尊胜佛顶修瑜伽法轨仪

三藏善无畏

尊胜真言序品第一

我今略说尊胜陀罗尼法，即是除一切障，灭一切地狱、傍生等身，故号尊胜佛顶之义。是故如来为善住天子，说除七遍畜生之身。即此修瑜伽者，不同事法。若于一念顷证无生，转五智成五分法身，悟三密即三身，初发心时，便越百六十种心，度三无数劫行，证普现色身三昧耶，即是初发心时便成正觉。是故我今为求有相者为说有相，若求无相者兼说无相念诵之法。虽说多种，我今略说两种，尽摄一切：一者，为求世间除灾、增益等故，略说有相之法；二者，为求无上菩提修瑜伽者，即说无生顿入普现色身之法。¶+

其世间念诵者略有四种，所谓：除灾、增益、降伏、摄召即是；方、圆、三角、半月曼荼罗等，及护摩炉法即是。四种念诵：若增益念诵时，每真言上下加娜莫」二字；若除灾念诵时，真言初后加以娑嚩二合贺」二字；若降伏念诵时，加以吽泮咤二合」三字；若摄召念诵时，每真言前后加以「诃哩二合贺入」二字即是。除灾、增益、降伏、摄召增加句，并称所为者名字。其色相者，黄、白、赤、青是，或以面上及遍身衣服皆想本色。所有供养香华、涂末香，并诸饮食，黄白赤青，香美淡辛等，各依本法相应作之。护摩等法，各有殊异。所有焚烧柴木等，亦须临时看取本法，相应作之。¶+

尊胜真言持诵法则品第二

复次，若欲作法念诵时，先须入净法界三摩地。于顶上想有「蓝」字，三角智火形，色如日初出时。遍身为智火焚烧四大五蕴，唯有空寂。其法界真言曰：¶+

「娜摩　三曼多勃驮喃　㘕􄙈」¶+

心念口诵，想顶及遍体为三角智火。形如上图。次即入五轮三摩地，便入金刚轮三摩地。观己身脐已下方形紫金色，为金刚轮，便诵真言曰：¶+

「娜么　三曼多勃驮喃　阿􆿅」¶+

每字想时，口诵并归命。心想本体字，其形如图，「阿」字金刚轮黄色。次观脐中「嚩」字，为大悲水轮色，如商佉或如乳色，形如满月，如图在下。「鑁」字水轮真言曰：¶+

「娜摩三　曼多勃驮南　鑁􄙠」¶+

次说火轮真言曰：¶+

「那摩　三曼多勃驮南　㘕􄙈」¶+

当心上观三角火轮，色如日初出时，光焰猛利如劫火形，其形如三角曼荼罗。¶+

次想诃」字，大空点形如仰月，黑色，名含」字，即是天风轮，安置于眉上，叆叇如劫风。¶+

次观于顶上欠」字。大空轮具一切色，种种众形，号为大空轮。此名为五智轮，谓地、水、火、风、空，即以普通印加持五支，即成真实智。即说普通真言曰：¶+

「唵（一）　萨婆他欠（二）　嗢那蘗谛（三）　萨叵啰醯䐽（四）　伽伽那剑（五）　莎嚩（二合引）贺（引）（六）」¶+

次以定慧二手叉十轮，顶戴，及以加五支，即成金刚不坏身，即入三昧耶故，即同一切诸佛菩萨三昧耶身。作三昧耶身施作佛事，先入三昧耶。真言曰：¶+

「唵（一）　嚩日囒（二合）（二）　惹里（三）　三么野（四）」¶+

每加印处，并诵真言而加持之。其手印相：智定相叉，齐轮合掌，以智押禅。此名一切佛心三昧耶印，因作此印生一切印，是故先作此印。从三昧耶起，即同从三昧加持五处：顶及咽喉即名五支，其五轮图如左。¶+

大空点具种种色，名为「欠」字、「唅」字风大，「蓝」字火大，「鑁」字水大，「阿」字地大。金刚轮腰下，大空轮顶上，风轮眉上，火轮心上，水轮脐中。¶+

（一本无此图也）¶+

既去有为五蕴四大，立无为金刚不坏五蕴，即名无漏智。身即无为，曼荼罗地亦然。其曼荼罗五轮加持，名为地、水、火、风、空。去有为五大，立无为五大，故先观曼荼罗地相（上）时，先从空起，上观风等，如左（图）。¶+

