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无量门破魔陀罗尼经

无量门破魔陀罗尼经

原始版 · CBETA 分段与标点

宋西域沙门功德直共玄畅译

如是我闻：

一时佛住毘舍离大林重阁，与大比丘众一千二百五十人俱。是时世尊默然自念：化缘将毕，应舍寿行，却后三月当般涅槃。尔时如来即于是处，便勅长老大目干连：「汝往遍告大千世界诸比丘众，一时令集。」目连白佛：「唯然奉教。」一念之顷到须弥顶，宣大音声普闻大千，即有四十百千比丘忽然来集大林重阁。是诸比丘既见世尊，顶礼佛足却住一面。时舍利弗即生念言：「我今亦应以神通力，往至三千大千世界诸比丘僧所住之处，遍告一切行声闻乘、辟支佛乘、学大乘者，皆当令集大林重阁。」时舍利弗即以神力，往三千大千世界诸比丘僧所住之处，宣告一切行声闻乘、辟支佛乘、求大乘者，今可皆集大林重阁。时诸大众即如其言，到已稽首，却住一面。

尔时世尊告诸菩萨：「汝等即时皆应来集。」时不空见菩萨、文殊师利菩萨、不舍恶趣菩萨、断一切忧惛菩萨、施一切菩萨、除一切碍菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、最高辩菩萨、弥勒菩萨摩诃萨等，同时俱来到如来所。尔时世尊而告之曰：「诸善男子！汝今可往十方恒沙诸佛刹土，告众菩萨摩诃萨等，其有已得无生法忍及住不退诸余菩萨，乃至位阶一生补处诸大菩萨，咸使令集。」

时诸菩萨即承圣旨，遍至十方召诸菩萨。彼诸大士既闻宣告，皆称善哉，唯然敬诺。时九万亿百千那由他诸菩萨等，皆悉已得无生法忍；复有三亿百千那由他菩萨，住不退转；又亿百千诸大菩萨，各各皆是一生补处。如是一切诸菩萨等，以神通力，于一念顷皆悉来集大林重阁。尔时大众见世尊已，顶礼佛足，却住一面。

时舍利弗既见十方诸菩萨等皆悉来集，即生念言：「我于今者当请如来应正遍知问如是相。以我所问，为断一切诸菩萨疑、得深智辩，于恒沙佛所闻妙法，未曾一念而生废忘，乃至未得无上菩提。诸菩萨等皆应修是四净妙行。何谓为四？一者众生净、二者法净、三者辩净、四者佛土净。复令菩萨生四正念。何谓为四？正念于身、正念于口、正念于心、正念于生。复有四法，渐得深入陀罗尼门。何等为四？一得无尽宣说善入陀罗尼门、二知众生诸根巧便逮得入于陀罗尼门、三知有为业报巧便亦得入于陀罗尼门、四得甚深无生法忍疾得善入陀罗尼门。」

时舍利弗如其所念，即白佛言：「此诸菩萨欲修净行，唯愿世尊矜愍为说令得修行。」尔时佛告舍利弗言：「此诸行者发广大心，若欲修行菩萨法者，又欲于法心无所著、无取无舍，是诸行者应当受持诵念如是陀罗尼呪神妙章句：

「阿祢（奴市反）（一）　阿企（遣祇反）（二）　摩企（三）　三曼跢（都我反）目企（四）　育帝（都絭反）（五）　尼陆帝（六）　尼陆底（都矢反）（七）　斯鞞（蒲诣反）（八）　嘻（许耆反）隷（九）　劫臂（脯迷反）（十）　劫波伺（十一）　娑隷（十二）　婆罗跋帝（十三）　嘻罗嘻利（十四）　嘻隷嘻犁隷（十五）　嘻罗嘻隷（十六）　遮（主何反）帝（十七）　遮槃祢（十八）　遮罗遮罗祢（十九）　遏恒帝（二十）　阿兰祢（二十一）　涅未题（徒隷反）（二十二）　涅跋多祢（二十三）　昵阇（殊何反）帝（二十四）　祢呵（二十五）　毘摩隷（二十六）　输檀祢（二十七）　跛罗（卢可反）讫帝（都至反）提般祢（二十八）　婆𭒂（𮐡饿反）毘婆跋祢（二十九）　阿僧祇（三十）　陀迷（莫计反）（三十一）　毘富罗斯鞞（𮐡诣反）（三十二）　三迦厘沙祢（三十三）　提隷提隷（三十四）　摩呵提提隷（三十五）　耶耆跋帝（三十六）　遮隷（三十七）　阿遮隷（三十八）　摩陀隷（三十九）　三（苏暂反）摩遮隷（四十）　致驮珊地（四十一）　頞𤙈（㝹质反）帝（四十二）　阿僧伽毘呵隷（四十三）　阿僧伽尼呵隷（四十四）　毘呵逻毘摩隷（四十五）　腻呵逻输檀腻（四十六）　致芩苏寐（四十七）　咃弥（四十八）　咃摩婆帝（四十九）　摩呵斯鞞（五十）　三曼哆斯鞞（五十一）　毘富罗斯鞞（五十二）　毘富罗剌（卢辖反）弥（五十三）　三曼多目企（五十四）　萨婆哆羺（女留反）竭帝（五十五）　阿那眵（姝支反）豉（五十六）　陀罗尼陀罗尼（五十七）　尼陀那劬低莎波诃（五十八）」

