大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十三

原始版 · CBETA 分段与标点

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

光明觉品第九

尔时，世尊从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿欝单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其名曰：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，所谓：金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻瓈色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：¶

「若有见正觉，　解脱离诸漏，不著一切世，　彼非证道眼。若有知如来，　体相无所有，修习得明了，　此人疾作佛。能见此世界，　其心不摇动，于佛身亦然，　当成胜智者。若于佛及法，　其心了平等，二念不现前，　当践难思位。若见佛及身，　平等而安住，无住无所入，　当成难遇者。色受无有数，　想行识亦然，若能如是知，　当作大牟尼。世及出世见，　一切皆超越，而能善知法，　当成大光耀。若于一切智，　发生回向心，见心无所生，　当获大名称。众生无有生，　亦复无有坏，若得如是智，　当成无上道。一中解无量，　无量中解一，了彼互生起，　当成无所畏。」¶

尔时，光明过此世界，遍照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；彼一一世界中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：¶

「众生无智慧，　爱刺所伤毒，为彼求菩提，　诸佛法如是。普见于诸法，　二边皆舍离，道成永不退，　转此无等轮。不可思议劫，　精进修诸行，为度诸众生，　此是大仙力。导师降众魔，　勇健无能胜，光中演妙义，　慈悲故如是。以彼智慧心，　破诸烦恼障，一念见一切，　此是佛神力。击于正法鼓，　觉寤十方刹，咸令向菩提，　自在力能尔。不坏无边境，　而游诸亿刹，于有无所著，　彼自在如佛。诸佛如虚空，　究竟常清净，忆念生欢喜，　彼诸愿具足。一一地狱中，　经于无量劫，为度众生故，　而能忍是苦。不惜于身命，　常护诸佛法，无我心调柔，　能得如来道。」¶

尔时，光明过十世界，遍照东方百世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等：所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：¶

「佛了法如幻，　通达无障碍，心净离众著，　调伏诸群生。或有见初生，　妙色如金山，住是最后身，　永作人中月。或见经行时，　具无量功德，念慧皆善巧，　丈夫师子步。或见绀青目，　观察于十方，有时现戏笑，　为顺众生欲。或见师子吼，　殊胜无比身，示现最后生，　所说无非实。或有见出家，　解脱一切缚，修治诸佛行，　常乐观寂灭。或见坐道场，　觉知一切法，到功德彼岸；　痴暗烦恼尽。或见胜丈夫，　具足大悲心，转于妙法轮，　度无量众生。或见师子吼，　威光最殊特，超一切世间，　神通力无等。或见心寂静，　如世灯永灭，种种现神通，　十力能如是。」¶

尔时，光明过百世界，遍照东方千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：¶

「佛于甚深法，　通达无与等，众生不能了，　次第为开示。我性未曾有，　我所亦空寂，云何诸如来，　而得有其身。解脱明行者，　无数无等伦，世间诸因量，　求过不可得。佛非世间蕴，　界处生死法，数法不能成，　故号人师子。其性本空寂，　内外俱解脱，离一切妄念，　无等法如是。体性常不动，　无我无来去，而能寤世间，　无边悉调伏。常乐观寂灭，　一相无有二，其心不增减，　现无量神力。不作诸众生，　业报因缘行，而能了无碍，　善逝法如是。种种诸众生，　流转于十方，如来不分别，　度脱无边类。诸佛真金色，　非有遍诸有，随众生心乐，　为说寂灭法。」¶

尔时，光明过千世界，遍照东方十千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天：其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：¶

「发起大悲心，　救护诸众生，永出人天众，　如是业应作。意常信乐佛，　其心不退转，亲近诸如来，　如是业应作。志乐佛功德，　其心永不退，住于清凉慧，　如是业应作。一切威仪中，　常念佛功德，昼夜无暂断，　如是业应作。观无边三世，　学彼佛功德，常无厌倦心，　如是业应作。观身如实相，　一切皆寂灭，离我无我著，　如是业应作。等观众生心，　不起诸分别，入于真实境，　如是业应作。悉举无边界，　普饮一切海，此神通智力，　如是业应作。思惟诸国土，　色与非色相，一切悉能知，　如是业应作。十方国土尘，　一尘为一佛，悉能知其数，　如是业应作。」¶

尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。¶

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：¶

「若以威德色种族，　而见人中调御师，是为病眼颠倒见，　彼不能知最胜法。如来色形诸相等，　一切世间莫能测，亿那由劫共思量，　色相威德转无边。如来非以相为体，　但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，　世间随乐皆得见。佛法微妙难可量，　一切言说莫能及，非是和合非不合，　体性寂灭无诸相。佛身无生超戏论，　非是蕴聚差别法，得自在力决定见，　所行无畏离言道。身心悉平等，　内外皆解脱，永劫住正念，　无著无所系。意净光明者，　所行无染著，智眼靡不周，　广大利众生。一身为无量，　无量复为一，了知诸世间，　现形遍一切。此身无所从，　亦无所积聚，众生分别故，　见佛种种身。心分别世间，　是心无所有，如来知此法，　如是见佛身。」¶

