月灯三昧经
月灯三昧经卷第九
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尔时，世尊即说偈言：¶
「我于往昔修行时， 为王号曰勇健得。
尔时有城名珍宝， 彼王出城诣园林，
乘驾宝车遇比丘， 端正殊特甚微妙，
三十二相以庄严， 光明普照于十方。
善花月名遍诸域， 安住慈悲能利益，
为救众生故入城， 功德威势极端严。
我时颜貌不如彼， 遂起增上妬嫉心，
爱欲媅荒所缠结， 恐彼比丘夺王位。
昔具千子为眷属， 乘驾宝车从我后，
种种宝冠自庄严， 行如忉利诸天子。
于彼子中五百子， 悉著妙宝摩尼履，
宝冠、璎珞自严饰， 金网弥覆于车上。
婇女、眷属有八万， 一切端妙悉严丽，
升于宝舆见比丘， 端正犹如须弥山。
彼见悉皆如父想， 各发无上菩提心，
从彼受于净梵行， 脱胜璎珞散比丘。
我寻起上嫉妬意， 便生瞋怒秽浊心，
豪富惑乱勅子言： 『可杀我前立比丘。』
诸子闻父教勅已， 深怀忧恼白父曰：
『愿王勿作如是语， 我终不能杀此人。
若有割截我身分， 经于恒沙多亿劫，
终不能杀是法师， 以从彼发道心故。
于彼尊所发是心， 愿我得佛人中胜，
趣菩提者不为恶， 我等悉是佛日子。』
王闻诸子如是语， 即勅奴言唤旃陀：
『速呼魁脍杀比丘， 在我宫人前立者。』
寻时将于杀者来， 号曰难提极暴恶，
手执利刀而鉴治， 截此比丘为八分。
比丘被斩身无血， 割处流出千种光，
亦有功德吉祥轮， 是文肉里炳然现。
作斯尤重恶业已， 我时为戏诣园林，
一切歌舞都不乐， 思念花月法师故。
于时怱速出彼园， 还来归入珍宝城，
于是乘车诣其所， 到彼割截比丘处。
即时空中闻恶声， 无量那由天号叫，
咸言：『恶王造重业， 死堕阿鼻受极苦。』
王时闻彼诸天音， 心怀忧恼大怖畏：
『我为无量重罪过， 以杀善花比丘故。
如来具足无量智， 是彼最胜真佛子，
诸根调柔心寂灭， 我为爱欲故杀彼；
若有能持如来法， 于正法藏灭坏时，
能于世间然智灯， 我为欲故杀是人；¶
于诸世间为大医， 疗治众生烦恼病，
复以甘露令转下， 为爱欲故而杀彼；
受持导师胜法藏， 黑暗众生为灯明，
持陀罗尼法王者， 我为欲故而杀彼；
为世演说胜妙法， 甚深微细难可见，
显说趣于道场路， 我为爱故杀彼人。
其智清净无秽杂， 凝静寂灭恒在定，
为爱所盲遂便杀， 欲是苦因应弃舍。
过去、未来所有佛， 及今现在人中尊，
功德无量如大海， 一切合掌归命彼。
此死趣恶阿鼻狱， 于彼无有能救者，
不爱果业既自造， 正由杀害胜法师。
咄哉！恶心造苦业。 咄哉！王位自傲慢。
此处究竟无坚实， 当舍一切而独去。
初无欲染修净业， 悲心爱语真佛子，
独为世亲离诸过， 我善花月何处去？
呜呼！圣者具忍财。 呜呼！妙色德相应。
无谄戏论功德聚， 汝今舍我何处去？
我今始知大仙言， 世间为欲之所坏，
身心热恼恶道因， 如是知已舍欲行。
此死趣恶地狱中， 无有能得救济者，
造于极重之恶业， 正由害彼比丘故。
舍怖疲劳王位处， 奉持禁戒修梵行，
我今为彼自在者， 欢喜净心造大塔，
为供无恼智慧人、 智慧之藏惭愧者，
勿令我堕三恶趣、 亦离恶名及讥毁。』
妃后、宫人、诸亲戚、 最胜辅相及僮仆、
刹利长者并诸官， 王时哀泣向彼言：
