大宝积经

大宝积经卷第九十七

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大唐三藏菩提流志奉　诏译

优陀延王会第二十九

如是我闻：¶

一时佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。¶

尔时优陀延王第一夫人名曰舍摩，常于如来及诸圣众深信恭敬亲近供养，及常称赞如来功德。时王复有第二夫人名为帝女，常怀谄妬，往彼王所，妄说如来并诸弟子于大夫人有所非法。王闻是语极生瞋怒，即以箭射舍摩夫人。尔时夫人哀愍王故入慈三昧，时所放箭遂即却还至王顶上空中而住，其箭焰赫犹如火聚甚可怖畏。乃至三发，箭皆如是。¶

尔时优陀延王既覩斯事举身毛竖，惊忙悔恨谓夫人曰：「汝为天女、为龙女耶？为复夜叉、乾闼婆女、毘舍遮女、罗刹女耶？」¶

夫人答言：「我非天女，乃至亦非罗刹之女。大王当知，我于佛所听闻正法，受持五戒作优婆夷，哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心，由我慈愿得无伤损。」因叹王言：「善哉大王！当于如来、应、正遍知归命顶礼，必获安隐。」¶

优陀延王便作是念：「彼于佛所听闻正法作优婆夷，尚有如此威神之力，何况如来、应、正等觉。」作是念已，即往佛所顶礼佛足，右绕三匝，白言：「世尊！我由欲染因缘，为彼女人虚妄言说之所诳惑，遂于如来及诸圣众生毒害意。」具陈上已。复白佛言：「唯愿如来及诸圣众，施我欢喜、听我忏悔，如斯罪𠎝令速消灭。」¶

尔时世尊告彼王言：「如汝所说，谓于如来及诸圣众如凡愚人有诸过患，遂于福田妄起瞋毒。汝今若能依圣法律，自悔其罪、无覆藏心、尽未来世不复更犯，我当摄受，令汝当来善法增长。」¶

优陀延王复白佛言：「世尊！我为女人之所迷倒、狂乱无知，因此发生麁猛瞋毒，由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊利益安乐诸众生故，慈悲开示女人谄曲虚诳过患，勿令我等亲近女人，当于长夜得免诸苦。」¶

佛言：「且置斯事。何要问此不问余耶？」¶

王言：「世尊！我无异问。女人令我造地狱业，我于今者唯为了知女人过患、女人谄曲虚诳邪媚。愿为开示。」乃至三请亦如是说。¶

佛言：「王应先知丈夫过患，然后观察女人过失。」¶

优陀延王：「唯然世尊。愿乐欲闻。」¶

佛言：「一切丈夫皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱。何者为四？一者于诸欲染耽著无厌，乐观女人而自纵逸，不知亲近沙门及婆罗门具清净戒修福业者。以不亲近如是等人，则于净信及净尸罗多闻施慧悉皆退失。彼由无有信戒多闻施慧等法，非善丈夫，行饿鬼法、无有智慧、耽欲放逸，欲之所执、欲所系缚、欲所活命，亲近愚夫、远诸智者、恶友为伴、行非所宜，贪著女人不净境界，便为女人之所调伏。犹如奴仆，系属堕落诸女人所。无惭无愧亲近游止诸疮漏门，脓血秽污洟唾常流，犹如冢间不净境界。至于父母违背恩养，舍离沙门及婆罗门，不生殷重恭敬供养。习行畜生所行之法，于佛法僧不生净信，于涅槃界永当退失。如是等人，当入众合乃至阿鼻诸大地狱，亦复当堕鬼界畜生无有救护。虽闻我教，犹数思念邪恶女人歌舞戏笑不生厌离。当知彼习愚人之法，不乐修行善丈夫事。大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。」¶

