十住经

后秦三藏鸠摩罗什译

明地第三

金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨深净心行第二地已、欲得第三地，当以十心得入第三地。何等为十？一、净心，二、猛利心，三、厌心，四、离心，五、不退心，六、坚心，七、明盛心，八、无足心，九、快心，十、大心。¶+

「诸佛子！是菩萨摩诃萨以是十心得入第三地，能观一切有为法如实相，所谓：无常苦空、无我不净、不久败坏、不可信相、念念生灭又不生不灭，不从前际来、不去至后际、现在不住。菩萨如是观一切有为法真实相，知此诸法无作、无起，无来、无去。而诸众生忧、悲、苦恼、憎爱所系，无有停积、无定生处，但为贪、恚、痴火所然，增长后世苦恼火聚，无有实性、犹如幻化。见如是已，于一切有为法转复厌离，趣佛智慧。¶+

「是菩萨知如来智慧不可思议、不可称量、有大势力、无能胜者、无有杂相、无有衰恼忧悲之苦，能至无畏安隐大城不复转还、能救无量苦恼众生。如是，见知佛智无量、见有为法无量苦恼，于一切众生转生殊胜十心。何等为十？众生可愍、孤独无救、贫穷无所依止、三毒之火炽然不息、闭在三有牢固之狱、常住烦恼诸恶刺林、无正观力、于善法中欲乐心薄、失诸佛妙法而常随顺生死水行、惊畏涅槃。是菩萨见众生如是多诸衰恼，发大精进：『是诸众生我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应著善处、应令安住、应令欢喜、应知所宜、应令得度、应使灭苦。』¶+

「菩萨如是善远离一切有为法，深念一切众生，见诸佛一切智有无量利益，即时欲具佛智慧救度众生故，勤行菩萨道。¶+

「作是思惟：『以何因缘、以何方便，是诸众生堕在大苦诸烦恼中，当拔出之，使得永住毕竟常乐？』即时知住无碍解脱智慧中者乃可得此。是无碍智慧解脱，不离通达诸法如实智、无行行慧。『如是智慧之明从何而得？当知不离多闻决定智慧。』¶+

「复作是念：『无碍解脱等诸佛法以何为本？不离闻法为本。』菩萨如是念已，一切求法时转加精进，日夜常乐听法，无有厌足，心无休息。喜法、爱法、依法、随法、重法、究竟法、归法、救法、随顺行法，菩萨如是方便求法。¶+

「所有珍宝、财物、金银……等库藏无所匮惜，于此物中不生难想，但于说法者生难遭想。为求法故，于内外物无不能舍。世间所有可布施者——所谓国土、人民、眷属、田业、财物、摩尼宝珠、金银库藏、象马辇舆、众宝璎珞、诸严身之具、妻子、男女，及支节、手、足、耳、目、鼻、舌，举身施与无所爱惜。又为求法故，于说法者尽心恭敬、供养、给侍，破除憍慢、我慢、大慢诸恶苦恼，无理等事悉能忍受。深求法故，若得一句未曾闻法，胜得满三千大千世界珍宝；得闻正法一偈，胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。¶+

「是菩萨，若有人来作是言：『我与汝佛所说法一句，能净菩萨所行道，令汝得闻。若能入大火坑受大苦者，当以相与。』是菩萨作是念：『我受一句法故，尚于三千大千世界火坑从梵天投下，何况堕小火坑？我等求法应尽受一切，诸地狱苦犹应求法，何况人中诸小苦恼？』为求法故，发如是心。又，如所闻法，心常喜乐，悉能正观。¶+

「是菩萨闻诸法已，降伏其心，于空闲处心作是念：『如说行者乃得佛法，不可但以口之所言。』菩萨如是能住明地，即离诸欲、恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，入初禅；灭觉观，内清净、心一处，无觉无观，定生喜乐，入二禅；离喜故，行舍心、念安慧、身受乐，诸贤圣能说、能舍，常念受乐，入三禅；断苦断乐故、先灭忧喜故，不苦、不乐，行舍念净，入四禅。是菩萨过一切色相，灭一切有对相，不念一切别异相故，知无边虚空，即入虚空无色定处；过一切虚空相，知无边识，即入识无色定处；过一切识相，知无所有，即入无所有无色定处；过一切无所有处，知非有想非无想安隐，即入无色非有想非无想处；但随顺诸法行故而不乐著。¶+

「是菩萨以慈心高广无量，无瞋、无恨、无恼害，以信解力遍满一方、二方、三方、四方，四维上下亦复如是。悲心、喜心、舍心高广无量，无瞋恨、无恼害，以信解力遍满一方、第二、三、四方，四维上下亦复如是。¶+

