善思童子经

善思童子经卷下

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隋天竺三藏阇那崛多译

尔时，世尊复告善思离车童子作如是言：「善思童子！此菩萨行无虚妄行。善思童子！此菩萨行是哀愍行。善思童子！此菩萨行是无患行，能断一切诸过患故、慈怜一切诸众生故。善思童子！此菩萨行甚深微妙无有相行。善思童子！此菩萨行真实能离一切欲相。善思童子！此无欲行，无爱憎故。善思童子！此菩萨行一切众生平等心行，其心毕竟无所得故。善思童子！此菩萨行大慈悲行，于一切法无有得故。善思童子！此菩萨行大布施行，无有施故。善思童子！此菩萨行不虚诳行，不受一切后身报故。善思童子！此菩萨行无恼忍行，现无诤故。善思童子！此菩萨行发誓愿行，舍懒惰故。善思童子！此菩萨行是三昧行，以寂静故。善思童子！此菩萨行是智慧行，于一切法无有得故。善思童子！此菩萨行是无畏行，心无恐故。善思童子！此菩萨行是无碍行，成就如来诸智力故。善思童子！此菩萨行是增益行，入智慧门无有著故。善思童子！此菩萨行观十方行，无染著故。」¶

尔时，世尊欲为善思重宣此义而说偈言：¶

「无疑惑行者，　为诸菩萨说；疑惑及诸行，　此二不可得。为诸菩萨说，　有行无行处；若知此行处，　彼等无诤竞。摄受一切法，　为诸菩萨说；无所有得处，　此行最为上。我行此行处，　彼则颠倒行；既住颠倒行，　彼无有畏处。此虽名诤行，　彼诤不可得；若能如是知，　彼行最上乘。此乘无有惊，　佛乘最为上；惊及无惊怖，　一切法假名。虽说诸行处，　一切不可得；一切既不得，　彼行最为上。此行甚深行，　愍于一切法；愍及甚深行，　皆从分别生。甚深及诸行，　是处二俱无；若知此际者，　彼于法无没。诸法无可染，　非法亦复然；此诸法本性，　当说无染处。无牢及无固，　此但是有现；无有名字处，　此句最为上。我虽说有爱，　彼处无恐怖；以无有物故，　彼处不生竞。此诸众生行，　此处无有真；若有知此者，　彼为善说行。此处无众生，　故我说众生；众生法一等，　此路最为上。心及有众生，　毕竟不可得；此名为最慈，　我前说大慈。世间大施主，　亦名大众生；常乐行布施，　故名大施主。法尚不可得，　况复当有边；大智菩萨辈，　故名为施主。佛既不可得，　法亦不思议；此戒不缺犯，　诸法无倚处。彼等不思议，　佛戒不思议；不分别戒行，　为诸菩萨说。忍向众生辈，　众生毕竟无；此是最胜忍，　我法行中说。心不可得故，　诤竞无处生；此是最上忍，　诸法不可得。菩萨无懈怠，　不被他毁辱；此名最精进，　名为不舍取。身心善质直，　能办于此行；是名最精进，　为诸菩萨说。菩萨能懒惰，　不发诸行等；能不舍不取，　彼住最精进。心界不可得，　若外若在内；故名寂定心，　其心无有处。攀缘及心行，　真如中无有；不思彼三昧，　示现如是定。我说此三昧，　自在修伽陀；能行此行者，　我说彼得定。不以智能知，　有诸真如法；真如及智慧，　此二边无有。此法不可得，　此是识境界；¶

法不以识知，　真体此处寂。能知如是者，　彼等名真念；菩萨真如行，　世所不能行。彼胜一切众，　为众生说法；彼无众生相，　况复有徒众。众生如幻化，　幻化亦无有；如是能说者，　彼无有恐怖。若我若他身，　此二俱无有；能有此智者，　彼无有惊惧。诸内及与外，　有相毕竟无；心无怯弱处，　即胜一切世。诸法无有碍，　犹如虚空行；既如虚空行，　法真如亦然。若能知此智，　菩萨无所畏；巧解一切法，　彼知众生行。既知无众生，　一切法亦然；界智巧解知，　彼界不可得。若入是法门，　此路最为胜；有能从此道，　即知众生行。境界及众生，　此二无有物；欲识诸法门，　须知此胜智。若内若有外，　智慧无集处；无碍诸法中，　故名为实际。诸法不思议，　故名为佛法。彼无所有处，　其处亦复无；若能如是行，　世间无障碍。智既无有碍，　故名为佛智。诸法不思议，　彼辈无真正；诸法既无体，　是觉诸佛法。佛及诸佛法，　此二俱无有；菩提无有故，　是名为佛道。乘此大乘者，　到法安乐处；此世最为胜，　人世不可得。凡世间所有，　一切处众生；彼菩萨为胜，　行此胜智者。能求此诸法，　佛法不思议；能得此诸法，　彼即近菩提。菩提及诸法，　此二毕竟无；能作如是行，　即近诸佛法。能行此行者，　不染诸世间；既无有染心，　彼去菩提近。」¶

