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大宝积经 · 卷 62

大宝积经

大宝积经卷第六十二

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菩萨见实会第十六之二净饭王诣佛品第二

尔时世尊饭食澡手洗钵器已,现其瑞相。即时毘沙门天王,以无量那由他百千亿众夜叉围绕,譬如壮士屈申臂顷,一念之中从天宫没佛前而现,头面礼足住立北方,于虚空中夜叉大众前后围绕,合掌恭敬佛及众僧。提头赖咤天王,以无量百千那由他乾闼婆众前后围绕,亦如壮士屈申臂顷,从天宫没,于如来前头面礼足,住在东方,于虚空中恭敬世尊及比丘众。尔时毘楼勒叉天王,以无量百千那由他鸠槃茶众之所围绕,亦如壮士屈伸臂顷从天宫没,在于佛前头面礼足,住于南方,在虚空中合掌恭敬如来及比丘众。尔时西方毘楼博叉天王,以无量百千那由他诸龙前后围绕,亦如壮士屈伸臂顷从天宫没,于如来前头面礼足,住在西方,于虚空中合掌恭敬如来及比丘众。

释提桓因天王亦复如是,无量那由他百千围绕,从三十三天没,住于佛前头面礼足,于虚空中恭敬如来及比丘众。夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王、娑婆世界主大梵天王、光音天王、遍净天王、广果天王、净居天王,各以无量百千那由他天众之所围绕,于彼天没,住于佛前头面礼足,在虚空中恭敬如来及比丘众,亦复如是。

尔时毘摩质多阿修罗王,与六十那由他眷属前后围绕,犹如壮士屈伸臂顷于自宫没,住于佛前头面礼足,现恭敬相,却住一面。金翅鸟王亦与八万六千迦楼罗众眷属围绕,于自宫没,住于佛前头面礼足。及诸外道其有八亿,从诸方来,而说偈言:

「于净虚空中, 十五夜满月, 超过诸星众, 光明独显耀。 佛如净月轮, 灭暗除三垢, 能超诸外道, 犹如空中月。 秋日千光明, 能除诸暗冥, 超出明月光, 开布莲花池。 佛光过于日, 普照大千界, 如来能开现, 声闻莲花林。 天主憍尸迦, 住在善法堂, 出过诸大众, 金刚杵光耀。 十力功德山, 两足尊胜王, 超过诸外道, 犹如释天王。 须夜摩天王, 天众所供养, 住在天众中, 光赫坐宝座。 十力无边威, 超过恶道趣, 无畏光明德, 显说八正道。 如兜率天王, 在宫众围绕, 超过诸天众, 宿善而光耀。 调御天人师, 八部所供养, 超过诸世间, 无畏显说法。 如化乐天王, 在于天宫中, 超过诸天众, 功德独光显。 佛超诸世间, 离浊出三界, 能调未调王, 具十力光照。 如自在天王, 住居天宫中, 超过诸天众, 宿善而晃耀。 如是佛光明, 具足十力行, 超过天人众, 本善功德故。 如大梵天王, 超过诸梵众, 光耀说甜美, 显于八正路。 如来胜梵天, 沙门众中王, 光明照三界, 转于四谛法。 知见众集已, 天人龙听法, 人中最胜王, 吐宣八正语。 虚空可度量, 海可瓶量尽, 须弥山可称, 佛德难可知。」

尔时净饭王白释种言:「诸人者,如日欲出先现瑞相,所谓明星出时,当知日出不久。迦卢陀夷亦复如是,于佛如来一切种智先现瑞相。比丘所说如来功德,即是一切智相。诸仁者!速办好乘,我当往诣至如来所。」时释种臣言:「善哉大王!今正是时。所须之具,今悉已办。」尔时大王勅诸臣言:「从迦毘罗城乃至尼俱陀林,于其中间精治道路,以好软沙遍布其地,散种种花、悬诸缯彩,作唱伎乐种种歌舞。」