「是菩萨有种种神通力：能动大地、一身为多身、多身为一身、现灭还出、石壁山障皆能彻过如行虚空、于虚空中加趺而去犹如飞鸟，入出于地如水无异，履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手扪摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩萨以清净天耳过于人耳，悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智如实知他心，染心如实知染心、离染心如实知离染心、瞋心离瞋心、痴心离痴心、垢心离垢心、小心大心、散乱心如实知散乱心、定心不定心、缚心解心、有上心无上心如实知有上心无上心；如是，以自心知他心。是菩萨念知宿命诸所生处，所谓一世、二世，三、四、五世，乃至十、二十、三十、四十、五十，乃至百世、千世、万世、百千万亿那由他世。一劫、二劫，乃至百千万亿那由他无量劫数，其中诸劫无量成坏、于诸劫中所经因缘，悉能念知，我生彼处、如是种族、如是姓名、如是饮食、如是苦乐、如是久住，我于彼死生于此间、于此间死生于彼间。如是，种种相貌因缘悉能念知。是菩萨天眼清净过于人眼，见众生生死，形色好丑、善恶、贫贱富贵、趣善恶道、随业受报，皆如实知，所谓是诸众生成就身恶业、成就口恶业、成就意恶业、距逆贤圣、受邪见教，起罪业因缘故，身死堕恶道、生在地狱；是诸众生成就善身业、善口业、善意业、不逆贤圣、信受正见，行善业因缘故，死后生善处天上。¶+

「是菩萨于诸禅定解脱三昧能入、能出，而不随生，但见何处有助菩提法处，以愿力故，能生其中。¶+

「是菩萨住明地中，见数百千万亿那由他诸佛，恭敬、供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛听受经法；听受法已，随力而行。¶+

「是菩萨尔时观诸法不生不灭，众缘而有。于百千万亿劫所集欲缚渐得微薄，一切有缚、一切无明缚皆悉微薄，不复积集；不积集故，断于邪贪、邪瞋、邪痴。¶+

「诸佛子！譬如真金，巧师炼治转更精好，光明倍胜；菩萨亦如是，住在明地、不集三缚故，断于邪贪、邪瞋、邪痴，诸善根转增明净。是菩萨忍辱心、柔软心、美妙心、不坏心、不动心、不浊心、不高心、不下心、一切所作不望报心、他少有作当生报心、不谄曲心、不染乱心转胜明净。¶+

「尔时，菩萨于四摄法中爱语利益偏多，十波罗蜜中忍辱波罗蜜、精进波罗蜜转多，余助菩提法皆转明净。¶+

「诸佛子！是名诸菩萨第三明地。¶+

「菩萨摩诃萨住是地中，多作释提桓因，智慧猛利，能以方便因缘转诸众生，令离淫欲。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生为依止者？』是人若欲勤加精进，于须臾间能得十万三昧，乃至能示十万菩萨以为眷属——随其愿力，神通自在不可算数，若干百千万亿那由他劫不可计知。」¶+

尔时，金刚藏菩萨欲令此义转明故而说偈言：¶+

焰地第四

尔时，金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨具足清净行第三地已、欲得第四地者，当以十法明门得入此四地。何等为十？一、思量众生性，二、思量法性，三、思量世界性，四、思量虚空性，五、思量识性，六、思量欲界性，七、思量色界性，八、思量无色界性，九、思量快信解性，十、思量大心性。诸佛子！菩萨以此十法明门能从三地入第四地。¶+

「诸佛子！菩萨摩诃萨若得第四菩萨焰地，即于如来家转有势力，得内法故，有十种智。何等为十？一、不退转心，二、于三宝中得不坏信清净毕竟智，三、修习观生灭，四、修习诸法本来不生，五、常修习转还世间行，六、修习知业因缘故有生，七、修习分别生死涅槃门差别，八、修习众生业差别，九、修习前际后际差别，十、修习现在常灭不住行。是十智心则生佛家，转得势力。¶+

「复次，佛子！菩萨摩诃萨住是菩萨第四地，观内身循身观，精勤一心除世间贪忧；观外身循身观，精勤一心除世间贪忧；观内外身循身观，精勤一心除世间贪忧；观内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法循法观，精勤一心除世间贪忧。¶+

「是菩萨，未生恶不善法，为不生故，欲生勤精进，发心正断；已生诸恶不善法，为断故，欲生勤精进，发心正断；未生诸善法，为生故，欲生勤精进，发心正行；已生诸善法，为住不失、修增广故，欲生勤精进，发心正行。¶+

「是菩萨修行四如意分：欲定断行成就修如意分，依止厌、依止离、依止灭，回向于舍；精进定断行成就修如意分、心定断行成就修如意分、思惟定断行成就修如意分，依止厌、离、灭，回向于舍。¶+

