悉除灭，　安住法性中。菩萨无畏力，　降伏一切魔，悉能为众生，　灭除愚痴暗。世界若成坏，　悉皆分别知，若能如是观，　佛境无疑惑。观察三世法，　疑网永已除，一切如来所，　净信不可坏。信力安隐住，　智慧力成就，智慧清净故，　决定解真实。尽于未来际，　饶益众生故，欲令一切众，　究竟得解脱。无际生死中，　精勤不厌倦，一切地狱处，　受苦为众生，功德智慧藏，　具足皆成就。悉能善分别，　一切众生根，又能分别知，　众生种种业，随彼业对治，　菩萨为说法，以大慈悲心，　随顺世间行。悉于一切法，　解达空无我，一一音声中，　演说无量教，菩萨放大光，　种种微妙色，普照十方界，　除灭一切暗。一一光明端，　清净宝华座，菩萨悉处上，　为众演说法。于一毛孔中，　普见十方刹，彼刹妙庄严，　诸佛菩萨会。¶

一一如来所，　无量众围绕，清净妙智慧，　明了众生心。十方世界中，　无量诸佛刹，菩萨神通力，　一念悉遍至。恭敬供养佛，　饶益众生故，一一导师所，　咨决甚深义。普于诸世尊，　先起慈父想，饶益众生故，　分别菩萨行。明净利智慧，　解达深法藏，出生无量智，　佛法无所碍。无量无数劫，　分别说法界，劫数可究竟，　法界无穷尽。平等观诸法，　其心无所染，不厌生死苦，　智慧无障碍。无上佛种性，　三世法王家，一切如来法，　菩萨由此生。清净妙法身，　应现种种形，犹如大幻师，　所乐无不见。或处为众生，　究竟菩萨行，或复现初生，　出家行学道，或于树王下，　自然成正觉，或处为众生，　示现入泥洹。现住甚深妙，　无量自在法，声闻辟支佛，　一切莫能测。菩萨身口意，　寂灭无生相，普应一切世，　方便无不现。如是佛真子，　境界甚深妙，众生若思议，　迷乱心发狂。一切悉具足，　安住无碍智，普现诸如来，　无量自在力。菩萨功德藏，　世间无与等，何况最胜尊，　无量难思议。菩萨虽未得，　具足一切智，无量诸法门，　究竟到彼岸。一切胜妙法，　皆悉已具足，一向求菩提，　究竟一乘道。于彼诸群生，　善知时非时，为欲利益故，　示现大神力。一身悉充满，　一切诸佛刹，演出净光明，　辉耀无伦匹。遍照十方界，　除灭一切暗，普降妙法雨，　如海大龙王。观察一切法，　虚妄犹如幻，烦恼业力故，　生死常轮转。以大慈悲心，　普覆诸群生，清净妙方便，　度脱无量众。菩萨功德力，　与诸如来等，无量智慧海，　清净如虚空。无量无数劫，　具修菩萨行，精进勤方便，　欲度一切众。众生种种行，　悉能分别知，令修清净业，　志求无上道。菩萨摩诃萨，　行是胜妙法，决定不退转，　谛观一切智。一切诸世界，　无量难思议，菩萨能于彼，　一念悉周遍。¶

