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父子合集经 · 卷 3

父子合集经

父子合集经卷第三

原始版 · CBETA 分段与标点

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

净饭王致礼如来品第三

尔时净饭王，将诸释种前后围绕，诣尼拘律陀园中，到已即下宝饰车乘，与诸臣从徒步而进。世尊知已，欲化父王舍除憍慢，发生净信，即升空中现神变相，游行往来自在无碍。

时娑婆世界主大梵天王在如来左，帝释天主居如来右，焰摩天王、都史多天王、乐变化天王、他化自在天王，各各执持种种宝盖，随从如来乘空而行。多闻天王、持国天王，合掌作礼住立东面。增长天王、广目天王，头顶致敬住立西面。复有六欲诸天眷属，雨诸天花，优钵罗花、拘没那花、奔拏利迦花、曼陀罗花，及雨上妙细末旃檀、沈水香等，诸天伎乐众妙歌舞，于虚空中一时俱作。

尔时世尊，以神通力化作无数七宝楼阁，微妙庄严，光明赫奕，令彼时会若天若人互相往来各得相见。是时众会心大欢喜，从昔已来未曾有也。

时净饭王覩斯瑞相生希有心，即作是说：「如来昔日为太子时，不以四天下转轮王位富贵自在心生顾恋，今于三千大千世界为大法王，具足圣财神通自在，常得诸天恭敬围绕，胜过于彼，不可比喻。我今唯有释种眷属及诸人民，而为侍从。」作是说已，喜悦无量生清净心，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，瞻仰如来，头面致礼，复作是言：「世尊初生无人扶侍，即行七步，观视十方：『我于世间，最尊最胜，更无过上，越老病死，尽苦边际。』我于尔时见是事已，心生欢喜，曾伸礼敬。又复世尊为太子时，往田野中观于农作，憩阎浮树荫凉之下，日虽西昃，其影不移。是时复有六欲天子，合掌恭敬，侍立其侧。我于尔时亦伸礼敬，今覩世尊现是瑞相，乃为第三向佛作礼。」

时净饭王欲重宣此义，而说偈言：

「福智无比两足尊，　初生即行于七步， 唱言世间独为胜，　我于彼时曾致礼。 又观农作憩阴凉，　日昃其影不移动， 六欲诸天侍其侧，　我于彼时伸礼敬。 今佛现此神变相，　愍念于我及众生， 世间无有如佛者，　此乃第三头面礼。 昔日我为立其名，　号曰一切义成就， 已得佛果遂夙心，　喜悦犹如饮甘露。」

时六欲天子知净饭王一心渴仰欲覩如来，先于尼俱律陀园中，为佛世尊敷师子座，其座高胜诸珍严莹，即以天中憍奢阇衣上妙白㲲铺设其上；又彼林中自然化出众妙衣服，周匝庄严处处垂下。设座毕已，迎请世尊安坐其上。「我自舍家至于成佛，乃与父王初得相见。」作是念已从空中下。时净饭王获奉如来，心大欢喜得未曾有，瞻仰粹容目不暂舍，尊重赞叹问讯慰劳。佛于座上结加趺坐，王与释种退坐一面。

是时复有色界诸天皆来佛会，所谓梵众天、梵辅天、大梵王天、少光天、无量光天、极光净天、遍净天、无量净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等，覩佛世尊为化父王现斯瑞相，咸皆欢喜共相庆慰，各持天中曼陀罗花、摩诃曼陀罗花而散佛上，又复以诸上妙天衣悬于空中而为供养，复以种种严身之具，宝冠耳珰，指环臂钏，珠珮璎珞，珍琦束带，或以黄金为鬘众宝间饰，众宝为鬘黄金间饰，如是宝鬘贯以金线，巧妙光丽，奉上如来。又以种种上妙宝盖宝幢宝幡，行列供养。