以净法界心，先烧曼荼罗地中秽恶触等，然后依次第安立五大轮，即以结界护身，辟除光显净除三业，坚固菩提心等。是故复入金刚三昧耶真言及印，真言曰：¶+

「唵（一）　嚩日啰（二合）满驮（二）　怛啰（二合）咤（三）」¶+

其手印相：作前金刚掌印，便合作拳，置系心上。当系心时散其合拳，双下三系，此名结金刚界印。三系心已，由是真言及印力故，能净三业坚菩提心。¶+

次于持诵处遣除秽浊及为障者，凡献香华、涂香、末香，并诸供养，辟除去垢发光增威，作金刚界结诸方界，护身及伴护居止处。如上所说及有未详，临事要须一一皆诵此真言作印护持，能使成就，无诸障难。当以降三世真言及手印而加持，各能成办诸事等。¶+

次诵降三世真言曰：¶+

「唵（一）　宁（上）三婆（二）　嚩日啰（二合）（三）　𤙖（四）」¶+

此名降三世尊言及手印，名成办诸事者。其印相：智定各为拳，竖其风幢，屈二大空轮入掌内，以地水火三轮押之即成。其印以定手印置在心上，以智印用触诸物，及结地界四方乃至上下等界。右转三遍上下即成结界。¶+

尊胜佛顶真言召请本尊等品第三

复次，应警觉诸佛，及八大佛顶轮王，或本部尊等。从三昧耶起观瞻，愍念真言者故，降赴道场。所谓发生真言曰：¶+

「唵　嚩日啰（二合）（二）　底瑟咤（二合）（三）」¶+

其手印相：智、定二手，地轮钩锁相连，其大空令入掌中，以水轮及以火轮双押空轮，风幢向前相著，以掌向上，便诵真言。以印从下发起诸尊，是名发生之印。¶+

次请本尊等真言手印。发请真言曰：¶+

唵（一）嚩日啰二合三芒（二）惹惹重急呼（三）」¶+

其手印相：以智、定相叉，作金刚拳。不解此拳，以智风轮拨智大空，定手亦然。如是三弹，即成发请诸尊之法。心想本尊所在之处，建竖楼阁，想其楼阁内有宝莲华，上观大圆明，内有九轮金刚界道，每轮中本尊令坐。图如左：¶+

其大圆明内分为九圆、八宝瓶、十二金刚杵、四宝轮。从八宝瓶口竖八金刚杵，承四金刚轮，从轮四面横拄四金刚。每瓶及金刚皆继彩带，叆叇垂布。大圆明内，各坐九圣者。中心大毘卢遮那如来，头戴五智宝冠，坐七师子座上，结跏趺坐，结法界印。自余诸尊，下曼荼罗品具明。¶+

