圣妙吉祥真实名经

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大明太宗文皇帝御制真实名经序

盖闻真实名经者，是诸如来超出有坏智身，极显密微妙正觉菩提，其义深广，犹如意大宝珠宝中最胜，故能利益有情增长福慧，超离尘垢脱除过愆，消弭烦恼解释魔障，令彼一切清净圆满即登彼岸。昔曼殊室利，弘大慈悲发大誓愿，以是最妙吉祥作大方便，敷扬奥旨拯拔轮回，以此饶益功德无际。朕惟如来施教，但欲使人为善。夫为善者，为臣为忠，为子为孝。忠臣孝子，行一事而不敢以忘君、出一言而惟恐以辱亲，尽心于夙夜，而毫发之欺蔽不敢以萌于心；鞠躬于朝夕，而顷刻之奉承不敢以违于志。心惟一于善，而无纤芥之恶。若是者则何有于愆尤烦恼？但为不善之人，不忠于君、不孝于亲，悖礼伤道积愆累恶，所谓报业亦如此人乎。施如仰面唾眱反见自污、背拳搏击反见自伤，触犯宪条身入狴犴即为地狱，如兹果报不爽丝忽。若此辈流，素蕴不忠不孝之心，一旦苟能改悟，移不忠以为忠、移不孝以为孝，去恶而为善，则即善人而已。朕弘垂愍念推广慈仁，故以是经功德与之忏悔，犹热濯寒泉顿得清凉、饥餐香积顿能成饱、贫穷卑贱即得高胜、年龄不永皆得长寿，诸种善根圆满具足。若当露居而忽成楼宇，若涉波涛而忽遇舟航，如莲华之出水不染淤泥，如鹍鹏之运游逍遥云汉。凡修善之士欲求佛道，坚持禁戒精进不已，能究竟是经求真实显密奥义，即得五眼清净六识皆空，自然超万有而无心、含万动而恒寂，廓清尘习妙践真如。是用光阐大猷敷赞玄化，彰述厥旨以翼流通。致力于斯者，宜尽心焉。¶

永乐九年七月十五日¶

元讲经律论习密教土番译主聂崖沙门释智译

敬礼孺童相妙吉祥！¶

复次吉祥持金刚，　难调伏中胜调伏，勇猛超出三界内，　自在金刚密中胜，眼如白莲妙端正，　面貌圆满若莲华，自手执持胜金刚，　时时仰上作抛掷。复次第现忿等像，　亦有无边持金刚，勇猛调伏难调者，　具威猛相极怖畏，于金刚尖出胜光，　自手向上令抛掷，有大慈悲及智慧，　方便益生极殊胜，具足喜乐安隐心，　示有忿怒之形相，于行正觉行中尊，　众皆来集身恭谨，向彼如来末遏鑁，　究竟正觉礼敬已，于前恭敬伸合掌，　端坐正念而告白：「遍主与我作饶益，　益我慈悲于我故，如幻网中成究竟，　愿我真实获菩提。有诸烦恼乱其心，　不解泥中而没溺，为利一切有情类，　令获无上之果故。究竟正觉出有坏，　是有情师及导师，亦大记句达真性，　了知根心殊胜者。彼出有坏之智身，　是大顶旋言词主，亦是智身自超出，　妙吉祥智勇识者。诵彼殊胜真实名，　是甚深义广大义，无比大义胜柔软，　初善中善及后善。过去正觉等已说，　于未来中当演说，现在究竟等正觉，　亦遍数数皆宣说。大幻化网本续中，　持大金刚持密呪，如彼无边诸佛勅，　妙音宣畅今当说。世尊究竟正觉等，　愿成真实持呪故，如我决定未出间，　当勤坚固而受持，远离烦恼令无余，　于诸谬解舍离故，即以无别无异心，　为诸有情愿宣说。」密自在者持金刚，　向如来前说是言，告白毕已而合掌，　以身恭敬坐其前。复次释迦出有坏，　究竟正觉两足尊，于自面门殊胜舌，　广长横遍令舒演。显现三种世界内，　调伏四魔诸怨敌，有情皆具三恶趣，　为现清净微笑相。于其清净梵音中，　遍满三种世界已，为持金刚大力者，　密自在主而答说：「具足有大慈悲者，　汝为利益有情故，具足智身妙吉祥，　诵真实名是大益，能作清净除罪业，　于我精勤应谛听。善哉吉祥持金刚，　手持金刚汝善哉，密主我为此事故，　为汝巧妙令宣说，汝今一心应谛听。」　「唯然末遏鑁善哉。」¶

复次释迦出有坏，　一切密呪大种性，密呪明呪持种性，　于其三种令观察。世间及出世间性，　显作世间大种性，殊胜广大手印种，　大种大髻应观察。言词之主演偈颂，　密呪王者具六种，将令显出于无二，　无生法者自宣说。¶