尔时大王乘好车乘出迦毘罗城,诣尼俱园。于彼乘后有八万白象,以种种宝间错庄严。于其象上各立七宝殿堂,甚奇微妙。于其象后,各严八万宝马,于其马上各有金幢。其马及幢各以七宝庄严,微妙第一。是时城中有无量人,严饰车乘。诸所服饰,青马青车、青盖严饰,执持青刀,衣服皆青,鞍𩋋秋辔悉亦青色,各持青幢,一一车后百青衣人之所围绕。复有释种等各各严饰种种好车,青黄白赤杂色庄严,杂色车马杂色严饰,一一车马皆有百人杂色庄严,亦复如是。

尔时世尊遥见王来,告诸比丘:「汝若欲见三十三天游戏众者,当观释种出迦毘罗城。何以故?释种游行与天无异故。」尔时世尊而说偈言:

「其迦毘罗妙城中, 净饭大王及眷属, 最胜人王今方至, 谛听谛听我当说。 象马车乘过百千, 种种庄严甚殊妙, 从迦毘罗而引出, 人王宝藏及诸乘。 青马青车青庄严, 将从衣服悉青色, 靴帽刀拂咸亦青, 青鞭青辔青铃网, 青衣人持青幢盖, 人马皆青甚殊妙。 黄马黄车黄庄饰, 将从衣服悉黄色, 靴帽刀拂皆亦黄, 黄鞭黄辔黄铃网, 黄衣人持黄幢盖, 人马皆黄甚殊妙。 赤马赤车赤庄饰, 将从衣服悉赤色, 靴帽刀拂皆亦赤, 赤鞭赤辔赤铃网, 赤衣人持赤幢盖, 人马皆赤甚殊妙。 白马白车白庄严, 将从衣服悉白色, 靴帽刀拂皆亦白, 白鞭白辔白铃网, 白衣人持白幢盖, 人马皆白甚微妙。 杂色车马杂庄严, 将从衣服悉杂色, 靴帽刀拂皆亦杂, 杂色鞭辔杂铃网, 杂色衣人持幢盖, 人马皆杂甚微妙。 彼诸车后庄严象, 其数足满八十千, 金鞍金𩋋金庄饰, 象背皆有七宝殿。 种种庄饰妙龙马, 其数亦满八十千, 七宝庄严甚奇丽, 众妙服饰从车后。 以诸妙花散御路, 用五种香熏其地, 悬诸瓶香并缯彩, 壮士戏人歌舞辈, 种种庄严遍其路, 作诸音乐从王后。」

尔时净饭王及诸侍从至尼俱树园,下车而入,步众导从前后围绕。尔时世尊知父王心深生怨恨,为度王故,过于人上在虚空中自在游行。如来行时,娑婆世界主大梵天王在如来右,释提桓因在如来左,须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王,各各执持种种天盖供养如来。尔时毘沙门王提头赖咤天王在佛东面,偏袒右肩,右膝著地合掌向佛,现恭敬相。毘楼勒叉王、毘楼博叉王在佛西面,亦偏袒右肩,右膝著地合掌向佛,现恭敬相。尔时四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在诸天子等,在虚空中雨天优钵罗花、栴檀末香、曼陀罗花,作天伎乐及以歌舞;复于虚空中雨诸香水,从昔以来未曾见闻优钵罗华、旃檀香末,供养如来。

尔时世尊示现神通,以通力故,令人见天差别之相。时净饭王见诸天子供养如来,生希有心。复见严饰七宝重阁满虚空中,见已作是说言:「如来本昔作童子时,不以四天下转轮圣王生于顾恋。何以故今在三千大千世界中为大法王,统领天人富贵自在?今此世尊为正法王,我今于此为人围绕,世尊乃有天人侍卫。」尔时净饭王偏袒右肩,右膝著地头面礼足,合掌向佛而作是言:「世尊初生之时,无人扶持而行七步,观察十方而作是言:『我于世间最尊最胜,当得度脱老病死边。』我于尔时头面礼世尊足。复于后时至于田村,阎浮树下坐于清凉,日虽西移影初不动,复有六天童子合掌作礼在如来前。我于尔时头面作礼大牟尼足。我今第三复亦头面礼世尊足。」尔时净饭王而说偈言:

「两足世尊初生时, 无人扶持行七步, 自说我于世最胜, 尔时我礼明智者。 牟尼逾城至田村, 阎浮树影荫不移, 六天童子修供养, 我时复礼世应供。 今是第三稽首礼, 恭敬怜愍世间尊, 堪受人天微妙供, 世无如佛何有胜。 世尊本号悉达多, 字为父母所喜乐, 始知如来名称实, 得愿满足获甘露。」

