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大宝积经 · 卷 111

大宝积经

大宝积经卷第一百一十一

原始版 · CBETA 分段与标点

大唐三藏菩提流志奉　诏译

净信童女会第四十

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。菩萨摩诃萨八千人，一切皆是众所知识，得陀罗尼辩才无碍，具足诸忍降伏魔怨，逮诸如来所得之法。其名曰：持世菩萨、持道菩萨、持地菩萨、持大地菩萨、乐慧菩萨、令信乐菩萨、妙色庄严菩萨、宝焰菩萨、宝幢菩萨、宝思菩萨、宝处菩萨、宝慧菩萨、宝德菩萨、宝光菩萨，复有贤劫诸菩萨等，弥勒菩萨而为上首。复有六十无等喻心诸菩萨等，文殊师利而为上首。复有十六大士，贤护菩萨而为上首。复有二万兜率天子俱在会中。

是时世尊处大庄严藏师子之座，无量百千大众围绕，光明照曜犹如日月，威德殊胜如释梵王，高出众表如须弥山，光焰猛盛犹大火炬，顾视安详如大象王，说法无畏如师子吼，盖诸大众如罗睺罗王，相好庄严威光炽盛，出梵音声遍满三千大千世界，为欲觉悟一切众生普令安住决定胜义，于大众中而演说法。

时波斯匿王所生爱女名曰净信，年在幼稚颜貌端严，为诸众生之所乐见。宿植善本修习大乘，与五百童女前后围绕，各持金鬘出舍卫城诣祇陀林。至如来所顶礼佛足，右绕三匝却住一面，即于佛前而说偈言：

「久积福善清净业，　满足无边功德海， 令众信乐皆欢喜，　故我顶礼牟尼尊。 显现威光相奇特，　开示法门众宝处， 身光一寻常照曜，　我礼大慧清凉池。 功德大树福无尽，　人中最尊世所赞， 本愿戒行已圆满，　故我顶礼应供尊。 安住妙法常寂然，　等心世间如一子， 智慧善巧知诸行，　示平坦路如导师。 若有坚固勇进者，　慈悲利益众生类， 如是菩萨正修行，　唯愿如来为宣说。 云何当得坚固力，　安住生死降魔众？ 云何当得平等法？　云何成熟诸众生？ 云何如地如虚空，　如风如水亦如火？ 云何得信住于法，　如彼须弥师子王？ 云何远离憎爱心，　净意质直无谀谄？ 云何出生施戒忍，　精进禅定及解脱， 智慧破诸烦恼暗，　而常安住大方便， 三昧总持无碍辩，　住四无量五神通？ 云何得在诸佛前，　常受化生知宿命？ 头陀无诤住兰若，　调伏其心灭烦恼， 持戒修习菩提道，　证甘露灭降魔怨， 施众安乐转法轮，　如是正道愿宣说。」

尔时世尊告净信童女言：「菩萨若能成就八力，于生死中坚固勇猛而无疲倦。何等为八？一志乐力无谄诳故，二胜解力离诸恶故，三加行力常修善故，四净信力深信业报故，五菩提心力不求小乘故，六大慈力不害众生故，七大悲力堪忍诸恶故，八善友力时时警觉故。童女！是名八力。菩萨成就如是力故，坚固勇猛于生死中无所染著。」

尔时世尊重说偈言：

「志乐勇猛，　离诸谄诳，　常行质直， 正趣菩提。　以胜解力，　远离众恶， 纯修善行，　住于正勤。　加行具足， 恒善观察，　精进坚固，　安乐众生。 净信力故，　了知业报，　信于佛智， 摄受世间。　菩提心力，　远离小乘， 不断佛种，　安住法性。　大慈力故， 等观众生，　无爱无憎，　不生恚害。 大悲力故，　堪忍众恶，　不染生死， 亦无疲厌。　以善友力，　常相警悟， 心不退没，　安住菩提。　彼勇进者， 得是八力，　当坐道场，　破诸魔众。

「复次童女！菩萨成就八种法故，住于平等。何等为八？一者一切众生平等本无我故，二者一切法平等诸法寂静故，三者一切刹平等入空界故，四者一切智平等平等说法故，五者一切行平等因缘无性故，六者一切乘平等等无为故，七者心平等心如幻故，八者诸魔平等烦恼为先不可得故。是为八法住于平等。」

