阿毘达磨发智论
阿毘达磨发智论卷第十五
原始版 · CBETA 分段与标点
根蕴第六中有纳息第二
欲有相续，最初得几业所生根？¶
答：卵生、胎生、湿生——得二。¶
化生——得六，或七，或八。¶
无形——六。¶
一形——七。¶
二形——八。¶
色有相续，最初得几业所生根？¶
答：六。¶
无色有相续，最初得几业所生根？¶
答：一。¶
颇思惟欲界系法，遍知欲界耶？¶
答：遍知。¶
遍知色界耶？¶
答：不遍知。¶
遍知无色界耶？¶
答：不遍知。¶
颇思惟色界系法，遍知色界耶？¶
答：遍知。¶
遍知欲界耶？¶
答：遍知。¶
遍知无色界耶？¶
答：不遍知。¶
颇思惟无色界系法，遍知无色界耶？¶
答：遍知。¶
遍知欲界耶？¶
答：不遍知。¶
遍知色界耶？¶
答：遍知。¶
几根遍知欲界？¶
答：世俗道七，无漏道八。¶
几根遍知色界？¶
答：世俗道七，无漏道十。¶
几根遍知无色界？¶
答：十一。¶
遍知欲界时，遍知几根？¶
答：四。¶
遍知色界时，遍知几根。答：五。¶
遍知无色界时，遍知几根？¶
答：八。¶
几根得预流果？¶
答：九。¶
几根得一来果？¶
答：若倍离欲染，入正性离生者，九。¶
若从预流果，得一来果者，世俗道七，无漏道八。¶
几根得不还果？¶
答：若已离欲染，入正性离生者，九。¶
若从一来果，得不还果者，世俗道七，无漏道八。¶
几根得阿罗汉果？¶
答：十一。¶
得预流果，遍知几根？¶
答：无。¶
得一来果，遍知几根？¶
答：无。¶
得不还果，遍知几根？¶
答：若已离欲染，入正性离生者，无。¶
若从一来果，得不还果者，四。¶
得阿罗汉果，遍知几根？¶
答：八。¶
诸根得预流果，此根得彼果已，当言成就？当言不成就？¶
答：解脱道摄者，当言成就。无间道摄者，当言不成就。¶
诸根得一来果、不还果、阿罗汉果，此根得彼果已，当言成就？当言不成就？¶
答：解脱道摄者，当言成就。无间道摄者，当言不成就。¶
诸根得预流果，此根断何界结？¶
答：色、无色界，或无。¶
此根何果摄？¶
答：预流果，或无。¶
诸根得一来果，此根断何界结？¶
答：欲界，或色、无色界，或无。¶
此根何果摄？¶
答：一来果，或无。¶
诸根得不还果，此根断何界结？¶
答：欲界，或色、无色界，或无。¶
此根何果摄？¶
答：不还果，或无。¶
诸根得阿罗汉果，此根断何界结？¶
答：无色界，或无。¶
此根何果摄？¶
答：阿罗汉果，或无。¶
得预流果时，所舍诸根，此根断何界结？¶
答：欲界，或色、无色界，或无。¶
此根何果摄？¶
答：无。¶
得一来果时，所舍诸根，此根断何界结？¶
答：欲界，或色、无色界，或无。¶
此根何果摄？¶
答：预流果，或无。¶
得不还果时，所舍诸根，此根断何界结？¶
答：欲界，或色、无色界，或无。¶
此根何果摄？¶
答：一来果，或无。¶
得阿罗汉果时，所舍诸根，此根断何界结？¶
答：色界，或无色界，或无。¶
此根何果摄？¶
答：不还果，或无。¶
得预流果时，所得诸根，此根断何界结？¶
答：无。¶
此根何果摄？¶
答：预流果，或无。¶
得一来果时，所得诸根，此根断何界结？¶
答：无。¶
此根何果摄？¶
答：一来果，或无。¶
得不还果时，所得诸根，此根断何界结？¶
答：无。¶
此根何果摄？¶
答：不还果，或无。¶
得阿罗汉果时，所得诸根，此根断何界结？¶
答：无。¶
此根何果摄？¶
答：阿罗汉果，或无。¶
诸预流者，所成就根，此根断何界结？¶
答：欲界，或无。¶
此根何果摄？¶
答：预流果，或无。¶
诸一来者，所成就根，此根断何界结？¶
