佛说巨力长者所问大乘经

佛说巨力长者所问大乘经卷中

原始版 · CBETA 分段与标点

宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉　诏译

尔时，世尊复告巨力长者及诸长者言：「汝等宿植善本信根坚固，欲学菩萨摩诃萨所修之行，伏断障染求证菩提，应当观彼诸有情类，从无始来轮回流转，持苦报身经历多生不可限数，而此色身无有坚实如幻如化。¶

「是诸有情，颠倒妄念搆造业因，外藉众缘积集成就，如水为氷及如聚沫，四大先业为因招感势力，积集诸种住识藏中。假彼父母情爱和合贪喜俱极，最后各出浓厚精血，号羯罗蓝，识依于彼最初而住，以至后时精血交结，不净凝成处于胎中。所历诸位，业风内吹肢相增长，由业势力渐渐所资，色身四大诸根具足，心识烦恼亦共俱生。既离胎胞，外风所触楚痛发声，于一切境不能明了，风缘动转有出入息，饮噉母乳结生便利，心识现行生诸分别，耽众食味资益诸根，皮肤、血肉、肠胃、骨髓、发毛、爪齿、涕唾便利，身形肢体好丑之相。¶

「从自业因受诸异报，贪瞋痴慢烦恼随逐，于冤亲境妄生违顺，五欲色相纵意染著，于业报身复增业报，密近恶友踈慢尊亲。于菩萨人及真实法，心不爱乐亦不餐采，恣任愚痴造作诸恶，瞋恚暴害谄曲嫉妬，忿戾鬪诤捶打骂辱，损恼有情。于男女色横生染著，如绳缚物不相舍离，于自身相不念无常，谓得长时永无殒谢，于诸资财及以珍宝，多求积聚而无厌足。¶

「尘劳垢染覆盖心识，不修智慧增长无明，不觉世间男女色相，及以自身五根四大杂染所起，由颠倒缘堕不净处，皮肤、血肉、发毛、爪齿本无自相，从彼贪爱结业所生，流转轮回因缘不断，生死苦果无暂停息，烦恼业火烧逼身心，于昼夜时未尝安适，愚盲暗钝懈怠放逸，不乐菩提违背圣道。于自心垢不求清净，身常倨傲心意贡高，诬谤因果轻毁贤善。于有为相虚幻空法，不觉不知，如是无智诸有情类，处生死海无有出期。¶

「汝诸长者！于如是事应悉觉悟，了知色相珍玩资具男女眷属，假缘而有相会暂时，眷念方隆已归磨灭，身相本性皆空，由诸妄因受诸异报，如梦中人历种种事，觉已皆空都无所有。¶

「是故，菩萨摩诃萨志求阿耨多罗三藐三菩提，于诸色相觉悟解脱，障染轻微智慧明了，虽发大愿往诸趣中受种种身，为化众生心无颠倒，如是乃至遍十方刹，随顺众生作诸事业，布施软语利行同事，方便摄受饶益有情，舍邪见家入于正道，修诸善行同趣大乘，远至菩提誓无退屈。¶

「善男子！菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，身心清净得四总持，于名句义印忍不忘谛审思惟，达彼真实诸法自性。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，于诸有情平等任持，不生冤亲憎爱分别。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，不著世间上妙美食，唯餐法喜禅悦之味。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，观诸世间一切有为生灭之相，皆是虚妄无有真实。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，孝养父母敬顺师长，承受教诲无轻慢心。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，生于上族为大国王，正法化民息除鬪诤。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，远离暴害屠儿魁脍，诸恶律仪旃陀罗行，少欲知足无不与取，常修梵行绝爱染心。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，言语真实离于虚妄，音声清彻令人乐闻，说法如泉流注不断。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，善能调伏贪瞋痴等，于三有果心不染著，苦法资具亦不舍离，智慧现前心常明了。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，四等六度昼夜修习，乃至长时无少疲倦，八万四千烦恼尘劳，一一对治生诸功德。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，不著菩提不厌生灭，于诸法中心得自在，或入流转或证涅槃。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，于今佛说最上大乘，深生爱乐，及能忆念过去诸佛甚深经典，任持不忘，亦能宣转诸佛法轮，如大江河流注无尽。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，远离谄曲憍慢嫉妬恶兽毒虫毕舍遮行，慈爱有情不生损恼。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，不贪资具不念饮食，不舍贫乏及与孤露，所生之处资财丰足，眷属成就身相端正，有大威德。¶