尔时世尊重说偈言：

「众生本无我，　念念不可得， 住于平等者，　应当如是观。 一切法平等，　本性常空寂， 文字有分别，　诸法本无差。 十方诸刹土，　边际不可得， 其性如虚空，　佛国常平等。 三世诸如来，　住法界平等， 无边智解脱，　佛佛皆如是。 众生本缘起，　一切皆平等， 善知其所行，　如应为开悟。 众生若干种，　了知如幻化， 内外无所取，　自性常清净。 诸乘种种说，　无为性平等， 导师善方便，　分别说三乘。 现住烦恼魔，　烦恼无所有， 天魔及蕴死，　境界悉皆空。

「复次童女！菩萨成就八种法故，离诸憎爱。何者为八？一慈，二悲，三者常行利益，四者不染世法，五者不著自身，六者常修定心，七者舍离身命，八者观察烦恼。修此八法能离憎爱。」

尔时世尊重说偈言：

「坚被慈心铠，　哀悲于一切， 安住平等心，　则不生憎爱。 智人行利益，　常施他安乐， 得利不自高，　轻毁不生恨， 不为八风动，　则不生憎爱。 于己若于他，　不生憎爱想， 诸想悉舍离，　境界无所著。 常自观其身，　不惜于躯命， 智者于苦乐，　不动如虚空。 善观察烦恼，　我我所俱离， 持行恒如地，　则不生憎爱。

「复次童女！菩萨成就八种法故，于生死中无有疲倦。何等为八？一者善根广大故，二者观察众生故，三者常得见佛修供养故，四者得见无量诸佛刹故，五者常求佛智故，六者了知生死犹如梦故，七者于殊胜法无怯弱故，八者观察前际及以后际如实际故。」

尔时世尊重说偈言：

「若诸行道者，　修善无瑕垢， 如空月清净，　度脱苦众生， 摄诸功德故，　生死无疲倦。 观察众生性，　坚固行精进， 于无量佛刹，　恭敬供养佛， 是故十力者，　生死无疲倦。 无量无边世，　说不思议法， 不断三宝种，　当成于法王， 坚持禁戒者，　生死无疲倦。 了知生死性，　如梦如云电， 于法得解脱，　生死无疲倦。 安住于菩提，　喜心常悦豫， 度于方便岸，　生死无疲倦。 常修殊胜法，　如空月增长， 爱乐佛功德，　生死无疲倦。 生死无边际，　常住于实际， 一念慧相应，　生死无疲倦。

「复次童女！成就八法心界平等。何者为八？一者心如地故，二者心如水故，三者心如火故，四者心如风故，五者心如虚空故，六者心等法界故，七者心等解脱故，八者心等涅槃故。是名八种心界平等。」

尔时世尊重说偈言：

「等心如地，　荷负一切，　于善于恶， 无所增减。　等心如水，　洗诸垢秽， 养育世间，　除烦恼渴。　等心如火， 烧灭烦恼，　大炬光明，　无所不燎。 等心如风，　无处无依，　飃戒闻香， 流遍三世。　等心如空，　离见清净， 遍入一切，　而不随魔。　等心法界， 善得安住，　不增不减，　常入平等。 声闻缘觉，　所得解脱，　无有缚者， 亦无解者。　生死涅槃，　无来无去， 安住寂静，　遍游三世。

「复次童女！有八种法，菩萨成就出生菩提。何等为八？一者施出生舍诸有故，二者戒出生无所犯故，三者忍出生无瞋恚故，四者精进出生不懈退故，五者禅出生行方便故，六者慧出生持戒多闻故，七者梵住出生解脱寂静故，八者神通出生常在定故。」

尔时世尊重说偈言：

「常修行施者，　离诸贪热恼， 不希求果报，　回向佛菩提。 持戒为大乘，　割截无瞋恨， 志求大安乐，　除习证真灭。 菩萨行精进，　多劫为众生， 忍苦游世间，　精进力增长。 修行禅定者，　远离诸戏论， 到诸禅彼岸，　而不随禅生。 大慧无等伦，　永离诸边见， 了知世空寂，　痴暗灭无余。 寂静修梵住，　净除诸恶道， 常为释梵王，　勤修诸义利。 神通游佛刹，　侍佛听闻法， 善知诸性欲，　说法度众生。

