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慈氏菩萨略修瑜伽念诵法 · 卷 1

慈氏菩萨略修瑜伽念诵法

慈氏菩萨略修愈誐念诵法卷上

原始版 · CBETA 分段与标点

青龙寺山林院一切经

慈氏菩萨略修愈誐入法界五大观门品第一（并）序

大兴善寺三藏沙门善无畏奉　诏译

稽首𡲼噜左曩佛，　一生补处妹怛唎（二合）耶！ 四智四波罗蜜多，　八大有情摩诃萨， 五部诸明定慧相，　诸波罗蜜男女像， 十方护世天王众，　我今尽皆稽首礼。 为利一切修愈祇，　速成慈氏大悉地， 为修无生说愈誐，　乐求有相兼说相， 有无二相同一体，　文字观照实相智， 三种波罗坏无相，　身口意业成三密， 三密即成应化法，　五轮五智是五分， 五分尽摄法界轮，　是故我今礼愈誐， 愈誐即是慈氏尊，　是故我今修愈誐， 速证慈氏同一体。

若欲现世不舍色身，速证慈氏宫同会说法得大悉地者，必依此愈誐念诵，必获无上大悉地。若欲依此法念诵，先观净法界心三昧耶，顶上智火轮状如日初出，色赫奕，三角漫荼攞其形如左。

净法界心真言曰：

纳莽三满多𮪶駄腩（一）览（二）（一遍）

如顶上观三角智火遍身烧尽，皆空唯有空寂。从中观金刚座，腰已下紫磨方，金刚轮其形如左。

金刚轮真言曰：

纳莽三满多𮪶驮腩（一）遏（二）（一遍）

号曰金刚轮座。

从金刚轮上观水轮，色白如赏佉，其形如满月圆形如左。

水轮真言曰：

纳莽三满多𮪶驮引腩（一）𭤚（二）（一遍）

号曰水轮。

又从水轮上当心中想智火轮，三角，赤色，尖头向上，号曰一切智心。其形如左。

火轮真言曰：

纳莽三满多𮪶駄引腩（一）囕（二）（一遍）

又于眉上观半月仰轮状，若黑风叆叇垂云。又其形如左。

风轮真言曰：

纳莽三满多𮪶駄引腩（一）含去声（二）（一遍）

又于顶上观欠字为虚空，具一切色。其形如左。

虚空轮真言曰：

纳莽三满多𮪶駄引腩（一）𭕽（二）（一遍）

图五轮形如左。

观五轮及以法界眼图如上。以五智轮严身，普通真言、一切佛心印加持五支，即成金刚不坏无漏智清净法身。以定慧为日月，安置于眼界。以用法界眼观，眼遍照十方界。既身如是，此漫拏攞亦然。以此法界观五轮，先观智火烧除漫拏攞地一切秽恶。其形如左。