时诸天子作供养已，头面作礼住虚空中，散诸香水如微细雨，各各合掌，以偈赞佛：

「归依最胜大丈夫，　善能摄化群生者， 具大福智及名闻，　一切世间无与等。 归依最胜大丈夫，　胜慧深广难思议， 大悲怜愍诸有情，　为说四谛真实法。 归依最胜大丈夫，　永离贪恚愚痴垢， 巍巍相好遍庄严，　犹若金山显大海。 归依最胜大丈夫，　能摧异论无怯弱， 咸令舍除迷妄情，　具修正见清净行。 我等自惟宿福庆，　得值能仁出世间， 以此供养少善根，　回向自他得作佛。」

父子合集经阿修罗王授记品第四

尔时世尊为化父王现神变已，时彼会中有诸阿修罗王，瞩是瑞相，心各踊悦，复见色界诸天子等广大供养，深生随喜。时有上首尾摩唧怛啰阿修罗王而作是言：「我今于佛最初供养。」以神通力于彼园中，即时化作六十那庾多众宝网幔，杂色间饰弥覆空中。宝幔之下复现六十那庾多宝庄严地，宝地之上复现六十那庾多殊妙楼阁，一一楼阁宝为其门，黄金楼阁以银为门，琉璃为牖，砗磲为柱，玻瓈为栱，码碯为地，真珠等宝间饰庄严，白银楼阁以金为门，琉璃为牖，珊瑚为柱，砗磲为栱，玻瓈为地，真珠等宝间饰庄严；乃至码碯楼阁玻瓈为门。如是七宝所成楼阁户牖柱栱次第庄严，一一门中各现众宝师子之座。于座左右皆有修罗童子童女，手执白拂或持宝扇侍立其侧。一一座上有众宝盖，于前复现众色宝幢，于黄金门现出青幢，黄色为顶黄金为干，于白银门现出黄幢，青色为顶赤宝为干，于琉璃门现出红幢，赤色为顶黄金为干，于众宝门现彩画幢，众色为顶白银为干，如上所现众宝网幔、宝地楼阁、宝幢幡盖回转空中，绕佛三匝行列而住。如三十三天伊罗钵那大龙象王，徐行旋绕帝释天主，亦复如此。又复降雨天诸妙花，所谓曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，波噜沙迦花、摩诃波噜沙迦花，迦哩迦啰嚩花、摩诃迦哩迦啰嚩花，钵咤罗花、摩诃钵咤罗花，唧怛啰钵咤罗花、摩诃唧怛啰钵咤罗花，又雨七宝所成之花：黄金花、白银花、砗磲花、码碯花、吠琉璃花、玻胝迦花、真珠花等。复雨珍琦玩好之具，时会所乐皆得如意。又复降雨众妙香水、涂香、末香、沈水香等。时迦毘罗城所积之花，举高七尺广六由旬，与其香水合和成泥。佛神力故，其香普薰遍满三千大千世界，其中众生若天若人闻是香已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。

彼阿修罗王作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，合掌向佛，以偈赞曰：

「最胜无动尊，　圆成菩提果， 能化诸有情，　出离于三界。 我以清净心，　现前伸供养， 愿得如世尊，　永脱轮回苦。 牟尼大圣主，　离染除诸惑， 堪为天人师，　救拔超彼岸， 善宣微妙法，　调伏诸众生， 度老死苦厄，　故我称赞礼。」

时尾摩唧怛啰阿修罗王偈赞佛已，「我今供养心犹未足。」复以海中所有一切无价珍宝，奉上如来。以神通力化作六十那庾多微妙宝车，一一宝车以调顺马而驾御之，皆以金宝装校严饰，一一车上有妙幰盖，悬众宝铃，出声和雅，其上各有阿修罗女，色相具足献妙歌舞，作诸伎乐，其声嘹喨，闻者无厌。佛神力故，令此乐音遍彻三千大千世界；其中有情闻是声已，身意泰然，离诸染著，皆于阿耨多罗三藐三菩提心不退转。