『汝等为我速具办， 种种胜妙诸香木、
名衣上服及苏油， 俟用烧此比丘身。
汝今于斯速积集， 一切胜妙众香薪、
随时栴檀沉香汁、 苏卑力迦及龙脑、
百千衣服苏油涂， 悉皆缠彼尊者身。
我以增上信重心， 种种供具而供养。』
闻彼大王教勅已， 第一辅相城中民，
以诸香油涂香木、 种种胜妙众香末、
诸末香水而洗之， 复用众香涂其身，
以苏油衣缠彼体， 置于此身香𧂐上。
古昔牟尼尊妙躯， 舍利三斛有六㪷，
彼王造作胜妙塔， 种种供养恒礼拜。
涂末、香鬘、百种赞， 悬诸妙铃及幡盖，
妃后、宫人并子孙， 从此出城而往彼。¶
王于一日三供养， 然后乃从塔所还，
胜妙花鬘以供养， 宝幢幡盖而庄严。
正以痴故造众罪， 于彼塔所悉忏悔，
乃经九十五亿岁， 恒常忏悔不疲倦。
智慧所摄胜清净， 坚持禁戒无缺漏，
日夜长受八戒斋， 清净护持不毁犯。
王为爱欲所缠蔽， 自身造作不善业，
身坏命终堕地狱， 在于极苦阿鼻中。
从昔以来不值遇， 九十五亿诸如来，
于其九十五亿劫， 尔所世中常生盲；
六十二亿那由劫， 虽得眼根还复坏；
又于一亿那由生， 设令得眼还复失，
亦复恒被截手、足。 及以耳、鼻、唇、舌等，
人中经亿那由劫， 诸余生处亦如是。
其王造作无量恶， 于诸世间恒受苦，
若有欲得安乐者， 念已莫作少恶业。
其王虽复忏先罪， 而不得免昔所作，
造斯如是恶业已， 死后当堕阿鼻狱，
斩截身、首、及四支， 亦复割耳而劓鼻，
挑其两目不可算， 无量亿劫为欲故。
广造恶业酬尽已， 后自剜身施他人，
所谓斩头、并手、足、 舍王及子为菩提。
所爱之妻、多财产、 宫人、婇女、象、马等、
车乘、船舫、众妙宝， 无量亿生为道施。
勇健得王我身是； 彼昔千子贤劫佛；
莲花上佛花月是； 魁脍即是寂王佛；
宫人、妃后及城民、 亲戚、知友并仆使、
胜妙刹利与城主， 尔许众人我眷属。
若有于彼持禁戒、 以信敬心供养者，
一切悉皆般涅槃， 以好心故证菩提。
童子！我昔无量劫， 得见离垢无恼佛，
修于胜上菩提行， 往昔尚受如是苦。
若有菩萨住总持， 善修慈行安不动，
彼终不堕诸恶处， 供养离垢无恼佛。
若欲得佛为法王， 三十二相而庄严，
应当护戒无秽动， 说法不断住总持。¶
「是故，童子！若菩萨作是念：『我今云何安乐而得阿耨多罗三藐三菩提耶？』彼诸菩萨应当安住净戒之聚，于一切菩萨所起于师想。」¶
尔时，世尊而说偈言：¶
「若有菩萨住戒聚， 以利益心行菩提，
彼人速往可乐刹， 能获上忍为法王。
是以心和安不动， 恒常造作可爱业，
然后得见多佛日， 速得菩提离疑网。
闻我如是最胜教， 见诸比丘持净戒，
无谄曲心而奉事， 然后不久得是定。
若以恒沙诸伏藏， 悉以七宝满其中，
彼藏如是极广大， 犹如无量恒沙刹。
若有菩萨乐惠施， 于其日夜常无间，
勇猛布施不暂停， 经于无量恒沙劫；
若有闻此三昧者， 便持一切牟尼藏，
此为无量福德聚， 过于前施难思议。
如此福德广无边， 能令灭于世间苦，
是为最上功德聚， 比于施福广难量。
随顺菩提第一藏， 智慧菩萨能受持，
若有持是三昧者， 名具大财胜菩萨。
是为佛法多闻海， 彼人福德难尽边，
于此胜妙难思法， 便名菩萨真护持。
若有能说寂灭定， 彼人菩提便增长，
惟除世师调御士， 具足大悲自然智，
能获无量诸功德， 福德成就转增上，