尔时欲界诸天与世尊敷师子座,以天妙衣敷在座上及尼俱园,复以天劫波树衣弥覆虚空。尔时世尊从空而下,在师子座加趺而坐。时净饭王及诸眷属,头面礼足退坐一面。欲色二界诸天子等亦头面礼足,于虚空中退坐一面。

尔时世尊而说偈言:

「净饭大王及眷属, 来诣世尊设供养, 从迦毘罗妙城出, 趣尼俱陀可乐园。 佛与无量众围绕, 阿修罗王及龙王, 鸠槃荼王金翅王, 乾闼婆王并眷属, 夜叉大王鬼神众, 紧那罗王悉皆集, 欲界天王并天子, 一切皆生欣喜心。 六欲诸天既如是, 梵辅梵身梵天众, 遍净诸天并眷属, 乃至广果净居天, 沙门大众婆罗门, 僧佉卫世尼乾子, 及余一切诸外道, 修行种种异术士, 斯等诸方皆来集。」 如来示现自神力, 令净饭王及释种, 获得信心欣喜成。 如来普为一切众, 以微妙语善义句, 世尊意在净饭王, 现化种种胜神力。 王本不许佛出家, 相师本昔相童子, 在家必作转轮王, 无量亿众所供养, 满足圣王七种宝, 亦复具有四神通, 如法正治护国土, 王四天下刹利王。 尔时菩萨发是言: 「我昔无量那由劫, 于一切时常实语, 大王谛听我今说。 大王昔来于我所, 实自初无信敬心, 欲以轮王令我作, 以四天下生恋惜。 譬如本昔有神龟, 随海水潮在陆地, 其海潮水回还去, 龟便坠堕深井中。 井中旧鼈问海龟: 『汝本何处今至此?』 广智海龟答井鼈: 『我遇海潮坠此井, 其海潮水还源时, 我行迟迟遂不及, 以斯我今失时节, 堕此小井共汝住。』 井鼈复问海龟言: 『其海多少井中水, 岂复宽广于此耶? 为大为小愿速说。』 广智海龟答井鼈, 无智住人穿凿处, 我于大海水中居, 在彼经历多年载, 犹尚不知海处中, 况复了达其彼岸。』 如是大王都不知, 我之神通威德力, 欲以轮王四天下, 世间势贵恋惜我。 我今现作法轮王, 统领三千大千界, 如法正治离刀仗, 得于八部最胜供。 我今称颂昔日言, 故来应现此大众, 以神通力修其心, 用慈悲念召集众, 一切诸有皆云会, 莫不为王得净信。」

阿修罗王授记品第三

尔时世尊现其瑞相,以是相故,时毘摩质多阿修罗王作是念言:「我今最初供养世尊。」时毘摩质多阿修罗王,与其徒众六十那由他,婇女眷属亦六十那由他,以其海中无价宝珠及余海中所无悉采供养。尔时阿修罗王化作六十那由他七宝车,一一宝车复化六十那由他调顺之马,一一调马复化七宝铃网庄饰马上,复化真金铃钏以饰马脚,一一马亦复化作七宝缠髻𮤆尾,一一调马复以真金秋辔,彼诸调马皆以七宝为角。彼诸调马车上七宝庄严,轩盖皆用七宝,在虚空中随车行住。一一轩盖皆悬七宝旒苏铃带,一一轩盖皆化宝网弥覆其上。彼诸车马轩盖铃网,为风所吹出微妙音夺人视听,犹如善击百伎音乐出种种声,令人喜乐夺人心意。一一宝车在虚空中去地六十由旬,一一车后作诸音乐,一一车上皆有阿修罗女,种种严饰在其车上。是诸女等,或有立舞、或有坐舞、或有唱歌、或身动转、或散栴檀末香、或散优钵罗末、或雨沈水末、或雨多摩罗拔、或雨天诸末香、或散阿修罗香末、或雨金末,或雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波卢沙迦花、摩诃波卢沙迦花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波咤梨花、摩诃波咤梨花、质多罗波咤梨花、摩诃质多罗波咤梨花,悉皆化作用供养佛。或散金花、银花、毘琉璃花、颇梨花、赤真珠花、马瑙花、车𤦲花,或持七宝以散世尊。有散衣服,或以手环臂脚、钾钏宝冠宝鬘庄严之具、金锁银锁真珠绳贯或长或短、或有七宝项巾及诸璎珞金银耳珰、或以七宝盛发之帒,以散于佛。或以顶鬘在臂铃钏动摇发声,或以七宝填鬘以金庄严,或以金填七宝庄严。有执金网、有捉金旒苏、有持摩尼旒苏、有持真珠旒苏,或持金盖银盖、或持毘琉璃盖、有持七宝盖者,或持种种宝幢、或持种种色幡,或雨香水者,皆为供养佛故。或有合掌说偈赞叹曰:

「归命丈夫调御师, 归命丈夫最胜士, 归命丈夫两足尊, 归命丈夫无等伦。 归命明照世间者, 归命最上大智海, 归命具足功德林, 归命最胜微妙山。 归命具足功德聚, 归命灭除诸烦恼, 归命修诸净行师, 归命净行无断绝。 归命无依不怯弱, 归命无懈无悼动, 归命决定发精进, 归命决定满足者。」

尔时阿修罗王亦复化作六十那由他七宝帐幕,甚奇微妙杂色庄严。一一帐幕浮游之下亦复化作六十那由他七宝大地,彼诸地上亦复化作六十那由他楼橹却敌,七宝合成微妙第一。一一却敌亦复化作六十那由他重阁殿堂,七宝庄严。一一堂殿复有六十那由他门户窓牖,七宝庄饰。一一门户金门银扇杂宝雕饰,其诸门阃一一皆用毘琉璃宝,一一门枢皆用车𤦲。复以车𤦲为柱,一一柱上以赤真珠以为栌栱、马瑙为地。其银门者悉用金扇、毘琉璃为阃、车𤦲雕镂马瑙为枢、赤珠为柱、白玉为栱、颇梨为地。毘琉璃门户,颇梨为扇、金为门阃、银为户枢、白玉为柱、马瑙为栱、赤真珠为地。颇梨门户,毘琉璃为扇、马瑙为阃、赤珠为枢、以金为柱、银为基栱、白玉为地。马瑙门户白玉庄饰,赤真珠宝以为阃扇、银为户枢、琉璃为柱、金为基栱、颇梨为地。赤真珠户马瑙庄饰,白玉阃扇、银为户枢、毘琉璃柱、颇梨基栱、黄金为地。白玉门户马瑙庄饰,金为阃扇、毘琉璃枢、白银为柱、颇梨为地、赤真珠宝以为基栱。彼诸门户,一一户中化作六十那由他师子之座,七宝合成。以诸天人阿修罗衣弥覆其上,或敷迦旃陵伽衣、或敷憍奢耶衣。其座两头置朱色枕。彼诸座前有七宝几,一一几上有于六亿阿修罗王种种衣服,所谓诸天树衣、刍摩罗衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一师子座上,各各皆有二修罗女众宝庄严,一一女人皆持七宝多罗树叶以为其扇。一一座中皆有化修罗子在于座上,两女侠侍,持七宝扇。彼诸门户亦复化作六十那由他七宝幢盖,于金门户化作青幢黄柄颇梨间错,于银门户化作黄幢赤真珠柄白银间错,于毘琉璃门化作赤真珠幢黄金为柄颇梨交错,颇梨门户化作杂色宝幢黄金为柄白银交错。青幢黄头,黄幢青头,赤幢白头,白幢赤头,杂色幢者七宝为头。彼诸宝幕及诸殿堂,于虚空中绕佛三匝,犹如三十三天伊罗婆那龙象在空游行,俱持毘陀罗婆树梨耶多罗树供养诸天。彼诸帐幕于虚空中右绕三匝,亦复如是。

彼诸宝幕却敌之中,及以地上重阁殿堂,有诸门户、师子之座、庄严宝盖、宝幢幡花,雨天真檀末香、天优波罗末香、沈水末香,复雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波咤梨花、摩诃波咤梨花、质多罗波咤梨花、摩诃质多罗波咤梨花、金花银花、毘琉璃花、颇梨花、一切众宝花。雨金、雨银、雨天树衣。彼诸修罗王子手中悉持如是宝珠,以珠力故随意所须皆能降雨。

