圣无动尊一字出生八大童子秘要法品

大兴善寺翻经院述

金刚手言：一切众生意想不同，或顺或逆，是故如来现慈怒身，随作利益。解云：诸佛大悲愍众生故，即于顺者以顺而劝，若于逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧，时十方诸佛同共入忿怒瞋三昧，岂毘卢遮那于无相中示现明王，时诸佛菩萨更不现忿怒身哉？是故四方如来现教令身降伏众魔。虽然犹不亲随逐，所以本誓不同，或降三世菩萨降伏天魔及三世贪瞋痴；或军荼利菩萨调伏常随魔谓毘那夜迦，及人魔或焰魔特迦，降伏龙魔及诸怨敌或金刚夜叉，调伏鬼魔及无智者。如是种种不可具说。不动明王恒随行者，若天、若毘那夜迦、若龙、若鬼所作障碍，一时消灭。然诸佛菩萨若同住一三昧者，可有随不动弘誓之使者。爰有三藏不空能达明道，即披见秘藏要文，有不动明王一字心密语，即以八字而严一字。其八字者即归命句也，唅字为本尊。若尔，宁上八字无其形哉。所以者何？那莫等八字，一一皆归敬于唅之一字，是故从其八字出生归敬使者，围绕于唅之本尊，所以有八大童子：一慧光菩萨（金刚云：回光即以慧如光照回一切故）。二慧喜菩萨（金刚云：慧喜即回慧为喜）；三阿耨达菩萨；四指德菩萨；五乌俱婆誐；六清净比丘；七矜羯罗；八制咤迦。是等使者，四智、四波罗蜜，为亲随顺大日教令故，显现此形围绕圣无动尊也。各别真言中显示其义。解云：东方金刚部，即菩提心门，以日光为喻。所以出生使者名慧光。南方宝部，即福德门，所以出生使者名慧喜，以福智二严为喜故。西方莲华部，即智慧门，所以出现使者名阿耨达。此云无热，表莲华生池水而清净无垢故。北方羯磨部，即精进门，所以出生使者名指德也。今此部指前三部德，即依精进能得果故，所以名指德（已上四智）。金刚波罗蜜即菩提心行，所以出现使者名乌俱婆誐，此云超越住世也。宝波罗蜜福德心行，所以出生使者名清净比丘，表比丘能守护法宝故。法波罗蜜慈悲心行，所以出现使者名矜羯罗，此云随顺。业波罗蜜即方便心行，所以出生使者名制多迦，此云息灾也。菩萨方便现瞋形故也。¶+