于其三千大千界， 无有能与其比者；
余人福德无与等， 智所赞智亦复然，
若人闻是三昧者， 有能受持而读诵，
为求诸佛胜菩提， 如是辈人乃与等。
出生多闻犹如海， 彼人福德不可量，
受持、读诵此三昧， 如是之人所摄福。
童子！若福是色者， 一切世界莫能容。
是故，童子！若菩萨， 若欲供养一切佛，
过、现、未来清净者， 应当受持是三昧。
此是诸佛胜菩提， 童子！汝当信我言，
如来所说无有异， 我等诸佛言不虚。
昔于难思百劫中， 我为是故消竭身，
常修最妙菩提行， 为求如是胜定故。
是故汝应受法藏， 那由他经从斯出，
此福聚广不思议， 以能获得诸佛智。
一切众经此为首， 出生无量诸善业，
恒常无畏说是经， 彼法边际不可得。
碎坏三千以为末， 或可能知诸尘数；
常说难思百千经， 无有能得测量者。
此佛刹中诸众生， 出入气息犹可知；
菩萨常所演说经， 无有能知其畔际。
若佛刹土如恒沙， 其中六趣诸群生，
有能测量其心数， 无有知彼所说经；¶
无量诸亿世界刹， 彼界大海、河、池沙，
此诸沙数可算知， 无能知彼所说法；
析一毛端为百分， 可以渧数多亿刹，
所有一切诸水聚， 彼诸言音不可知；
过去无量亿劫中， 所有一切诸众生，
其身尘数犹可算， 不能知彼所说经；
十方一切诸众生， 彼之音声可算知，
其所演说不断绝， 不能知彼修多罗。
言词句义已善学， 复能演说一切法，
广大捷利之智慧， 了知实法并问答。
智慧通达深广义， 应常知心不思议，
悉知音声自体性， 是故言说无罣碍。
名为无碍大法师， 为世说法无所著，
问答解释已善习， 了达第一义谛故。
于一句中亿论释， 不思议说无滞著，
学于无碍之句义， 处众演说无拥滞。
若有常住此三昧， 成就无畏不动转，
已得法力行胜行， 能利无量亿众生。
犹如须弥安不动， 诸有猛风莫能坏；
法师比丘亦如是， 一切诸论无能异。
三千大千世界刹， 其中所有诸山等，
一切风吹或动摇， 比丘住空莫能动。
若能与空恒相应， 是佛决定所住处，
若人定知诸法空， 一切异论无能胜。
诸余邪说不倾动、 一切外论无能坏，
无有侵陵、毁蔑者， 由说如是寂定故；
彼人穷尽于空法， 恒常安住无量智，
于一切法无有疑， 持是最胜三昧故；
诸力、道品得不难， 神足、无碍辩才等，
及获胜通亦复然， 受持读诵是经故；
死此生彼不为难， 能见最胜无量智，
不思议亿那由佛， 持是经者悉得见。
于斯一切诸佛所， 得闻如是离垢定，
成就最胜相应智， 能到四种辩才岸。
于诸三千大千界， 从其下际至有顶，
诸天可爱光摩尼， 及以七宝悉充满，
十方无量诸佛刹， 下从大地至有顶，
阎浮提金皆充满， 悉以此宝奉牟尼。
一切世间所有宝， 经无量劫用布施，
奉施如来恒不绝， 深信为求菩提故；
若有比丘爱乐空， 一念合掌而礼佛，
比前广施福德聚， 施福不及迦罗分。
若人得彼广多物， 信心为福故行施，
为求无等佛菩提， 我知世间已校量；¶
若人于此三昧所， 闻已受持四句偈，
是人所集之功德， 前福百分不及一。
最胜菩萨行布施， 未能速得无上道；
若有闻是胜宝定， 彼速得于上菩提。
假使得于珍宝藏， 遍满无量恒沙刹，
种种宝物悉充满， 菩萨不以为富足；
若断渴爱修功德， 又能得是三昧者，
便具一切诸资生， 库藏盈满备大财。