智火真言曰：

纳莽三满多𮪶驮引腩（一）囕（二）（一遍）

烧除地秽已，下唯有虚空。于虚空中又观空轮。其轮形如左。

观虚空轮真言曰：

纳莾三满多𮪶驮引腩（一）𭕽（二）（一遍）

又从虚空轮上观风轮，形如仰月，黑色。其形如左。

观风轮真言曰：

纳莽三满多𮪶驮引腩（一）含（二）（一遍）

又从风轮上想火轮，三角，赤色。其形如左。

观智火轮真言曰：

纳莽三满多𮪶駄引腩（一）囕（二）（一遍）

又从火轮上想水轮，号曰大悲水轮，白如雪乳色，形如圆月轮。其形如左。

观水轮真言曰：

纳莽三满多𮪶駄引腩（一）𭭹（二）（一遍）

又从水轮上观金刚轮，方形，黄色。其形如左。

观金刚轮真言曰：

纳莽三满多𮪶駄引腩遏（二）（一遍）

如上观五轮了，即以普通真言及印加持于地上，即成真实金刚轮。

又观愈誐海会圣众。漫拏攞图形如左。

如上观五轮及漫拏攞海会已，便诵普通真言，以普通印加持地，便成真实金刚轮大愈誐漫拏攞海会。普通真言曰：

纳莽三满多𮪶駄引腩（一）萨啰𭭯二合他上欠𪄥捺蘖二合底（二）萨破二合啰醯𤚥誐誐曩捡萨𭭯二合引贺（三）

此真言亦于供养中而成普通供养真言，于五部之中为普供养。其普通手印相者，以定慧二手十轮相叉齐度，即是普通印。若用此印加持身，即成金刚不坏之身也。若加持地上，便成金刚地漫拏攞。如此五轮如上。略观慈氏菩萨修愈誐漫拏攞大圆明内，更观九圆明、八金刚界道。其中圆明慈氏菩萨，白肉色，头戴五智如来冠，左手执红莲花，于莲花上画法界塔印，右手大拇指押火轮甲上，余指散舒微屈风幢，种种宝光，于宝莲花上半跏而坐。种种璎珞天衣、白带镮钏庄严。于八圆明中安四智三昧耶等，下漫拏攞品中一一分明。如上观以，便作三昧耶辟除护身结界等事，次第而作之。

次说三昧耶真言曰：

邬𤙖二合𭭯躭啰二合耽履三莽也

其手印相，以智定二手十轮相叉合掌，诵明五遍加持五处，便成三昧耶身，此名一切佛心三昧耶印。因以此印生一切印故，先作三昧耶印。

金刚部三昧耶真言曰：

邬𤙖二合𭭯躭啰二合满陀怛喇二合咤（一）

其印相，作前金刚合掌印，便成合作拳，系置心上。当系心腑时，诵明一七遍，散其合拳双下三系。此名结金刚界印。三系心已，由是真言及印力故，能净三业坚固母地心。

次于持诵处遣除秽触及为障者。凡献香花涂香末香并诸供具，辟除去垢，清净光现增威作金刚界。结诸方界护身及伴、护居住处，如上所说。有未详，临事要须一一皆诵真言作印护持，能使成就无诸障难。当用降三世尊明王真言及手印而作加持，各能成办诸事业等。

次诵降三世尊明王真言曰：

邬𤙖二合𩕳三婆上（一）𭭯耽啰二合（二）虎𤙖二合（三）

此名降三世明王真言，成办诸事者。其印相，以智定二手各为拳，竖其风幢，掘大空轮入掌内，以地水火轮三轮押之即成。其印以定手印置在心上，以智手印用触诸物，及结地界四方四隅乃至上下等方，右转三遍，指上下便成。结十方界讫，次警觉本尊及一切诸世尊四智四波罗蜜多，从三昧耶起观瞻愈𬿠者，愍念懃苦忆昔本愿降赴道场。

警觉真言曰：

邬𤙖二合𭭸耽罗二合（一）𭙪瑟咤二合（二）

其手印相，以智定二手地轮钩锁相连，屈其大空令入掌中，以水轮及以火轮双押大空轮，风幢向前相著，以掌向上，便诵真言七遍。以印从下发起请本尊，是名发起本尊之印也。

发请本尊真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽囕二合糁忙耽急重呼之（一）

其手印相，以智定二手相叉作金刚拳，不解此拳以智风幢拨智大空，定手亦然。如是三弹指，诵明一七遍，即成发请。凡请诸尊定法，心想本尊在覩史陀宫珊瑚殿上，普现色身三昧耶起，从珊瑚殿上白宝阶道场降临道场。其形如左。

大圆明内更有五圆明，四隅四半月轮、八宝塔、四金刚轮、四金刚杵界道。其中圆明，本尊慈氏菩萨。次四面智波罗蜜多菩萨，四隅四内供养等菩萨。其圆明外边，旋智火光焰从空而降其圣者等，皆头戴五智如来冠，各执本印契，半跏而坐。其慈氏等尊亦如上说，左手执红莲华，于华上置法界塔印，右手作说法之印，如上是也。庄严如上，想已便迎请本尊。