尔时世尊告舍利弗：「我向所说陀罗尼呪，此诸菩萨及以行者皆当受持读诵通利，而不应取有为无为，于一切法无染无著，亦勿诽谤心生厌离，亦不摄受勤求修习。若取有为无为诸法，当速远离，不应执著。不见法合不见法散，不见法生不见法灭，亦不见法有去来今，不见法增不见法减，不见十二因缘法起不见十二因缘法灭，不宣说法非不宣说。菩萨常应正念：诸佛非色非无色、非相非无相、非义非不义，非戒非不戒、非定非不定、非慧非不慧、非解脱非不解脱、非解脱知见非不解脱知见，非族姓非不族姓、非眷属非不眷属，非行非不行、非到非不到、非时非不时、非阴入界非不阴入界、非智非不智、非说法非不说法、非我净非他净、非众生净亦非不净、非自义非他义、非法非律、非身口净亦非意净，又非过去来今行净，不为自不为他。」告舍利弗：「如是说者，此则名为菩萨念佛，皆悉摄入一切诸法，名为永到诸法等集微妙总持，又复名为第一义辩最胜无碍陀罗尼门，亦名满足一切诸愿陀罗尼门，又名必得菩提一分诸深三昧陀罗尼门，又名辩摄诸余善根陀罗尼门，亦名法藏性相妙义真实之行陀罗尼门，复名有为方便超过降伏诸魔陀罗尼门。

「又舍利弗！此陀罗尼名说无量法门，是诸行者皆当获此甚深义利，疾得无上菩提之道。所以者何？是陀罗尼名为诸佛决定大乘一切功德甚深法藏，是处名破一切众生生死之行无染法戒陀罗尼门。」尔时世尊即说偈言：

「无求于空法，　不戏论菩提， 随顺法界性，　速得陀罗尼。 勤听习此经，　无尽陀罗尼， 于是得成就，　一切智明慧。 若欲求菩提，　持此陀罗尼， 以是行者得，　修习总持故。 即闻十方佛，　广说诸法界， 既闻一切法，　深解第一义， 如彼日光耀，　明解亦如是。 以得修最胜，　微妙陀罗尼， 受持斯经故，　常得覩诸佛。 假使诸众生，　经于一劫中， 欲得问难者，　行者悉能断。 菩提辩如是，　不可得穷尽， 如此诸行者，　即是法王子。 已得近最胜，　无上菩萨道， 若乐闻此经，　当近是法师。 是诸佛世尊，　不但念行者， 亦愍诸众生，　如慈母爱子。 此人行世间，　持是陀罗尼， 尔时即能见，　一亿诸世尊。 若人亿千劫，　先世造众罪， 一月持此经，　其罪悉除灭， 一切诸世尊，　皆当授其手。 假使诸菩萨，　亿劫积功德， 若能一月持，　如此陀罗尼， 所获功德报，　其福过于彼。 三界诸众生，　设使皆为魔， 无能沮坏此，　持陀罗尼者。 若行者忆念，　最上陀罗尼， 复能常诵持，　乃至得菩提， 说此陀罗尼，　是名决定持。 一切诸众生，　即当于是处， 皆悉现前得，　无上菩提道。 闻是陀罗尼，　灯明佛所说， 即于俄顷间，　得覩恒沙佛。 若乐于诸佛，　及知其所在， 应修持是经，　皆即随其意。 若欲得清净，　最妙佛刹土， 光相甚明彻，　声闻众具足， 持此陀罗尼，　一切皆当得。 行者应精进，　七日七夜中， 思惟陀罗尼，　覩八十亿佛。 不思于恶思，　亦不思异思， 专思如是经，　疾得陀罗尼。 譬如入大海，　更不求他宝， 得此陀罗尼，　终不愿乐余。 所以精此经，　欲近深菩提， 当得无上道，　到于寂灭处。」