远离虚妄想，　其心如虚空，清净法身一，　普应一切世。湛然常不动，　十方无不现，分别一切法，　不取诸法相。了达一切法，　其心无所染，济度一切众，　而无解脱者。一切群生类，　种种诸希望，善恶无记法，　寂灭如虚空。随顺众庶类，　种种欲乐相，无量自在力，　悉能应化之。犹如工幻师，　能现种种身，菩萨自在力，　充满十方界。菩萨净法身，　无量等虚空，随众所欲乐，　一切无不现。其心无所染，　真实无虚妄，清净烦恼法，　皆悉无所有。解脱非解脱，　其心无所染，普施苦众生，　无上涅槃乐。悉于诸世间，　智慧无所畏，具足众相好，　究竟无上道。一念悉分别，　一切诸法相，去来现在世，　求之无所有。菩萨观前际，　了达过去世，分别后际相，　究竟亦如是。一切佛世界，　分别皆悉知，除灭众烦恼，　具足诸功德。常好观寂静，　究竟趣涅槃，乐无诤三昧，　其心无所依。菩萨等实际，　一切无与等，究竟坚固行，　决定不退转。彼修众胜行，　寂灭无所依，其心常安住，　不动如须弥。菩萨净妙行，　充满诸法界，诸佛及菩萨，　皆悉分别知。欲求导师慧，　究竟最胜道，甚深一切智，　无上解脱王，勇猛勤精进，　速发菩提心，欲求最胜乐，　应疾断诸漏。菩萨摩诃萨，　初发清净心，彼心功德藏，　说之不可尽。饶益众生故，　赞叹如来行，一心善谛听，　最胜所行道。无量诸佛刹，　悉末为微尘，一尘置一刹，　悉能分别知，是诸刹土中，　一切诸如来，说初功德藏，　犹故不可尽。善分别众生，　而无众生想，善解一切语，　而无言语想。甚深无碍智，　分别诸世界，善解劫成败，　而无成败想。清净广大心，　犹如虚空性，明解三世法，　一切诸世间。除灭诸烦恼，　永尽无有余，无碍寂灭观，　是则佛正法。十方世界中，　一切如来所，一念悉遍至，　其心无所染。¶

善解不生法，　如如真实际，一切种种相，　皆悉无真实。无量不可数，　一切诸如来，清净眷属俱，　悉往礼供养。常乐问如来，　甚深微妙法，一切诸菩萨，　誓愿清净行。十方世界中，　一切诸导师，一念悉覩见，　而心无所依。一切三有中，　最胜妙功德，以此清净行，　庄严诸佛刹。慧眼无障碍，　善解一切生，分别无所有，　远离无染著。善解众生根，　烦恼及习气，众生种种欲，　了达不思议。菩萨摩诃萨，　先知众生心，随彼所应度，　慧者为说法。善知时非时，　众生净秽行，渐令彼清净，　究竟得解脱。无量那由他，　甚深诸三昧，菩萨自在力，　一念悉能入。三昧起住相，　悉善分别知，无量诸境界，　善解住起缘。如是等智慧，　皆悉已具足，不久得菩提，　一切无障碍。常为利众生，　正趣智慧光，彼能与众生，　无上丈夫法。悉能善分别，　一切劫长短，昼夜及岁月，　斯亦善观察。正念不放逸，　善解诸世间，分别诸佛刹，　真实无差别。能善分别知，　一切诸世界，于彼十方国，　无有分别想。如是正观察，　十方诸世界，严净一切国，　而心无所著。成就智慧力，　与诸如来等，是处非处力，　分别知众生。悉知众生类，　善恶诸业报，过去未来世，　明达无障碍。一切诸世界，　众生种种性，于彼三有中，　悉能分别知。一切群生类，　诸根上中下，菩萨摩诃萨，　悉能分别知。一切众生类，　欲乐上中下，清净不清净，　悉能分别知。分别知众生，　一切至处道，永断相续缘，　究竟离三有。一切诸三昧，　正受禅解脱，垢秽清净起，　悉能分别知。次第知宿命，　随所受苦乐，如是分别者，　是则如来力。一切善不善，　众生烦恼业，分别五道生，　究竟得泥洹。诸漏若未尽，　能趣处处生，烦恼习已灭，　究竟无上道。方便度众生，　灭垢具净道，慧者能分别，　是则人中雄。¶