「哑阿（长呼）依倚（引）乌邬（引）𠸄㗒（引）（一）　阿嗃（引）𭈤哑悉低（二合）哆𠶹哩（二合）低（二）　默捺没隆（二合）低（三）　啰（上声）𭉓没哆（四）　母怛默（五）　怛啰（二合）咄不啰（二合）低默（六）　唵（七）　末𠷌啰（二合）帝疙折（二合）捺𭔦（身切）渴情捺不啰（二合）默默捺呣呤（二合）怛英默捺葛（二合）也斡（引）宜说啰啊啰钵拶捺拽矴捺麻」（此下十四颂，出现三十七菩提中围故赞金刚菩提心，即是八十六名数）¶

如是正觉出有坏，　究竟正觉哑中出，哑者一切字中胜，　是大利益微妙字。诸境之内出无生，　即此远离于言说，是诸说中殊胜因，　令显一切诸言说。大供养者是大欲，　一切有情令欢喜，大供养者即大瞋，　一切烦恼广大怨，大供养者是大痴，　亦愚痴心除愚痴，大供养者即大忿，　即是忿恚之冤雠，大供养者大贪欲，　一切贪欲皆除断。大欲即是于大乐，　大安乐者大喜足，大境色与广大身，　大色并及大形像，大明及与大广大，　大中围者是广大，持于广大智慧器，　钩烦恼钩大中胜。普闻妙闻皆广大，　显中即是广大显，解者执持大幻化，　大幻化中成利益。大幻化内喜中喜，　大幻化中施幻术，大施主中最为尊，　大持戒中持殊胜，于大忍辱即坚固，　以大精进悉弃舍，以大禅定住静虑，　以大智慧令持身，具足大力大方便，　大愿胜智是大海，大慈自性无量边，　亦是大悲胜智慧，有大智慧具大智，　大解即是大方便，具大神通及大力，　大力及与大速疾。复大神通大名称，　大力令他令摧伏，三有大山悉能坏，　持大坚固大金刚。大紧即是大雄勇，　于大怖中施怖畏，尊者大种即殊胜，　上师密呪大殊胜，住在于彼大乘相，　大乘相中最殊胜。¶

（此下二十四颂三句，是出现众明主中围故赞清净法界一百八名数）¶

广大正觉众明主，　具大寂默大寂默，大密呪中令出现，　有大密呪自性理。欲得十种到彼岸，　住于十种彼岸中，十彼岸到是清净，　即是十种彼岸理。尊者十地自在者，　住在于彼十地中，具知十种之自性，　持于十种清净者。十种义相义中义，　自在寂默十力主，作诸利益无有遗，　具有十种大自在。离彼无垢戏论主，　真如自性清净王，言说真实不讳句，　如其所说而依行。于无二中说无二，　住于真实边际中，无我师子具音声，　外道恶兽极怖畏。游行一切有义中，　速疾犹若如来心，胜及最胜胜怨中，　于转轮者施大力。集中之师集中胜，　集王集主集自在，执持爱护大灵验，　大义不受他恩念。句王句主能言词，　句中自在句无边，以真实句说真实，　于彼四谛宣说者。不还之中复不还，　教如缘觉及独觉，种种决定超出中，　彼诸大中独一因。苾刍罗汉即漏尽，　调伏诸根并离欲，获得安乐无怖畏，　成满清凉亦无浊。明解及与于神足，　世间善逝胜明解，于我不执不执我，　住于二种谛理中。能到轮回之彼岸，　所作已毕住露地，于一智中而出现，　以智慧器破一切。法王妙法具显现，　于世间中胜明照，以法自在法中王，　能演妙道令宣说。有义成就满誓愿，　舍离一切诸虚妄，无尽法界实离妄，　胜妙法界极无尽。具大福田胜福足，　智中广大殊胜智，具足智者解有无，　无二种中而积集。诸常见中胜禅定，　誓修静虑是智王，自解各各皆不动，　最上胜者持三身。具足正觉五身性，　遍主五种智自性，首冠庄严五觉性，　持五种眼离执著。令诸正觉皆增长，　正觉尊子胜微妙，胜智出有出生处，　出现法中离三有。独一坚固金刚性，　初生已作有情主，现空性中自超出，　胜智妙智如大火。以大光明遍照耀，　以智慧明令显现，是有情灯智慧炬，　具大威势显光明。是胜呪主明呪王，　密呪王者作大益，具大肉髻希有顶，　大虚空主说种种。¶

是诸正觉胜自性，　具足有情欢喜眼，能令增长种种相，　诸大仙等皆供赞。令持三种之密呪，　大记句者持密呪，尊者守护三宝故，　宣说最胜三乘法。真胜有义之羂索，　是大执持金刚索，金刚铁钩大羂索。¶