尔时世尊而说偈言：¶

「诸欲皆苦，　下劣秽恶，　脓血不净，深可厌畏。　众多过患，　之所集处，何有智人，　于此忻乐？　犹如厕中，不净盈溢，　亦如死狗，　若死野干，及尸陀林，　秽污充遍；　欲染之患，可厌亦然。　诸愚痴辈，　爱恋女人，如犬生子，　未甞舍离；　亦如蝇见，所吐饮食；　又若群猪，　贪求粪秽。女人能坏，　清净禁戒，　亦复退失，功德名闻，　为地狱因，　障生天道；何有智人，　于此忻乐？　又如有人，服食毒药，　身心痛恼，　不能运动。由是欲因，　能为苦本，　如身有毒，愚不了知。　亦如不了，　幻化之法，妄有寻求，　但自疲苦。　愚夫亦尔，常于欲染，　疲苦贪求，　堕诸地狱。或设饮食，　歌舞伎乐，　婚娶他女，将为己妻，　积集众多，　无利苦法。愚夫造此，　无利之业，　增长诸罪，退失善根。　于无利中，　不惜身命，由斯坠堕，　恶道深坑，　便招地狱，猛焰铁丸，　锋刃刀山，　毒箭诸苦。女人能集，　众多苦事，　假以花香，而为严好。　愚人于此，　妄起贪求，亲近称誉，　下劣之法，　退失智慧，堕落三涂。　此由愚痴，　之所迷惑，如海疲鸟，　迷于彼岸；　又如愚夫，取于热铁，　置之颈项，　如牛被轭。欲如诸酒，　狂乱于人，　如何愚夫，不知苦本？　或于父母，　不识恩慈，皆由欲染，　生此过患。　常于如是，邪欲之法，　称赞习行，　无有惭愧。彼由愚痴，　所迷乱故，　作是罪已，当趣三涂。　耽重于欲，　惛醉之人，父母之恩，　亦能弃舍。　若有贪染，亲近欲者，　则为违背，　福德上田。无量俱胝，　妄想烦扰，　展转逼恼，从此而生。　或复悕求，　世间财位，以是非法，　展转相劝。　由此现招，捶打苦事，　死必当堕，　阿鼻地狱。现见众苦，　皆来集身，　善友乖离，天宫永失。　何有智人，　于此忻乐？宁投铁狱，　驰走刀山，　眠卧焰炉，不亲女色。¶

　若常贪染，　邪欲之者，退失众多，　诸利乐事。　女人能作，众苦之因，　欲能灭坏，　一切安乐。恶法积集，　善友乖离，　皆以耽求，女人为本。　若有得闻，　我之所说，能于女人，　深生厌离，　则为庄严，清净天道，　亦当速证，　无上菩提。¶

「复次大王！夫父母者皆愿利乐所生子故，难作能作、能忍一切难忍之事，假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故，令见阎浮胜妙之事，乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐，艰辛经求所得财物，供给营办资生所须，及往他家结求婚娶。既婚娶已，于他女人爱恋耽著，由耽著故惛醉缠心，或见父母渐将衰老违逆轻欺，所有资财无惭费用，或令父母不住于家。如是皆由欲所迷倒。大王！当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人尊重承事，种种供给无疲厌心，即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。」¶

尔时世尊而说偈言：¶

「汝等当知，　尊重供养，　于父母者，是人常有，　释梵护世，　之所扶持，能令居家，　安隐快乐。　或因贸易，大海远方，　安隐往来，　获诸财利。此即说为，　无价大宝，　现能与果，名最上田，　如是现世，　果报珍宝，皆因供养，　父母而得。　复于来世，当得远离，　驼驴等身，　负重驱役。亦复不受，　尸粪灰河，　刀山锋刃，镕铜等苦。　又于来世，　生在人中，富有财宝，　丰饶谷帛，　妻子眷属，悉皆和穆。　或复当来，　得生天上，宫殿园苑，　音乐自然，　纵意欢娱，受诸妙乐。　何有智者，　闻是法音，于父母田，　不勤供养？¶

「复次大王！若诸丈夫由于邪见，不知自身速当坏灭，造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜，犹如木石雕刻所成，虽形似人而无所识。习诸欲者，即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患。」¶

尔时世尊而说偈言：¶

「丈夫为欲，　之所迷乱，　由斯造作，种种诸罪。　倒见暗障，　隐蔽其心，乘此当生，　恶趣牢狱。　邪行之者，当复远离，　一切贤圣，　亦不恭敬，诸沙门等。　由颠倒见，　乃至归命，山河邪魅，　为于贪欲，　或复杀害，一切禽兽，　祭祀神祇。　倒见为因，非法求福，　由斯永离，　一切安乐。若于是中，　造恶之者，　不知净信，凶险无惭。　如是之人，　永离贤圣，彼必当堕，　㘁叫地狱。　或为于欲，逼恼于他，　当堕烧然，　极烧然狱。复由倒见，　于佛法僧，　不能亲近，恭敬供养，　正教法宝，　而不听闻，远离贤圣，　堕诸恶趣。　是故智者，既得人身，　勿复作斯，　颠倒妄见；勤修布施，　及净尸罗，　当得生天，证菩提道。¶