「菩萨摩诃萨，身心清净，于一切乐无不了知，于一切苦无不解脱，生老病死亲爱别离，所欲难得仇讐会遇众苦，现前悉能晓了，不为恼触，观诸有情及以色相，如梦如幻无有坚固。¶

「汝诸长者，随其所闻当如是知，诸大菩萨身心清净，四大色身空聚毕竟非实。」¶

尔时，世尊复告巨力长者等言：「善男子！如是菩萨摩诃萨，于生死界，其所爱身为缘有情，示现形相无有希求，于种种境远离爱染，身心平等无取无舍，常作善事利益安乐，饶益众生未尝懈废，所有寿命于三界中或增或减，随顺众生，所乐差别，为令觉悟心无所欲。¶

「于诸众生平等一观，于诸世中上妙珍宝受用之具，金银库藏钱财谷米，衣服饮食床榻卧具，涂香末香花鬘璎珞婇女眷属，一切世间种种上妙严饰之具，于自所有色身寿命，而是菩萨摩诃萨悉无爱恋。¶

「若有众生，而来求乞钱财、谷米、金银、库藏珍妙之物，衣服、饮食、床榻、卧具、涂香、末香、花鬘、璎珞，男子、婇女、内外眷属，色身寿命，悉皆能舍，未甞有心于刹那顷暂生悭悋。何以故？是菩萨摩诃萨，久悟虚幻，于生灭相而无染著，为欲圆满六波罗蜜到于彼岸，度脱众生亦离苦际。是故于此生灭因缘虚幻境相，唯求远离，无心取著故无悋惜。¶

「善男子！当知菩萨摩诃萨，如是修行六到彼岸微妙胜行，精进长时无少懈怠，即当速得成就无上正等菩提，永契真常心无退转。」¶

尔时，世尊为诸长者，重宣此义而说偈言：¶

「善哉长者，　汝等当知，　是菩萨人，于生灭法，　种种身相，　种种寿命；严饰之具，　婇女眷属，　为欲圆满，六波罗蜜，　转化众生，　远离苦际，于此所有，　皆不爱著。　汝善男子！欢喜谛听，　于菩萨行，　当勤修习，勿以贪瞋，　烦恼绳索，　昼夜系缚，沦堕三涂，　无有休息。　汝善男子！是身犹如，　饮食之器，　内外之间，常令清净，　诸恶毒物，　不令入中。参诸上味，　若有饮噉，　损坏色身，及与寿命，　身中若有，　贪瞋痴等，烦恼毒药，　参诸法味，　众生饮噉，损坏法身，　及与慧命。　汝善男子！一切众生，　无始时来，　少有智慧，如彼婴儿，　但念乳食，　余无知见，于诸境相，　不能分别，　生灭过患，由因感果，　果复造因，　智不现前。心常痴暗，　唯贪饮食，　资益四大，常处梦中，　而无醒觉，　于佛教法，心无修习，　犹如醉人，　言无义味。于五欲境，　未甞远离，　昼夜邪思，唯增苦恼，　愁忧积集，　身心放逸，纵无明流，　入生死海，　漂沈汩没，受诸业报，　饥寒困苦，　羸瘦憔悴，远于彼岸，　不能解脱。　此诸众生，从久远来，　于自真心，　尘惑所昏，不能觉悟，　故于幻境，　贪爱染著。汝诸长者！　当知己身，　假因缘成，无有坚固，　但由业力，　造作招集，生死轮回，　受诸异报，　循环远劫，无解脱时。　智者观之，　深心厌舍，凡夫愚昧，　不念无常，　著我著人，专自逸乐，　不亲善友，　自构业缘。身坏命终，　当堕地狱，　轮转三界，受诸苦恼，　大火逼身，　逃窜无地。诸佛大悲，　哀愍世间，　自无信心，亦难救护。　智者自知，　色身虚幻，无有真实，　但由业因，　之所招集，根尘大种，　和合积聚，　假名为身，如沫如泡，　毕竟无体，　脓血败坏，何所爱著？　是故当知，　于此聚中，作不净观，　深生厌离；¶