尔时迦毘罗城四门之外各各纵广六十由旬,以阿修罗王威神之力,放光遍照六十由旬,上照六万由旬,周围遍满供养之具。彼诸浮游帐幕绕佛而住。时迦毘罗城中积曼陀罗花举高七丈,天上香水成泥。以佛神力,令其香气遍满三千大千世界。于此三千大千世界中所有住大乘者,彼诸众生闻其香气,乃至初发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转,况复久修。时毘摩质多阿修罗王乘七宝车绕佛三匝,以妙天真檀末以散佛上,而说赞曰:

「我今归依婆伽婆, 能施天人无畏者, 归依最胜不可动, 悕望无上妙菩提。 我今归依婆伽婆, 心喜不堕三恶趣, 是故我今归依佛, 悕求无譬妙菩提。 我今归依婆伽婆, 能除生死大苦海, 能断旷野离恼净, 堪能引导众生师。 我今归依婆伽婆, 以此归依不求生, 老死所逼大苦恼, 世尊为诸天人归。」

尔时毘摩质多阿修罗王以偈叹佛,右绕三匝。时彼诸马璎珞庄严,彼诸车庄严,彼诸阿修罗、阿修罗女庄严,彼诸幡幢宝盖铃网等为风所吹,出深妙声称心夺听。譬如具足百伎音乐,善巧奏击出深妙音,称意音声甚可听采夺人耳目。如是诸马庄严璎珞乃至铃网,为风所吹出微妙音,如巧奏击百种音声甚可爱乐。尔时毘摩阿修罗王绕佛三匝,雨天真檀末香、优钵罗末、沈水末香、多摩罗末,种种阿修罗香末从空而下。雨天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波卢沙迦花、摩诃波卢沙迦花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波咤梨花、摩诃波咤梨花、质多罗波咤梨花、摩诃质多罗波咤梨花。复有种种化花,雨金花、银花、毘琉璃花乃至七宝众花、从空而下。雨天香水、阿修罗香水,从空而下。以香水故,迦毘罗城内外纵广六十由旬悉成香泥,以其泥香遍满三千大千世界,所有菩萨闻其香者,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

尔时毘摩质多阿修罗王绕佛三匝,以佛神力,于虚空中作天伎乐及阿修罗音声。彼诸音乐,以佛神力,其音遍满三千大千世界皆悉闻知,所有住大乘者闻其声已,悉于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无量百千阿修罗女或歌或舞、或奏音乐、或身动转,又散天真檀末、优钵罗末、沈水末、多摩罗拔香、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波卢沙花、摩诃波卢沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波咤梨花、摩诃波咤梨花、质多罗树花、摩诃质多罗树花、金花、银花、毘琉璃花、众宝杂花,又雨化花以散佛上。又散诸天衣服、臂脚铃钏,以散佛上。腰璎珞、手臂璎珞、指环项巾、七宝之鬘、金锁银锁、真珠之贯、摩尼璎珞、半月珠璎,于两肩上七宝衣璎、种种宝璎、两耳珰𤦲、盛发宝帒、庄严顶冠,种种旒苏、种种香旒苏、种种真珠旒苏、种种摩尼旒苏,或雨天种种宝盖金末香水。又阿修罗女手把赤真珠以散佛上,又捉宝散者、又捉种种珠散者,皆为供养佛故。毘摩质多阿修罗王与其眷属,皆悉相顺而说偈言:

「我常如是心, 值遇佛世尊, 归依如来故, 未来常供养。」

尔时波罗陀阿修罗王所设供养,亦如毘摩质多阿修罗王等无有异,乘七宝车右绕三匝,以偈赞佛:

「我礼得实十力士, 亦礼离怖无畏者, 决定得于不共法, 归命导引诸世间。 我礼断除结缚者, 亦礼出离生死道, 我礼到岸住陆地, 将导贫乏众生师。 我礼深智不思议, 与众和合不悼动, 于诸趣中心解脱, 犹如莲花不著水。 牟尼本修诸空法, 离诸拣择得无相, 于一切处无所愿, 我礼如空无所依。」