「复次大王！或有丈夫为于身命，极自劳苦积集珍财。后为女人所缠摄故，如彼僮仆敬事供承，由是因缘悭惜财宝，不施沙门及婆罗门，亦复堪忍王法治罚，轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱，或至怖惧屈意瞻奉。见其忧戚即自念言：『我今云何令彼欢悦？』当观此人是欲僮仆，于斯不净下劣之境，而生净想起于爱染。亲近如是女人之时，即是圆满恶趣之业。此是丈夫第四过患。」¶

尔时世尊而说偈言：¶

「耽欲惛醉人，　彼实无安乐，亲近恶法故，　不名善丈夫。若人自纵逸，　无有禁戒者，随心之所为，　失坏于福利。彼无智慧人，　行于畜生法，驰趣于女色，　犹猪乐粪秽。愚者不能观，　欲染之过患，妄生殷重想，　犹若盲冥人。为色所系缚，　增长于欲爱，犹如于野干，　不离尸冢间。于声香味触，　而生爱著心，轮转生死中，　如猕猴系柱。无明缠覆故，　为女所迷乱，如市求利人，　矫诈来亲附。愚人亲近欲，　是入魔境界，犹若翳茶迦，　耽嗜于粪秽。亦如霔雹雨，　能损于稼穑，窑师常近火，　多为所焚烧。诸未见谛者，　为欲失白法，如风吹微糠，　其义亦如是。假如善丈夫，　为杀者所执，宁受斯逼害，　不应亲女人。若乐观女色，　贪求转复多，取相之凡夫，　增长于欲爱，如于炎夏时，　游行旷野中，渴逼饮咸水，　饮已渴弥增。未见真实者，　愚痴徒自活，亲近于女人，　贪欲爱坚固。若人触毒虫，　便为毒所害，如是诸凡夫，　犯欲亦如是。譬如彩画瓶，　内盛以恶毒，是中实可畏，　外相现端严。严饰于女人，　谓彼为姝妙，是中甚秽恶，　如气满皮囊。又如以缯彩，　缠裹于利刀，庄严彼女人，　其义亦如是。如火满深坑，　无烟能烧害，女人亦如是，　暴恶无哀愍。如死狗死蛇，　秽恶而坏烂，亦如烧粪秽，　人皆厌恶之。死蛇粪狗等，　虽甚可厌恶，如是诸女人，　可厌复过彼。譬如劫坏时，　大地皆火起，丛林诸草木，　一切悉燋然。大身者所居，　海水尽干竭，须弥等宝山，　世界遍烧坏。如是劫烧时，　焚燎于山海，无有诸众生，　能为救护者。因兹女欲故，　烧害诸愚夫，犹如劫火然，　一切皆烧尽。不净常流注，　涎洟脓血身，奈何彼愚夫，　于此而耽著。骸骨相搘柱，　皮肉以覆之，臭秽甚可恶，　如弃残宿食，亦如仓廪门，　糠麨恒狼籍。¶