迎请真言曰：¶+

「唵（一）　嚩日囒（二合、引）俱舍（二）　惹（急重呼）（三）　􄓁」¶+

其手印相：用降三世印，以二风轮举作钩形，而动其钩，便成奉请。¶+

既蒙来赴，次应请入。念诵道场请入真言曰：¶+

「唵（一）　嚩日啰（二合）　跛舍（二）　吽（三）　􆿁」¶+

其手印相：以金刚拳竖二地轮，二空轮交结入掌，右押左。既奉请入，作三昧耶，依请而住。请住真言曰：¶+

「唵（一）　嚩日啰（二合）建咤（二）　阿（短急呼）（三）　􆿔」¶+

其手印相：作金刚拳竖二地轮，二空轮交结入掌，右押左。请召乃至欢喜，令其坚固故，而诵真言。坚固真言曰：¶+

「唵（一）　萨啰嚩（二合）怛他蘗多（二）（引）　毘三菩地（三）　捺㗚（二合）荼（四）　嚩日啰（二合）底瑟姹（二合）（五）」¶+

其手印相：智、定相拍，便成坚固。¶+

次应灌沐本尊及己身。灌顶真言曰：¶+

「唵（一）　嚩日啰（二合）（二）　诺迦咤（去）」¶+

其手印相：以其智手水轮、空轮相捻，余轮并竖，按诵水器，想沐浴本尊，洒印己身顶上。奉献阏伽，想灌尊顶，亦用此印，拜诵真言七遍。¶+

尊胜佛顶真言修瑜伽奉献香华品第四

次献香华、饮食、灯火等，以本真言诵持而用奉献。¶+

先奉烧香真言曰：¶+

「唵（一）　嚩日罗（二合）（二）　度弊（三）」¶+

其手印相：作金刚拳按其香上，持诵真言经一七遍，即成真实宝香，遍满十方虚空法界。¶+

次奉献华真言曰：¶+

「唵（一）　嚩日啰（二合）（二）　扶瑟（二合）弊（三）」¶+

其手印相：合金刚掌，用印加持，诵真言经一七遍，即成真实宝华等。¶+

次奉献宝灯真言印。真言曰：¶+

「唵（一）　嚩日啰（二合）（二）　地币（三）」¶+

其手印相：作金刚拳，竖二大空置于心上，持诵真言经七遍，便成宝灯，遍虚空界。¶+

次奉涂香真言曰：¶+

「唵（一）　嚩日啰（二合）（二）　誐度（三）」¶+

其手印相：智、定覆掌，散舒其轮，以智、大空押定、空轮，持诵真言经一七遍。¶+

次当归依三宝，出罪忏悔，随喜功德，劝请功德，常住发菩提心，赞叹佛德，发胜上愿。其归命三宝者：「愿从今身乃至当坐菩提道场，归依如来无上三身，归依方广大乘法藏，归依一切不退转菩萨摩诃萨僧。」应当如是归命三宝。次应出罪忏悔者：「自从无始乃至今时，烦恼覆源，久流生死；三种业障，造罪无边，今日诚心发露忏悔。」惟当广忏悔，令使罪除。次应发菩提心者：「始从今日乃至当坐菩提道场，誓发无上大菩提道心，誓度无量诸有情类，愿皆令离生死大苦。今所发心，复当远离我法二相，我法平等无自性故。」应当如是发菩提心。以真言加持，令菩提心坚固不退。真言曰：¶+

「唵（一）　菩提质多（二）　牟怛跛（二合）陀夜弭（三）」¶+

其手印相：合金刚掌，发菩提心，持诵真言经一七遍。¶+

随喜功德者：「三世如来及诸菩萨，为众生故，备无量功德，所有功德我当随喜。」劝请常住者：「唯愿诸佛久住于世，依瑜伽理趣无住涅槃，复请转大法轮遍十方界。」发胜上愿者：「愿诸众生多饶财宝，常当勇施，具足智慧，常怀大忍，乐作善缘，得宿命智，悲念有情。愿诸众生所生之处，常获如是种种胜事。」¶+

次运心供养。以心运想：水陆诸华，无主所摄，遍满虚空，尽十方界。及以人天上妙涂香、云海、烧香、灯明、幢幡，种种鼓乐、歌舞、妓唱、真珠、罗网，悬诸宝铃、华鬘、白拂。微妙磬铎、宝绳、罗网、如意宝树、衣服之云；天诸厨膳，上妙香羹，宫殿、楼阁、宝柱庄严；天诸严身，头冠璎珞。如是等瑜祇运心，遍满虚空，以至诚心如是供养最为胜上。是故行者以决定心而行此法，运心供养，诵持真言及作手印，如上所想悉皆成就。运心真言曰。¶+

唵（一）　萨婆他（二）　欠（三）　嗢怛蘗帝（四）　萨叵（二合）啰醯么暗（二合）（五）　誐誐娜（六）　剑（七）　婆嚩（二合引）贺（引）（八）¶+

诵真言七遍，即成普通供养。¶+

其手印相：作合金刚掌置于顶上，诵此真言经七遍，即成就诸供养具。次以真言及印护身五处。真言曰：¶+

「唵（一）　质多（二）　钵啰（二合）底（三）　吠能（四）　迦路弭（五）」¶+

诵此真言，令住一切如来具足三昧耶，能办一切诸佛事业，速得成就。¶+

尊胜真言修瑜伽五智品第五

复次，修瑜伽瑜祇者，自住妙菩提心故，速入观菩提心智。观菩提心真言曰：¶+

「唵（一）　菩地质多（二）　牟怛簸（二合）那夜弭（三）」¶+

此名发菩提心真言，亦名大圆镜智，速令发菩提心。初发心时便成正觉，即是法身之义。¶+

次说平等性智真言曰：¶+

「唵（一）　底瑟姹（二合）（二）　缚折啰（二合）（三）」¶+

诵此真言，速令心住不令散乱，即是应身之义。¶+

次说成所作智真言曰：¶+

「唵（一）　拽他（二）　萨啰嚩（二合）怛他蘗多（三）　娑多（二合）他痕（四）」¶+

次说妙观察智真言曰：¶+

「唵（一）　娑嚩（二合）婆嚩（二）　戍（入）度痕（三）」¶+

此名妙观察智，是应身之义，亦是后得智法身之义。¶+

次说方便究竟智真言曰：¶+

「唵（一）　萨啰嚩（二合）（二）　三谟痕（三）」¶+

此名方便究竟智，化身之义。或进修门中，以方便为究竟，即是后得智法身之义，此明中胎，五方安之。其五智真言印相：以智、定二羽外叉，合掌为拳，直竖二火轮，以二地轮亦合，二风轮屈各在二火轮背上节，去二三分许，二大空并竖，形如五股金刚。以此一印通用五智，后乃用大日法界印加持五处，即成具足五分法身，万德之身。其法界印相：以权、智各作金刚拳，智手执权风幢，加持五处，便住当心上。己身为毘卢遮那如来之身，头上五智佛宝冠即是五顶轮王，具五智义，便以一切佛顶轮王心印真言加持五处。¶+