「复次童女！菩萨成就八种法故，得陀罗尼辩才无碍。何等为八？一者尊重法故，二者承事和上阿阇梨故，三者求法无厌故，四者如闻演说故，五者不悭悋法故，六者不扬他恶故，七者爱敬法师如和上故，八者不见他过劝离过故。是名八法，菩萨成就具足总持辩才无碍。」

尔时世尊重说偈言：

「志乐常求法，　事师亲善友， 远离恶知识，　得无尽藏持。 多闻无厌足，　勇猛勤求法， 如闻而演说，　不希求利养， 得清净辩才。　能令众欢喜， 欣乐行法施，　远离于悭嫉， 行法无所著，　获得陀罗尼。 护戒自观身，　不求他过失， 慈悲为依止，　发语不非时， 当得无碍辩。　度言说彼岸， 于善说法者，　爱敬如师想， 隐过劝离恶，　获无尽海持。

「复次童女！菩萨成就八种法故，于诸佛前莲花化生。何者为八？一者乃至失命不说他过，二者劝化众生令归三宝，三者安置一切于菩提心，四者梵行无染，五者造立佛像置莲花座，六者忧恼众生令除忧恼，七者于贡高人常自谦下，八者不恼他人。」

尔时世尊重说偈言：

「假令苦逼身，　终不说他过， 常称叹三宝，　化生诸佛前。 劝发菩提心，　令求一切智， 常修于梵行，　化生诸佛前。 黄金严佛像，　坐宝莲花座， 除众生忧恼，　化生诸佛前。 于彼憍慢人，　谦卑如弟子， 不令他生恼，　化生诸佛前。

「复次童女！有八种法，菩萨成就头陀功德，常乐住于阿兰若处。何等为八？一者少欲，二者知足，三者满足善法，四者以善自养，五者常持圣种，六者见生死患心常厌离，七者恒观无常苦空无我，八者深信坚固不随他教。」

尔时世尊重说偈言：

「少欲知足不放逸，　法喜众善为资养， 爱乐常修于圣种，　见生死患生怖心， 由是常乐行头陀，　如犀一角独无侣。 有为之法苦无我，　慧心深信住正勤， 自见于法不随他，　常处空闲佛所赞， 头陀远离无恼患，　无诸诤论众过失， 远离眷属绝称誉，　由是乐住阿兰若。

「复次童女！菩萨成就八种法故，摧伏魔怨。何等为八？一者入于性空，二者信于无相，三者信于无愿，四者了知无作，五者内无疑惑，六者忍于无生，七者决了无性，八者于一切法方便观察不坏于如。」

尔时世尊重说偈言：

「于空无相及无愿，　得三解脱降魔怨。 有为无为无二相，　证于无生得解脱， 诸法无生如是忍，　彼等降伏诸魔怨。 于此无生无灭中，　蕴界无我犹如幻， 决定了知法无性，　不坏于如巧方便， 分别诸法为魔业，　舍离分别则降魔。 智慧方便二俱行，　若有若空无所住， 修习如是殊胜法，　得善方便妙色身。

「复次童女！菩萨成就八种法故，不离菩提。何者为八？一者正见，成熟邪见众生故；二者正念，悲愍邪念众生故；三者正语，愍诸邪语故；四者正业，摄诸邪业故；五者正精进，度邪勤者故；六者正命，不舍邪命众生故；七者正思惟，令离邪思惟故；八者正定，发起增进邪定者故。」

尔时世尊重说偈言：

「成就正见者，　化彼诸邪见； 常修行正念，　哀悲邪念者； 清净正言说，　愍诸邪语者； 安住于正业，　摄诸邪业者； 常修于正勤，　不舍邪勤者； 相应正净命，　摄诸邪命者； 智者正思惟，　哀愍邪思者； 常住于正定，　摄诸邪定者。 无上八正道，　安隐度暴流， 复渡漂流者，　是大菩提道。 声闻及缘觉，　草筏唯自渡， 菩萨广运济，　如彼大船师。

「复次童女！菩萨成就八种法故，证甘露道。何等为八？一者住于无诤之法，二者善守无障碍心，三者常观如实之义，四者住菩提心修习六念，五者精勤修习诸波罗蜜，六者积集善根成熟众生，七者住于大悲摄受正法，八者得无生忍住不退转。」