此身诸秽恶，　充满亦复然，胃脾肾肝胆，　及肠肺粪秽，并髓脑脓血，　八万户诸虫，在中常唼食。　盲冥诸愚夫，痴网自缠覆，　于是不能了。杂食所余秽，　九孔常流注，如是过患身，　由先不净业。愚夫于女人，　系恋彼声色，由斯生染著，　曾不如实知。如蝇见于吐，　而生爱著心，愚夫贪女人，　境界亦如是。颠仆于女色，　恒自秽其身，如何彼愚夫，　于此乐游止？如鸟为求食，　不知避网罗，贪爱于女人，　被害亦如是。譬如水中鱼，　游泳网者前，便为他所执，　岂非自损伤？女若捕鱼人，　谄诳犹如网，男子同于鱼，　被网亦如是。杀者之利刀，　虽复甚可畏，女人刀可畏，　伤害复过彼。如蛾投灯炬，　及火烧屋时，虫等被焚烧，　无依无救者。迷醉于女人，　贪火所烧害，由斯堕恶趣，　无依怙亦然。邪行诸愚夫，　爱恋他妻室，妄生欣悦想，　犹如于家鸡。亦如旷野雉，　妄游杀害所，损伤因自生，　而无救济者。舍离于佛法，　亲近彼女人，由是业因缘，　坠堕于恶道。又如诸猕猴，　跳踯岩树间，必致自损伤，　岂不由愚惑？如是耽欲者，　于彼诸女人，为痴网所罗，　数受生死苦。如世之罪人，　处以尖摽苦，耽醉婬欲者，　当悬剑树林。譬如以猛火，　烧然彼镬汤，投之以麻麦，　随沸而漂没。如是耽欲人，　不识于善路，死当堕恶道，　煎煮镬汤中。镬汤之大数，　六十四俱胝，诸造恶之人，　以彼为居处。如是一一镬，　量各一由旬，猛火遍烧然，　底及四周际。或有满百年，　或二三四百，受煎煮之苦，　皆由自业为。狱卒以利钩，　时复举令出，皮肉皆烂堕，　其骨白如珂。于是诸狱卒，　复将置铁槽，以杵而捣之，　无能救护者。尔时诸骨髓，　尽碎末为尘，由业风所吹，　死已复还活。若有侵逼他，　妻妾童女等，当缘铁刺树，　并受斧杵殃。有三股铁叉，　或四五岐者，侵扰他妻室，　当受此刑治。¶

复有铁嘴乌，　深啄于髓脑，野干等诸兽，　竞来食噉之。如是邪欲人，　当堕尸粪狱，及走于锋刃，　亦复上刀山。如是邪欲人，　颠坠炎热狱，既被烧害已，　复趣于寒氷。如是邪欲人，　亦堕极炎热，㘁叫及大叫，　并往黑绳中。如是邪欲人，　当没咸热河，复经历煻煨，　未至底便死。地狱有蒺䔧，　五角极铦利，彼为狗所逼，　忙怖走其中。爱恋于女人，　堕于大怖处，或吞于铁丸，　或饮洋铜汁。有二热铁山，　彼此来相合，昔时耽欲者，　于中受苦殃。受斯苦楚时，　都无救护者，得如是罪报，　皆由自业缘。昔同欢爱者，　今于何所在？我独受其殃，　而不来相救。由于先世中，　自作如是业，假令父母等，　无能相救者。由于先世中，　自作如是业，假令男女等，　无能相救者。由于先世中，　自作如是业，假令兄弟等，　无能相救者。由于先世中，　自作如是业，假令姊妹等，　无能相救者。由于先世中，　自作如是业，假令朋友等，　无能相救者。愚夫为邪欲，　贪求于女人，无间地狱中，　受如是诸苦。说此不清净，　秽恶之女人，愚夫所游行，　智者皆远离。亲近彼女人，　最为极下劣，是恶中之恶，　何足为欣乐？耽著诸凡夫，　常抱于粪囊，由此业因缘，　当受无量苦。愚夫为女人，　受种种刑罚，囚系及捶打，　而无厌离心。愚夫为女人，　被种种烧害，能忍受斯苦，　而无厌离心。或置在尖标，　或杀或沈水，或掷于大坑，　备受诸苦毒。虽见如是苦，　犹于婬欲中，称赞于女人，　曾不生厌离。或有少智人，　知为众苦本，见已还亲近，　如胡胶见火。闻佛之所说，　虽复生信受，仍多畜女人，　其众如群羊。或闻诸佛教，　才兴厌悔心，须臾贪复生，　如恶毒还发。犹如被怖猪，　暂止须臾顷，若见于粪秽，　贪爱还复生。愚夫闻法已，　暂尔心惊怖，后见诸欲色，　贪爱还复生。¶

犹如有丈夫，　从其自身首，弃掷金花鬘，　翻戴于热铁。愚夫耽欲故，　弃舍诸佛教，贪求下劣法，　造作诸罪业。迷醉诸欲者，　堕阎罗界中，常吞热铁丸，　复饮洋铜汁。迷醉于欲者，　背善而行非，舍离于清净，　永趣阎罗界。若有智慧人，　闻我说是法，应舍一切欲，　速求于出离。」¶

尔时世尊说是偈已，优陀延王即白佛言：「今此所闻希有希有。如来、应、正等觉善能说是诸欲过患。我今归依佛法僧宝，从今已往乃至尽形归佛法僧，作优婆塞。唯愿世尊摄受于我。」¶

佛说此经已，优陀延王及诸大众，天人世间阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。¶