（此下十颂句，是出现不动佛中围故赞大圆镜智，即七十一名数）¶

怖畏金刚施怖畏，　金刚王者六面怖，六眼六臂力具足，　亦是骨相咬牙者。曷辣曷辣具百面，　是狱王主魔中王，有力金刚能作怖，　名称金刚金刚心。幻化金刚具大腹，　金刚中生金刚主，是金刚心如虚空，　不动独发相严身。所著大象生皮衣，　大紧呵呵皆哮吼，希希声吼能作怖，　若作笑者有响笑。金刚喜笑大哮吼，　金刚勇识大勇识，金刚王者大安乐，　金刚坚者大欢喜。金刚吽者吽声吼，　器中执持金刚箭，金刚剑断令无余，　众持金刚具金刚。一种金刚能退敌，　炽焰金刚施恶眼，金刚头发如焰炽，　金刚降临大降临。具足百眼金刚眼，　身中具有金刚毛，金刚毛者独一身，　指甲增长金刚尖。以金刚心皮坚硬，　执金刚发具吉祥，以金刚鬘而庄严，　呵呵响笑决定吼。具六种字金刚声，　大柔和声大音声，三世界中独一音，　遍虚空界声哮吼，诸有声中皆殊胜。¶

（此下四十二颂，出现无量寿佛中围故赞妙观察智，即二百七十五名数）¶

真实无我真实性，　即是真际无有字，宣说空性众中胜，　甚深广大声哮吼，即是法螺具大声，　亦法犍椎大音声，超越无住圆寂性，　十方法中即大鼓。无色有色中微妙，　具种种相意中生，具诸相者显吉祥，　执持影相使无余。无能过中大名称，　三界之中大自在，住于最极圣道中，　大兴盛中之法幢。三世界中一孺童，　长老尊者四生主，三十二相具庄严，　三界所爱于中妙。是世间解为胜师，　是世胜师无怖畏，救世间尊意无私，　救中救者而无上。尽空边际悉受用，　解一切中智慧海，解散一切无明㲉，　亦能破坏三有网，能灭无余诸烦恼，　到彼轮回大海岸。胜智灌顶具头冠，　真实究竟令庄严，灭除三种诸苦恼，　灭三毒得三解脱。决定解脱诸障难，　住于如空平等中，超越一切烦恼垢，　能解三时及无师。诸有情中即大尊，　功德带中之鬘带，诸有身中即解胜，　虚空道中真实住。持于如意大宝珠，　遍主一切宝中胜，圆满是大如意树，　胜妙净瓶大中胜，能作有情诸利益，　随顺有情而利益。亦解善恶及时辰，　遍主解记具记句，解时及解有情根，　亦能作于三解脱。具足功德解功德，　解法赞叹现吉祥，吉祥之中最吉祥，　吉祥名称善名称。大止息中大法筵，　大欢喜中大音乐，恭敬承侍悉具足，　胜喜名称性吉祥。具胜施胜是尊者，　微妙归处堪归救，于世怨中胜中胜，　离一切怖无有余。顶髻及髻各分埵，　头发摸拶戴头冠，五面具有五种髻，　五髻各系花髻带，即是秃发大勤息，　行净梵行胜勤息。大苦行者建苦行，　微妙净宫乔答弥，梵婆罗门解净梵，　超圆寂时得净梵。脱离缠缚解脱身，　解脱圆寂是圆寂，超越悲哀灭悲哀，　微妙决定近出离。能除苦乐之边际，　离欲身中而超越，不可比量无与等，　非见非显非朗然。虽性不改亦普遍，　微细无漏离种性，无尘离尘即无垢，　离失舍除放过愆。¶

最极寝寤觉自性，　诸解诸明即微妙，识心超越于法性，　持理即是无二智。离虚妄者默然成，　修于三世正觉行，正觉无垢亦无边，　最初正觉亦无因。独一智眼无垢染，　具足智身即如来，以句自在广宣说，　演胜丈夫法中王，宣陈微妙殊胜处，　诠说师子无与等。于胜观察殊胜喜，　积聚威势是入意，炽焰光中吉祥相，　手臂光耀令显现。殊胜大医即尊者，　能离痛刺无有上，亦是诸药枝茂树，　对治诸病大怨讐。入意三界中殊胜，　吉祥游宿具中围，十方一切虚空界，　建立法幢极微妙。游行唯一广大伞，　即具慈悲妙中围，吉祥莲华舞自在，　广大边主大宝伞。具于正觉大威势，　持于一切正觉身，是诸正觉大修习，　是诸正觉唯正法。金刚大宝灌顶相，　诸大宝性即自在，世间自在诸法性，　持金刚者一切王。一切正觉即大心，　一切正觉在心中，一切正觉之大身，　亦是一切正觉语。金刚日是具大明，　金刚月是无垢光，离欲等中是大欲，　种种诸色炽焰光。金刚跏趺正等觉，　执持真实究竟法，吉祥正觉莲华生，　亦能摄持正觉藏。复持种种幻化王，　广大正觉持明呪，聪明金刚即大剑，　真实清净殊胜字。是广大乘除苦恼，　金刚法者广大器，金刚甚深唧哪唧，　金刚智慧依义解。诸到彼岸皆究竟，　一切地中具庄严，真实清净无我法，　真实智月殊胜光。广大精进幻化网，　本续一切殊胜主，金刚坐者具无余，　持于一切智慧身。一切殊胜妙智慧，　即于心地持往复，一切正觉之大心，　复持种种之化轮。是一切体殊胜性，　亦持一切体自性，即无生法种种义，　持于一切法自性。广大智慧刹那中，　解持诸法无遗余，现解一切诸法者，　胜持寂默真实际。殊胜不动自性净，　持于正觉妙菩提，一切正觉现于前，　智火炽焰光显盛。¶