具足十种力，　慧光除众冥，安住最胜力，　疑惑究竟灭。一一毛孔中，　无量诸佛刹，菩萨摩诃萨，　一切皆悉见。秽浊或清净，　种种妙庄严，随彼诸行业，　皆悉分别知。一一微尘中，　一切诸佛刹，诸佛及菩萨，　佛子皆悉见。诸刹不积聚，　不乱不迫迮，一切入一刹，　而亦无所入。十方诸国土，　虚空法界等，能于一毛孔，　具足分别知，普见十方界，　一切诸最胜。微妙净庄严，　一切诸佛刹，一切诸如来，　及彼严净国。于一毛孔中，　慧者皆悉见，三世差别相，　一切诸法界。时节岁相续，　分别得解脱，如是真佛子，　具足无所畏。是名人中雄，　明达智慧者，如是深法门，　慧者悉分别。彼于如来所，　恭敬喜无量，无量无数劫，　长养功德藏。供养一切佛，　度脱众生故，无量自在力，　种种能示现。彼智慧境界，　与诸如来等，无量诸佛所，　所学皆成就。寂静深法藏，　悉乐无厌足，一切导师所，　恭敬尊重心。彼修菩萨行，　常饮法甘露，悉能善分别，　长养智慧法。菩提无碍辩，　甚深诸三昧，信心不可动，　犹如须弥山，长养诸众生，　一切功德藏。菩萨摩诃萨，　大慈悲无量，普念一切众，　其心无所著。一切种智乐，　惠施诸众生，悉欲救世间，　永离烦恼垢。菩萨摩诃萨，　大悲心无量，佛及己众生，　等观无有异。乐观寂灭相，　诸法如虚空，慧者如是观，　一切真实性。菩萨初发心，　甚深功德藏，无量无数劫，　说之不可尽。出生诸如来，　缘觉闲静乐，自在声闻众，　一切贤圣故。十方世界中，　无边诸佛刹，所有众生类，　供养无量劫。又教修五戒，　十善及四禅，四等无色定，　寂灭诸解脱。复于无量劫，　供施诸乐具，又复教转胜，　漏尽成罗汉。如此诸功德，　犹尚可称量，发心功德藏，　无譬不可说。又化无量众，　悉成辟支佛，寂静三摩提，　甚深诸功德。¶

彼人功德聚，　比初发心藏，百分不及一，　乃至不可说。无量无有边，　微尘等佛刹，假使神力人，　一念悉能过。如是神足力，　无量劫中行，彼刹犹可数，　发心藏难知。去来现在劫，　无量无有边，如是等诸劫，　犹可知其数。菩萨初发心，　无量功德藏，犹如虚空界，　分际不可知。去来现在世，　一切诸劫数，菩萨于一念，　悉能分别故。菩萨发心宝，　欲达去来今，一念悉明了，　利益众生故。十方世界中，　无量刹众生，所有欲希望，　一念悉分别。知诸根方便，　念念心所行，虚空尚可量，　菩提心难知。所以不可量，　大慈无量故，普施一切乐，　充满十方界。欲令悉得佛，　法藏解脱乐，初发宝藏心，　功德力无量。众生欲希望，　方便愿求想，随彼种种根，　身口意所行。能于一念中，　彼彼悉觉知，欲得一切智，　发心愿菩提。一切众生类，　无量烦恼业，由斯结业故，　趣趣受诸有。如此结业报，　犹可知边际，发心功德藏，　不可得思议。所以不可议，　能发无上愿，供养一切佛，　永离诸烦恼。兼除群生类，　一切烦恼业，济拔三世苦，　究竟大悲心。十方诸世界，　无量无数佛，一念悉供养，　兼以劝众生。熏以殊妙香，　宝幢诸幡盖，天衣珍妙馔，　上味甘露浆。随时诸宫观，　床卧庄严具，清净经行地，　安身顺道心。斯等众供具，　无量宝庄严，摩尼发光耀，　皆是快乐因。如是供养佛，　兼以劝众生，不可思议劫，　常行此供养。斯等诸功德，　尚可究竟说，发心功德藏，　无可为譬谕。一切诸譬谕，　如前广分别，欲比初发心，　无量不及一。三世人中尊，　一切功德业，无上菩提果，　皆由初发心。无数亿劫中，　修行无上道，无数无有量，　出过一切量。究竟一切智，　其力不可量，到彼菩提岸，　超度群生趣。初发菩萨心，　广大如虚空，出生诸功德，　其相同法界。¶

