父子合集经
父子合集经卷第十
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西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
大梵王天授记品第二十
尔时会中，有六十俱胝梵天子众，见诸阿修罗王乃至他化自在天等，于世尊所作供养已，复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，怪未曾有。是诸天子已于过去诸如来所，亲近供养，积集善根，深修禅定，超世俗法，于佛正教，各获最上甚深法乐，明了通达，离诸戏论，生决定解，了知诸法非作、非无作，非生、非无生，非得、非无得，非尽、非无尽，非离、非不离，非垢、非离垢，非愚、非不愚，非智、非无智，非见、非无见，非取、非不取，非空、非不空，非相、非无相，非愿、非无愿。是诸天子，如是知已，心无所著，远离诸想，无所依求，无种种求想，无作者想、无作者法想，无凡夫想、无凡夫法想，无声闻想、无声闻法想，无缘觉想、无缘觉法想，无菩萨想、无菩萨法想，无如来想、无如来法想，无涅盘想、无涅盘法想，无轮回想、无轮回法想。是诸天子了彼法性犹如虚空，无有染著，于佛法中离分别想。¶
时梵天王合掌向佛，以寂静意，说偈赞佛：¶
「如来具足平等慧， 修寂静行到彼岸，
说寂静法度群生， 观诸世间常寂静。
菩提寂静本无染， 依寂静境无动乱，
常飡寂静甘露味， 于一切处悉通达。
如是最上寂静道， 善观察者获妙乐，
依八正道久薰修， 能断世间烦恼缚。
修寂静法证菩提， 乃是先佛之所说，
决定能至涅盘城， 如佛世尊无有异。
若人依止佛正教， 受持读诵勤修学，
求趣寂静解脱门， 一切世间无过上。
善修平等寂静道， 诸根适悦常清净，
具诸福慧遍庄严， 如那罗延有大力。
若了寂静甘露法， 则能尽袪诸有相，
观察世间无所依， 是为最上如来子。
是人久遇于诸佛， 种植无边胜善根，
达斯寂静等持门， 息除诸惑无所染。
由具正念精进力， 离于谄曲懈怠想，
了知生死即涅盘， 能离世间诸相故。
诸佛出现于世间， 演说寂静解脱法，
智者了达无有疑， 永出轮回生死海。
若人于蕴求解脱， 于寂静法非爱乐，
唯悟蕴法不坚牢， 于佛菩提生惊怖。
离欲净心求解脱， 能以明慧善拣择，
著欲取相诸愚夫， 故佛于彼不开示。
若取寂灭亦是缚， 不能成就一切智，
不起一切执著心， 是名善住无相行。
能至无名安隐处， 逮得清净佛功德，
息诸诤论伏魔怨， 能断一切烦恼缚。
我以平等寂静意， 称赞牟尼福德聚，
回向法界诸有情， 同证无上菩提果。」¶ 尔时大梵天王知诸梵众天子偈赞佛德，合掌向佛，而说偈言：¶
「牟尼善了世间法， 决定虚假如空拳，
亦如秋云及电光， 佛常显示袪诸妄。
如人梦中饥所逼， 遇飡上妙诸美膳，
毕竟无食亦无人， 如来证法亦如是。
又如梦中渴乏者， 得饮甘露清冷水，
应知渴饮悉皆无， 如来证法亦如是。
如梦中闻美妙言， 彼语言相实无得，
亦无说者及听人， 了法如此无疑惑。
又如箜篌出妙声， 彼声本无有自性，
智者观蕴理如然， 知蕴自性不可得。
无作无受无众生， 无所作业及受报，
亦无受彼果报者， 佛于此理善明了。
譬如摩尼体莹澈， 置之衣上随色变，
诸法自性本无尘， 随其分别而增染。
又如吹贝发大声， 推其响自何所得，
彼声自性本来空， 佛了诸法亦如是。
又如世间香美馔， 彼由众味而合成，
观食自性本来空， 佛了诸法亦如是。
如天帝幢极高显， 无思而现诸色像，
彼幢自性本来空， 大仙证法亦如是。
又如身藉众缘成， 推其体相不可得，
当知诸蕴本如然， 如来证法亦如是。
又如击鼓所出声， 能令闻者生忻悦，
彼之音响本来空， 如来证法亦如是。
如人以桴而击鼓， 寻其声自何方现，
复推隐没向何方， 如来证法亦如是。
又如鼓韵无憎爱， 离湿润缘则鸣响，
此身虚假本同然， 如来证法亦如是。
如人击鼓发响时， 彼声任运无所召，
了身如彼自性空， 如来证法亦如是。」¶ 尔时世尊，知诸梵众、大梵王等心之思念，以寂静意赞如来已，即从口中，放大光明，令彼时会覩斯光已，坚固正见，增发净慧。时尊者马胜比丘，以偈问曰：¶