设令获于四天下， 智者于此不为喜；
若得如斯离垢定， 欢喜踊跃利众生。」¶
尔时，弥勒菩萨摩诃萨被于甲胄便赞叹此三昧利益，亦为当来菩萨受持、读诵得欢喜故，助其势力而说偈言：¶
「彼彼能持智人法， 功德威势救护者，
亦于诸佛能受持， 广大胜妙之法眼。
末世恶时多贪、瞋， 舍不放逸常放逸，
实义满足胜经典， 谁有能得受持者？
彼彼戒、定、忍闻财， 善学威仪而庄严，
爱乐法智解脱树， 能被惭愧胜上服，
持大智慧乐出离， 是为大地法山王，
观于世间无导师， 为彼趣诣佛菩提。
彼彼调伏心寂灭， 是人趣向一切智；
不调众生令调伏， 是一切智最胜子。
自证解脱令他到， 于爱枝条而得脱，
于常放逸睡众生， 便能令彼得觉悟。
彼彼恒乐善调伏， 亦常喜乐于法施，
不与一切妬嫉俱， 好行惠施无爱悋，
见彼逼切贫众生， 常令充足资生具，
是满功德第一道， 智者一切恒修习。
彼彼胜妙大法鼓， 以欢喜心而击之，
断除疑网解妙法， 智慧坚固如金刚，
住胜圣法处众中， 能知众生心乐欲，
演说最上甘露法， 所谓胜要修多罗。
彼彼自住胜神通， 能施世间最胜眼，
遣除痴暗犹如日， 能生智慧亦如矿，
显示真实除怖畏， 增上智慧修禅定，
彼说最妙微细法， 是名寂灭胜出离。
彼彼闻持智人敬， 建立信义增上福，
能知世间胜法藏， 恒常宣说美妙言，
善巧言语达仪式， 是法灯明之所依，
常以善心利众生， 修行最上微妙法。
彼住法道离尘染， 及以润益寂静信，
以法教化诸世间， 得为最胜大法王，
能为无上之法尊， 住于第一上恭敬，
恒常护持妙正觉， 随顺转于胜法轮。
彼彼愚痴自纵者， 覩见如是恶众生，
见心惑乱趣崄道， 临恶趣门难越度，
兴大慈悲清净心， 起已能除世间苦，
演说最胜微妙道， 谓彼八正之胜路。
是为彼法广坚固， 造作无上胜法船，
能于生死烦恼海， 济渡怖畏诸世间，
观道品空为铠甲， 得为勇健大船师，
彼岸离怖常安乐， 安置众生彼胜处。
彼彼持呪威仪行， 解脱一切苦逼迫，
到于明术智彼岸， 智者能知众生欲，
覩烦恼病无所归， 诸恶过患恼世间，
以其法药令转泻， 如法为彼而疗治。¶
彼彼胜说摧异论， 言辞上妙而自在，
知诸言音达法义， 勇健住于胜智地，
忍辱之力智战具， 而被慈愍坚铠甲，
圣者以慧悦智人， 安住法中无谄曲。
彼彼三有最胜尊， 于诸众生得自在，
见诸群生依魔道， 游行迷于正真路，
彼道最上圣无垢， 而能显示无所畏，
无量百千那由众， 往诣此道无忧处。
彼彼为世作灯明， 为救为归为洲宅，
怖畏众生施无畏， 安慰一切诸群生，
见斯百苦之所恼， 犹如生盲无所覩，
然于最胜大法炬， 演说显示真实义。
彼学工巧利众生， 能获名闻功德乐，
住于如法之技艺， 令诸众生得安乐，
一切皆得到彼岸， 能为最胜大导师，
为愍世间趣菩提， 令其安住无畏处。
牟尼恒常无厌足， 所谓智慧及福德，
已到戒、忍、禅定岸， 安住甚深微妙法。
于其他所无有厌， 演说最胜寂灭法，
犹如天雨遍大地， 法雨充满亦复然。
若有众生往其所， 求解深法及名义，
于其彼所闻法宝， 能除无量无边苦。
彼之广大诸疑惑， 速以法刀而断截，
到于戒忍三昧岸， 能知众生多信乐。
大士至彼究竟智， 已善了知群生欲，
观察众生心所行， 如心所行决定知。
其有闻彼智慧言， 令那由众得净眼，