请本尊真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽𠻴二合引俱舍耽急重呼（一）

其手印相，以智定二手各作金刚拳，竖二风幢，以智腕置定手腕上，向外作钩形。而作此印已，诵明一七遍。三召请既蒙来赴，次请入道场。

请入道场真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽罗二合簸舍虎𤙖二合（一）

其手印相，以智定二手作金刚拳，竖二地轮，二大空交结右押左。既奉请入已，诵明一七遍，便辟除尾曩夜迦，示三昧耶依请而住。

请住真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合健引咤恶（一）铃也

其手印相，以智定二手作金刚拳，竖二地轮，屈二大空轮双入掌中。上来发请乃至欢喜，令坚固而住，真言一七遍。

坚固真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合塞普二合咤𭭹（一）锁也

其手印相，智定二手相拍，便成坚固印。

次应灌沐本尊及己身。灌顶真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合𭷢迦姹（一）

其手印相，以智手水轮与大空轮相捻，余轮直竖按水器上，想沐浴本尊，以印洒尊及己身顶上。奉献遏啰伽（二合）香水，想灌本尊顶，用此印并诵真言三七遍。

昧怛唎（二合）也菩萨修愈誐法奉献本尊香花等品第二

复次所有水陆所生香花、宝灯、涂香末香、烧香散花等，各以本尊真言加持一七遍，以用奉献。先奉烧香。

奉献烧香真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽罗二合度闭（一）恶入

其手印相，以智定二手作金刚拳按其香炉上，持诵真言经二七遍，即成真实香云，遍满十方一切世界无所不至，广作佛事。

次奉献妙花。奉献妙花真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合补澁闭二合唵

其手印相，以智定二手作金刚合掌，用加持诵真言经一七遍，即成真实宝花，满十方世界，作大佛事，成宝花三昧耶身。

次奉献宝灯真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合儞闭（一）儞入

其手印相：以智定二手作金刚拳，竖二大空置于心上，持诵真言经一七遍，便成宝灯、香灯、莽尼宝灯、苏灯、香花灯等，遍满十方一切世界，普献智灯供养。

次奉献涂香真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合献度引（一）虐

其手印相，以智定二手覆掌散舒八轮，以右手大空轮押左大空轮上，持诵真言经一七遍，即同涂香三昧耶菩萨，遍周法界无所不至，供养一切诸佛菩萨摩诃萨。如上诸供养香花，灯，涂香等，皆同本三莽耶身无所不至。

次当归依三宝，次当出罪忏悔，次当随喜功德，次当劝请功德常住，次当发母地心，次当赞叹佛功德，次当赞叹发殊胜上愿，次当运心供养。

其归依三宝者，云：「愿我从今身乃至当坐母地道场，归依如来无上三身，归依方广大乘法藏（礼三拜），归依一切不退转菩萨大有情众（礼三拜）。」应当如是归依三宝。

其出罪忏悔者，云：「自从无始已来，乃至今日烦恼覆缠，又流浪生死，三种业障造罪无边。今日诚心发露忏悔。」应当广忏令使罪灭（礼三拜）。随喜功德者，云：「三世如来及诸菩萨，为众生故修无量功德。所有功德，我当随喜（礼三拜）。」

劝请常住者，云：「唯愿诸佛久住于世间，依愈誐理趣无住空啰（二合）。复请转大法轮，遍十方净土。」

发母地心者，始从今日乃至当坐正觉道场，誓发无上大母地心，誓度无量诸有情类，皆令免离生死苦海。今所发心，复当远离我法二相，我法平等无自性故。应当知是发母地心，以真言加持，令母地心坚固不退。母地心不退坚固真言曰：

邬𤙖二合母地质多（一）慕怛簸二合曩夜引弭

其手印相，以智定二手作合掌金刚，以发母地心真言加持，诵一七遍。

次当赞叹者，云诵赞叹真言曰：

迦上莽攞墓佉上（一）迦上莽攞虏引左曩（二）迦上莽攞引萨曩平（三）迦上莽攞诃萨跢二合（四）迦上莽攞引婆𤙖二合（五）莽𩕳迦上莽攞上迦上莽攞糁婆𭭯（六）萨迦上攞莽攞讫洒二合引攞（七）纳𭷢斯覩二合上入声呼底（八）