答：欲界，或无。¶
此根何果摄？¶
答：一来果，或无。¶
诸不还者，所成就根，此根断何界结？¶
答：色界，或无色界，或无。¶
此根何果摄？¶
答：不还果，或无。¶
诸阿罗汉，所成就根，此根断何界结？¶
答：无。¶
此根何果摄？¶
答：阿罗汉果，或无。¶
诸预流者，断结诸根，此根断何界结？¶
答：欲界。¶
此根何果摄？¶
答：无。¶
诸一来者，断结诸根，此根断何界结？¶
答：欲界。¶
此根何果摄？¶
答：无。¶
诸不还者，断结诸根，此根断何界结？¶
答：色界，或无色界。¶
此根何果摄？¶
答：无。¶
诸预流果，所摄诸根，此根断何界结？¶
答：无。¶
诸一来果、不还果、阿罗汉果，所摄诸根，此根断何界结？¶
答：无。¶
诸苦智，是于苦无漏智耶？设于苦无漏智，是苦智耶？¶
答：诸苦智，是于苦无漏智。¶
有于苦无漏智，非苦智。谓：于苦知集智。¶
诸集智，是于集无漏智耶？设于集无漏智，是集智耶？¶
答：诸集智，是于集无漏智。¶
有于集无漏智，非集智。谓：于集知苦智。¶
诸灭智，是于灭无漏智耶？¶
答：如是。¶
设于灭无漏智，是灭智耶？¶
答：如是。¶
诸道智，是于道无漏智耶？¶
答：如是。¶
设于道无漏智，是道智耶？¶
答：如是。¶
诸根无漏，缘欲界系，此根法智相应耶？设根无漏法智相应，此根缘欲界系耶？¶
答：应作四句。¶
有根无漏缘欲界系，此根非法智相应。谓：苦法智忍，及相应根苦法智。集法智忍，及相应根集法智。¶
有根无漏法智相应，此根不缘欲界系。谓：灭、道法智相应根。¶
有根无漏缘欲界系，此根亦法智相应。谓：苦、集法智相应根。¶
有根无漏不缘欲界系，此根亦非法智相应。谓：¶
苦类智忍，苦类智。及二相应根。集类智忍，集类智，及二相应根。¶
灭法智忍，及相应根灭法智。灭类智忍，灭类智，及二相应根。¶
道法智忍，及相应根道法智。道类智忍，道类智，及二相应根。¶
诸根无漏，缘色、无色界系，此根类智相应耶？设根无漏，类智相应，此根缘色、无色界系耶？¶
答：应作四句。¶
有根无漏，缘色、无色界系，此根非类智相应。谓：苦类智忍，及相应根苦类智。集类智忍，及相应根集类智。¶
有根无漏，类智相应，此根不缘色、无色界系。谓：灭、道类智相应根。¶
有根无漏，缘色、无色界系，此根亦类智相应。谓：苦、集类智相应根。¶
有根无漏，不缘色、无色界系，此根亦非类智相应。谓：¶
苦法智忍，苦法智，及二相应根。集法智忍，集法智，及二相应根。¶
灭法智忍，灭法智，及二相应根。灭类智忍，及相应根灭类智。¶
道法智忍，道法智。及二相应根。道类智忍，及相应根道类智。¶
法智，当言法智耶？当言类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智耶？¶
答：当言法智。或他心智、苦智、集智、灭智、道智。¶
当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶？¶
答：当言三种。¶
当言乐根相应、喜根相应、舍根相应耶？¶
答：当言三种。¶
当言空、无愿、无相相应耶？¶
答：当言三种。¶
当言缘欲界系、缘色界系、缘无色界系、缘不系耶？¶
答：当言缘欲界系，或不系。¶
类智，当言类智耶？当言法智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智耶？¶
答：当言类智，或他心智、苦智、集智、灭智、道智。¶
当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶？¶