其一切佛顶轮王心真言曰：¶+

「唵（一）　度噜𤙖（二合）（二）　𤙖（三）　泮咤（四）」¶+

其手印相：两手内相叉为拳，竖直二中轮即是。此印真言通一切用辨事，召请、发遣、结界、护身，一切处通用。¶+

复次，说本尊真言曰：¶+

其印相者：两手外叉，合掌为拳，曲钩右风幢，即加持五处，增益时用；或一手作，摄召时用。又，经中所说以两手合掌，以右手大指押左大指上，除灾时用。若降伏念诵时，以左押右即是。便执数珠合掌顶戴，当心上执数珠念诵。当一一与本法相应念诵，速得成就所求之愿，除不至心及以恶事，却被自损。¶+

尊胜佛顶修瑜伽本尊真言品第六

复次，我今略说修本尊真言法。每月十五日自诵，或遣人诵，满一千八遍，能除一切灾殃长寿增福。或每日三时，观本尊心上圆明中，或观己身为本尊，于心上圆明中，旋转安布尊胜真言，如字轮形，一一字随本法。临时本色相应放光，皆变成为曼荼罗圣众，即是己身为尊胜佛顶法界曼荼罗体。其本尊尊胜佛顶真言曰：¶+

南谟薄伽婆谛（一）怛㘑二合路迦吉耶反（二）钵啰二合底丁以反微室瑟咤二合耶（三）勃驮耶（四）薄伽婆帝（五）怛姪佗去（六）唵（七）微戍驮耶（八）娑摩三漫多（九）嚩皤去娑（十）萨颇二合啰拏竭底伽诃那（十一）萨嚩二合婆嚩微秫提（十二）阿毘诜者覩摩暗二合（十三）苏蘗多嚩啰嚩者那（十四）阿谜㗚二合多引鼻晒罽（十五）阿去诃啰阿去诃啰（十六）阿瑜散陀罗尼（十七）输驮耶输驮耶（十八）伽伽那微秫提（十九）隖瑟尼二合沙微社耶微秫提（二十）娑诃娑啰二合啰湿弥二合散注地谛（二十一）萨婆怛他蘗多引嚩卢羯儞（二十二）沙咤波二合啰蜜多引波唎布啰尼（二十三）萨婆怛他蘗多缬哩二合驮耶去（二十四）地瑟咤二合那引地瑟耻二合多（二十五）摩诃去母姪梨二合（二十六）嚩折啰二合迦耶（二十七）僧诃怛那微秫弟（二十八）萨婆引嚩啰拏婆耶突㗚揭二合底波唎秫提（二十九）钵啰二合底儞嚩哩多二合耶（三十）阿瑜秫提（三十一）三摩耶去地瑟耻二合谛（三十二）摩儞摩儞摩诃摩儞（三十三）怛闼多去引部引多（三十四）句引知跛哩秫弟微萨普二合咤勃地秫提（三十五）若耶若耶（三十六）微若耶微若耶（三十七）萨摩二合啰萨么二合啰（三十八）萨婆勃驮引（三十九）地瑟耻二合多秫提（四十）嚩折㘑二合嚩折啰二合竭鞞（四十一）嚩折㘕二合婆嚩覩么么（四十二）（称自姓名。或为他人，即称他姓名，所为事随四事中相应作之）写（四十三）舍利㘕萨嚩萨埵喃者（四十四）迦耶波利毘秫提（四十五）萨婆蘗底波唎秫提（四十六）萨婆怛他蘗多室者二合谜三摩湿嚩二合娑琰都萨嚩二合怛他蘗多（四十七）三摩湿嚩二合娑引地瑟耻二合帝（四十八）勃姪地耶反勃姪（四十九）微部驮耶微部驮耶（五十）三曼多波唎秫提（五十一）萨婆怛他蘗多缬哩二合驮耶去（五十二）地瑟咤二合那去地瑟耻二合多（五十三）摩诃母姪㘑二合（五十四）莎嚩二合引诃引（五十五）」¶+