等观诸法性，　如实无异相，永离一切有，　性同坚固士。甚深真法性，　妙智随顺入，无边诸佛土，　一念悉周遍。一切智所知，　无不遍观察，无量佛境界，　了达无障碍。常修妙功德，　一切无与等，具足微妙戒，　清净无瑕秽。内外一切施，　等心施一切，一切时常施，　精勤不退转。专念修正受，　诸禅功德藏，常习微妙智，　深广无涯底。于此最胜地，　成就佛真子，逮得如实智，　平等甚深行。去来现在世，　一切诸如来，悉以威神护，　初发菩提心。甚深诸三昧，　无量陀罗尼，诸佛自在力，　庄严初发心。一切诸世间，　莫能称算者，无量无有边，　犹如虚空界。初发菩提心，　无量无有边，一切人师子，　皆由初发心。如来十种力，　四辩无所畏，无量诸功德，　皆由初发心。一切诸导师，　十八不共法，斯等殊胜慧，　皆由初发心。诸佛妙色身，　种种相庄严，究竟离虚妄，　清净真法身。天人所应供，　甚深无碍智，如是等功德，　皆由初发心。一切辟支佛，　无量声闻众，斯等诸贤圣，　皆由初发心。四禅无色定，　甚深诸三昧，斯等无量乐，　皆由初发心。去来今现在，　十方天人类，一切世界中，　趣趣受生乐，方便勤精进，　诸根悉调伏，斯等无量乐，　皆由初发心。所以然者何？　菩萨摩诃萨，因初发心故，　具六波罗蜜。化诸群生类，　弃邪入正道，故能令三界，　受兹种种乐。菩萨深妙智，　通达无障碍，开导诸众生，　净修殊胜业。灭除众烦恼，　一切不善行，修习涅槃道，　度脱一切众。无量智慧明，　犹如净日光，具足清白行，　譬如月盛满。无边功德藏，　犹如十方海，无垢无所染，　清净如虚空。菩萨初发心，　称赞不可尽，悉令诸众生，　具受一切乐。无量无数劫，　广修诸大愿，常习功德业，　调伏众生故。无量无有数，　净愿难思议，皆悉具足满，　令众得清净。¶

普观一切法，　悉空无相愿，弘誓愿力故，　心净无所畏。解法真实性，　清净如虚空，定乱悉平等，　寂灭无所有。甚深诸妙法，　无量难思议，常为大众说，　其心无染著。十方世界中，　一切诸如来，彼佛常赞叹，　菩萨初发心。无量妙功德，　庄严初发心，至彼清净岸，　性同诸如来。一切众生类，　无量无数劫，称赞初发心，　功德不可尽。诸佛功德藏，　菩萨由是生，于诸三有中，　最胜无伦匹。欲得一切佛，　明净智慧灯，应建弘誓愿，　速发菩提心。一切功德中，　菩提心为最，能得无碍智，　从佛法化生。一切众生心，　悉可分别知，一切刹微尘，　尚可算其数。十方虚空界，　一毛犹可量，菩萨初发心，　究竟不可测。因初菩提心，　出生三世佛，一切诸众生，　种种上妙乐。佛所赞功德，　因此悉具足，于佛境界中，　其心无疑惑。若能永远离，　一切诸疑惑，则能灭众生，　无量诸障碍。因初菩提心，　严净诸佛国，普令一切众，　具足微妙智。欲见十方刹，　三世一切佛，又欲得无量，　甚深功德藏。若欲灭众生。　无量生死苦。应建坚誓愿。　速发菩提心。」¶