「如来今者现奇相， 放净光明极希有，
诸天及人龙鬼神， 覩斯神变咸疑虑。
最上牟尼调御士， 现此瑞应非无因，
愿佛开演光因由， 令诸时会心忻豫。
我等一心生渴仰， 瞻奉慈容无暂舍，
若得闻佛梵音声， 各各除疑生信解。
如来现此神通事， 必为慈念诸众生，
何缘放此净光明， 今正是时冀开示。
大圣牟尼方便力， 令时机发增上心，
众等合掌住佛前， 唯愿如来速演说。」¶ 尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：¶
「马胜汝瞩此光明， 普为成熟有情故，
时众若闻我所说， 则于菩提无退转。
大梵天王梵众等， 善达法性除疑惑，
已于那由他劫中， 修习无边清净行。
于诸境界无染著， 心如虚空无罣碍，
常乐利乐诸有情， 而不取证菩提果。
彼等复于未来世， 过于无量俱胝劫，
具足修证解脱门， 成就无边大忍力，
然后得成无上道， 号曰大忍力如来，
调伏摄化诸群生， 观诸世间皆空寂。
彼佛寿量极长久， 同昔修行诸劫数，
具大威德及名称， 能拔有情生死苦。
彼佛刹土极严净， 富乐丰饶无与等，
设于那由他劫中， 说其功德不能尽。
彼佛说法难思议， 自性空寂无所依，
其国所有诸众生， 成熟善根无损减。
皆尽轮回苦边际， 无一复受后有身，
亦无鬼畜地狱名， 唯有迁流诸行苦。
由悟诸行无常故， 各发胜愿生厌患，
是故彼国诸有情， 皆能永离老病死。
又彼有情善修作， 耳不复听余音声，
唯闻无我及无常， 苦空寂静无相法。
奉持佛语不放逸， 常修纯净真实行，
趣求甘露解脱门， 最上最胜菩提道。
彼土所有诸塔寺， 若墙若壁林木等，
皆出清净妙法音， 闻者咸登不退地。
此是如来神力故， 演斯八种梵音声，
闻已弃背生死流， 求证寂静真常乐。
其国所有诸众生， 已于过去河沙劫，
为菩提故久修行， 今当次第得成佛。
大梵天王梵众等， 由常修证寂灭理，
尔时彼佛及众生， 同飡寂灭甘露味。
复观众生界本空， 未曾暂起疲劳想，
故能遍入诸法性， 常修寂静无相行。」¶ 父子合集经光音天授记品第二十一
尔时会中，有八十俱胝光音天子，见诸阿修罗王乃至梵天王等，于世尊所，各现神变作诸供养，复闻如来与授阿耨多罗三藐三菩提记，欢喜踊跃，得未曾有。是时天主，即从座起，偏袒右肩，头面敬礼，住立佛前。白言：「世尊！有三摩地，名照明诸法。若有菩萨，善修习此三摩地者，则能入解一切诸法；复能获得无量辩才，所谓：无著辩才、加持辩才、善巧辩才、美妙辩才、适意辩才、离缚辩才、安隐辩才、甚深辩才、微妙辩才、无等辩才，乃至获得如来所有最上辩才。世尊！何故名为照明诸法三摩地？若菩萨摩诃萨得此三摩地者，于一切法无有寻伺及彼作意，若离此者，则无疑惑。若于诸法断除疑惑，于一切处通达无碍。何以故？以彼诸法离自性故，若了诸法自性无有，彼菩萨则能入解阿字义门。所谓阿者无作，阿者普遍，阿者非有为，阿者非无为，阿者无不成就，阿者无所依止，阿者非动，阿者非乱，阿者非分别，阿者非离分别，阿者非毕竟，阿者非散坏，阿者非形色，阿者非显色，阿者非住持，阿者非定住，阿者非知，阿者非见，阿者非言说，阿者非离言说，阿者非思议，阿者非离思议，阿者非去来，阿者非入出，阿者非有表，阿者非无表，阿者非名，阿者非相，阿者非对治，阿者非覆障，阿者非尽，阿者非无尽，阿者非二，阿者非不二，阿者非真实，阿者非虚妄，阿者非求，阿者非离求，阿者非净，阿者非离净，阿者非执，阿者非离执，阿者无生无所不生，无少法可生，阿者无灭，无所不灭，无少法可灭，阿者不空，无所不空，阿者无相，无所不相，阿者无愿，无所不愿。如是解已，知非戏论，是名入解阿字义门。¶
「世尊！又复诸法从意中生，由阿字故引生达字，若能入解达字门者，则能入解一切教法。所谓入解有为法、无为法、有表法、无表法、世俗法、胜义法。世尊！胜义法者，唯一真如，以言诠显，何由能解？世尊！如人梦中作种种事，梦境非实，但有假名，觉已了知，皆由心造。世尊！如空谷中传于音响，自性无实，从和合生。世尊！如幻化人作诸幻事，愚夫不了，谓为实有。世尊！又如阳焰妄生水想，智者了知，本无其体。世尊！又如镜中，现诸色像，妄生分别，实不可得；诸法性空，亦复如是。但为悦豫彼愚夫人，毕竟诸法本来寂静。世尊！我昔曾闻先佛所说胜义谛法，得真实见。」¶
