大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼
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此礼出大乘一切境界智光明庄严经¶
皇帝以深仁驭宇、大明烛物，普洒甘露，𱦗荡黎元。（不空）叨沐¶
圣慈，滥当翻译。特奉¶
恩命，令集上都义学沙门良贲等一十六人，于内道场翻《仁王护国》及《大乘密严》等经毕。愿赞扬次于至觉，冀介福于¶
圣躬。窃见大圣文殊师利菩萨赞佛法身经，据其梵本有四十一礼，先道所行但唯有十礼，于文不备叹德未圆，恐乖圣者恳诚，又阙群生胜利。不空先有所持梵本，并皆具足，今译流传，庶裨弘益。其余忏悔仪轨等，并如旧本，此不复云。于时¶
大唐永泰元年维夏四月也。经云。¶
如是我闻：¶
一时佛住王舍城鹫峰山中，与大比丘众二万五千人俱，皆是阿罗汉；与大菩萨摩诃萨七十二那庾多俱胝，文殊师利菩萨而为上首。尔时文殊师利菩萨从座而起，整理衣服偏袒右肩顶礼佛足，合掌恭敬称扬如来，说伽他曰：¶
「无色无形相， 无根无住处，
不生不灭故， 敬礼无所观。
不去亦不住， 不取亦不舍，
远离六入故， 敬礼无所观。
不住于诸法， 离有离无故，
行于平等故， 敬礼无所观。
出过于三界， 等同于虚空，
诸欲不染故， 敬礼无所观。
于诸威仪中， 去来及睡寤，
常在寂静故， 敬礼无所观。
去来悉平等， 已住于平等，
不坏平等故， 敬礼无所观。
入诸无相定， 见诸法寂静，
常在三昧故， 敬礼无所观。
无住无所观， 于法得自在，
慧用常定故， 敬礼无所观。
不住于六根， 不著于六境，
常在一相故， 敬礼无所观。
入于无相中， 能断于诸染，
远离名色故， 敬礼无所观。
不住于有相， 亦离于诸相，
入相于无中， 敬礼无所观。
无分别思惟， 心住无所住，
诸念不起故， 敬礼无所观。
无藏识如空， 无染无戏论，
远离三世故， 敬礼无所观。
虚空无中边， 诸佛心亦然，
心同虚空故， 敬礼无所观。
诸佛虚空相， 虚空亦无相，
离诸因果故， 敬礼无所观。
不著于诸法， 如水月无取，
远离于我相， 敬礼无所观。
不住于诸蕴， 不著于处界，
远离颠倒故， 敬礼无所观。
常等于法界， 我见悉皆断，
远离二边故， 敬礼无所观。
不住于诸色， 非取亦非舍，
远离非法故， 敬礼无所观。
证无障碍法， 通达于诸法，
远离魔法故， 敬礼无所观。
非有亦非无， 有无不可得，
离诸言说故， 敬礼无所观。
摧折我慢憧， 非一亦非二，
远离一二故， 敬礼无所观。
身口意无失， 三业常寂静，
远离譬喻故， 敬礼无所观。
一切智常住， 应现无功用，
远离诸过故， 敬礼无所观。
微妙无漏念， 无限无分别，
等情非情故， 敬礼无所观。
以心无碍故， 悉知一切心，
不住自他故， 敬礼无所观。
无碍无所观， 常住无碍法，
远离诸心故， 敬礼无所观。
心常无所缘， 自性不可得，
平等难量故， 敬礼无所观。¶
以无所依心， 悉见诸刹土，
知诸有情故， 敬礼无所观。
诸法萨婆若， 毕竟无所有，
佛心难测故， 敬礼无所观。
诸法由如幻， 如幻不可得，
离诸幻法故， 敬礼无所观。
佛常在世间， 而不染世法，
不染世间故， 敬礼无所观。
一切智常住， 空性空境界，
言说亦空故， 敬礼无所观。
证无分别定， 得如幻三昧，
游戏神通故， 敬礼无所观。
非一亦非异， 非近亦非远，
于法不动故， 敬礼无所观。
一念金刚定， 刹那成等觉，
证无影像故， 敬礼无所观。
于诸三世法， 成就诸方便，
不动涅槃故， 敬礼无所观。
涅槃常不动， 无此岸彼岸，
通达方便故， 敬礼无所观。
无相无所有， 无患无戏论，
不住有无故， 敬礼无所观。
智处悉平等， 寂静无分别，
自他一相故， 敬礼无所观。
一切平等礼， 无礼无不礼，
一礼遍含识， 同归实相体。」¶
尔时世尊赞文殊师利菩萨言：「善哉善哉！汝今善说如来功德一切诸法本来清净。文殊师利！假使有人教化三千大千世界一切有情成辟支佛，不如有人闻此功德一念信解，即超过彼百千万倍，如是展转无能称赞譬喻挍量。」具如本经所说。¶