度于禅定解脱岸， 能入安住真实道。
亿那由他诸魔众， 莫能测知其心行，
犹如虚空中鸟迹， 众人悉不能测知。
调伏寂灭智慧力， 安住最上圣法中；
自在摧坏诸魔力， 悟解最上胜菩提。
常得达彼神通岸， 能速往诣百千界，
见彼那由多亿佛， 其数亦如恒河沙。
净眼无有诸障碍， 悉覩十方众导师，
守护诸根无所染， 自在往于无量刹。
设令十方诸众生， 一时悉成为导师，
于彼那由他劫数， 恒常赞说不断绝，
无碍辩才而不尽， 所叹之德亦无穷，
于此无等离垢定， 持在心者能如是。」¶
尔时，世尊复欲显示此三昧功德利益说其菩萨本昔所行，亦为显现增长月光童子力故说己本缘，以偈颂曰：¶
「童子！汝今当善听： 我于百千劫所行，
供养百千诸如来， 为求如是胜寂定。
过去不可思议劫， 所有百刹尘沙数，
汝当知是所说事， 有佛号曰众自在。
彼佛如来有眷属， 满足六十亿千数，
一切漏尽无烦恼， 于八解脱善决定。
是时一切诸大地， 安隐丰乐无浊乱，
一切众人悉安乐， 游行往来适悦满，
大富饶财悉充满， 备受一切诸天乐。
持戒调伏少烦恼， 色貌端正乐忍力，
犹如天宫诸天子， 智者戒行、功德具。
于彼时世有一王， 名闻广大号善化，
是时彼王有诸子， 满足五百具念慧。
尔时胜王于佛所， 舍彼六百万园林，
妙花果树而庄严， 奉佛具足大悲者；
造寺备满六百万， 经行床座亦复然；
袈裟、衣服亿百千， 敷置经行止息处，
如是无量百千种， 沙门一切所须具。
彼时胜王信敬心， 悉皆奉施于善逝，
成就一切福德力， 形色端严甚可爱。
彼王常以十善道， 自己及他悉安住，
众人百千那由他， 随从于王诣佛所。
手执妙花及涂香、 胜盖、幢幡并音乐，
供养最胜佛、世尊， 合掌在顶而住立。
千比丘众默然住， 人、天、修罗、龙、夜叉，
一切恭敬而观佛： 『善哉！自然说何法？』
牟尼世尊知彼欲， 亦知胜王最上心，
佛能了达彼信乐， 而为宣说此三昧。
善逝演说是语时， 大地、诸山皆震动，
念顷虚空雨众花， 百千莲花从地出。
已善了知妙义句， 佛知彼欲为记说：
为王说是寂灭定： 『汝听往昔所分别：
一切有、无妄想起， 空如野马亦如沫、
如云、电动皆空无， 一切无我、无众生。
过去、未来法亦空， 无去、无住、离处所，
常无坚实如幻性， 一切胜净如虚空。
非青、非黄、非赤、白， 名字空无但声性，
其心离心无心性， 离诸音声而空无。
演说句味而不住， 虽不说时字不空，
文字亦不往诸方， 亦复不从余处来。
其字无尽斯尽藏， 若说、不说恒无尽，
常说句味而不尽， 如是知者得无尽。¶
若知此法无尽者， 彼常能说无尽法，
虽说千种修多罗， 恒知诸法离文字。
诸佛百千已过去， 亦曾说于百千法，
于一切法而无尽， 法无所得故无尽。
若人为他演说法， 而不执著于文字，
法本无我、无众生， 彼能演说而无尽。
智者演说一切言， 不以语言易彼心，
知诸言音如谷响， 是故于言无取著。
以诸言音说是法， 是言念顷即坏灭，
斯诸言音如是相， 一切诸法相亦然。
诸法无相亦离相， 恒常无相相空寂，
空寂无欲、无取舍， 是以寂定不可得。
有为、无为悉远离， 如是大仙无分别，
远离一切恶见道， 了达诸趣悉无为。
恒常无染、无瞋、痴， 是以心体恒寂灭，
以此三昧力最上， 是故能知斯法空。