（此下二十四颂赞平等性智故，即是出现宝生佛中围，即一百四名数）¶

随乐成就微妙义，　一切恶趣悉清净，诸有情中殊胜尊，　一切有情令解脱。烦恼敌中独勇猛，　威猛能破愚痴怨，具吉祥智而严身，　执持坚固之恶相。能令动于百种手，　举步相中而作舞，吉祥百手皆圆满，　遍空界中令作舞。大地中围一界分，　以一足跟坚踏之，以足爪甲界分内，　净梵世界尽令押。无二一义法之义，　即微妙义无怖义，亦种种识具色义，　于心意识具相续。体义无余数欢喜，　爱空之性殊胜智，舍离三有之贪欲，　三有欢喜广大者。色貌鲜洁若白云，　光明殊胜如秋月，亦如初出妙日轮，　爪如赤铜光皎洁。头冠殊胜尖末青，　胜发亦复绀青色，大宝光明具吉祥，　正觉化身庄严具。诸百世界皆令动，　而能具彼神足力，持于广大实性念，　四念住中静虑王。以七觉支为花香，　即是如来功德海，解八道支义理故，　是解真实正觉道。于诸有情大分著，　亦如虚空无所著，一切有情意中生，　速疾犹如有情意。解诸有情根与义，　能夺有情诸心意，亦解实性义，　清净五蕴令受持。决定出彼诸边际，　亦能出于决定中，向决定出道中住，　宣说一切决定出。拔十二支三有根，　持于清净十二种，具有四谛之义相，　解持八种之心识。十二实义令具足，　十六实性现体解，以二十种成菩提，　胜解一切正觉相。一切正觉幻化身，　无边亿界令出现，彼诸刹那现了解，　亦解刹那诸有义。种种乘者方便理，　利益去来皆了解，决定出于三乘者，　住在于彼一乘果。诸烦恼界清净性，　尽能灭除诸业果，过于一切江海中，　寂静如行中出现。烦恼及与随烦恼，　及以习气皆弃舍，以于大悲智方便，　于诸有情作利益，一切想义皆弃舍，　亦令灭除心识意。能缘一切有情心，　亦解一切有情意，在彼一切有情心，　随顺一切有情意，充满一切有情心，　令诸有情心欢喜，成就究竟无错谬，　一切谬解皆舍离。¶

于三义中无疑智，　诸我三种功德性，义理三时中，　于诸刹那能分别，一刹那中正等觉，　持于一切正觉性。无身之身身中胜，　解了诸身之边际，种种诸相诸处显，　大宝即是大宝首。¶

（此下十五颂赞成所作智，故出现有义成就佛中围，即九十五名数）¶

解了一切正觉者，　正觉菩提即无上，出密呪处无文字，　大密呪者是三种。诸密呪义令增长，　大明点者无文字，大空即是五种字，　空明点者六种字。种种诸空无种种，　十六半半具明点，亦无支分超于数，　即四静虑之初首。了解一切静虑支，　明解静虑种族性，具静虑身身中胜，　受用身者一切胜。化身即是殊胜身，　持彼化现之种性，种种化现十方中，　依法利益于有情。自在之天天中天，　非天自在非天主，自在无灭天之师，　作坏作坏即自在。三有寂静令超越，　唯一师者有情师，名称普于十方界，　施法之主广大者。备足庄严慈铠者，　以慈愍心为坚甲，智慧如剑持弓箭，　欲离不解烦恼敌。能降勇猛魔怨者，　兼除四种怖畏魔，亦能退诸魔军旅，　究竟正觉救世间。是堪供赞礼敬处，　亦是恒常承侍境，应供咏处最殊胜，　真堪礼敬胜上师。一步能游三世界，　如空无边实镇押，清净三明是清净，　具六神通随六种。菩提勇识大勇识，　大神足者超世间，达彼智慧之实性，　亦获智慧之体性。一切自明令他明，　殊胜丈夫于一切，超离一切诸譬喻，　能智所智殊胜主。尊者即是法施主，　宣说四种手印义，有情奉施殊胜主，　决定所入三种住。微妙义中净吉祥，　三世间中大胜福，具足吉祥皆成办，　曼祖悉哩胜吉祥。¶