（此陀罗尼本，中天竺国三藏善无畏将传此土。凡汉地佛陀波利已来，流传诸本并阙少，是故具本译出，流行如上）¶+

念诵疲乏随意住，或观己身心圆明中安本尊。己身坐于圆明中，遍法界为一身心，以真言轮至于乏极，即广作发弘愿，回向施诸众生：「向所修善业回施众生，令免离种种地狱等苦。」如是随喜等，一如前方便。次诵真言，所列胜愿回向皆得成就。列愿回向真言曰：¶+

「唵（一）　萨啰嚩（二合）俱舍逻慕攞宁（二）　钵啰宁度夜弭（三）　萨啰嚩（二合）俱舍逻慕攞（四）　三摩多（引）钵　啰（二合）半遮达啰莽（二合）多（去）（五）　娑嚩（二合）婆（去）嚩悉地夜（六）　啰誐曩（去）多曳（七）」¶+

持诵既毕，次应发遣本尊，解金刚界。次以真言解所结界。解界真言曰：¶+

「唵（一）　嚩折啰（二合）谟乞洒（二合）谋」¶+

其手印相：智、定相叉作金刚拳，向顶上解，是名能解所结之界，亦能成发遣本尊等事。从次已后，具明曼荼罗画像护摩等事。¶+

第一法者，若人欲得寿命长远，不堕地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道及灭诸罪者，每时至心诵此陀罗尼二十一遍，起大慈悲怜愍一切众生，即得四恶趣罪业消灭。即此第一法耳。¶+

第二法者，若有飞腾罗刹鬼神入国，恐怖恼乱一切众生者，称「南无佛」，心忆念，诵此陀罗尼一百八遍，即得如上诸难皆悉消灭。¶+

第三法者，若有人不信者，但制心一处，专作此法，即得大验，即令不信者能起大信心。若作法得验，时当有白风旋来入身，身上所有麁恶黑皮，及诸厄难，皆风吹，恶皮变退，厄难消灭。¶+

第四法者，若人欲得为大自在者，于七日中，对四方诵呪一百八遍，以七种谷揑作人形，安置四方，必得所愿称意。¶+

第五法者，若人欲得灭自身重罪者，即于城门底作前法。¶+

第六法者，若人欲得灭先世罪者，即于十字街头（柯崕反，四通道也）。¶+

第七法者，若人欲得灭一切众生罪者，即于佛塔前作前法。¶+

第八法者，若欲得救地狱中一切众生罪苦者，每时结佛顶印，诵真言二十一遍，即向四方散印，得罪苦灭。¶+

第九法者，若人能欲得施饿鬼浆水者，取净水以真言加持二十一遍，以水散洒四方，作施彼之心，鬼等即得水吃。¶+

第十法者，若有人欲得救一切畜生罪苦者，取黄净土，以真言加持二十一遍，散于畜生身上，及散四方，即得罪苦消灭。¶+

第十一法者，若欲得救人天罪苦及堕落诸恐怖者，剪五色杂彩华，以真言加持二十一遍，将散三宝及佛顶上，即得一切罪苦自然消灭。¶+

第十二法者，若有王难、百官难、军兵并口舌等难者，以真言加持五味香汤二十一遍，将洗佛及灌佛，即得诸难消灭。¶+

第十三法者，若有沙门、婆罗门、毘舍、首陀四众等，欲得福报具足者，每日发愿、忏悔，诵此真言七遍，以此功德回施一切众生。但作此心，即得如愿。¶+

第十四法者，若有人欲得灭除一切众生业障者，当以五色彩帛作拂，当用诵真言加持拂，扫故像及故经。常作此法，即得一切众生罪障消灭。¶+

第十五法者，若有人口舌起者，取好蜜，以净器盛之，以朱砂和蜜，以真言加持二十一遍，将用涂一百八躯佛像唇口，即得口舌当即消灭。¶+

第十六法者，若人长病在床，若复有人，欲得一切爱念敬重，复有人欲救一切世间、出世间事，心未得定，被鬼神恼乱，梦想颠倒，当取金薄一百八番，以真言加持二十一遍，将用贴一百八躯佛像形顶前，作摩尼宝珠形，即得一切诸事消除所求如意。¶+

第十七法者，若有国内被鬼病所著，及时气疫病流行，当于四城门上，以青纸写真言，用白檀香木作函盛之，锁函门，别以蜡印函。当于四城门上之，以五色伞盖函，门别安一本，即得诸鬼病等即皆消灭。¶+