「是菩萨修行信根，依止厌、离、灭，回向于舍；精进根、念根、定根、修行慧根，依止厌、离、灭，回向于舍。¶+

「是菩萨修行信力，依止厌、离、灭，回向于舍；精进力、念力、定力、修行慧力，依止厌、离、灭，回向于舍。¶+

「是菩萨修行念觉分，依止厌、离、灭，回向于舍；择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、修行舍觉分，依止厌、离、灭，回向于舍。¶+

「是菩萨修行正见，依止厌、离、灭，回向于舍；正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、修行正定，依止厌、离、灭，回向于舍。¶+

「是菩萨以不舍众生心故行；以本愿力故，大悲为首、大慈合行；为摄一切智、为庄严佛国，为具佛诸力、无畏、不共法、三十二相、八十种好、具足音声，为随顺佛深解脱、为思惟大智慧方便故行。¶+

「诸佛子！诸菩萨摩诃萨住菩萨焰地，所有身见著等：著我、著众生、著人寿者，知者、见者，著五阴、十二入、十八界，所起屈伸卷舒出没，推求心所行，爱著宝重所见，为归、为洲，皆悉断灭。¶+

「是菩萨转倍精进慧方便所生助道法，随所修行，心转柔和堪任有用。心无疲惓转求上法，增益智慧救一切世间。随顺诸师，恭敬受教，如所说行。¶+

「是菩萨尔时知恩、知报恩，心转和善，同止安乐，直心、软心。无有邪曲，行正定行；无有憍慢，则易与语。随顺教诲，得说者意。如是，具足善心、软心、寂灭心、忍辱心，净地诸法思惟修行。¶+

「是菩萨尔时成不转精进者，不舍精进、不坏精进、不厌精进、不惓精进、广大精进、无边精进、猛利精进、无等等精进、救一切众生精进、分别是道非道精进。¶+

「是菩萨心志清净，不失深心，信解明利，诸善根增长。远离世间垢浊，不信、疑悔等皆已灭尽。无疑、无悔，现前具足，于一切佛大信解事中不厌、不舍，自然习乐，无量之心常现在前。¶+

「菩萨住是第四焰地能见诸佛，数百、数千、数千万亿那由他佛，供养、恭敬、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛，一心听法；听受法已，能信奉持，多于佛所出家修道。¶+

「是菩萨乐心、深心清净，信解平等转更明了，住寿多劫——若干百千万亿那由他劫——善根转胜明利。¶+

「诸佛子！如上，真金以为庄严，余金不及；如是，诸菩萨摩诃萨住此菩萨焰地，诸善根转增明利，下地菩萨所不能及。¶+

「譬如摩尼珠光明清净能照四方，余宝不及，雨渍水浇光明不灭；菩萨住焰地中，下地菩萨所不能及，一切诸魔及诸烦恼皆不能坏其智慧。¶+

「诸佛子！是名略说诸菩萨摩诃萨第四焰地。¶+

「菩萨摩诃萨住是地中，多作须夜磨天王，多教化众生破于我心。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨为伴，乃至不离念具足一切种智。常生是心：『我当何时于一切众生中为首、为尊，乃至于一切众生中为依止者？』¶+

「是菩萨摩诃萨若欲如是勤行精进，须臾之间得百亿三昧，乃至示现百亿菩萨以为眷属——若以愿力，自在示现过于此数，若干百千万亿那由他不可计劫。」¶+

尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言：¶+

难胜地第五

金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：「佛子！诸菩萨摩诃萨已具足第四地、欲得第五地，以十平等心能入第五地。何等为十？一、过去佛法平等，二、未来佛法平等，三、现在佛法平等，四、戒净平等，五、心净平等，六、除见疑悔净平等，七、知道非道净平等，八、行知见净平等，九、诸菩提分法转胜净平等，十、等化众生净平等。诸佛子！诸菩萨摩诃萨以是十平等净心具足得入于五地，善修菩提法故、深心清净故、求转胜道故，则能得佛道。¶+

「是菩萨得大愿力，以慈悲心不舍于一切，以得念慧心道理之势力修习于福慧不舍。起方便，欲得转胜道上地；明观法，受诸佛神力所护；生定不退心，如实知是苦圣谛、是苦集谛、是苦灭谛、是至灭苦道谛。¶+

「是菩萨善知世谛、善知第一义谛、善知相谛、善知差别谛、善知示成谛、善知事谛、善知生起谛、善知尽无生谛、善知令入道谛，次第成菩萨诸地故，善知习如来智谛。尔时，菩萨常在一乘故，善知第一义谛；随众生意、令欢喜故，知世谛；分别诸法自相故，知相谛；诸法各异故，知差别谛；分别诸阴界入故，知示成谛；以身心苦恼故，知苦谛；诸道生相续故，知集谛；毕竟灭一切恼热故，知灭谛；起不二法故，知道谛。以一切种智知一切法次第、成一切菩萨地故，善知习如来智谛；以信解力故，知非得无尽谛智。¶+