（此下五颂如次结赞五智，大圆镜、清净法界、妙观察、平等性、成所作智，如次一颂一智也）¶

胜施金刚我敬礼，　真实边际我敬礼，出现空性我敬礼，　正觉菩提我敬礼。正觉贪著我敬礼，　正觉欲者我敬礼，正觉欢喜我敬礼，　正觉戏论我敬礼。正觉微笑我敬礼，　正觉笑者我敬礼，正觉语者我敬礼，　正觉心者我敬礼。出现无者我敬礼，　出现正觉我敬礼，出现虚空我敬礼，　出现智者我敬礼。幻化网者我敬礼，　正觉显论我敬礼，一切一切我敬礼，　彼智身者我敬礼。¶

「持金刚金刚手！此妙吉祥智勇识不共真实名，是出有坏之智身一切如来之智身。汝今应当生大欢喜，满净意乐增长无上，即能清净身语意三之密。若不能究竟、不能清净地者，令到彼岸福智二足皆悉圆满，令其清净。义无有上，若未解者令解、未得者令得，自此至于一切如来微妙法理真实持故，我为宣说开示显解令其摄受。持金刚金刚手！此者我于汝种性中及一切密呪法性摄受中而作摄受。持金刚金刚手！此真实名者，即是一切如来最极清净真实洁净一切智智之性，身语意三之密，亦是一切正觉菩提，即能了解真实究竟诸正觉故。亦是无上一切如来，体解一切善逝法界，于诸胜中而能破坏一切诸魔之力，一切十力中即十力之十力，一切智智性中即一切智智之性。是诸法中之勅，真实成就一切正觉。亦是一切大菩提勇识，福智二足真实究竟无垢最极清净也。亦是一切声闻缘觉出生之处，具足人天境界。是大乘之体性，出生诸菩萨行处，即一切圣道之边际也。亦是察度诸解脱道决定出生处，亦是不断如来种性，增长菩提勇识大勇识种族种性。亦能摄伏于他一切作狂敌者，破坏一切外道，退舍四魔军将之力。亦是真实摄受一切众生，决定成熟一切趣向圣果诸净梵四宫之静虑，诸一心之禅定也。亦是调伏身语意三，精勤禅定能离一切合集，亦舍一切烦恼及随烦恼，灭除一切障碍，解脱一切系缚。亦是解脱一切诸蕴，灭诸乱心成办一切出生处，舍离一切盛衰事。亦能关闭一切诸恶趣门，开示解脱众乐胜道，令其不入轮回之中，而能转大法轮，建立一切如来伞盖幢旗，一切妙法正法之宫。亦是菩提勇识，于密呪门而修习者速得成就。亦是了解菩萨摩诃萨精勤之定，解了一切精勤无二戏论之空性，一切到彼岸之二足，究竟真实清净一切究竟地。各各了解诸圣四谛，一心体解一切诸法四种念住。此真实名者，乃至一切正觉功德能作真实究竟也。持金刚金刚手！¶

此真实名者，能灭有情身语意三之行无余罪业，亦能清净一切有情诸恶趣类，令其退舍一切恶趣，真实断除一切业障无有遗余，能生一切相续八难者令其不生，能灭八种怖畏，能破一切恶梦，决定能尽一切恶相，能灭一切恶见及诸恶魔，亦能远离一切怨魔之行，增长一切福善。亦能除灭诸恶觉观令其不生，破灭一切憍慢威勇我执，不生一切苦恼忧愁。亦是一切如来之心，诸菩萨之密，一切声闻缘觉之大密，一切密呪及其手印。真实增长诸不可说念及正念，增长无上善巧智。亦能具足无患诸力自在，亦能增长吉祥柔善微妙名称善说偈赞叹美，亦能真实除灭一切病患广大怖畏，亦是极清净中最极清净，极能作清净中最极能作清净，极成办中最极成办，极吉祥中最极吉祥。诸欲归依者为作归依，欲宫殿者为作宫殿，欲拥护者为作拥护，欲亲军将者为作军将，欲洲渚者为作洲渚，欲依仗者为作无上依仗，欲过三有大海者为作舟船，亦是除灭一切病苦之药王。分别取舍之决智，摧诸恶见大暗之明智，能满一切有情誓愿，如摩尼宝珠。亦能获得妙吉祥智身一切智智之性，令得五眼见清净智。亦是财施、法施、无畏施，真实舍故，令六波罗蜜而得圆满。亦是福慧二足及诸静虑，令究竟故能得十地，亦能舍离二边故。即无二法性非余法性，无绮饰故即是真实自性。亦是如来清净智自性故，即真实边际之自性。亦能除灭百千恶见丛林故，即一切如来真空之自性。此真实名者，即是无二法性义之真实名。若有诵持演说者，是一切法不可说之自性也。持金刚金刚手！若有善男子善女人依密呪门修习者，于此出有坏妙吉祥智勇识一切如来智身无二真如之真实名是顶髻之珠者，文字句义一切通彻，无有遗犯亦无增减，每日三时若持若诵若读若说、思惟义理依时为他解说时，各各应想妙吉祥智勇识身，向诸门中令心止处，于爱乐实性门中诚实作想，了解一切殊胜法智慧无浊、信心具足相续系念一心禅定者，彼诸三世及无始世一切正觉菩提勇识等皆来集会，得解一切法并现其身。¶