第十八法者，若有国内五谷不熟，风雨不时，当以白绢作幡书真言于上，并画作佛顶印，悬一百八十尺刹上，向正南著之，即得风雨调适，五谷成熟，人民安乐。即得恶龙回心作善，阿修罗王不能障碍。¶+

第十九法者，若多雨不止，即以绯绢书真言二十一道，悬著正南刹上，即得雨止天晴。¶+

第二十法者，若有恶贼起于国内，当以青绢书真言二十一道，中心画乾闼婆儿善住，两手调箭，悬于正东刹上，即得恶贼自然退散。¶+

第二十一法者，若有国王衰祸欲至，当以杂物作一百八个浮图相轮。又打金薄叶，各书真言一本，于一相轮最上头函内盛之安置，即得衰祸消灭，福祚延长。¶+

第二十二法者，若有贵人贱人，欲得常拥护他人，及自护身，所求财宝称意者，常起善心，心不散乱，每日每时于佛像前结印诵真言七遍，瞻仰观佛面目不动。如此作法，即得种种福禄充足，命终之后必有福报，不堕恶趣。¶+

第二十三法者，若有女人欲求男女子者，于一百日办香美饮食，乞与贫病人吃。施食之时，口常诵真言，念念不绝。如此作法，必获福德男女儿子。¶+

第二十四法者，若有夫妇相憎者，将绢帛诵真言加持二十一遍，即将作衣与夫壻者，即便得和顺。¶+

第二十五法者，若有女人嫁娶不结者，取好净盐不限多少，诵真言加持二十一遍，施与现前僧吃，即便女得嫁处。¶+

第二十六者，若有外道，及国王、王子、大臣、百官等不信佛法者，取无疮瘢黄乳牛三头，诵真言加持水艸二十一遍，与牛食之，日欲出时，即将取乳，以银器盛之，又诵真言加持乳二十一遍，即于四方净地写之。其将乳人须著白衣，口云：「乾闼婆儿善住！及天王帝释！今有此事当自处分。」行者当即入城见国王、王子、大臣、百官及诸外道。不信佛法人等见此行者，深生欢喜，行者所说悉皆信受，得信之心无有改动。¶+

第二十七法者，若有人所在处界内，所有恶鬼神、恶鬼、毒龙等，行者欲得降伏者，取牛乳加持二十一遍，即写著有龙水中。若有龙出来，行者语言：「汝莫损此界内众生！」即令依旧安置。龙若薄媚不出来，恶业不息者，即诵真言加持沙二十一遍，散于池中，即得池平如地。行者别将龙向余处安置，遣令得所。行者即更加持二十一遍，莫遣东西。其恶鬼神，加持饮食二十一遍，以施之。行者告言：「我今语汝，若不损害众生，任汝住此；若拟损害众生，即须出去！」其鬼神薄媚不受处分者，即此作铁𣐍长十二指，以真言加持二十一遍，即钉入地，恶鬼神即散出走去。行者仍安置鬼神，遣令得所，又告言：「一如处分不得东西。」¶+

第二十八法者，行者每欲出行之时，常作一白拂，诵真言加持一百八遍，手常持行。若逢诸类一切畜生等，皆拂之一遍，即得畜生恶业离苦解脱。¶+

第二十九法者，若欲令先亡离苦解脱者，行者当于尸陀林中安坐七日，日别三时诵真言，任意多少。满七日已，即取行者坐处土散之，时亡者即得离苦解脱，悉得生天，永离恶道。¶+

第三十法者，若有人顾卖不售，所求不称意者，行者为结印诵真言二十一遍，安置善住形像于密处供养，即得所求顾卖称意。¶+

第三十一法者，若有人欲入山林，逢师子、虎、狼、毒蛇、恶兽等者，欲入之时，预于山前诵真言二十一遍，加持黄土七遍，即取上土口含之，数数诃气，入于山中，口云：「于此山中，恶毒禽狩等所有恶毒气悉皆消灭。此地属我，若能依我法行者，任听汝住；若不能依我法行者，即须急出。若不出者，口即闭塞，开口不得！」行者见虎狼禽狩等开口不得，即须急出。若不出者，行者见虎狼禽狩口开，即须集之一处，以右手摩挲其头上，加持二十一遍。行者口云：「我和上令开汝口！」即放出界外守护地，勿令伤损此界内一切众生。行者发遣乃已，仍须安置，令遣得所。行者常坐山中二月余日，更不得住，即须且东西去，已后更来坐。若其久住，诸禽狩等即不得安隐。¶+