「菩萨如是，以此诸谛智如实知一切有为法虚伪、诳诈、败坏相，假住须臾诳惑凡夫人。菩萨尔时于众生中大悲转胜而现在前，能生大慈光明，得如是智慧力，不舍一切众生，常求佛智慧，如实观一切有为法先际、后际。知众生从先际无明有爱故生，流转生死；于五阴归处不能动发，增大苦恼聚。是中无我、无我所，无众生、无人，无知者、无寿命者；后际亦如是。如是无所有而愚痴、贪著不断，不知无边有出、无出。¶+

「尔时作是念：『凡夫众生甚为可怪，无明痴故，有无量无边阿僧祇身，已灭、今灭、当灭。如是常受生死，不能于身生厌离想，转更增长机关苦身，常为生死水漂，不能得返归五阴舍、不能舍离、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢见箭、不能灭除贪恚痴焰、不能破坏无明愚暗、不能干竭爱著大海、不求十力大圣导师，常随魔意于生死城中，多为诸恶觉观所转。如是苦恼孤穷众生无有救者、无有舍者、无有究竟道者，唯我一人，独无等侣，修集福德智慧，以是资粮令此一切众生得住毕竟清净，乃至使得一切法中佛无碍智力。』¶+

「如是思惟，从正观生于智力，发愿所作一切善根皆为度诸众生故、为一切众生求好事故、求安乐故、为利益一切众生故、为解脱一切众生故、为一切众生无苦恼故、为一切众生无麁恶故、为一切众生心清净故、为调伏一切众生故、为灭一切众生诸忧恼苦、满其愿故。¶+

「是菩萨尔时住此第五难胜地中，不忘诸法故，名为念者；决定智慧故，名为智者；知经书意次第故，名为有道者；自护护彼故，名为有惭愧者；不舍持戒故，名为坚心者；善思惟是处非处故，名为觉者；不随他故，名为随智者；善分别诸法章句义故，名为随慧者；善修禅定故，名为得神通者；随世间法行故，名为方便者；善集福德资粮故，名为无厌足者；常求智慧因缘故，名为不舍者；集大慈大悲因缘故，名为无疲惓者；常正忆念故，名为远离破戒者；深心求佛十力、四无所畏、十八不共法故，名为常念佛法者；常令众生离恶修善故，名为庄严佛国者；种诸福德庄严三十二相、八十种好故，名为行种种善业者；求庄严佛身口意故，名为常行精进者；供养一切说法菩萨故，名为乐大恭敬者；一切菩萨诸世间方便中，心无瞋碍故，名为心无碍者；常乐教化众生故，名为昼夜远离余心者。¶+

「菩萨如是行时，布施，亦教化众生；爱语、利益、同事，亦教化众生。又以色身示现，亦教化众生；亦以说法教化众生、亦示菩萨行事教化众生、亦示诸佛大事教化众生、亦示生死过恶教化众生、亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习，以大神力，种种因缘方便道，教化众生。¶+

「是菩萨虽种种因缘方便，心常在佛智而不退失善根，又复常求转胜利益众生法。是人利益众生故，世间所有经书、伎艺、文章、算数、名性经书、治病医方，所谓治干消病、小儿病、鬼著病、蛊毒病、癞病等，伎乐歌舞、戏笑欢娱经书；国土、城郭、聚落、室宅、园观池泉、华果、药草、林树、金银、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、车𤦲、马碯，示诸宝聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动梦书怪相；身中诸相，布施、持戒、摄伏其心、禅定神通、四禅、四无量心、四无色定，凡诸不恼众生事、安乐众生事，怜愍众生故，出令入诸佛无上之法。¶+

「菩萨住是难胜地，值数百、数千、数万亿佛，供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近听法；听法已，出家；出家已，于诸佛所听受经法而为法师，说法利益得转胜多闻积三昧，乃至过百千万亿劫不忘此事，是菩萨尔时一切福德善根转胜明净。¶+

「佛子！譬如成炼真金，以车𤦲磨莹，其光转胜。菩萨住是地中，方便智慧力故，功德善根转净明胜，下地所不及。又如日、月、星宿、诸天宫殿，风持令去，不失法度。如是，佛子！菩萨住难胜地，以方便思惟故，福德善根转倍明净，而不取证亦不疾至佛道。¶+

「诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨难胜地，今已略说。¶+

「菩萨摩诃萨住是地中，多作兜率陀天王，诸根猛利，能摧伏一切外道。有所作业，若布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴，乃至不离念具足一切种智。『我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生中为依止者？』¶+

「诸佛子！是菩萨若欲如是勤行精进，须臾之间能得千亿三昧，乃至示千亿菩萨以为眷属——若以愿力，神力自在复过是数，若干百千万亿不可得知。」¶+

尔时，金刚藏菩萨欲明此义故，重说偈言：¶+