次当发胜上愿者，云：「愿诸众生多饶财宝，悲常当勇施，具足智慧，常怀大忍，作善因缘，得宿命智，悲念有情。愿诸众生所生之处，获如是种种胜事。」

次当运心供养。以心运想水陆诸花无主所摄，遍满虚空尽十方界。及以人天上妙涂香海云、烧香海云、灯明海云，幢幡宝盖、种种鼓乐、歌舞伎唱、真珠罗网、悬诸宝铃、花鬘白拂、微妙磬铎、宝绳罗网、如意宝珠、衣服之云，天诸厨膳上妙香美、宫殿楼阁宝柱庄严、天诸严身头冠璎珞。如是愈𭔈运心遍满虚空，以至诚心如是供养最为殊胜。是故行者以定心而行此法，运心供养，诵持真言及作手印，如上所想皆悉成就。

运心普通供养真言曰：

邬𤙖二合萨啰𭭯二合他欠鹘捺蘖二合底萨叵二合啰醯𤚥（三）誐誐曩捡萨𭭯二合引贺

其一手印相，以智定二手作金刚合掌，置于顶上，诵此真言经一七遍，即成就诸供养具。以真言及手印护身五处，又于手印上想一宝莲花，花上想普通供养种子字捡字是也。如上所想，一一皆从此一字流出。以印置顶上，想字作黄金色，放五大色光明，名供养种子字门。

慈氏菩萨修瑜誐法持诵真言品第三

若欲求慈氏菩萨速证悉地，不变肉色身，面视慈氏，摩顶授记悟无生忍，入普现色身三昧者，以昧怛唎（二合）也菩萨法界印加持本尊及己身五支，便成悲氏真体。法界手印曰，交叉二地水轮于掌中，以二风幢各在火轮背，令头著火轮甲下，以二大空竖捻二火轮上节文，其二火轮相离一寸半许，开二空轮来去即成。又慈氏菩萨以法身印真言加持本尊及愈𭔈者，加持五支，即成清净法身。慈氏菩萨法身印曰，以地水二轮相叉屈入掌中，开二火轮，竖二风轮相背，屈二空轮双押火中文，火开一寸半许，风幢来去，即是慈氏菩萨法身印。

慈氏菩萨根本真言曰：

纳𭷢引喇怛曩二合怛罗二合夜引耶（一）纳莫阿哩也二合引𭭯卢引吉底湿𭭯二合罗上引耶（二）母引地萨怛𭭯二合引耶（三）　莽贺萨怛𭭯二合引耶（四）莽贺迦上噜𩕳迦上引耶（五）怛涅他（六）邬𤙖二合妹怛唎二合妹怛唎二合（七）妹怛啰二合莽曩洗（八）　妹怛啰二合糁婆上[尾*(尤-尢+曳)]（九）妹怛噜二合纳婆二合上[尾*(尤-尢+曳)]（十）莽贺糁莽也萨𭭯二合贺（十一）