尔时，世尊说此偈已，复更重告善思离车童子作是言：「复次，善思！我今宣说，若有菩萨摩诃萨等善著铠者，能于如是甚深经典能善说者，最妙微密善说之时，闻已其人能不惊怖、不悔、不没，如是菩萨摩诃萨等即得住于菩提道场；即得入于诸佛境界；即证无碍；即住无为解脱法门。又能巧住无得之行，即能观察一切十方；即能证得大慈大悲；即得诸佛十八不共法；即得无上最大灌顶。说此甚深微妙法时，能有信行、能有思惟如是法者，诸佛已观彼等菩萨，一切诸佛已护持彼。若菩萨能信此行者，或有不信于此行者，亦为一切诸佛所知。若有能入此法门者，诸佛已知。若能信行此法门者，我当为于彼等作师，彼等则为随我出家。」¶

尔时，世尊欲为善思重宣此义而说偈言：¶

「彼等证道场，　道场者即空；若不取菩提，　彼等即住智。诸法无有碍，　毕竟不可得；法既不可得，　解脱亦复然。诸佛智行者，　一切诸法处，及于诸法行，　世尊如是说。有碍无碍处，　愚痴作是心；佛及大菩萨，　不如是分别。虽观世间法，　世间毕竟空；智能观世间，　彼智亦无有。众生及诸佛，　一种无分别；既无分别处，　彼慈最为胜。法界广大性，　众生界亦然；大智诸菩萨，　不如是思惟。虽复欲起慈，　彼慈实无体；慈体及无性，　非众生境界。若五指量空，　先无今亦无；诸世间亦然，　此慈最为胜。诸法无上者，　名为诸佛法；彼等无得处，　此即是真体。世尊大慈悲，　无有形与色；如是无色法，　是行名世间。虚空无有边，　境界不可执；诸佛如是法，　智者行此顺。是即无上智，　而智不可得；智既无得处，　彼处实无有。此岸及彼岸，　若思惟若见；彼等无此行，　甚深是名相。若知此等法，　一切处平等；于我法行中，　不假求知识。若作取舍心，　分别二见处；此事言有者，　彼非善知识。有言此法成，　或言此法灭；善思此比丘，　非是我弟子。言证苦灭者，　毕竟不可得；如是说法师，　彼非说我法。诸法无起处，　何言诸法集？无起处说灭，　彼等远我法。如是寂法中，　无有分别处；诸法既无有，　灭处亦复无。若有诤竞心，　岂名说寂灭；善思汝知此，　彼不名真实。说道及与法，　此是示现有；既示现有处，　彼假现有路。我说诸菩萨，　未来世大智，能作如是行，　彼依此境界。能行此行者，　诸佛说甚深；彼已供养我，　利益诸含识。能持此经典，　诸大智菩萨，彼于未来世，　住持诸法故。我所说诸法，　常住无分别；此即是菩提，　离此无别道。」¶

尔时，世尊说是法已，是时善思离车童子，于诸法中即便证得无生顺忍。既得证彼无生忍已，远离一切世间忧喜，得大欢乐；即更飞腾上虚空中，离地高于七多罗树。¶

尔时，世尊当于彼时即便微笑。而诸世尊，有如是法微笑之时，从其面门出种种光，其光杂色，所谓青、黄、赤、白、红、缥、绿、绀、颇梨，彼之光明如是遍照无量无边诸佛世界，乃至有顶大梵天宫；照已还回至于佛所围绕三匝，绕已从于佛顶而入。当入之时，此之大地具足六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，没、遍没、等遍没，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，觉、遍觉、等遍觉。¶