八童子所依，说已竟。¶+

若行者欲得现当悉地者，行法之中称彼各名，请乞救护及结印诵呪，即成一切世间殊胜悉地。¶+

慧光童子菩萨真言曰（即金刚合掌，忍愿合如针）：¶+

唵嚩日啰二合（一）摩帝入缚二合攞（二）菩地质多（三）曩（归命本尊）」¶+

慧喜菩萨真言曰（金合，忍愿如宝形）：¶+

唵啰怛曩二合（一）摩帝娑度（二）摩诃摩抳（三）莫（归命本尊）」¶+

阿耨达菩萨真言曰（金合，忍愿如莲叶）：¶+

唵钵纳么二合（一）萨嚩娜引贺钵啰二合舍弭曩（二）摩诃达摩（三）三（归命本尊）」¶+

指德童子菩萨真言曰（金合，忍愿入掌中面相合）：¶+

唵羯罗摩二合摩诃吠哩耶（大无畏也）钵哩布啰迦（满愿）满（归命本尊）」¶+

乌俱婆誐童子真言曰（金刚合掌）：¶+

唵嚩日啰二合（一）萨埵婆（二）乌俱婆誐（三）摩诃燥企耶二合（四）多（归命本尊）」¶+

清净比丘使者真言曰（梵夹印）：¶+

唵摩尼（一）尾输驮达摩俱噜（二）啰乞叉达摩（三）嚩（归命本尊）」¶+

矜羯啰童子真言曰（莲华合掌）：¶+

唵达噜么（一）矜羯啰（二）底瑟咤（三）日啰二合（归命本尊）」¶+

制多迦童子真言曰（外缚五股印）：¶+

「唵羯噜么（一）制咤迦（二）吽吽（三）发咤（四）南（归命本尊）」¶+

次本尊真言曰（通用经中印）：唵（一）阿左啰（二）赞拏（三）唅（所归本尊）」¶+

次说像法。¶+

行者点取一清净静处，勿令见人及与非人。即行者与工人共清净著新净衣，取白㲲或净版或净衣，令画本尊与八大童子（本尊通用经中像）。¶+

慧光之形，少忿怒，著天冠，身白黄色，右手持五智杵、左手莲上置月轮，袈裟璎珞种种庄严。¶+

次慧喜菩萨，形似慈面，现微笑相，色如红莲，左手持摩尼、右手持三股钩。¶+

阿耨达菩萨形如梵王，色如真金，顶戴金翅鸟，左手执莲华、右手持独股杵，而乘龙王。¶+

指德菩萨，形如夜叉，色如虚空，而有三目，著甲胄，左手持轮、右手三叉鉾。¶+

乌俱婆誐，戴五股冠，现暴恶相，身如金色，右手执缚日啰、左手作拳印。¶+

清净比丘，剃除首发而著法袈裟，于左肩结垂，左手执梵夹、右手当心持五股杵。右肩现露，于腰缠赤裳，其面貌非若非老，目如青莲，其口上牙于下显出。¶+

次矜羯啰，形如十五岁童，著莲华冠，身白肉色，二手合掌，其二大指与头指间横插一股杵，天衣袈裟微妙严饰。¶+

次制咤迦，亦如童子，色如红莲，头结五髻（一结顶上之中、一结额上、二结头左右、一结顶后，表五方五智），左手嚩日啰、右手执金刚棒。瞋心恶性之者，故不著袈裟，以天衣缠其颈肩。画像法，说已竟。¶+

次说供养法。¶+

行者欲陈供养者，先须发菩提心。云何菩提心？谓发救众生之心。思惟众生苦恼，起拔济心也。如是发心时，不动明王及八大童子为不请师，从自心出护持行者，应当供养。住于山林寂静之处，烧香散花持念真言。如是行时，使者现身随意奉仕。先须礼四方如来，发大誓愿。¶+

即礼东方作是念言：「众生无边誓愿度。」是大圆镜智愿也，即菩提心门。菩提心即度众生心，故发此愿作礼者，乃至成佛常得金刚萨埵加持，令菩提心圆满。¶+

次礼南方作是念言：「福智无边誓愿集。」是平等性智之因也，即福智门，以福智二种资粮利益众生故。若发此愿作此礼者，乃至成佛地地中常得虚空藏菩萨授与灌顶，福智圆满。¶+

次礼西方作是念言：「法门无边誓愿学。」是愿妙观察智之因也，即智慧门，为大法王故。作是愿礼者，乃至成佛当得观自在菩萨加持，智慧圆满。¶+

次礼北方而作是念言：「如来无边誓愿仕。」是成所作智之因也，即作业门，于诸佛前作诸事业故。若作是愿礼者，乃至成佛当得金刚业菩萨加持，于一切佛世界成就广大供养业。¶+

次礼毘卢遮那如来而作是言：「无上菩提誓愿证。」是法界体性智之因也，证大日普贤位，周遍法界更利众生故发此愿。时十方诸佛同时证明：「赞言善哉。」是故一切菩萨圣众皆共守护，不久当得被无上道。总愿既说，余诸别愿随意应陈，乃至以此善根回向自他平等利益。兼不食不净之物，心无忧愁不起贪瞋痴等烦恼，不乐世乐深修禅定。如是行者是世大乐，是众生师，三摩地现前，速证无上正等菩提。¶+

享保二十龙飞乙卯清明念八日，窃点师传刊行焉，而无异本可以校者，则以其未正冠书之，以备后人之取舍。冀为订之。¶+

日域丰山长谷轮下桑门无等识¶+