一切正觉菩提勇识以身语意三业与自种性，真实摄受一切正觉菩提勇识，将诸利益而作饶益，能得一切法中无怖无畏辩说无碍。复有一切诸阿罗汉声闻缘觉摄持圣法心中亦皆现身。复有调伏一切诸恶大金刚王及持大金刚等，为护诸有情故，将变化身现种种形，令其精神威势无能摄伏，能成一切密呪手印记句中围无余。密呪明呪王并频那夜迦诸恶魔怨，并诸退坏一切他不能者及大母等，于其昼夜各刹那时诸威仪中潜伏其身为作救护。复有净梵帝释并释近臣，大力摧伏如伏孾童，及大自在种族猫子大黑，作戏自在狱主水神，孤屏啰鬼子母等，拥护十方世界者恒常相续，若昼若夜若行若住、若坐若卧若睡若觉、入定出定独住在众，潜伏其身为作救护。或住村邑聚落川原、国界王宫门限门楼、大路小路四达三𡵳、村中店舍空舍、山薮江川丛林大丛林，若不作净昏醉放逸之处，恒常一切门中昼夜潜伏殊胜救护成胜妙乐。更复天、龙、施碍乾闼婆、阿修罗、迦楼罗紧、那罗摩、睺罗伽、人与非人、众曜游宿，及诸天母集主、七母诸施碍母并食肉母，此合集一心一意，并诸军将眷属杂使，能为一切潜伏救护，增长精神具足色力，威势殊胜无病延寿。持金刚金刚手！此真实名顶髻珠者，若起誓愿日日三时无遗念诵三遍书写令读，时想念出有坏妙吉祥智勇识身，与此相同而作禅定者，以此利益故，不经多时即妙吉祥变化于像令其得见，亦见尽虚空界所处者一切正觉菩提勇识种种身相大有情者，于何时分依何所作，不堕地狱趣、不生恶道中、不生恶种姓、不生边地下贱，亦得诸根具足，不作邪见亦不生邪见家，不生无佛国中，生值佛国，时不舍正法亦不远离。不生长寿天中、不生饥馑疫疾刀兵等劫、不生五浊恶世、不遭王怖恶怖贼怖，于世世中不逢下劣贫穷之怖、不值秽气毁谤轻贱恶名恶语之怖畏，恒常得生本性高贵胜族中，能成一切端严胜相颜色美妙，于诸世人皆悉爱乐可意。若与相随，情和悦乐见者欢喜。¶

于诸人中端正严好，具大福相发言无滞，随所生处得宿命智，受用广大多诸部从，所受无尽眷属无尽，于有情中最极殊胜。亦复具足殊胜功能，自然具足六波罗蜜所有功德，经于净梵四宫，具足念及正念方便愿力智。亦是一切诸数义中，得无怖畏及能言说，无有愚痴句句显了，成大聪慧具有广解。无懈怠心少欲知足，利益广大情无爱著，即是一切有情殊胜所信之处，亦成恭敬师及上师。此人先所未闻工巧技艺神通一切教法，若文若义皆悉解了。戒及活命最极诸行最极清净微妙，出家及成近圆，不令忘失一切智智性大菩提心，决定不入声闻罗汉缘觉乘中。持金刚金刚手！如是具足无量功德，亦有如是无量无边广大功德。持金刚金刚手！诵此真如真实名者，即是真实执持微妙丈夫者，聚集微妙福慧具足，一切正觉功德最极，速疾求故不经多时能成真实究竟无上菩提。于多劫中不入涅槃，为诸有情中多现无上妙法，十方世界中诠演妙法，大鼓之声相续不尽，其声哮吼为大法王。」¶

「唵萨末捺麻（一）　哑末瓦（二）　娑末瓦（三）　比熟捺末日啰（二合）（四）　哑哑𭇮啊（五）　不啰（二合）吉帝巴利熟捺（六）　萨麻捺马（七）　拽恧怛（八）　萨末怛他遏怛（九）　默捺葛野（十）　曼祖悉哩巴梨说捺钉（十一）　蒙巴怛影低阿（十二）　唵萨末怛他遏怛𠶹哩捺野（十三）　喝啰喝啰（十四）　唵吽𠶹哩（十五）　末遏鑁（十六）　默捺蒙𪫦（十七）　末机说啰（十八）　摩诃钵拶（十九）　萨末捺麻遏遏捺（二十）　阿麻辣续巴哩熟捺（二十一）　捺麻恧哩捺葛啰（三合）末哑（二十二）」¶