时阿修罗王作供养已，与其眷属，心大欢喜，合掌向佛，重说偈言：

「愿我常亲近，　牟尼大导师， 设最上供养，　得尽诸苦际。」

尔时会中复有阿修罗王名曰极喜，发清净心，广兴供养，一一供养与尾摩唧怛啰阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车绕佛三匝，合掌向佛，以偈赞曰：

「归依无上十力尊，　具修无边真实行， 决定了达一切法，　永断诸惑得无畏。 归依三界大导师，　解脱有爱诸结缚， 己超菩提胜彼岸，　复能拯拔沉溺者。 如来善说出离道，　众生闻已咸信受， 皆令清净涤诸染，　犹若莲花不著水。 牟尼胜智善观察，　了诸法空亦无相， 不著一切有为行，　譬如虚空无所依。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰妙臂，发清净心广兴供养，一一供养与极喜阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，手捧金栗散如来上，合掌向佛，以偈赞曰：

「稽首吉祥调御师，　天中世间无与等， 了知众生性本空，　但有假想如阳焰， 无作无受无众生，　无我无人无彼此， 无言无说自性空，　诸法本来常寂静。 推求诸法不可得，　则于佛教善入解， 是人得名法王子，　随顺先佛之所行。 我今于佛伸供养，　调伏难化诸众生， 以此称赞少善根，　回向自他皆作佛。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰大力，发清净心，广兴供养，一一供养与妙臂阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，以诸宝花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

「稽首大法王，　慧眼照三有， 已渡生死海，　到究竟彼岸。 教导诸有情，　除惑无怖畏， 越四种瀑流，　得至安隐处。 甚深微妙慧，　穷世间源底， 知众生所欲，　深著颠倒想。 常以大悲心，　开示令觉悟， 破彼邪妄智，　具足真实见。 了达一切法，　无垢无所著， 如幻化阳焰，　亦如水中月。 牟尼最胜尊，　视众生如子， 皆令修正行，　不著于三世。 如来出世间，　了法皆虚假， 自性无所得，　他性悉皆空。 如世间愚夫，　梦中受欲乐， 毕竟不可得，　应当如理思。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰罗睺，发清净心，广兴供养，一一供养与大力阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以上妙唧怛啰钵咤罗花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

「巍巍无上士，　身光极晃耀， 诸天及世人，　无有如佛者。 犹若以芥子，　比于弥卢山， 亦如牛迹水，　以况于溟渤。 如来妙色相，　世间无与等， 一一相端严，　观者心无厌。 妙相难思议，　超过一切色， 如日照世间，　余光皆隐没。 佛威德光明，　映蔽诸天众， 如月现长空，　星光皆晦昧。 慧深如巨海，　身相若金山， 佛身智光明，　三界无伦匹。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰净戒，发清净心，广兴供养，一一供养与罗睺阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车绕佛三匝，复以摩诃唧怛啰钵咤罗花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

「牟尼具胜智光明，　能破贪恚愚痴暗， 成就最上奢摩他，　降注法雨沃群品。 如来金刚座道场，　炽然智炬照三有， 能爇众生烦恼薪，　使无遗余成灰烬。 无量百千俱胝劫，　积集任持妙法藏， 普施热恼诸群迷，　闻者皆如饮甘露。 如来出现于世间，　能示众生正法眼， 无明生死长夜中，　智慧摩尼能显照。」

尔时会中复有阿修罗王，名喜鬪战，发清净心，广兴供养，一一供养与净戒阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以上妙钵咤罗花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

「归依圣主释师子，　于诸法中得无畏， 犹如勇将擐甲胄，　降伏他兵无怯弱。 能仁诸根常寂静，　不为烦恼所动乱， 永尽三毒一切垢，　余习展转不复起。 如来六返观众生，　无爱无憎无分别， 安住无缘广大慈，　于冤亲境悉平等。 佛知众生种种想，　各各开示袪诸妄， 皆令善住正思惟，　了心如幻无所著。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰妙眼，发清净心，广兴供养，一一供养与喜鬪战阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以摩诃钵咤罗花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