答：当言三种。¶
当言乐根相应、喜根相应、舍根相应耶？¶
答：当言三种。¶
当言空、无愿、无相相应耶？¶
答：当言三种。¶
当言缘欲界系、缘色界系、缘无色界系、缘不系耶？¶
答：当言缘色、无色界系，或不系。¶
时心解脱，当言学根得、无学根得、学无学根得耶？¶
答：当言学无学根得。¶
不动心解脱，当言学根得、无学根得、学无学根得耶？¶
答：若本得不动，当言学无学根得。若时解脱阿罗汉得不动，当言无学根得。¶
一切结尽，当言学根得、无学根得、学无学根得耶？¶
答：当言学无学根得。¶
以无间道证预流果，乃至阿罗汉果，此道：¶
当言法智相应，类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智相应耶？¶
当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶？¶
当言乐根、喜根、舍根相应耶？¶
当言空、无愿、无相相应耶？¶
当言缘欲界系、色界系、无色界系、不系耶？¶
答：¶
以无间道证预流果，此道当言：忍相应，有寻有伺，舍根相应，无愿相应，缘不系。¶
以无间道证一来果，若倍离欲染，入正性离生者，如证预流果说。¶
若从预流果，以世俗道证一来果，此道当言：世俗智相应，有寻有伺，舍根相应，缘欲界系。¶
若从预流果，以无漏道证一来果，此道当言：法智相应。或苦智。或集智。或灭智。或道智相应。有寻有伺，舍根相应。或空，或无愿，或无相相应。或缘欲界系，或缘不系。¶
以无间道证不还果，若已离欲染，入正性离生，此道当言：忍相应。或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应，无愿相应，缘不系。¶
若从一来果，以世俗道证不还果者，如以世俗道证一来果说。¶
若从一来果，以无漏道证不还果者，如以无漏道证一来果说。¶
以无间道证阿罗汉果，此道当言：或法智相应。或类智，或苦智，或集智，或灭智，或道智相应。或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。或乐根，或喜根，或舍根相应。或空，或无愿，或无相相应。或缘无色界系，或缘不系。¶
几根永断、灭起，得预流果？¶
答：无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得预流果。¶
几根永断、灭起，得一来果？¶
答：若倍离欲染，入正性离生者，如证预流果说。¶
若从预流果，以世俗道证一来果，无根永断，七根灭起，得一来果。¶
若从预流果，以无漏道证一来果，无根永断，八根灭起，得一来果。¶
几根永断、灭起，得不还果？¶
答：¶
若已离欲染，入正性离生。无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。¶
若从一来果。以世俗道证不还果——¶
不入静虑。四根永断。七根灭起。得不还果。¶
若入静虑。四根永断。六根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。¶
若从一来果。以无漏道。证不还果——¶
不入静虑。四根永断。八根灭起。得不还果。¶
若入静虑。四根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。¶
几根永断、灭起，得阿罗汉果？¶
答：若依未至，证阿罗汉果。一根永断。七根永断灭起。一灭不起。一起不灭。得阿罗汉果。¶