尔时善臂阿修罗王所设供养广大无量,如毘摩阿修罗王等无有异,乘众宝辇右绕三匝,散诸金粟,以偈赞曰:

「大牟尼尊无等伦, 天上天下亦无比, 佛知众生如阳焰, 非真实有唯想转。 于此无作无受者, 亦无士夫空无我, 离诸所作无体性, 说于一切寂定法。 于善逝法得信解, 观一切法悉平等, 彼当得作导师子, 顺佛言教如父说。 我今赞叹所得福, 唯佛智解能照知, 我以福德悉无余, 回施众生皆作佛。」

尔时复有跋墀毘卢遮那阿修罗王,所设供养亦如毘摩质多阿修罗王等无有异,乘七宝车绕佛三匝,散以银花,说偈叹曰:

「我今礼佛妙好相, 度生死海到彼岸, 自身得度复度他, 安置彼岸无畏处。 唯佛大慧知群生, 倒见丛林无智者, 迷惑焰水计为实, 无等悲心皆已知。 世尊妙人见众生, 如幻阳焰如光影, 牟尼如法生善子, 三有中行不染污。 大自在人知非实, 知诸法性彼此空, 愚痴如梦受欲乐, 佛子知已修诸行。」

尔时罗睺罗阿修罗王所设供养,亦如毘摩质多阿修罗所设供养,乘七宝车绕佛三匝,以质多罗波咤梨花以散佛上,说偈赞曰:

「大仙如来神妙身, 超过一切诸天人, 既如须弥比芥子, 复似大海譬牛迹。 如来颜容甚端正, 众相庄严第一最, 超过一切色中上, 如日出现萤息照。 世尊无量威德聚, 超过一切威德者, 令诸威德不能现, 如日出时萤光隐。 大圣世尊智慧海, 超过遍覆三有界, 蔽诸外道令不现, 如日盛明月光没。」

尔时睒婆利阿修罗王所设供养,亦如毘摩质多阿修罗王。修供养已,乘七宝车绕佛三匝,用摩诃波咤梨花以散于佛,说偈赞曰:

「乐奢摩他智慧者, 能除三毒贪瞋痴, 引导众生出世间, 犹如甘雨灭尘焰。 世尊炽然正法眼, 亦如苏投大盛火, 能断烦恼疑网尽, 亦如火烧大圹野。 颜容端正甚微妙, 众相庄严最第一, 超过一切诸妙色, 如日出时萤光隐。 如来秉持诸善根, 无量亿万那由劫, 能除烦恼及恶业, 如食甘露去身毒。 吹除一切无明冥, 如夜明炬照黑暗, 如来示现正法眼, 犹如珠师显宝价。」

尔时乐战阿修罗王所设供养,亦如毘摩质多阿修罗王。设供养已,乘七宝车绕佛三匝,散众宝花,以偈赞曰:

「难调恶心佛能调, 如勇健士降胜敌, 善得柔软心自在, 我礼心调无畏者。 能调诸根离怨对, 离畏无畏得安隐, 世尊烦恼不更发, 消伏毒害悉无余。 那罗延力善修慈, 于爱憎中心平等, 如来知诸众生相, 不为六道之所摄。 离诸想心竭有爱, 放智慧光破诸暗, 于诸法中心不著, 牟尼超过无等伦。」

尔时善目阿修罗王所设供养,亦如毘摩质多阿修罗王。修供养已,乘七宝车绕佛三匝,奉众宝藏以献于佛,说偈叹曰:

「大雄久已知, 诸法真实相, 所谓法名者, 各各和合假。 一切诸法体, 种种求不得, 所言此法者, 说唯是假名。 离名名体性, 诸相亦如是, 无相亦无名, 已离三种法。 所言解说者, 实无可显说, 说者说亦无, 解者亦复然。 如是知于法, 无上牟尼子, 于诸法不著, 修行大名称。」

尔时伏三界阿修罗王所设供养,亦如毘摩质多阿修罗王。修供养已,乘七宝车绕佛三匝,用真珠璎珞以奉如来,说偈叹曰:

「我今叹佛离怨敌, 颜容端正戒智力, 一切世间无如佛, 以无比身伏讐对。 色力光明照三有, 修诸善业得端正, 以布施力得其相, 八十种好悉严净。 净持戒力无能动, 明人思量所不得, 佛持戒心清净故, 人中师子所作成。 如来智力更无比, 以无怖畏胜三界, 如师子王众中吼, 超过一切诸外道。」

尔时毘卢遮那阿修罗王所设供养,亦如毘摩质多阿修罗王。设供养已,乘七宝车绕佛三匝,手执众宝以散如来,复以偈颂而赞叹曰:

「诸众皆集牟尼所, 净心瞻仰如来面, 一切现前覩世尊, 斯则如来不共相。 佛以一音演说法, 种种随心各皆解, 世尊说应众生机, 斯则如来不共相。 佛以一音演说法, 众生随类各得解, 称意所欲知其义, 斯则如来不共相。 佛以一音演说法, 或有修进或调伏, 或有获得无学果, 斯则如来不共法。」

尔时目真隣陀阿修罗王所设供养,亦如毘摩质多阿修罗王。修供养已,乘七宝车绕佛三匝,手执赤真珠以散佛上,说偈赞曰:

「欣喜净心敬信佛, 离于傲慢无邪见, 顺佛阿含不放逸, 是为修行无比子。 诸法自性不可得, 如梦行欲悉皆虚, 但随想起非实有, 世尊知法亦如是。 如秋时云水中月, 迷惑无智愚众生, 不能惑著明智人, 深乐佛法精进者。 妙人最妙不错悟, 于佛法中不放逸, 分别诸法悉如梦, 得见如实妙三昧。」

尔时毘摩质多阿修罗王等有六十那由他阿修罗设供养已,皆各合掌作礼而住,欣欣踊跃情意充满喜乐称心,菩提之心流注不绝。

尔时世尊知彼诸阿修罗信心供养已,如诸佛法示现微笑相,从其面门放无量色光,青黄赤白红紫颇梨亦如金银及以杂色,从口出已,绕佛三匝还从顶入。尔时慧命马胜比丘从坐而起,偏袒右肩,右膝著地合掌向佛,为佛作礼,以偈问曰:

「雄猛牟尼现瑞相, 愍世间者非无因, 人中最胜愿为说, 大仙所现之因缘。 怜愍世间现瑞应, 见诸修罗胜供养, 欲授修罗决定记, 令我等辈得欣欣。 朝有胜心无有疑, 此众中有发心者, 世尊知其信根已, 人中师子现此瑞。 朝日谁发清净心? 谁于人中生胜信? 世尊知其信根已, 现此最妙之瑞相。 今此大众皆有疑, 皆见如来现微笑, 谁复朝日降魔怨? 现此瑞相为此人。 善哉降怨大仙尊, 愿断大众心犹豫, 愿尊速说勿踟蹰, 断此大众之疑网。」

尔时世尊以偈答马胜比丘曰:

「善哉比丘所问义, 我所现瑞利世间, 我说果报无有余, 汝今一心善谛听。 诸阿修罗供养佛, 为求无上胜菩提, 修罗心意无所依, 如手在空不障碍。 此等供养世尊已, 阿修罗众心清净, 大智皆舍修罗道, 于人天中久受乐。 此等于其未来世, 值遇恒沙人师子, 于善名劫得成佛, 如来皆号为善名。 数满六十那由他, 名振十方照世间, 演说无依无著法, 广能度胜天人众。 彼诸佛土甚严净, 佛知世间离五浊, 净佛国土三千界, 满足六十那由他。 彼国无诸三恶趣, 以欣喜心土田净, 彼佛雄猛除诸难, 演说无上大乘法。 彼等诸佛得寿命, 住世六十那由劫, 演说无所依止法, 一一导师皆亦然。 彼诸如来灭度后, 世间智者尽皆灭, 满足六十那由劫, 彼佛正法住在世。 是诸如来各各度, 如恒河沙众生聚, 彼诸如来等无量, 土寿法住亦如是。 彼诸善逝能成熟, 六十那由众生数, 皆令安住大乘中, 各各绍继三宝种。 今此授记为修罗, 利世间者大仙说。」 天人闻斯授记已, 身心踊跃得净信。