尔时，上界虚空之中，天雨种种细栴檀末，沈水、末香及天华雨，天诸种种微妙音声自然而作。此之三千大千世界清净庄严，犹如北方欝单越国，庄严华丽一种无殊，此之三千大千世界亦尔无异。¶

尔时，长老阿难比丘从座而起，整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「希有，世尊！未审如来有何因缘微笑放光？诸佛世尊非无因缘而放光明。」作是语已，即便以偈而白佛言：¶

「诸佛世间最胜尊，　微笑放光必有以；利益之处愿尊说，　有此瑞相何因缘？虚空天雨华，　供养世尊故，欢喜皆歌啸，　称赞说此经。三千世界中，　种种庄严净，犹如欝单越，　光普照十方。如昔诸世尊，　其中授记者，佛出光照讫，　回入佛顶中。世尊所放光，　其光种种色，从佛面门出，　为我说此因。」¶

尔时，世尊即以偈告长老阿难，作如是言：¶

「此童子善思，　宿植善根厚，当于未来世，　成佛两足尊。」¶

尔时，世尊说此偈已，告阿难言：「阿难！此之善思离车童子，从今已去供养恭敬亿那由他阿僧祇劫诸佛如来，承奉不违彼诸佛教。又复供养彼诸世尊，衣服、汤药、房舍、卧具四事皆足，彼诸如来灭度之后供养舍利，以种种宝而用作塔，其一一塔各各皆高百千由旬，于彼一切诸宝塔中安置舍利，以诸名香供养彼塔。复将一切华鬘校饰，一切诸宝、一切诸幡，种种妙华及栴檀末、沈水末等，而以散上。复将最妙种种音声以供养之。供养彼诸多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀已，舍最后身而得作佛，名为净月多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，出现于世，善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」¶

尔时，世尊欲为阿难及诸大众重宣此义，而说偈言：¶

「若满十方界，　诸宝妙珍奇，布施佛世尊，　及诸菩萨众。得闻此法相，　如大圣所宣，校量财施功，　此福多于彼。」¶

尔时，长老舍利弗闻佛世尊说此校量功德语已，即更以偈而白佛言：¶

「世尊说此经，　甚深最微妙，而不说名字，　我等云何持？此经典所明，　诸法皆平等，无有得不得，　希有佛善说。有漏及有为，　无漏、无为法；此经不分别，　世尊善巧说。世间、出世间，　世谛、第一义，二界无有异，　此经如是说。佛所说诸行，　方便为众生；真理皆悉无，　世尊金口说。诸佛及诸法，　彼等一切无；能所乘并空，　希有佛善说。十方诸世尊，　所说诸法相；彼等无真体，　此经如是行。善哉大圣尊！　善哉最胜智！此经名云何？　为我等解说。」智慧此语已，　今日决诸疑；八功德相圆，　音声告于彼：「欲知此经者，　名为『灌顶王』；虽言灌顶王，　灌顶亦无有。能持此经者，　诸佛说彼人，于天人世间，　当为如宝塔。我说是经处，　听众有八千，多种诸善根，　发无上道意。彼等于来世，　决作无上尊，得闻此妙经，　难思议福德。止住安隐处，　甚深善根中，彼乃如是能，　受持此经典。系念专读诵，　此之《灌顶王》；彼等人辈于，　诸法无疑惑。此不说初忍，　第二忍亦无；诸法相既空，　云何有说处？若人受持此，　《灌顶王》经典；彼作如是等，　诸法乘辩才。若有智女人，　受持此经典；速舍女杂秽，　罪业不净身。一智一切知，　一切智一知；此是持诸法，　此经中具说。此经所说法，　入处如虚空；我说此入道，　作诸法光明。即知种种名，　处处有多种；虽复说诸法，　彼法不可得。所有无言体，　其相毕竟无；知是诸法门，　是名受持法。言无诸法者，　彼处有无无；此是法体相，　名为陀罗尼。若人欲无边，　一切光明照；当持此经典，　善说《灌顶王》。欲求法界边，　此中已说讫；彼界不可得，　故名陀罗尼。一切法甚深，　法者无得处；既无法得处，　彼处无常无。若成就辩才，　智深远无碍；乃能知此义，　是经无所著。如阿耨达龙，　于空中降雨；彼无有心想，　名不可思议。¶