复次吉祥持金刚，　恳分欢喜而合掌，如来尊者出有坏，　敬礼究竟正觉已，复次尊者密自性，　持金刚之金刚王，所余种种同住处，　高声如是而白言：「尊者我等亦随喜，　善哉善哉说善哉！为彼欲求解脱果，　有情为无救度者。我等真实救度者，　作护菩提大利益，宣说幻化微妙理，　此是清净微妙道，亦是甚深极广大，　大义有情作利益，一切正觉境界者，　诸正觉等皆已说。」¶

出有坏妙吉祥智勇识所诵真如之真实名，出有坏世尊如来所说已毕。¶

三世诸佛真实说，　诸秘密中真实王，此妙吉祥真实名，　真实无私而翻译。为护真实善根故，　一切有情皆真实，真实断除诸烦恼，　速成真实究竟佛。真实不解于方言，　不应真实伸言词，为妙吉祥真实名，　具不思议真实德。见真实益舍是非，　随力真实而翻对，真实失义文倒处，　智者真实复正之。¶

元讲经律论出家功德司判使铭个沙门道圆¶

缀文¶

专心此经文，　菩提即不远，付与信菩提，　逐日诵三卷。¶

文殊璎珞呪¶

唵𠶹哩嘚梨啰割米拶野哑不割舍钵啰底褐怛𠶹哩夜吽吽发怛莎贺¶

十二因缘呪¶

英𭊁呤麻（二合引）形𭇏（切身）不啰（二合）末斡（引）形𭘇（舌齿）矴善（引）怛达（引）遏多缬末𭊁怛（二合）矴善（引）拶养祢𠺘𭊁𠸄梡（合口）斡（引）溺（引）麻诃（引）实啰（二合）麻捺英¶

梵云阿耶曼袒悉哩捺麻阿悉怛（二合）舌怛葛捺，此云圣者文殊师利一百八名赞。¶

元甘泉马蹄山中川守分真师姪智慧译¶

敬礼真实一切解¶

最极清净真正心，　至尊顶中恒顶礼，一切诸佛同教勅，　文殊诸名我演说。妙色相好端严身，　一切色中最为尊，诸相随好能解了，　文殊勇猛是真实。具不思议思想断，　艺能广大之所出，三身贯穿不思议，　如是意量不思议。空性定力以自然，　空性法者真实具，空自性者极乐慕，　三有法者空性示。一切解处观一切，　彼此一切部类主，一切有情众中尊，　一切有情悉敬礼，一切五趣亦复然。　能摧一切诸邪魔，他怨敌者悉殄灭，　能师子吼人中尊，烦恼柔软离诸恶，　诸障垢染悉皆除，一切有情来拥护。　如是解脱于九有，具摸拶者垂发者，　住于净梵王宫中，手捻数珠持器杖，　净不净者方便聚。美音文殊恒作主，　莲华所成莲华根，金色莲华最殊胜，　莲华之座极广大。执持洁净曼陀华，　吉祥善住具胜意，亦是正觉是独觉，　亦是先世已成佛。具有神通之自在，　是四真谛之教主，具于千眼护世间，　亦是具才九有主。亦是各兰有情尊，　才能最极诸类尊，亦是所生兽王尊，　如是具力世愍生。诸类巧辩悉调伏，　佛子是佛是真佛，身如千日光灿烂，　亦是满月星耀主。亦是水神天王子，　摩醯首罗大主王，亦是娑竭诸龙王，　亦是具众蕴之主，非天修罗具主种。地主耀首吧珊悉边（三合），　诸天勇猛集会尊，诸天聚集恭敬礼，　护界神中离垢尊。世间无漏最为尊，　解世事者世间尊，具彼慧解是真实，　种种行事并拥护。诸恶魔党不敢触，　悉解甚深微细法，法师亲引集三事，　出三毒箭如医王。难降伏者悉降伏。　具智慧者能了解，具世间量能事者，　亦是福慧如意树，菩提枝叶华庄严，　解脱果熟三事集。有情同类依类尊，　入众生意夺众意，解梵行者离垢尊，　亦是星曜众之主，亦是忍辱大仙主，　亦是补处具王位，亦是十地等觉尊。　有情商主内为尊，最胜教主涅槃师，　亦是虚空地水主，亦是火风之性主，　亦是真实如意珠，众生所须皆成就。¶