尔时世尊重说偈言：

「常修无诤行，　住大沙门法， 远离瞋恚过，　积集诸善根。 善观如实义，　得诸无尽辩， 安住菩提心，　常念于无念。 一切波罗蜜，　勤修无退转， 得诸方便力，　由是度众生。 能以法王财，　悲心施一切， 速证无生忍，　不退转菩提。 若能如是行，　佛法不难得， 不久降魔众，　证最上菩提。」

尔时净信童女闻是法已欢喜踊跃，白佛言：「世尊！成熟几法能转女身？」

佛告童女：「成就八法当转女身。何等为八？一者不嫉，二者不悭，三者不谄，四者不瞋，五者实语，六者不恶口，七者舍离贪欲，八者离诸邪见。童女！修此八法速转女身。」

尔时世尊重说偈言：

「不嫉妬他人，　离悭常乐法， 不行于谄诳，　厌患女人身。 慈心舍离瞋，　常修于实语， 除贪离恶口，　安住正见中。 若厌女人身，　应修如是法， 便当速得转，　受善丈夫身。

「复次童女！成就八法能转女身。何者为八？一者尊重于佛深乐于法，二者恭敬供养戒忍多闻沙门婆罗门，三者于夫男女及以居家不生爱著，四者受持禁戒无所缺犯，五者于一切人不生邪念，六者增上意乐厌离女身，七者住菩提心大丈夫法，八者观世家业如幻如梦。」

尔时世尊重说偈言：

「敬佛深乐法，　尊重戒多闻， 不生贪爱心，　女身速当转。 持戒具惭愧，　不妄念他人， 安住菩提心，　不乐余乘法， 由是速能转，　不净女人身。 胜志得厌心，　一切皆如幻， 诸法本无动，　因缘性空寂， 勤修如实法，　速得丈夫身。」

尔时净信童女以所持金鬘散于佛上，于虚空中变成真金宫殿楼阁，于宫殿中有化如来坐于金座。时五百童女各各解身庄严之具散彼佛上，亦于空中变金楼阁，宝帐宝盖种种庄严。尔时五百童女见大神变，异口同音而说偈言：

「世尊人中最殊胜，　哀愍利益诸众生， 我今已发菩提心，　志乐相应住调伏， 为世导师施安乐，　我当供养人中尊。 闻法已离于尘垢，　我等无复诸疑惑， 方离女身众染污，　永破烦恼降魔怨。 十方无量俱胝佛，　我当欢喜常供养， 安住施戒勤精进，　忍辱禅定善调心， 智慧方便摄众生，　当证最上菩提道。 利益无量人天众，　悉令发起大乘心， 我等当能师子吼，　我等当作人天师。」

尔时世尊便现微笑，诸佛常法种种色光，青黄赤白红紫颇梨从佛口出，遍照无量无边世界乃至梵世，绕佛三匝还从顶入。尔时长老阿难从座而起，白佛言：「世尊！何因何缘现此微笑？」

佛告阿难：「汝见净信童女不？」

阿难白言：「唯然已见。」

佛言：「阿难！是净信等五百童女人中寿尽，当舍女身生兜率陀天，承事供养弥勒世尊及贤劫中一切如来。是净信童女过八万四千俱胝那由他劫，于电光世界当得作佛，号光明庄严王如来。劫名常光。其佛寿命如兜率陀天十二千岁，其国纯以无量无边大菩萨众而为眷属，是五百童女于此众中最为上首；犹如我今六十菩萨，文殊师利而为上首。阿难！若有女人得闻此经，受持读诵，尽此女身后不复受，速证阿耨多罗三藐三菩提。」

佛说此经已，净信等五百童女，及一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

大宝积经弥勒菩萨问八法会第四十一

元魏三藏菩提留支译

如是我闻：

一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨十千人等。

尔时弥勒菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩。右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今欲以少法问于如来、应、正遍知，不审世尊听许以不？」

尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：「弥勒！随汝心念问于如来、应、正遍知，我当为汝分别解说，令汝心喜。」

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如是，愿乐欲闻。世尊！诸菩萨摩诃萨毕竟成就几法，不退阿耨多罗三藐三菩提，于胜进法中不退不转，行菩萨行时降伏一切诸魔怨敌，如实知一切法自体相，于诸世间心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提？」

尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。弥勒！汝今乃能问于如来如是深义。」佛复告弥勒菩萨摩诃萨言：「汝今应当一心谛听，吾当为汝分别解说如是深义。」

即时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如是，愿乐欲闻。」

佛复告弥勒菩萨摩诃萨言：「弥勒！若诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法，不退阿耨多罗三藐三菩提，于胜进法中不退不转，行菩萨行时降伏一切诸魔怨敌，如实知一切法自体相，于诸世间心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为八？弥勒！所谓诸菩萨摩诃萨成就深心、成就行心、成就舍心、成就善知回向方便心、成就大慈心、成就大悲心、成就善知方便、成就。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就深心？弥勒！若诸菩萨摩诃萨闻赞叹佛及毁呰佛，其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动；闻赞叹法及毁呰法，其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动；闻赞叹僧及毁呰僧，其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动。弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就深心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就行心？弥勒！若诸菩萨摩诃萨远离杀生、远离偷盗、远离邪婬、远离妄语、远离两舌、远离恶口、远离绮语，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就行心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就舍心？弥勒！若诸菩萨摩诃萨是能舍主、是施主，施诸沙门及婆罗门、贫穷乞匃下贱人等，衣食卧具随病汤药所须之物，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就舍心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就善知回向方便心？弥勒！若诸菩萨摩诃萨所修善根谓身口意业！皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知回向方便心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就大慈心？弥勒！若诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈身业、毕竟成就大慈口业、毕竟成就大慈意业，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就大悲心？弥勒！若诸菩萨摩诃萨毕竟成就不可讥呵身业、毕竟成就不可讥呵口业、毕竟成就不可讥呵意业，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大悲心。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就善知方便？弥勒！若诸菩萨摩诃萨善知世谛、善知第一义谛、善知二谛，弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知方便。

「弥勒！云何诸菩萨摩诃萨成就？弥勒！若诸菩萨摩诃萨如是觉知，依此法有此法，依此法生此法，所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼，如是唯有大苦聚集。弥勒！此法无故此法无，此法灭故此法灭，所谓无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭，如是唯有大苦聚集灭。弥勒！如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就般若波罗蜜。

「弥勒！是名诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法，不退阿耨多罗三藐三菩提，于胜进法中不退不转，行菩萨行时降伏一切诸魔怨敌，如实知一切法自体相，于诸世间心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。」

佛说此经已，弥勒菩萨摩诃萨及余诸菩萨摩诃萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

大宝积经弥勒菩萨所问会第四十二

大唐三藏菩提流志译

如是我闻：

一时佛在波罗奈国施鹿林中，与大比丘众五百人俱，一切皆为众所知识。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、阿难、罗睺罗等，而为上首。复有菩萨摩诃萨一万人俱，其名曰：善意菩萨、增上意菩萨、坚固意菩萨、师子意菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、辩积菩萨、美音菩萨、胜幢菩萨、信慧菩萨、水天菩萨、帝胜菩萨、帝天菩萨、无攀缘菩萨、具辩才菩萨、神通妙华菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等，而为上首。

尔时世尊，无量百千大众围绕供养恭敬而为说法。是时弥勒菩萨摩诃萨在众会中，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌顶礼而白佛言：「世尊！我有少疑，今欲咨问，唯愿如来见垂听许。」

佛告弥勒菩萨言：「若有所疑，今恣汝问，当为解说令得欢喜。」

尔时弥勒菩萨闻佛许已，欢喜踊跃而白佛言：「世尊！菩萨成就几法，离诸恶道及恶知识，而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛告弥勒菩萨言：「善哉善哉。弥勒！汝今为欲哀愍一切，利益安乐天人世间，能问如来如是深义。汝应谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」