若欲广多宣，　种种辩才说；依此经中学，　无倚一切法。彼法无来处，　善说如此经；诸法无有生，　如此经所说。如日光明照，　彼光无处来；此经如是明，　法光常充满。来世善男子，　欲无尽辩才；当学《灌顶王》，　善说此法本。速得无碍辩，　甚深不思议；若学《灌顶王》，　世多作利益。若不修此法，　无上《灌顶王》；彼人不受持，　如是无譬喻。彼等四部众，　远我法行中；不解此义人，　无义可能义。若有四部众，　能行此行时；无上诸法中，　即为世间眼。如忉利宫殿，　显现高巍巍；此经典亦然，　世间最为最。如立须弥顶，　覩见世间人；如是住此经，　观见一切法。如人暗夜中，　秉高大火炬；彼人所行处，　终无诸黑暗。此经光所照，　明见一切法；能持此经者，　彼无诸暗黑。譬如日光焰，　一切处悉明；此经典亦然，　能出多种法。又如虚空月，　放光明流转；如是此经典，　遍照十方界。此印诸法印，　一切印中印；故遣住此印，　为诸菩萨辈。如欲印虚空，　本无亦不住；虚空及与印，　此二是分别。如是佛及法，　此经中所说；诸佛不可说，　诸法亦复然。如王舍命时，　慇懃善嘱授；勅诸大臣等，　财付我诸子。如是圣法身，　我昔修习得；阿难汝来世，　付嘱诸菩萨。我以说此经，　为诸菩萨辈；能持是经者，　此人福甚多。能信受此经，　依《灌顶王》说；彼人若致疑，　我当不作佛。人欲自在辩，　于诸法无碍；应当学此经，　我善说《灌顶》。世间说诸法，　彼是菩提道；知已莫应怠，　此经当读诵。彼等正信人，　于世间无惑；既读诵此经，　复能为他说。此是诸佛法，　为诸菩萨说；得闻此经已，　甚深难思议。当说此经时，　十方一切佛；微笑放光明，　各言善说此。竖立大胜幢，　法幢不思议；此经四句偈，　为大众演说。巧行多方便，　不思议法中；能持此经者，　兼复为他说。¶

彼人共佛语，　证法无上尊；能持此经者，　不思议灌顶。」¶

尔时，世尊说此偈报舍利弗已，复更重告长老阿难作如是言：「阿难！若有比丘或比丘尼、诸优婆塞及优婆夷，于当来世有能信心听此经典受持读诵，彼人当得最大福德。其福德聚不可称量无有边际，譬如空界，无有人能量知边际。如是，如是！长老阿难！此法本中有能受持一四句偈，或自读诵或为他说，彼人所得功德善根，亦不可量亦不可说无有边际。」¶

尔时，世尊欲为阿难及诸大众重宣此义，而说偈言：¶

「若能读诵此，　无边方便身；利益多众生，　灌顶王怜愍。假使我今说，　虚空可度量；欲比校斯经，　不可得穷尽。十方一切佛，　世中无上尊；若受持此经，　悉皆供养彼。十方一切佛，　断生死法王；能持此经人，　名已供养彼。十方诸世界，　除断十恶根；闻此经典人，　能供彼诸圣。我未来诸佛，　及过去如来，现在十方中，　两足尊无上，能作师子吼，　彼悉供养之；能受持此经，　诸佛所宣说。持资财供养，　此非正智人；若能持此经，　供养中为最。一切十方界，　满七宝行檀；以供诸世尊，　劣持此经福。若学此经典，　一如灌顶王；此敬诸如来，　真实如中显。我所说诸法，　诸佛不可得；彼闻不惊怖，　即是供世尊。此供养甚深，　世间无解者；不取及不舍，　此供养最胜。诸佛及诸法，　一切不取舍；此供养最胜，　诸佛世尊叹。往昔定光佛，　我供养此法；此供最为胜，　为诸菩萨说。于时彼佛边，　我持此供养；彼佛授我记，　汝当得作佛。若当欲作佛，　复为众生最；应成就此路，　是名供养佛。我如是供养，　今得成佛道，洞达一切法，　堪受天人供。所有诸佛法，　世间无上尊；乘此最胜供，　诸供养中最。证于佛境界，　智慧不思议；能作师子吼，　如我今无畏。作师子吼已，　得诸法自在；解脱众生辈，　入无漏涅槃。」¶

尔时，世尊说此经已，善思童子及毘耶离，一切大众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、人、非人等，闻佛所说，皆悉信受，欢喜奉行。¶