上件真言同两印用之。以真言印加持本尊五支及愈誐者五处，即成法身。然后入大慈生心三昧耶，真言印即是本尊之体。

次观本尊慈氏菩萨住发生普遍大悲心三昧耶。真言曰：

纳莽糁满多𮪶駄引腩（一）遏𮜸单耽耶（二）萨啰𭭯二合萨怛𭭯二合引舍也弩蘖多（三）萨𭭯二合引贺（四）

其心手印相，以智定二手虚心合掌，以二风轮屈在二火轮下，余如依旧。以印加持五支，即成慈氏菩萨真身。以印印本尊及愈𭔈者五处，然后执数珠合掌顶戴，两手当心执珠念诵观本尊，心上圆明中布列本尊真言字，一一分明皆放火光，逐日转之。如下图。观遏字变成法界塔，在于圆明中，又转变塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈𭔈者身。是故三密转成三身，故以心置心、以心观心，如实知自心，即是母地心，初发心时便成正觉。此心发时，便成普现色身三昧耶身。如是住心安布字轮，轮转字轮了了分明，从愈𭔈者口出一一真言字，安布本尊心月轮中。从本尊心圆明中流出真言字，入愈𬿠者顶上，遍诸毛孔流出甘露乳光三昧耶。即此三昧耶变成大圆明。修愈𭔈者在其中心，如是观之为限。先观圆明中心遏字名种子，即是本尊身，然后诵真言。或观己身即是本尊坐于大圆明中，自心上复置圆明，如上安布真言轮，转渐广大遍周法界为一体性。从愈𭔈者心圆明中流出遏字，入本尊心圆明上；从本尊心圆明上流出遏字，入愈誐者心中。如是渐渐澄滤即同一体，一一字皆成诸戒定慧解脱三昧耶形像。又本尊心圆明上遏字变成本尊身，观修愈誐者顶上；又修愈誐者心圆明上遏字变成修愈誐者身，观本尊顶上；如是展转周遍法界，成无尽法界普现色身三昧耶身。以真言轮安布轮转至于乏极，常作如是观，若念诵欲毕渐渐少。复还本身，以真言印加持五支，然后复从初供养香花遏啰伽（二合）等真言手印，一一如法次第广作，发弘誓愿、出罪、回向等，一依如初方便广作发露忏悔等，尽力而作了，然后随意。本尊依前，运想七宝阶道，从道场所出于都史陀天宫善法堂珊瑚殿上，以车辂奉送慈氏菩萨并诸眷属、无量天众围绕而去。

奉送本尊真言曰：

邬𤙖二合𭭯耽啰二合𭷬引讫洒二合𭷬引（一）

其解界送本尊印者，以智定二手相又作金刚拳，向顶上解散，是名能所结界解之，亦能成办发遣奉送本尊等。随意送本尊已，重更结护道场兼护己身印。又略观己身为本尊身，于大圆明中而住坐。复观自心圆明中遏字无生之义。若乏困后，任出道场作诸事业，以木印塔印沙印水等，或浴洗像接人十事，转读三乘昧怛啰（二合）也经及慈氏本愿经、大钵啰（二合）𭋵经，乃至本尊法等。每日三时，念诵作法观行等事。言三时者，从后夜至斋时、从午时至未时、从初夜至三更。常作如是不得间断即障生也。所说真言有八种义：一者真如性一体之义，所谓无生无灭、无来无去、离言离相、言语道断、心行寂灭，本来净故。二者随想流出相成义。何以故？以性净故、应化相应义故。三者加被护念义。何以故？以四种不可思议力故，所谓业力、佛力、真言力、药力等护念成熟。四者随诸众生所求不同义。何以故？本愿如神药，随服应念成就故。五者慈悲义。何以故？慈悲证此法故。六者以佛愿度有情义。何以故？随心应像故。七者以诸菩萨度有情义。八者一切诸佛不思议义。何以故？真言不思议力，亦成无上不思议果故。恒具八义，常顺真言如意法，如宝珠所求皆得，有相无相悉地皆得成就故。是故名为真。以真无言，如言如相是真言也。手印相者，谓誓教法。即如国王勅级印文验，随所行处无人敢违乖。承此如来誓教法印亦复如是，一切凡圣及诸天龙恶魔鬼神皆不能违越。又复如奉勅使一人去，虽有愆过，以奉进止，无人敢违。此如来教勅亦复如是。等诸佛教慈氏甚深法印，即以在凡夫不知不觉，虽有少分不顺法处，以此法力诸圣加被渐离烦恼，随此法印随所作处，乃至诸佛及诸佛金刚必不敢违越，何况天人诸鬼神等。复次此法如神药树，随触及取即离诸病，及身腾空飞往随意自在。此法亦然，以法力加被，同证自在如圣本尊，是故名为法教印也。复次若有善男子善女人，若依此法印行持供养，从此生已乃至成佛，永离下道所生之处，更不堕落三恶道处。

以法印加被故恒为护念，令断烦恼渐证彼岸也。

青龙寺山林院一切经

大中九年九月五日，于长安城右街龙兴寺净土院云居禅知房，请左街青龙寺法全阿阇梨本，抄写并勘定。日本国求法沙门圆珍记。