尔时，光明过百千世界，遍照东方百万世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。¶

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：¶

「如来最自在，　超世无所依，具一切功德，　度脱于诸有。无染无所著，　无想无依止，体性不可量，　见者咸称叹。光明遍清净，　尘累悉蠲涤，不动离二边，　此是如来智。若有见如来，　身心离分别，则于一切法，　永出诸疑滞。一切世间中，　处处转法轮，无性无所转，　导师方便说。于法无疑惑，　永绝诸戏论，不生分别心，　是念佛菩提。了知差别法，　不著于言说，无有一与多，　是名随佛教。多中无一性，　一亦无有多，如是二俱舍，　普入佛功德。众生及国土，　一切皆寂灭，无依无分别，　能入佛菩提。众生及国土，　一异不可得，如是善观察，　名知佛法义。」¶

尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。¶

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：¶

「智慧无等法无边，　超诸有海到彼岸，寿量光明悉无比，　此功德者方便力。所有佛法皆明了，　常观三世无厌倦，虽缘境界不分别，　此难思者方便力。乐观众生无生想，　普见诸趣无趣想，恒住禅寂不系心，　此无碍慧方便力。善巧通达一切法，　正念勤修涅槃道，乐于解脱离不平，　此寂灭人方便力。有能劝向佛菩提，　趣如法界一切智，善化众生入于谛，　此住佛心方便力。佛所说法皆随入，　广大智慧无所碍，一切处行悉已臻，　此自在修方便力。恒住涅槃如虚空，　随心化现靡不周，此依无相而为相，　到难到者方便力。昼夜日月及年劫，　世界始终成坏相，如是忆念悉了知，　此时数智方便力。一切众生有生灭，　色与非色想非想，所有名字悉了知，　此住难思方便力。过去现在未来世，　所有言说皆能了，而知三世悉平等，　此无比解方便力。」¶

尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。¶

尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：¶

「广大苦行皆修习，　日夜精勤无厌怠，已度难度师子吼，　普化众生是其行。众生流转爱欲海，　无明网覆大忧迫，至仁勇猛悉断除，　誓亦当然是其行。世间放逸著五欲，　不实分别受众苦，奉行佛教常摄心，　誓度于斯是其行。众生著我入生死，　求其边际不可得，普事如来获妙法，　为彼宣说是其行。众生无怙病所缠，　常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，　净心度彼是其行。众生迷惑失正道，　常行邪径入暗宅，为彼大然正法灯，　永作照明是其行。众生漂溺诸有海，　忧难无涯不可处，为彼兴造大法船，　皆令得度是其行。众生无知不见本，　迷惑痴狂险难中，佛哀愍彼建法桥，　正念令升是其行。见诸众生在险道，　老病死苦常逼迫，修诸方便无限量，　誓当悉度是其行。闻法信解无疑惑，　了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，　普教群迷是其行。」¶

尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：¶

「一念普观无量劫，　无去无来亦无住，如是了知三世事，　超诸方便成十力。十方无比善名称，　永离诸难常欢喜，普诣一切国土中，　广为宣扬如是法。为利众生供养佛，　如其意获相似果，于一切法悉顺知，　遍十方中现神力。从初供佛意柔忍，　入深禅定观法性，普劝众生发道心，　以此速成无上果。十方求法情无异，　为修功德令满足，有无二相悉灭除，　此人于佛为真见。普往十方诸国土，　广说妙法兴义利，住于实际不动摇，　此人功德同于佛。如来所转妙法轮，　一切皆是菩提分，若能闻已悟法性，　如是之人常见佛。不见十力空如幻，　虽见非见如盲覩，分别取相不见佛，　毕竟离著乃能见。众生随业种种别，　十方内外难尽见，佛身无碍遍十方，　不可尽见亦如是。譬如空中无量刹，　无来无去遍十方，生成灭坏无所依，　佛遍虚空亦如是。」¶

菩萨问明品第十

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：「佛子！心性是一。云何见有种种差别？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端正、丑陋；苦、乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智。」¶

时，觉首菩萨以颂答曰：¶

「仁今问是义，　为晓悟群蒙，我如其性答，　惟仁应谛听。诸法无作用，　亦无有体性，是故彼一切，　各各不相知。譬如河中水，　湍流竞奔逝，各各不相知，　诸法亦如是。亦如大火聚，　猛焰同时发，各各不相知，　诸法亦如是。又如长风起，　遇物咸鼓扇，各各不相知，　诸法亦如是。又如众地界，　展转因依住，各各不相知，　诸法亦如是。眼耳鼻舌身，　心意诸情根，以此常流转，　而无能转者。法性本无生，　示现而有生，是中无能现，　亦无所现物。眼耳鼻舌身，　心意诸情根，一切空无性，　妄心分别有。如理而观察，　一切皆无性，法眼不思议，　此见非颠倒。若实若不实，　若妄若非妄，世间出世间，　但有假言说。」¶

尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：「佛子！一切众生非众生。云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察，于如是诸众生中，为现其身，教化调伏？」¶

时，财首菩萨以颂答曰：¶

「此是乐寂灭，　多闻者境界，我为仁宣说，　仁今应听受。分别观内身，　此中谁是我，若能如是解，　彼达我有无。此身假安立，　住处无方所，谛了是身者，　于中无所著。于身善观察，　一切皆明见，知法皆虚妄，　不起心分别。寿命因谁起，　复因谁退灭，犹如旋火轮，　初后不可知。智者能观察，　一切有无常，诸法空无我，　永离一切相。众报随业生，　如梦不真实，念念常灭坏，　如前后亦尔。世间所见法，　但以心为主，随解取众相，　颠倒不如实。世间所言论，　一切是分别，未曾有一法，　得入于法性。能缘所缘力，　种种法出生，速灭不暂停，　念念悉如是。」¶

尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：「佛子！一切众生，等有四大，无我、无我所。云何而有受苦、受乐，端正、丑陋，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。」¶

时，宝首菩萨以颂答曰：¶

「随其所行业，　如是果报生，作者无所有，　诸佛之所说。譬如净明镜，　随其所对质，现像各不同，　业性亦如是。亦如田种子，　各各不相知，自然能出生，　业性亦如是。又如巧幻师，　在彼四衢道，示现众色相，　业性亦如是。如机关木人，　能出种种声，彼无我非我，　业性亦如是。亦如众鸟类，　从㲉而得出，音声各不同，　业性亦如是。譬如胎藏中，　诸根悉成就，体相无来处，　业性亦如是。又如在地狱，　种种诸苦事，彼悉无所从，　业性亦如是。譬如转轮王，　成就胜七宝，来处不可得，　业性亦如是。又如诸世界，　大火所烧然，此火无来处，　业性亦如是。」¶

尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：「佛子！如来所悟，唯是一法。云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。」¶

时，德首菩萨以颂答曰：¶

「佛子所问义，　甚深难可了，智者能知此，　常乐佛功德。譬如地性一，　众生各别住，地无一异念，　诸佛法如是。亦如火性一，　能烧一切物，火焰无分别，　诸佛法如是。亦如大海一，　波涛千万异，水无种种殊，　诸佛法如是。亦如风性一，　能吹一切物，风无一异念，　诸佛法如是。亦如大云雷，　普雨一切地，雨滴无差别，　诸佛法如是。亦如地界一，　能生种种芽，非地有殊异，　诸佛法如是。如日无云曀，　普照于十方，光明无异性，　诸佛法如是。亦如空中月，　世间靡不见，非月往其处，　诸佛法如是。譬如大梵王，　应现满三千，其身无别异，　诸佛法如是。」¶

尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：「佛子！如来福田，等一无异。云何而见众生布施果报不同？所谓：种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧；而佛于彼，其心平等，无异思惟。」¶

时，目首菩萨以颂答曰：¶

「譬如大地一，　随种各生芽，于彼无怨亲，　佛福田亦然。又如水一味，　因器有差别，佛福田亦然，　众生心故异。亦如巧幻师，　能令众欢喜，佛福田如是，　令众生敬悦。如有才智王，　能令大众喜，佛福田如是，　令众悉安乐。譬如净明镜，　随色而现像，佛福田如是，　随心获众报。如阿揭陀药，　能疗一切毒，佛福田如是，　灭诸烦恼患。亦如日出时，　照曜于世间，佛福田如是，　灭除诸黑暗。亦如净满月，　普照于大地，佛福田亦然，　一切处平等。譬如毘蓝风，　普震于大地，佛福田如是，　动三有众生。譬如大火起，　能烧一切物，佛福田如是，　烧一切有为。」¶

尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：「佛子！佛教是一，众生得见，云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离？然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，无有差别，是则佛教。于诸众生，或有利益？或无利益？」¶

时，勤首菩萨以颂答曰：¶

「佛子善谛听，　我今如实答，或有速解脱，　或有难出离。若欲求除灭，　无量诸过恶，当于佛法中，　勇猛常精进。譬如微少火，　樵湿速令灭，于佛教法中，　懈怠者亦然。如钻燧求火，　未出而数息，火势随止灭，　懈怠者亦然。如人持日珠，　不以物承影，火终不可得，　懈怠者亦然。譬如赫日照，　孩稚闭其目，怪言何不覩，　懈怠者亦然。如人无手足，　欲以芒草箭，遍射破大地，　懈怠者亦然。如以一毛端，　而取大海水，欲令尽干竭，　懈怠者亦然。又如劫火起，　欲以少水灭，于佛教法中，　懈怠者亦然。如有见虚空，　端居不摇动，而言普腾蹑，　懈怠者亦然。」¶

尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：「佛子！如佛所说：『若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。』何故复有受持正法而不断者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼？」¶

时，法首菩萨以颂答曰：¶

「佛子善谛听，　所问如实义，非但以多闻，　能入如来法。如人水所漂，　惧溺而渴死，于法不修行，　多闻亦如是。如人设美膳，　自饿而不食，于法不修行，　多闻亦如是。如人善方药，　自疾不能救，于法不修行，　多闻亦如是。如人数他宝，　自无半钱分，于法不修行，　多闻亦如是。如有生王宫，　而受餧与寒，于法不修行，　多闻亦如是。如聋奏音乐，　悦彼不自闻，于法不修行，　多闻亦如是。如盲缋众像，　示彼不自见，于法不修行，　多闻亦如是。譬如海船师，　而于海中死，于法不修行，　多闻亦如是。如在四衢道，　广说众好事，内自无实德，　不行亦如是。」¶

尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：「佛子！于佛法中，智为上首。如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞智慧，或复赞叹慈、悲、喜、舍？而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者。」¶

时，智首菩萨以颂答曰：¶

「佛子甚希有，　能知众生心，如仁所问义，　谛听我今说。过去未来世，　现在诸导师，无有说一法，　而得于道者。佛知众生心，　性分各不同，随其所应度，　如是而说法。悭者为赞施，　毁禁者赞戒，多瞋为赞忍，　好懈赞精进。乱意赞禅定，　愚痴赞智慧，不仁赞慈愍，　怒害赞大悲。忧戚为赞喜，　曲心赞叹舍，如是次第修，　渐具诸佛法。如先立基堵，　而后造宫室，施戒亦复然，　菩萨众行本。譬如建城廓，　为护诸人众，忍进亦如是，　防护诸菩萨。譬如大力王，　率土咸戴仰，定慧亦如是，　菩萨所依赖。亦如转轮王，　能与一切乐，四等亦如是，　与诸菩萨乐。」¶

尔时，文殊师利菩萨问贤首菩萨言：「佛子！诸佛世尊，唯以一道，而得出离。云何今见一切佛土，所有众事，种种不同？所谓：世界、众生界、说法调伏、寿量、光明、神通、众会、教仪、法住，各有差别。无有不具一切佛法，而成阿耨多罗三藐三菩提者。」¶

时，贤首菩萨以颂答曰：¶

「文殊法常尔，　法王唯一法，一切无碍人，　一道出生死。一切诸佛身，　唯是一法身，一心一智慧，　力无畏亦然。如本趣菩提，　所有回向心，得如是刹土，　众会及说法。一切诸佛刹，　庄严悉圆满，随众生行异，　如是见不同。佛刹与佛身，　众会及言说，如是诸佛法，　众生莫能见。其心已清净，　诸愿皆具足，如是明达人，　于此乃能覩。随众生心乐，　及以业果力，如是见差别，　此佛威神故。佛刹无分别，　无憎无有爱，但随众生心，　如是见有殊。以是于世界，　所见各差别，非一切如来，　大仙之过咎。一切诸世界，　所应受化者，常见人中雄，　诸佛法如是。」¶

尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言：「佛子！我等所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如来所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界说？何等是佛境界知？何等是佛境界证？何等是佛境界现？何等是佛境界广？」¶

时，文殊师利菩萨以颂答曰：¶

「如来深境界，　其量等虚空，一切众生入，　而实无所入。如来深境界，　所有胜妙因，亿劫常宣说，　亦复不能尽。随其心智慧，　诱进咸令益，如是度众生，　诸佛之境界。世间诸国土，　一切皆随入，智身无有色，　非彼所能见。诸佛智自在，　三世无所碍，如是慧境界，　平等如虚空。法界众生界，　究竟无差别，一切悉了知，　此是如来境。一切世间中，　所有诸音声，佛智皆随了，　亦无有分别。非识所能识，　亦非心境界，其性本清净，　开示诸群生。非业非烦恼，　无物无住处，无照无所行，　平等行世间。一切众生心，　普在三世中，如来于一念，　一切悉明达。」¶

尔时，此娑婆世界中，一切众生所有法差别、业差别、世间差别、身差别、根差别、受生差别、持戒果差别、犯戒果差别、国土果差别，以佛神力，悉皆明现。如是，东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、一切世界中，所有众生法差别，乃至国土果差别，悉以佛神力故，分明显现；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。¶