如依未至；依静虑中间、第四静虑、三无色定，亦尔。¶
若依初静虑，证阿罗汉果。二根永断。六根永断、灭起。一根灭起。一灭不起。一起不灭。得阿罗汉果。¶
如依初静虑；依第二、第三静虑，亦尔。¶
根蕴第六中触纳息第三
有十六触，谓：有对触。增语触。明触。无明触。非明非无明触。爱触。恚触。顺乐受触。顺苦受触。顺不苦不乐受触。眼触。耳触。鼻触。舌触。身触。意触。¶
云何有对触？——答：五识身相应触。¶
云何增语触？——答：意识身相应触。¶
云何明触？——答：无漏触。¶
云何无明触？——答：染污触。¶
云何非明非无明触？——答：不染有漏触。¶
云何爱触？——答：贪相应触。¶
云何恚触？——答：瞋相应触。¶
云何顺乐受触？——答：乐受相应触。¶
云何顺苦受触？——答：苦受相应触。¶
云何顺不苦不乐受触？¶
答：不苦不乐受相应触。¶
云何眼触？——答：眼识身相应触。¶
云何耳触？——答：耳识身相应触。¶
云何鼻触？——答：鼻识身相应触。¶
云何舌触？——答：舌识身相应触。¶
云何身触？——答：身识身相应触。¶
云何意触？——答：意识身相应触。¶
有对触摄几触？乃至意触摄几耶？¶
答：有对触——摄六触全，——七触少分。¶
增语触——摄三触全，——七触少分。¶
明触——摄明触全，——四触少分。¶
无明触——摄三触，全——十一触少分。¶
非明非无明触——摄非明非无明触全，——十一触少分。¶
爱触——摄爱触全，——十一触少分。¶
恚触——摄恚触全，——十一触少分。¶
顺乐受触——摄顺乐受触全，——十二触少分。¶
顺苦受触——摄顺苦受触全，——十一触少分。¶
顺不苦不乐受触——摄顺不苦不乐受触全，十三触少分。¶
眼触——摄眼触全，——八触少分。¶
如眼触；耳、鼻、舌、身触，亦尔。¶
意触——摄三触全，——七触少分。¶
有对触几根相应？乃至意触几根相应耶？¶
答：有对触——一根全，八根少分相应。¶
增语触——五根全，八根少分相应。¶
明触——三根全，九根少分相应。¶
无明触——六根少分相应。¶
非明非无明触——十一根少分相应。¶
爱触——四根少分相应。¶
恚触——四根少分相应。¶
顺乐受触——二根全，九根少分相应。¶
顺苦受触——二根全，六根少分相应。¶
顺不苦不乐受触——一根全，九根少分相应。¶
眼触——九根少分相应。¶
如眼触；耳、鼻、舌、身触，亦尔。¶
意触——五根全，八根少分相应。¶
诸根因有对触，此根有对触相应耶？设根有对触相应，此根因有对触耶？¶
答：诸根有对触相应，此根因有对触。¶
有根因有对触，此根非有对触相应：诸根因有对触，余触相应。及异熟生无所缘。¶
如有对触；除二触，余十三触，亦尔。¶
诸根因明触，此根明触相应耶？¶
答：如是。¶
设根明触相应，此根因明触耶？¶
答：如是。¶
诸根因非明非无明触，此根非明非无明触相应耶？设根非明非无明触相应，此根因非明非无明触耶？¶
答：诸根非明非无明触相应，此根因非明非无明触。¶
有根因非明非无明触，此根非非明非无明触相应。谓：根因非明非无明触。异熟生无所缘。¶
诸成就此类眼根，彼成就此类身根耶？设成就此类身根，彼成就此类眼根耶？¶
答：应作四句。¶
有成就此类眼根，非此类身根。谓：生欲界，不得眼根，设得已失，得色界眼。¶
有成就此类身根，非此类眼根。谓：生欲界，不得眼根，设得已失，不得色界眼。¶
有成就此类眼根，亦此类身根。谓：生欲界，眼根已得不失；若生色界。¶
有非成就此类眼根，亦非此类身根。谓：生无色界。¶
如眼根；耳根，亦尔。¶