佛告舍利弗：「菩萨行者具足四法得陀罗尼。何谓为四？不著秽欲、于诸众生不起嫉妬、施诸财物心无悔悋、昼夜常乐修习善法。又舍利弗！菩萨具足如是四法得陀罗尼。」尔时世尊即说偈言：

「弃彼污秽欲，　及舍鄙魔行， 如此欲因缘，　即是地狱趣。 于他亲名利，　不生嫉妬心， 慈眼观众生，　得大威妙形。 众生若诤讼，　皆由此身起， 是故应弃爱，　必得陀罗尼。 昼夜常求法，　一心乐菩提， 行者即能得，　如此陀罗尼。 常应现前修，　如是等四法。」

尔时如来告舍利弗：「如此四法常应修学。又舍利弗！复有四法，行者具此，得陀罗尼。何谓为四？一者常当精勤修习阿兰若行；二者于彼甚深法忍堪任奉持；三者不著利养名誉；四者弃于一切，所爱染著之处悉皆能舍，乃至身命，况余财物。舍利弗！菩萨具足如此四法得陀罗尼。」尔时世尊即说偈言：

「常修阿兰若，　住于不放逸， 勤行深忍心，　当如救头然， 斯行最殊胜，　诸佛之所赞。 不于他眷属，　名誉利养等， 及以诸财物，　而生贪爱心， 少欲及知足，　如鸟无储积。 既已得人身，　常应修众善， 善哉得佛法，　出家弃苦本。 憍慢诸烦恼，　悉已得清净， 应当勤恭敬，　尊重佛法僧。 贪利失念智，　亦丧信戒法， 去菩提甚远，　是故应弃贪。」

「又舍利弗！行者复应成就四法得陀罗尼。何等为四？有八字义。云何为八？所谓阿字是第一义，一切诸法入无我义。攞者相好，此相好者入于如来法身之义。婆者婴儿，婴儿法者决定趣入聪慧之义。阇者生老病死之患，是生老等入无生灭。迦者作业，入无业报。陀者总持陀罗尼法，空无相愿趣入法界。奢者舍摩他，毘婆舍那、舍摩他等入一切法。叉者诸法无住无尽，亦无破坏又无前后。如是诸法趣入涅槃，如是八字皆入此义，菩萨当随而入之，是则名为初第一法。

「应善书写、精勤受持，如是总持陀罗尼典，是名行者入第二法。半月半月应读诵念如是总持陀罗尼法，是名行者入第三法。行者常应专心思念如是总持陀罗尼法，令诸众生皆悉欢喜，诱引其意务使精敏，是名行者入第四法。舍利弗！行者具足如是四法得此陀罗尼。」尔时世尊即说偈言：

「书持陀罗尼，　思惟八字者， 若半月半月，　专勤常读诵， 众生于是处，　修习恒继念， 亲近于广大，　菩提甚深智， 决定能现见，　十方一切佛。 是故于此法，　应修勤学心。」

佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨有四法利，常当专习。何谓为四？一者正念十方诸佛、二者究竟无诸魔事、三者是人速离业障、四者疾得无断微妙甚深辩才。又舍利弗！如是四法，行者应当专勤修习此陀罗尼，必获法利。」尔时世尊即说偈言：

「应正念诸佛，　众魔所不觉， 悉得速远离，　一切诸业障， 亦获无量亿，　辩才陀罗尼。」

佛告舍利弗：「乃往宿世无量无边阿僧祇劫，是时有佛号曰宝胜火聚光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世。舍利弗！宝胜火聚光明如来般涅槃时，有转轮王名曰星持，七宝具足，领四天下。其王有子，名不思议功德最胜。而是王子至年一千六百岁时，宝胜火聚光明佛所初得闻此陀罗尼法，即便解悟专精修习，经七万岁昼夜不懈，未曾疲怠目不暂闭。王子复于七万岁中，舍身命财及以王位。又七万岁，独静一处精勤经行胁不著地。复于九亿百千那由他诸如来所闻说法已，皆悉受持读诵通利。王子即便出家修道，经九万岁受持成就如此无量陀罗尼门。时此比丘成就是已，广为众生宣示斯义。比丘王子即于此生，化八十亿那由他百千众生，皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提道，亦复证于不退转地。