　诸出有坏悉敬礼，犹如宝珠我敬礼，　文殊师利我赞说。¶

「唵末遏警怛捺麻萨怛捺」¶

如是相好赞说已，　领解心中恒诵持，一切恶业皆远离，　证得最极清净果。一百八名及余名，　丈夫三时恒诵持，所生之意悉随心，　无疑心中皆证得。殊胜相好忆持者，　远无间业悉清净，诸不清净之恶业，　如是一切皆除灭。临终舍寿往异方，　恶相恶境若现时，以清净心恒忆持，　勇猛文殊亲得见。具智人中极清净，　谁能读诵能忆持，若要证得佛果者，　无疑心中决证得。¶

梵云阿耶曼祖悉哩帝悉担（二合），此云圣者文殊师利赞。¶

元甘泉马蹄山中川守分真师姪智慧译¶

敬礼出有坏语中具才者！¶

诸集众中极殊胜，　犹如满月夺众光，无明烦恼悉清净，　文殊师利我赞礼。焰发分埵极明显，　宝珠灿烂体端严，眼目绀青炽焰身，　文殊师利我赞礼。甘露一味深柔软，　入意之音声响亮，真实妙法之宝藏，　文殊师利我赞礼。娑婆世界一切处，　谁能量度雨滴数？烦恼垢染悉弃舍，　文殊师利我赞礼。观文殊眼及身色，　亦如曼陀观无厌，诸法以钵持供养，　文殊师利我赞礼。住十方界诸佛处，　广大音声常赞叹，有情最极之本师，　文殊师利我赞礼。圣者文殊我赞叹，　如是所集诸福善，尽施法界诸有情，　速证涅槃之正路。¶

哀请摄受偈¶

归命帝网极三际，　无尽三宝垂愍念，摄受帝王增福寿。七佛祖师大圣主，　文殊菩萨垂愍念，摄受施主增福寿。牟尼宝积大慈尊，　文殊菩萨垂愍念，摄受弟子增福慧。果成先劫大圣主，　文殊菩萨垂愍念，愿我获得无生智。妙吉祥尊大圣主，　海会圣众垂愍念，摄受此会所有众。愿除为意恶因障，　称意道中垂引示，尘沙惑障皆得除。¶

发愿偈¶

以此善根愿成佛，　成已坏诸过患怨，生老病死苦海中，　广度轮回诸有情。未达真理所生处，　愿获治政闲办王，精修三学得纯熟，　常恒利他不退转。所有一切诸如来，　究竟菩萨诸声闻，离尘垢法得坚固，　诸菩提处恒恭敬。求修美誉之妙法，　馥郁远布十方界，若成究竟正觉时，　恒常奉献于供养。能作依主归投者，　谦恭敬仰具德人，如是正觉知识处，　愿我恒时而亲近。福德巩固若须弥，　慧性明朗日月照，名称远布似虚空，　如斯三种常愿成。寿延百载逾百秋，　无病享用得增长，决定出生大乘种，　如斯五种常愿成。所有怀毒来到此，　或在地上或居空，常与众生起慈心，　昼夜依时修妙法。¶

六波罗蜜偈¶

现世诸物如幻化，　受施能舍亦皆空，如是布施随所得，　布施波罗皆圆满。坚持禁戒离垢染，　具足清净无所犯，离于禁戒之取著，　持戒波罗皆圆满。此身地水与火风，　四法和合本性空，种种加害无瞋恚，　忍辱波罗皆圆满。精进无涯决定修，　懈怠垢障不能侵，身心具足如是力，　精进波罗皆圆满。如幻如化诸等持，　勇猛无怖之正受，犹如金刚之三昧，　禅定波罗皆圆满。空无相愿三脱门，　三世平等一味真，体达诸觉如如理，　智慧波罗皆圆满。一切如来之所说，　光明炽盛威神力，菩提勇识精进力，　我今所愿皆成就。¶

回向文¶

归命吉祥智勇识，　诠演真实苦深义，我今读诵施众生，　同获吉祥金刚智。¶

「捺么啰嘚捺（二合）嘚啰（二合）也（引）也捺么曼呢室哩（二合）英孤麻（引）啰莫怛也怛涅达（引）唵啊啰𡁔觅啰𡁔熟宁觅熟宁商𭊁祢觅啇𭊁祢商𭊁也觅商𭊁也觅麻令𭈵也斡形噜噜拶令吽吽吽发（怛）发（怛）莎（引）诃（引）唵哑吽呵啰钵拶捺溺」¶

文殊菩萨五字心呪¶

啊啰钵拶捺¶

􈁴　􆿔　􈅼¶

金刚顶经五字真言胜相云：若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍，文殊普贤随逐加被，护法善神在其人前。又善男子善女人有能持此真言，才诵一遍，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃。又若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍，三昧现前。若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。若人一心独处闲静梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，曼殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍神足自在，胜愿成就福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生决定正觉。¶

轮字观门依师禀受之。¶