弥勒菩萨即白佛言：「唯然世尊！愿乐欲闻。」

佛告弥勒言：「菩萨成就一法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一？所谓发胜意乐菩提之心。是名为一。弥勒！复有二法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二？一者于奢摩他常勤修习，二者于毘钵舍那而得善巧。是名为二。弥勒！复有三法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三？一者成就大悲，二者修习空法，三者于一切法不生分别。是名为三。弥勒！复有四法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四？一者安住净戒，二者离诸疑网，三者乐阿兰若，四者起正见心。是名为四。弥勒！复有五法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五？一者住于空法，二者不求他过，三者常自观察，四者爱乐正法，五者摄护于他。是名为五。弥勒！复有六法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六？一者无有贪欲，二者不生瞋恚，三者不起愚痴，四者常离麁语，五者住于空性，六者心如虚空。是名为六。弥勒！复有七法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七？一者住于正念，二者成就择法，三者发起精进，四者常生欢喜，五者身得轻安，六者住诸禅定，七者具足行舍。是名为七。弥勒！复有八法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八？一者正见，二者正思惟，三者正语，四者正业，五者正命，六者正勤，七者正念，八者正定。是名为八。弥勒！复有九法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九？一者速离诸欲恶不善法，安住初禅寻伺喜乐心一境性；二者远离寻伺，安住二禅内净喜乐心一境性；三者远离于喜，安住三禅舍念慧乐心一境性；四者远离忧苦及以喜乐，安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性；五者超过色想无异攀缘，安住无边虚空处定；六者超过无边空处定已，而能安住无边识定；七者超过无边识处定已，而能安住无所有定；八者超过无所有处定已，安住非想非非想定；

九者超过非想非非想处定已，而能安住灭受想定。是名为九。弥勒！复有十法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十？一者善能成就金刚三昧，二者成就处非处相应三昧，三者成就方便行三昧，四者成就遍照明三昧，五者成就普光明三昧，六者成就普遍照明三昧，七者成就宝月三昧，八者成就月灯三昧，九者成就出离三昧，十者成就胜幢臂印三昧。是名为十。弥勒！菩萨成就如是法已，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时弥勒菩萨得闻是法心大欢喜，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，即于佛前以偈赞曰：

「佛于过去劫，　舍所爱妻子， 头目及骨髓，　到于施彼岸。 佛常护禁戒，　如牦牛爱尾， 最胜无伦匹，　到于戒彼岸。 佛以忍辱力，　舍离于违诤， 不求人过恶，　到于忍彼岸。 佛以精进力，　得无上寂静， 究竟常安乐，　到于勤彼岸。 佛以禅定力，　能灭诸罪垢， 为天人导师，　到于定彼岸。 佛以智慧力，　善了知诸法， 自性无所有，　到于慧彼岸。 佛于菩提树，　降伏诸魔军， 具足最胜智，　成就无上道。 导师无畏力，　于波罗奈国， 转清净法轮，　摧破诸外道。 无上大智慧，　出过于世间， 能放净光明，　善说诸法要。 如来清净色，　智慧及功德， 超过诸世间，　能到于彼岸。」

尔时阿难白佛言：「世尊！是弥勒菩萨甚为希有，而能成就无量辩才，随众生念平等说法，而于文字无所系著。」

佛告阿难：「如是如是，如汝所说。阿难！弥勒菩萨岂唯今日能于我前以偈赞佛。乃往过去十无数劫，尔时有佛，号焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时有一婆罗门子名曰贤寿，诸相具足见者欢喜。从园苑出，见彼如来端正殊妙诸根寂静，得奢摩他如清净池无诸垢秽，三十二相八十种好而自庄严，如娑罗树其花开敷，如须弥山出过一切，面貌熙怡如月盛满，威光赫奕如日显曜，形量周圆如尼俱陀树。是时贤寿覩佛如来殊胜之相，心生净信作是思惟：『希有世尊乃能成就如是无量功德庄严。我亦愿于当来之世，成就如是功德之身。』发是愿已投身于地，复自念言：『若当来世得佛身者，唯愿如来足蹈我上。』尔时彼佛知贤寿意，即以其足蹈贤寿身，当下足时得无生法忍。世尊回顾告诸比丘：『汝等勿以足蹈贤寿。何以故？此是菩萨摩诃萨，今已证得无生法忍，复能成就天眼、天耳、他心、宿住神境智通。』尔时贤寿即于佛前以偈赞曰：