「又舍利弗！尔时众中有长者子，名曰月幢。是长者子于彼比丘法师所闻如此无量陀罗尼门，闻已即便随喜顶受。月幢以此随喜善根功德因缘，值九十亿诸佛世尊，恭敬供养，得此最上陀罗尼法，于诸言论最为殊胜，又获第一不断辩才王子比丘，三劫供养是诸佛已得无上道。又舍利弗！勿生疑惑。尔时王子比丘法师，今无量寿如来是也。尔时月幢，定光佛是。」佛告舍利弗：「我与贤劫诸菩萨等，俱共闻此陀罗尼法，即生随喜。以此善根功德因缘，经历四十百千劫中，常勤背舍生死之法，于九十亿诸如来所得陀罗尼最为第一，言论超绝辩才殊胜。又舍利弗！是故行者若欲速得无上道者，当受持此陀罗尼法。若复不能受持书写读诵之者，但生随喜。所以者何？缘此善根，令是行者必当获得不退转地至无上道。何况受持书写读诵、广为他人敷演之者，所得功德唯除如来，一切众生不能测量。何况思惟广为人说。」尔时世尊即说偈言：

「得此陀罗尼，　名为无量门， 诸佛常护念，　魔不得其便， 业障众尘劳，　皆速获清净。 闻此妙典已，　随喜即书写， 受持恒读诵，　广为人演说， 一切诸众生，　不测其功德。 行者所生处，　常得见诸佛， 获不思议信，　善解深经义。 是行者疾得，　最上菩提道， 三昧通无尽，　陀罗尼亦然。 形色恒具足，　福报常相继， 见佛及闻法，　无时而暂缺， 未得菩提间，　永保斯功德。 我念宿世时，　已闻此总持， 见于恒沙佛，　得无上菩提。 譬如昔月幢，　得成定光佛， 过去功德胜，　法师比丘者， 今见无量光，　阿弥陀佛是。 我与贤劫中，　无量诸菩萨， 俱闻此经典，　深心共随喜。 若乐速亲近，　无上菩提道， 又乐疾降魔，　复乐百福严， 当勤心总持，　得此不为难。 若人以珍宝，　满恒沙世界， 布施于一切，　皆使得丰足， 但能书此经，　其福过于彼。 是故应静听，　一心初不乱， 书写与受持，　及以善思惟， 如此深妙典，　斯为智菩萨， 疾得于菩提，　不足以为难。」

「又告舍利弗！若有行者专心继念此陀罗尼，有八夜叉住在雪山，昼夜拥护如是行者，除诸衰患益其势力。何者为八？一名首罗（宋言勇健）、二名致栗驮（坚固）、三名簸腊复多（众多）、四名那罗延婆逻（大力士也）、五名那隷因驮罗（人主）、六名突陀利沙（五能诽谤）、七名迦罗逻（嘊柴）、八名修婆睺（好臂）。」

告舍利弗：「行者应当以好帛素图画如此八鬼神像，以鲜彩色极令清净，不得杂用众生之胶。行者若欲读诵此经，先应沐浴著净衣服，专心祈请此八鬼神，为设种种香洁饮食、众妙杂香散华华鬘及净油灯以供养之。行者复应彩画于地如圆轮座，自在其上，右膝著地，手执香炉，一心慈念无量众生，七遍微诵陀罗尼呪，是八鬼神即现其身。

「欲界天中有菩萨，是八大士见此行者敬诵如此陀罗尼时，亦常护念益其势力。何者为八？众光菩萨、智光菩萨、日光菩萨、问难菩萨、一切愿满菩萨、大力菩萨、星王菩萨、妙意菩萨。是八菩萨及八鬼神，令此行者一心专修，得陀罗尼法利势力，使诸众生皆爱念之，一切所须随意不乏，百由旬内无诸衰患。如是行者应当修陀罗尼，发真实愿忆念精勤，爱乐一切善法，分布施戒等心广惠，随彼多少无所悋惜。行者受持此陀罗尼，又应尊重佛及法僧，于三宝所恒生敬畏，一心专修甚深法忍。」

世尊说此陀罗尼时，三千恒河沙百千亿那由他诸菩萨等，悉得此陀罗尼门名说无量，又复证于不退转地，当得阿耨多罗三藐三菩提。六十频婆罗诸天人等，未发无上菩提心者今皆悉发无上道意。

时舍利弗白佛言世尊：「何名斯经？云何奉持？」告舍利弗：「此经名为无量门总持陀罗尼，如是受持。亦名摧破一切众魔总持陀罗尼，如是受持。亦名菩萨一分超意总持陀罗尼，如是受持。亦名一分得一切智总持陀罗尼，如是受持。」尔时世尊说此经已，舍利弗等诸大声闻，菩萨、人、天、修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，一切世间闻佛所说，欢喜踊跃顶戴受持，作礼而退。