佛说无畏授所问大乘经
佛说无畏授所问大乘经卷下
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「譬如幻所成物像， 如乾闼婆城庄严；
愚人贪爱富亦然， 不知是妄生耽著。
百种苦求于财富， 得已极苦逼于身，
王官、水、火散坏时， 智者岂生于爱著？
妻子、眷属随所爱， 广作诸罪当破坏，
极重过失不觉知， 智者于身不生著。
悭悋者求财富时， 父母亦不生尊重，
妻子、眷属返憎嫌， 一向常贪于财利。
悭者不知于恩义， 唯念莫坏我所有，
背正向邪谄求财， 智者于彼不生信。
悭者意异语如实， 所应信者不生信，
见人虽将爱子同， 此是悭者谄妄起。
悭悋之者在世间， 虽亲典教亦通解，
驰流散乱出恶言， 心无悲愍极麁犷。
悭者处世无所托， 亦无知识及亲朋，
有所依附但求财， 智于悭者不生信。
悭者因求财富故， 于极恶事起思念，
是故智者正所观， 愚人于彼生欢喜。
金宝、珠贝、珊瑚等， 善业引生如聚沫，
于中贪爱诤竞兴， 彼不了知幻化性。
贤劫一佛出世时， 彼尊立名为慈氏，
偏覆大地得黄金， 彼从何来何因故？
于外随逐五欲境， 愚人散乱痴迷法，
如日中分夏月时， 渴欲奔驰焰为水。
空后一劫成世间， 虚空所成空自性，
焚烧破坏复还成， 此从何来彼何去？
沟㵎、池沼及大海， 枯涸破坏彼皆同，
虚假不实贪亦然， 谁诸智者生爱著？
智者慧、力、色相具， 于身常自作称量：
『此中无味染何因？ 舍宅、财利应弃舍。
随逐五欲造恶业， 养育妻子并眷属，
死时妻子及诸亲， 谁能救护自当苦？
死时眷属不随去， 但随自作众业行，
苦恼逼逐于己身， 彼时谁为我分受？』
三有独怖无亲爱， 妻子、眷属假相亲，
愚人取以为乐因， 但增苦恼及忧戚。
父母、妻子、亲朋聚， 为求财利故相会，
彼等不随死者行， 唯自所作业相逐。
一切皆随业所行、 一切亦随业所住，
当知此身业所成， 智者应修于善业。
父母、妻子、眷属等， 以不了知故贪爱，
愚人广造众罪因， 智者不入无间狱。¶
所有余处业报尽， 无间极苦不解脱，
是故畏彼恶趣因， 智者勤劬离诸罪。
阎摩王前治罚时， 彼无朋友为救护，
亦无父母及诸亲， 随自所作业当受。
王言：『汝所得人身， 得已何不离诸罪？
今受极苦捶打时， 皆由汝作不善业，
自心所作不善已， 而复不信有业报。』
如彼阎摩法王言： 『汝受治罚非我罪，
自作业因自造罪。 自造罪已汝来此，
当受极苦自甘心， 由先所作非爱业。
死时众苦所逼迫， 亲属不能令解脱，
汝欲自求解脱时， 是故应离诸罪恶。』
打击、考掠及杻械， 此等若欲求远离，
舍宅、亲友起怖心， 于佛教中修正行。
舍宅猛火大苦根， 而此心火常炽然，
智者于斯爱不生， 如大火聚极可怖。
住舍养亲常忧戚， 富乐忧愁亦复然，
自他过失等无差， 是故应离诸罪恶。
智者佛教生信乐， 不种自收胜乐根；
愚者不生爱乐心， 但贪舍宅诸苦本。
女身筋肉骨合集， 假起妄贪为我妻，
诸无智者染爱生， 不知女身都如幻。
智者了知诸欲乐、 及舍宅等皆生厌，
正法药治贪病除， 速疾出离诸缠缚。」¶
尔时，无畏授等五百长者闻是正法已，悉得无生法忍；得法忍已，皆生最上踊跃欢喜，即说颂曰：¶
「快哉！于今日， 我等得大利，
彼一切利中， 此利益最上。
我等所发起， 广大菩提心，
于佛正法中， 清净生渴仰。
所起胜爱乐， 无上菩提心，
为一切有情， 广施诸安乐。
我等从今日， 极尽其身命，
誓于此深经， 生最上爱乐。
由起爱乐故， 得一切有情，
于彼当来世， 见者生欢喜。
彼一切有情， 诸欲发心者，
皆发起无上， 广大菩提心。
若一切有情， 爱乐菩提心，
当得胜果报， 最上金色身。
相好以庄严， 种种胜殊妙，
及得大光明， 世间广照耀。
无上菩提心， 此心广大心，
胜出一切心， 最上复清净。
彼一切功德， 由此心具足，
复具大胜力， 能脱一切病。
诸尠福有情， 不乐菩提心，
此心懈退因， 不能观生死。
菩提神通智， 获最胜福力，
广积满虚空， 普施诸情品。
若人于河沙， 等数诸佛刹，
满以七珍财， 供养正等觉；
若人但合掌， 归向菩提心，
此胜供养因， 超过诸供养。
此供养无等， 所谓菩提心，
过此外无余， 为最胜最上。
菩提心功德， 是胜妙良药，
一切病能治， 施有情安乐。
观见诸有情， 三火常烧然，
无量劫拔除， 菩萨不懈退。
修此菩提行， 为勇猛医王，
救苦诸有情， 常远离疲懈。
数数往诸趣， 不舍菩提心，
勤于佛法中， 出现希有相。
我等得大利， 乐此菩提心，
愿我等当成， 大觉释师子。」¶
尔时，世尊从其面门出现广大神通光明，无数种色——所谓青、黄、赤、白、及紫、碧绿——是光普照无边世界，上彻梵世，映蔽日月光明不现。其光旋环右绕世尊百千匝已，却从世尊顶门而入。¶
尔时，尊者阿难即从座起，偏袒一肩，右膝著地，向佛合掌顶礼，白言：「世尊！何因何缘现是光明？若无因缘，如来、应供、正等正觉不放光相。」¶
时尊者阿难即说颂曰：¶
「佛上胜者若无因， 法尔不现光明相，
愿为悲愍劣有情， 说放光明何因故。
一切有情皆贫乏， 佛应为施大圣财，
世间暗暝作照明， 愿说此光所因现。」¶
尔时，世尊告尊者阿难言：「阿难！汝今见此五百长者不？悉为发阿耨多罗三藐三菩提心故来诣我所。」¶
阿难白佛言：「唯然，已见。」¶
佛言：「阿难！是五百长者今此会中闻正法已，皆得无生法忍。阿难！此诸长者皆于过去佛所奉近供养、深种善根，从此没已不复堕诸恶趣，生人天中受胜妙乐。次第至彼慈氏如来、应供、正等正觉出现世时，生彼佛刹，亲近供养、尊重承事。其后，乃至贤劫诸佛彼彼出世时，于一一佛所亲近供养、听受正法、读诵记念、广为人说。最后过二十五劫，于种种佛刹皆当成就阿耨多罗三藐三菩提果，同名莲华吉祥藏如来、应供、正等正觉，出现世间。」¶
尔时，尊者阿难前白佛言：「今此广大甚深正法，希有，世尊！希有，善逝！此经何名？我等云何奉持？」¶
佛言：「阿难！是经名为『菩萨瑜伽师地法门』，亦名『无畏授所问』，如是名字汝当受持。」¶
佛说此经已，尊者阿难等诸大声闻，及诸菩萨摩诃萨众，并五百长者、世间天、人、阿修罗等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。¶