「『佛于十方界，　最尊无有上， 超过诸世间，　我今稽首礼。 如来大光明，　掩蔽于日月， 超过诸世间，　我今稽首礼。 譬如师子吼，　诸兽咸怖畏， 世尊大威德，　摧伏诸外道。 眉间白毫相，　犹如颇梨光， 普照于世间，　超过于一切。 世尊无与等，　足蹈千辐轮， 清净化世间，　能动于大地。 成就出离道，　超过烦恼海， 以诸功德财，　随意皆施与。 如来清净戒，　犹如于大地， 出生诸功德，　无有爱憎想。 以智慧力故，　了知诸法空， 众生及寿者，　分别不可得。 善了众生性，　心行及所趣， 为世作明灯，　饶益于一切。 世间苦逼迫，　漂溺于暴流， 常为诸众生，　起大精进力。 世尊离烦恼，　生老及病死， 处世如虚空，　一切无所染。 智慧大威光，　能破一切暗， 永离贪瞋痴，　我今稽首礼。』」

佛告阿难：「贤寿菩萨所获神通，从是已来不复退失。于意云何？尔时贤寿岂异人乎？今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。」

阿难白佛言：「世尊！若弥勒菩萨久已证得无生法忍，何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛告阿难：「菩萨有二种庄严、二种摄取，所谓摄取众生、庄严众生，摄取佛国、庄严佛国。弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国、庄严佛国。我于往昔修菩萨行，常乐摄取众生、庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫，我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心。由我勇猛精进力故，便超九劫，于贤劫中得阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我以十法得证菩提。云何为十？一者能施所爱之物，二者能施所爱之妻，三者能施所爱之子，四者能施所爱之头，五者能施所爱之眼，六者能施所爱王位，七者能施所爱珍宝，八者能施所爱血肉，九者能施所爱骨髓，十者能施所爱支分。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。

「阿难！复有十法能证菩提。云何为十？一者获戒功德，二者成就忍力，三者发起精进，四者得诸禅定，五者有大智慧，六者于诸众生常不舍离，七者于诸众生起平等心，八者于诸空法而常修习，九者善能成就真实空性，十者善能成就无相无愿。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。阿难！弥勒菩萨往昔行菩萨道时，不能舍施手足头目，但以善巧方便安乐之道，积集无上正等菩提。」

尔时阿难白佛言：「世尊！云何弥勒往昔行菩萨道时，但以善巧方便安乐之道而能积集无上菩提？」

佛告阿难：「弥勒往昔行菩萨道，昼夜六时偏袒右肩右膝著地，合掌顶礼，于诸佛前说是偈言：

「『我今归命礼，　十方一切佛， 菩萨声闻众，　大仙天眼者。 亦礼菩提心，　远离诸恶道， 能得生天上，　乃至证涅槃。 若我作少罪，　随心之所生， 今对诸佛前，　忏悔令除灭。 我今身口意，　所集诸功德， 愿作菩提因，　当成无上道。 十方国土中，　供养如来者， 及佛无上智，　我今尽随喜。 有罪悉忏悔，　是福皆随喜， 我今礼诸佛，　愿成无上智。 十方大菩萨，　证于十地者， 我今稽首礼，　愿速证菩提。 得证菩提已，　摧伏于魔军， 转清净法轮，　饶益众生类。 常愿住世间，　无量俱胝劫， 击于大法鼓，　度脱苦众生。 我没于欲泥，　贪绳之所系， 种种多缠缚，　愿佛垂观察。 众生虽垢重，　诸佛不厌舍， 愿以大慈悲，　度脱生死海。 现在诸世尊，　过去未来佛， 所行菩萨道，　我今愿修学。 具足波罗蜜，　成就六神通， 度脱诸众生，　证于无上道。 了知诸法空，　无相无自性， 无住无表示，　不生亦不灭。 又如大仙尊，　善了于无我， 无补特伽罗，　乃至无寿者。 于诸布施事，　不执我我所， 为安乐众生，　施与无悭悋。 愿我所施物，　不假功用生， 观察了知空，　具施波罗蜜。 持戒无缺减，　得佛净尸罗， 以无所住故，　具戒波罗蜜。 忍辱如四大，　不生分别心， 以无瞋恚故，　具忍波罗蜜。 愿以身心力，　发起大精进， 坚固无懈怠，　具勤波罗蜜。 以如幻如化，　及勇猛精进， 金刚等三昧，　具禅波罗蜜。 愿证三明智，　入于三脱门， 了三世平等，　具慧波罗蜜。 诸佛妙色身，　光明大威德， 菩萨精进行，　愿我皆圆满。』 弥勒名称者，　勤修如是行， 具六波罗蜜，　安住于十地。」