　勤修圣法，趣不坏身，　远离众恶，　近善知识，信最上乘，　修菩提行，　广修福慧，生佛国中，　身心安乐，　清净无畏。以微妙衣，　及上饮食，　床榻卧具，花鬘璎珞，　无价宝香，　种种资具，充足无乏，　以清净心，　欢喜供养。惭愧胜解，　希除罪业，　增长福智。如是之人，　百千劫中，　于无上乘，发生信解，　渐以觉悟，　实性真空，本来寂静，　如海湛然，　无有增减，虽遇风缘，　水成波浪，　即波为水，动静一源。　如是了知，　住佛境界，不生恶趣，　渐息轮回，　百千俱胝，那庾多劫，　明了心地，　贪瞋痴慢，烦恼业因，　而不现行，　杂类苦果，自然不受，　色身坚固，　经无量时，欢喜快乐。　心无邪念，　亦无妄想，于颠倒境，　常生思惟，　善说法要，利益众生，　自无病行，　令他亦无。适悦调顺，　安隐快乐，　深入禅定，离诸苦缚，　常以善行，　守护众生。不作恶缘，　亲近智者，　称扬如来，最胜妙法，　恭敬赞叹，　踊跃奉行。观诸世间，　有为事相，　皆如幻梦，无一真实，　了知饮食，　色力寿命，烦恼苦本。　愚夫无知，　耽染爱著，无一刹那，　暂时间断，　味诸饮食，增长过失，　善友教诲，　心不信受。遇恶知识，　密近随逐，　深入愚痴，不能觉悟，　于诸尘境，　妄想执著，昼夜无时，　染诸娱乐。　智者观之，深生厌舍，　又诸世间，　色相幻惑，毕竟衰谢，　妻子男女，　眷属因缘，如行路人，　暂时而会，　因缘报尽，恩爱别离，　难以刹那，　相恋而住。汝诸长者！　当知幻身，　譬如画师，绘众色相，　好丑虽成，　毕竟当坏。又如冬月，　积水为氷，　坚厚暂时，终镕成水。　所以者何？　色相虚幻，体性非实。　而愚痴人，　随境生贪，染著爱乐，　心既颠倒，　造不善因，沦堕三涂，　受种种苦，　经于长劫，无有出期；　设生人天，　耽诸快乐，由此幻身，　造作恶业，　无有穷尽。¶

如是痴人，　常为结使，　冤家魔娆，妻子男女，　父母眷属，　系缚在心，未甞舍离，　昼夜之间，　为彼缠缚，妄认为乐，　实是苦因，　恣任三毒，憎长憍慢。　如是之人，　违背善缘，不生智慧，　造作无边，　诸不律仪。于诸眷属，　父母妻子，　珍宝饮食，生苦法中，　心无厌足，　不思出离，耽染爱著，　多求财宝，　积集库藏；见诸贫穷，　饥饿众生，　无怜愍心，拯济困厄，　不行正道，　邪念增强，智人教示，　不能听受，　故处轮回。汝诸长者！　人之色身，　譬如大树，根茎枝叶，　悉皆繁茂，　久无湿润，土地干亢，　为日所炙，　脂脉皆尽，不经岁月，　必当枯朽。　一切众生，盛年壮色，　身相充满，　贪著世间，纵五欲乐，　筋血衰耗，　病苦所侵，形貌憔悴，　诸根衰谢，　不得久停，终归磨灭。　如是痴人，　爱著色身，贪诸财宝，　不知罪福，　不念无常，如树枯朽，　不久摧坏。　汝诸长者！观此幻身，　及彼资生，　金银瑠璃，真珠摩尼，　砗磲码碯，　珊瑚琥珀，体无真实，　犹如聚沫，　愚者迷情，妄生贵重，　但增贪欲，　杂乱正心，于佛法门，　无所趣入。　智者了知，色身资具，　一切皆如，　梦所见物，都无自相，　防护六根，　闭于五欲，亲近三宝，　行施等行，　息诸悭悋，绝爱染心，　观彼诸欲，　如大火聚，烧煮众生，　甚可怖畏，　不应恋著。」¶