是诸天子，作此说已，佛所印可，头面作礼，以偈赞佛：¶
「世尊善达第一义， 故能展转说诸法，
诸有聪慧佛真子， 于佛教海能游戏。
世间少智愚痴人， 由著我故不能解，
我及我所本来空， 十方求之不可得。
如见阳焰本非水， 愚夫妄想作水解，
如是颠倒执为我， 皆由染慧迷真智。
由于五欲生爱乐， 备受生死诸楚毒，
诸蕴自性本来空， 愚夫枉坠于诸趣。
彼无正智心狂乱， 于诸苦境妄为乐，
为三毒火镇烧然， 未甞觉悟生怖畏。
愚夫不厌诸垢惑， 如随怨贼为亲友，
闻如来说胜义空， 返生惊怖或轻毁。
犹如世间怯弱人， 虽持利剑心忧怖，
如来演畅正法门， 所谓微密一阿字。
出生最上真实慧， 如平坦地生乔木，
善能降伏众魔军， 速证无上菩提道。
牟尼有诸胜弟子， 了达如是第一义，
既自消伏三毒垢， 见余毒者施法药。
以八正道大船筏， 运载群生出有海，
令知诸法本来空， 息诸异论妄分别。
明人舍邪归正道， 夙昔曾修彼善根，
了法体性本来空， 心无所著即解脱。
若达法性即同佛， 是名大智那罗延，
诸法性空无所空， 亦无系缚及缚者。
真如寂灭离诸相， 体非垢染亦非净，
以其法尔本如然， 非烦恼缚亦无断。
如是了知诸法性， 是人不久得菩提，
自能得度亦利他， 善谈正理不希报。
有情常生虚妄想， 于境执著男女相，
增长愚痴染污心， 犹如渴鹿奔阳焰。
由彼彼业生诸趣， 此业皆由妄想生，
了业体性本来空， 毕竟无有能作者。
我等解佛所说义， 显示难思妙法门，
归命牟尼大导师， 诸根寂静无所著。
如来清净无瑕秽， 成就无边功德海，
于三界中作照明， 堪受诸天妙供养。
我等于今大会中， 称赞能仁大福聚，
善哉无比二足尊， 究尽诸法实相义。
以此所获善根力， 回施三有诸众生，
愿于未来净土中， 悉能成就菩提果。」¶ 尔时世尊，知诸光音天子心之所念，于佛法中明了通达，具足殊胜广大辩才，希望如来与授佛记。即于口中，放大光明。时尊者马胜比丘覩是事已，合掌向佛，以偈问曰：¶
「大悲救护世间者， 成就吉祥功德聚，
以方便力息群疑， 放此光明极希有。
众会若闻佛所说， 心生净信决定解，
勤修妙行趣菩提， 超出轮回生死海。
一切天人阿修罗， 为老病死所逼切，
如来常以大悲心， 救济令修八圣道。
彼由勇猛大精进， 深心坚固无退屈，
乐修如是妙法门， 誓证菩提求佛智。
今此会众无余念， 一心瞻仰佛慈颜，
愿闻如来微妙音， 决除疑网生忻庆。
覩佛现斯神变事， 口中放此净光明，
譬如痼疾遇良医， 亦如孾儿顾慈母。
何人请问深法藏， 满足广大悲愿力，
获得最上秘密门， 感佛现斯希有事？
众会心皆大欢喜， 冀闻佛说光因缘，
各能具足清净心， 修习如是三摩地。」¶ 尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：¶
「马胜具足妙辩才， 能应群心发斯问，
今正是时说此因， 斯则如来神变力。
此诸光音天子众， 往昔曾供无数佛，
观察世间苦众生， 誓求佛道而济度。
已修广大真实行， 决定当得一切智，
为彼深著邪见者， 指示咸令归正道。
彼等由闻佛正教， 深入义味生尊重，
犹如世间诸女人， 喜得生男心满足。
是诸天子心清净， 志求无上佛菩提，
曾于那由他劫中， 修习利他殊胜行。
所化众生无限量， 皆能发起大乘心，
具足福智相严身， 星宿劫中皆作佛。
彼诸天子成佛时， 国土无量百千亿，
广博殊妙不思议， 种种庄严无与等。
三恶趣及八无暇， 彼诸佛刹未尝闻，
亦无求证二乘人， 各各咸登不退地。
又彼诸佛刹土中， 有情寿量悉同等，
满足十亿恒河沙， 常能承事于诸佛。
若令那由他众生， 依二乘法取灭度，
不如能化于一人， 或男或女修大行。
以初福聚比于此， 百千万分不及一，
何况劝励于多人， 安住大乘菩萨道。
马胜汝今当谛听， 如来出世甚希有，
譬如优昙钵罗花， 经无边劫难值遇。
善巧方便说法师， 能示真实无为道，
志求寂静菩提者， 应当恭敬常亲近。
那由他数诸天子， 散妙宝衣从空下，
复以清净妙伽他， 称赞如来胜功德。
佛说寂静甘露法， 能袪众生烦恼热，
若依如来教奉行， 渐次得成无上觉。」¶