佛告阿难：「弥勒菩萨安住如是善巧方便，积集阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我昔求道受苦无量，乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故？乃往古昔时有太子名见一切义，端正殊妙诸相具足，见者欢喜。出游园苑，见一病人受诸重苦，生悲愍心便问之言：『汝今此病岂无有药能疗治耶？』尔时病人即以偈颂白太子言：

「『我病药难求，　世间不可得， 国王亦无有，　何况病恼者。 通达于诸论，　善说医方者， 虽欲为疗治，　其药难可得。』

「尔时太子复以偈颂告病人言：

「『金银摩尼珠，　乃至于象马， 所求皆当说，　为汝除忧恼。』

「尔时病人复以偈颂白太子言：

「『若饮太子血，　我必得安乐。 愿生欢喜心，　施我无忧恼。』

「尔时太子复以偈颂告病人言：

「『我为诸众生，　坠堕无间狱， 多劫犹能忍，　何况于身血！』

「尔时太子即取利刀刺身出血，令彼病人随意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时太子见一切义者岂异人乎？今我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨道舍已身血不可称计。」

佛告阿难：「乃往古昔时有太子名曰妙花，端正殊胜诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见一病人身体羸瘦，生悲愍心便问之言：『汝今此病岂无有药能疗治耶？』尔时病人即以偈颂白太子言：

「『世虽有良医，　无药疗我病， 唯愿生慈愍，　为我除忧恼。』

「尔时太子即以偈颂告病人言：

「『我为利世间，　一切咸施与， 身分及珍宝，　须者皆当说。』

「尔时病人复以偈颂白太子言：

「『譬如大药王，　随意疗众病， 亦如日月光，　普照诸世间。 若能出身髓，　遍涂于我身， 是病乃消除，　长夜得安乐。』

「尔时太子复以偈颂告病人言：

「『若有诸众生，　碎我身出髓， 为利于世间，　心不生忧恼。』

「尔时太子即自碎身取其骨髓，与彼病人随意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时妙花太子岂异人乎？今我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨道舍身骨髓不可称计。」

佛告阿难：「乃往古昔时有国王名为月光，端正殊妙诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见一盲人贫穷乞匃，生悲愍心便问之言：『汝何所须，我当施汝。或饮食衣服庄严资具、金银摩尼及诸珍宝，随汝所欲皆当与之。』尔时盲人即以偈颂而白王言：

「『大王犹日月，　光明照世间， 具足胜功德，　不久生天上。 一切净妙色，　我今悉不见， 愿王起慈悲，　施我所爱眼。』

「尔时大王即以偈颂告盲人言：

「『汝速来取眼，　令汝得安乐。 愿我当来世，　得佛清净眼。 我行菩萨道，　一切皆当舍， 若我不施汝，　是则违本愿。』

「尔时月光王即取利刀自挑其眼，与彼盲人随意所用，不生一念悔恨之心。阿难当知，尔时月光王者岂异人乎？即我身是。须弥山王犹可度量，我于往昔行菩萨道舍所爱眼不可称计。阿难！弥勒菩萨往修行菩萨道时，作是愿言：『若有众生薄婬怒痴成就十善，我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。』阿难！于当来世有诸众生，薄婬怒痴成就十善，弥勒菩萨当尔之时得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。」

佛告阿难：「我于往昔行菩萨道，作如是言：『愿我当于五浊恶世贪瞋垢重，诸恶众生不孝父母不敬师长，乃至眷属不相和睦，我于尔时当成阿耨多罗三藐三菩提。』阿难！以是愿故，我今所入城邑聚落，多有众生毁骂于我，以断常法招集众会。若行乞食坌以尘土，和诸杂毒与我令食，或以女人诽谤于我。阿难！我于今者以本愿力，为如是等诸恶众生，起大悲心而为说法。」

尔时阿难白佛言：「世尊！如来、应、正等觉能作难作、能忍难忍，不调伏者悉令调伏，荷担如是罪垢众生而为说法。」

佛告阿难：「如是如是，如汝所说。何以故？如来大悲之所摄故。」

尔时阿难白佛言：「世尊！我闻如来坚固誓愿，身毛皆竖。世尊！当何名此经？我等云何受持？」

佛告阿难：「是经名为『弥勒所问』，亦名『往昔本愿因缘』，以是名字汝当受持。」

佛说是经已，弥勒菩萨、尊者阿难，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。