如空山河及溪谷， 闻于胜妙响音声，
有为流转因缘起， 一切世空犹如幻。
智力爱乐功德法， 安住智慧神通仙，
发于语言能善巧， 能说如是寂灭定。
所言觉观但妄想， 世间不可得其边，
本际从来无有相， 而为未来因缘道。
造业所为有所起， 随上、中、下有所生，
此法自性无知觉， 法空无我应当知。
黑白之业不坏灭， 自所作者还自受，
业不能到于果所， 而业能为彼作因。
诸佛演说世谛法， 有为、无为如是观，
无有真实及我、人， 一切世间相如是。
一切诸有皆虚妄， 犹如幻化水中月，
空无亦如水聚沫， 以声显说恒寂灭。
一切悉舍无所取， 持戒、威仪亦无依，
不著忍力诸众生， 如是行者得寂定。』
随其王意所乐欲， 如来称机而演说，
王闻世尊所说法， 王及眷属悉受戒。
胜王闻斯三昧已， 欢喜踊跃作是言：
『善哉！能说此三昧， 是故归依佛、世尊。』
彼时人众具八万， 闻是最胜法体性，
演说真实第一义， 悉皆获得无生忍。
众生无有其生灭、 诸法无生恒空寂；
王及眷属如是知， 咸各获于无生忍。
尔时善花弃王位， 投彼佛法而出家；
其王所有五百子， 悉皆从王而出家；¶
王及诸子出家时， 余人乃有无量数，
一切为求佛法故， 亦于彼法皆出家。
自在如来为说法， 具足满于二千岁，
王及其子并眷属， 二千年中修法行。
过于如是年数已， 彼佛、世尊入涅槃，
时诸声闻悉灭度， 正法于后甚衰微。
彼王善花有胜子， 号曰福慧具正信，
王有法师为师导， 受持如是胜寂定。
聪明黠慧有念力， 无量百千人供养，
诸天百亿俱侍从， 往诣处处而赞叹。
言语柔软不麁犷， 调伏乐戒善防护，
其音和雅语可爱， 智力、总持悉具足。
得胜袈裟百亿数， 比丘号曰名称光，
彼人福力无敌对， 无量比丘起妬嫉。
具足福德及色力， 亦具智慧与神通，
护持净戒、禅定力， 比丘法力之所起。
在家、出家四众等， 众人恋仰而爱乐，
若于佛法得信者， 爱重敬心而供养。
其昔善花王胜子， 号曰福慧净信者，
知彼比丘起恶心， 于己师所便守护。
时有五十万军众， 悉被铠甲手持刀，
常令拥护是法师， 演说菩提寂灭行。
于大众中说是法， 谓空无我、无寿命，
其有计我执著者， 彼不喜乐法师说。
不信空法比丘众， 寻时即起手持刀，
言：『此妄说于非法， 杀之便获大福德。』
法师见刀不怖畏， 以其思念空法故，
无有众生而可杀， 空无我、人如石壁。
法师比丘即合掌， 发言称于南无佛，
若其空法审不虚， 令刀愿为曼陀花。
护持戒者愿欲故， 发言空中便雨花，
大地、诸山皆震动， 刀即变为妙香花。
尔时取见持刀者， 彼众比丘咸耻悔，
令手执刀不能动， 惊惧恐怕大怖畏。
其有于佛得信者， 所有爱乐空法众，
发大音声而号泣， 一切衣服悉奉散。
法师比丘起慈心， 于大众前作是言：
『若人于我起瞋者， 我为彼故行菩提。』
其法朋党甚微少， 法师恒为彼侵陵，
闻于一切不喜言， 忍辱之力转增上。
时彼法师八十年， 演说如来空法藏，
无量百千恶比丘， 彼王力故令退散。¶
是彼法师于余时， 利益无量百千众，
思量戒行无缺漏， 即便往诣福慧所。
王见法师甚恭敬， 便即问彼比丘言：
『不令于我大师所， 恼乱其心不喜悦。』
彼便答：『王！愿赐听， 诸佛忍力之所起，
若于我所兴恶言， 便起增上胜忍辱。』
已于无量百千劫， 过去世中修忍辱，