第三十二法者，若山中有悭鬼神、悭龙等，不许行者于山中隐逸者，行者知见此事，即依法处分者。行者口云：「我乐此地，乞汝与我。若不与我，当共汝住。若不许者，儞即须出去，于三百由旬外安置。若其薄媚不受谏劝者，我即禁系汝不令东西。」行者即以铁杵长十二指，加持一百八遍，用钉住处门首，即令诸恶禽狩等于一百由旬内住止安稳。¶+

第三十三法者，若有诸龙被外道等禁系，致令国中无雨，行者当于有龙水泉边作一小坛，以桑木作橛八个安于坛中，又以乳酪三椀亦安坛上，总加持乳𣐍等一百八遍，即以木𣐍钉泉水四边八处。又以乳酪写于池中，又以金薄叶加持，著荷叶上、著泉中。行者口云：「善知识今有厄难，被诸外道禁系。今此作法已讫，以陀罗尼护汝发遣！」收领其荷叶与真言，没水去，行者诃气三遍，外道禁法即便破坏，其龙即得解脱无难。其龙当即出来供养行者。龙口云：「曹主有何处分？」行者口云：「汝可每依时兴云致雨。将此陀罗尼顶上安置，令汝等永得无难。」¶+

第三十四法者，若有大水泛涨损伤人者，即诵真言加持水二十一遍，将投大水中，更不泛溢。¶+

尊胜佛顶真言修瑜伽画像品第七

复次，我今更说修瑜伽速证有相无相悉地。准例内外有异。外相法者，先须画像，择取吉善好月、时、日，晨朝起画。好月者，正、二、三、四、五、六、七、十二月等，此为最上好月。好日者，日月蚀时，及地动时鬼宿日，此为上好胜日。或取白月十五日，或取二十三日等。已择取日月时节，唤画师沐浴，与三昧耶戒，或与三昧耶灌顶。每出入，洗浴换衣，食三白食，不杂秽食等，亦不还价。其画物白毡，或好细布绢等物中，如法画之。一依图上如左，其所画布绢㲲等，大小随意。中心画大圆明白色，又大圆明分为九圆，八方置宝瓶，于瓶口中插以名华，上置三股嚩折罗。中心圆外四隅，安四宝轮，皆以嚩折啰相拄。宝瓶及嚩折啰腰，缠彩带垂之。中圆画毘芦遮那如来，头戴五佛冠，种种宝华光，于七师子座上结跏趺坐，手结法界印。左圆明中画白伞盖佛顶轮王，头戴五智冠，左手执莲华，于莲华上安置白伞盖，右手扬掌，半跏趺坐，其身光及头光如五色车轮形。右圆明中画最胜佛顶轮王，头戴五智冠，种种庄严。背圆光及以通身光状如车轮，具种种色。右手持莲华，于莲华上安八辐宝轮，具种种色，光焰圆绕。于莲华上结跏趺坐，左手扬掌。中圆明前画尊胜佛顶，亦名除障佛顶轮王，于莲华台上结跏趺坐，白肉色。两手脐下，如入禅定，掌中承莲华，于莲华上金刚钩，如上顶轮王等种种光明，五智冠等一依瑜伽图，皆于白莲华座结跏趺坐。大日如来后圆中画放光佛顶，或名光聚佛顶轮王，左执莲华。于华台上画佛顶印，于佛顶上放光。五智宝冠光明等，一如上说，右手扬掌。其尊胜佛顶左边圆明中画胜佛顶，左手执剑，右手扬掌，五佛冠种种庄严，轮光明中亦如上说。其尊胜佛顶右画广生佛顶王，右手持嚩折啰，左手扬掌。五智冠轮光焰璎珞等，一依上诸尊等例。光聚佛顶右圆明中画无边声佛顶王，右手持莲华。于莲华台上画商佉，左手当嬭房上扬掌。五佛冠轮光庄严等，随意种种庄严。¶+

光聚左圆明中画发生佛顶王，左手执开莲华，右手右膝上，半跏趺坐，轮光璎珞同如上说，皆大仁慈悲相。下左边画降三世尊，于半月轮邪立走势，青色，拘牙上出，四手。两手结三昧耶印，一手结心印，一手执缚折啰。右边三角赤光中画无动尊，于盘石上半跏趺坐。一目怒出，一目合，咬下唇，一边反出。赤发交锁，垂下左边，身复肥满如童子形。右手把剑，左手执索。两明王中间修瑜伽者，坐前香炉，其像上画宝盖，两边画六个乘云首陀会天童子形，半身涌出，各执香华宝鬘等，一依如上图，或如外观像法。修瑜祇者观己身为毘卢遮那法身，周遍法界同一体相，更无异相。我今略说观像及画法则已竟。¶+