「大威德世尊，　了诸法实相， 所谓诸法者，　从因缘故有， 无法无非法，　寻求不可得， 若有法可说，　此说唯假名。 如是种种相，　本来常寂静， 无名亦无相，　牟尼之所说。 虽说而无说，　少分不可得， 说者既亦无，　听者亦如是。 善达如是义，　不著一切法， 则能行大行，　是名真佛子。」

尔时会中复有阿修罗王，名越三世，发清净心，广兴供养，一一供养与妙眼阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以殊妙真珠璎珞奉施如来，合掌向佛，以偈赞曰：

「如来具足诸功德，　净戒威仪悉圆满， 四种魔军智伏除，　三界无与佛齐等。 如来定力无能动，　非浅智者所能测， 行住坐卧定相应，　现诸利乐神通事。 如来胜慧无过上，　于大众中师子吼， 善说妙法破群疑，　摄化一切诸外道。 如来身色超三有，　种种相好遍庄严， 光明赫奕若金山，　广修檀施所获得。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰普耀，发清净心，广兴供养，一一供养与越三世阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以众妙珍宝散如来上，合掌向佛，以偈赞曰：

「我等舍离五欲乐，　来诣佛所伸供养， 各见如来对已前，　此不共德难思议。 一音所演清净法，　或乐广说或略说， 各随意欲而解了，　此不共德难思议。 一音所演清净法，　随其趣类各得解， 如来善巧应其机，　此不共德难思议。 一音所演清净法，　或令修习或调伏， 或有获证诸果利，　此不共德难思议。」

尔时会中复有阿修罗王，名目真隣陀，发清净心，广兴供养，一一供养与普耀阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，以赤真珠，而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

「如来善化于父王，　舍除憍慢及邪见， 令发坚固净信心，　此为最上无比子。 法无自性从缘生，　如梦受乐非实事， 应知彼乐随想起，　是则名了诸法性。 譬如秋空起浮云，　妄情执有非坚固， 依于牟尼教法中，　智者不应增我慢。 心善观察不放逸，　则于世间无所著， 是名安住佛法中，　当证如幻三摩地。」

时诸阿修罗王作供养已，各各合掌，住立佛前，身意泰然，快得善利，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，世尊知诸阿修罗王心之所念，于大众中现微笑相，即于面门放五色光，其光遍照普佛世界，绕佛三匝，复从世尊顶门而入。

时尊者马胜覩是相已，从座而起偏袒右肩，右膝著地，头面作礼，白言：「世尊！以何因缘现斯瑞相？」合掌向佛，以偈问曰：

「人中最胜释师子，　现斯瑞相非无因， 唯愿大悲为我说，　闻已皆使心安泰。 六十那由阿修罗，　广大净心兴供养， 将非如来与授记，　令彼闻已生欢喜？ 时会咸作是思念：　『放此光明非小缘， 唯愿如来愍我辈，　为说现相之所以。』 为当有发菩提心？　或复初生于净信？ 如来各各悉了知，　愿决众疑速当说。」

尔时世尊以偈答曰：

「善哉马胜大比丘，　汝能咨问放光事， 我今欲于众会中，　记别最上真实果。 诸阿修罗兴福业，　志求无上大菩提， 贪恚障染悉蠲除，　如手触空无所碍。 由此发生清净意，　广兴无边妙供养， 后当舍此修罗身，　常生胜处增明慧。 未来过彼河沙劫，　亲近承事诸如来， 后身得作法中王，　相继成佛同名号。 皆称最上灯如来，　名闻普遍十方界， 教化六十那庾多，　众生闻法咸得度。 国土广博极严净，　尽一三千大千界， 其中受化诸众生，　具足福德及智慧， 不造一切非法业，　皆修平等安乐行。 彼佛皆说无诤法，　闻者无著亦无碍， 佛寿六十那庾多，　众生住命等无异。 彼诸如来化缘终，　机感相从亦入灭， 次第绍隆得作佛，　国土寿量悉同然， 亦化如上诸有情，　受持正法为佛子。」