称光比丘我身是， 释迦如来作是说；
彼昔福慧之王子、 拥护称光法师者，
其于千生为我友， 我已记彼为慈尊；
其昔供养自在佛、 为造胜妙塔寺者，
时彼出家善花王， 得佛名为莲花上。
我亦无量百千劫， 受持如来最胜法，
我已积集于忍力， 童子！汝应随顺学。
吾般涅槃去世已， 于后正法灭尽时，
比丘乐于外典籍， 彼便毁谤我胜法，
轻躁调戏无惭耻、 贪嗜饮食不护罪，
乃于衣钵而恋著， 彼人谤我最胜法；
常乐鬪诤无反复， 于其贫穷下劣姓，
在我法中而出家， 彼不乐于空寂灭；
顺其魔意痴众生， 随魔自在而执著，
贪欲自纵凡愚者， 彼不乐于空寂灭；
在家、出家四众等， 谗侫愚痴起恶心，
随顺如是恶党者， 彼人末世谤空法。
童子！汝闻我教已， 应常奉给兰若僧，
所谓乐于空寂者， 如是辈人持佛法。
我佛法中容彼人， 出家受戒及布萨，
离诸过染消信施， 如是人能持菩提。
乃至弃舍于身命， 修习空法乐寂灭，
于其空法心相应， 乐住兰若如野鹿。
以幢幡盖及花香， 于诸佛所设供养，
供养无等胜支提， 速能获得是三昧。
建立无比胜塔庙， 以诸金、银而涂饰，
造诸形像无量种， 为于菩提起慈心。
所有一切供养具， 天上人中净妙者，
汝应悉求供养佛， 为求无上佛智故。
应当如法观诸佛， 谓住十方诸如来，
现前无量住法者， 一切佛子能证知。
心常利益憙布施、 持戒清净、住忍力、
乐行忍辱及远离， 能知一切诸法空；
精进勇猛无懈退、 务修禅定戒多闻、
智慧了达常清净， 不久成于大悲者。¶
以不净观除贪染， 慈力能治于瞋恚，
因缘之法破愚痴， 便得最上无上道。
观身犹如水聚沫， 一切皆空无坚实；
观察悉空无， 速得成于最胜智；
离取一切诸恶见， 不依寿命及我、人，
了知一切诸法空， 速得成彼牟尼王。
于诸利养不贪著、 不得利养勿生忧、
闻他赞毁心莫异， 犹如须弥山不动。
为求法故起恭敬， 勿得闻已而执著，
安住一切佛行处， 速能游于百世界；
于诸世间悉平等， 莫起憎爱差别心，
慎勿求利及名闻， 速得成于天人师。
恒常赞说佛功德， 以言辞句如实叹，
众生闻是赞叹者， 于佛功德生爱乐。
父母、师长及众生， 如是一切悉恭敬，
而不随顺于魔力， 便获三十二种相。
常离一切诸愦閙， 住于寂静空闲林，
既能自利亦利他， 为求解脱速施作。
常乐修习慈、悲心， 及以喜、舍亦复然，
调伏寂灭应赞叹， 速得成于利世间。
若有欲得寂灭定， 趣向无上菩提者，
慎勿习近恶知识， 恒常亲近于善人。
又莫愿欲声闻地， 亦勿爱彼所修行，
勇猛志乐佛功德， 速得成佛当如我。
恒说真实清净语， 慎勿妄言及恶口，
常说可爱美妙言， 能得最胜佛菩提。
于其身命莫顾恋， 慎勿自誉轻毁他，
但自思念己功德， 莫观他人之所行。
常乐观空及解脱， 于诸趣中勿愿乐，
舍一切相悉无余， 心恒安住于无相。
常能远离于二边， 于有、于无莫分别，
观诸众生但因缘， 若能知此为大师。
弃舍一切爱欲行、 悉皆断离秽浊心、
剪除一切愚痴暗， 得为寂灭人师子。
恒乐观察于无常， 离诸有中苦、乐等，
秽污不净及无我， 如是修者为人尊。
佛于世间作灯明， 而能说此胜正法，
彼亦降伏于魔力， 已到无上胜菩提。
我向所说诸功德， 及示无量百千过，
应当离过修功德， 童子！如是必得佛。¶