凡欲作法受持佛顶尊胜陀罗尼神呪者，先须画像。画像法者，取好绢，或用白㲲。绢用三幅，高一丈。彩色中勿用皮胶，须用香胶。画师须清净，不吃熏辛。从黑月一日起首，画像满七日即须造了。当画作甘露山，山中作种种树林华果流泉鸟兽。山中作禅窟，窟内作释迦牟尼佛结跏趺坐。佛右边作天主帝释，一切眷属围绕。左作乾闼婆儿，名曰善住，容貌端严如似菩萨，头发衣冠亦复如是，以种种璎珞华冠庄严，又以白㲲巾斜勒左肩上，右手把毬杖。又作乾闼婆眷属围绕善住，歌舞作乐。佛左右各作两个四天王及其眷属。又于佛左边作大梵天王并魔王。画像了已，即须作坛受法。¶+

作坛法者，先觅净地，勿令有瓦石。以五种香汤和净土作泥，泥地方一丈，又作坛中心方圆。一肘内作一佛顶，青色，于坛四面外各安饮食，面别七盆。四方各置一具香炉，烧众名香。南门安一铜瓶，瓶中盛香水，安帝释坐处。东门安乾闼婆儿善住坐处，于西门呪师自坐，面向东方，佛像面向西方。又以五色彩帛作幡，悬坛场外四边。又安五盏灯，一盏处中高著，四盏四角下著，如似塔形。坛场内散诸杂华。供养物等并于坛外四面安置，勿于坛内。七日之中于道场内诵呪，数须满一万遍讫，佛顶放大光明。呪师七日之内，须数数发露忏悔，起大慈悲，发弘誓愿，永不退转。当尔之时，即知法成，更莫疑虑。¶+

曩谟婆（去引）誐缚帝（引）怛赖（二合）路（引）枳也（二合）钵罗（二合）底尾始瑟咤野没驮（引）野婆（去）誐嚩帝（引）怛儞也（二合）佗（引）唵（引）尾戍驮野尾戍驮野娑么娑么三（去）满跢（去引）缚婆（去引）娑娑颇（二合）罗拏誐底誐贺曩娑嚩（二合）婆（去引）嚩尾秫第阿（上）诜鼻左覩𤚥素誐哆嚩罗嚩左曩（引）阿密嘌（二合）哆鼻矖罽（平）摩贺（引）曼怛啰（二合）跋乃（引）阿（去引）贺罗阿贺罗阿（去引）臾散驮（引）啰抳戍（引）驮耶戍驮耶誐誐曩尾秫第邬瑟抳（二合）洒野（上）尾惹野尾秫第娑贺娑啰啰湿茗（二合）散祖儞帝萨啰嚩（二合）怛他（去引）誐多嚩路（引）迦𩕳娑（上）咤幡（二合）啰弭哆（去引）跛里布（引）罗抳萨嚩（二合）怛他（去引）誐哆纥哩（二合）娜野地瑟姹（二合）曩地瑟耻（二合）多摩贺（引）母捺哩嚩日啰（二合）迦野僧贺多（上）曩尾秫第萨罗嚩（二合、引）嚩啰拏（鼻引）播野讷蘖底跛哩尾秫弟钵罗（二合）底𩕳韈啰哆（二合）野阿（去引）欲秫第三么野（引）地瑟耻（二合）帝么抳摩抳摩贺摩抳怛闼（去引）哆部多句（引）致跛哩秫第尾娑普（二合）咤没地秫第惹野惹野尾惹野尾惹野娑么罗娑么罗萨嚩没（引）驮地瑟耻（二合）多秫第嚩日哩嚩日啰（二合、引）蘖陛嚩日览（二合）婆嚩都么么（某甲）设哩览萨罗嚩（二合）萨怛缚（二合）难左迦野跛哩尾秫第萨嚩（二合）誐底跛哩秫第萨罗嚩（二合）怛他蘖哆（去引）室者（二合）铭三（去）么（引）湿（二合、引）嚩（平）沙琰覩萨啰嚩（二合）怛他蘖多三么（鼻）湿嚩沙（去引）地瑟耻（二合）帝没地野（二合）没地野（二合）尾没地野尾没地野冒驮野冒驮野尾没驮尾没驮野三满跢跛里秫第萨罗嚩（二合）怛他蘖多纥哩（二合）娜野地瑟姹曩地瑟耻（二合）多摩贺母捺哩（二合）娑嚩（二合）贺¶+