诸成就此类鼻根，彼成就此类身根耶？设成就此类身根，彼成就此类鼻根耶？¶
答：若成就此类鼻根，彼成就此类身根。¶
有成就此类身根，不成就此类鼻根。谓：生欲界，不得鼻根，设得已失。¶
如鼻根；舌根，亦尔。¶
地狱成就几根？傍生乃至诸无色，随信行乃至俱解脱，成就几根？¶
答：地狱。——极多十九。极少八。¶
傍生。——极多十九。极少十三。¶
鬼界，亦尔。¶
断善根者。——极多十三。极少八。¶
邪定聚。——极多十九。极少八。¶
正定聚。——极多十九。极少十一。¶
不定聚。——极多十九。极少八¶
赡部洲。——极多十九。极少八。¶
毘提诃洲、瞿陀尼洲，亦尔。¶
俱卢洲。——极多十八。极少十三。¶
四大王众天。——极多十九。极少十七。¶
三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天，亦尔。¶
梵众天。——极多十六。极少十五。¶
极光净天，亦尔。¶
遍净天。——极多十六。极少十四。¶
广果天。——极多十六。极少十三。¶
中有。——极多十九。极少十三。¶
诸无色。——极多十一。极少八。¶
随信行。——极多十九。极少十三。¶
随法行，亦尔。¶
信胜解。——极多十九。极少十一。¶
见至，亦尔。¶
身证。——极多十八。极少十一。¶
慧解脱、俱解脱，亦尔。¶
眼根乃至慧根得遍知时，几根得遍知耶？¶
答：眼根得遍知时，至离色染，——五根得遍知。¶
耳、鼻、舌、身根，——亦尔。¶
女根得遍知时，至离欲染，——四根得遍知。¶
男根、苦根、忧根，——亦尔。¶
命根得遍知时，至离无色染，——八根得遍知。¶
意根、舍根、信等五根，——亦尔。¶
乐根得遍知时，至离遍净染，——即乐根得遍知。¶
喜根得遍知时，至离极光净染，即喜根得遍知。¶
眼根乃至慧根灭作证时，几根灭作证耶？¶
答：眼根灭作证时，至离色染，——五根灭作证，至阿罗汉，——十九根灭作证。¶
耳、鼻、舌、身根，亦尔。¶
女根灭作证时，至离欲染，——四根灭作证，至阿罗汉，——十九根灭作证。¶
男根、苦根、忧根，亦尔。¶
命根灭作证时，至阿罗汉。——十九根灭作证。¶
意根、舍根、信等五根，亦尔。¶
乐根灭作证时，至离遍净染，——即乐根灭作证，至阿罗汉，——十九根灭作证。¶
喜根灭作证时，至离极光净染，即喜根灭作证，至阿罗汉，——十九根灭作证。¶
根蕴第六中等心纳息第四
一切有情心，当言等起、等住、等灭耶？¶
答：如是。¶
有贪心、离贪心，当言等起、等住、等灭耶？¶
答：如是。¶
有瞋、离瞋，有痴、离痴，略、散，下、举，小、大，掉、不掉，不静、静，不定、定，不修、修，不解脱、解脱心，当言等起、等住、等灭耶？¶
答：如是。¶
寿当言随心转？不随心转耶？¶
答：不随心转。¶
当言随相续转？为一起便住耶？¶
答：若欲界有情，不住无想、灭尽、等至，当言随相续转。¶
若住无想、灭尽、等至，及色、无色界有情，当言一起便住。¶
住无想、灭尽、等至，寿当言转？为住耶？¶
答：当言转。¶
如世尊说：「人寿渐尽，如小河水。」¶
若诸有情，寿起便住，云何知彼寿渐尽耶？¶
答：由世尽、劫尽故。¶
入无想定，几根灭？¶
答：七。¶
何系，心心所灭？¶
答：色界系。¶
出无想定，几根现前？¶
答：七。¶
何系，心心所现前？¶
答：色界系。¶
入灭尽定，几根灭？¶
答：七。¶
何系，心心所灭？¶
答：无色界系。¶
出灭尽定，几根现前？¶
答：或七，或八。有漏心七，无漏心八。¶
何系，心心所现前？¶
答：或无色界系，或不系。¶
生无想天，几根灭？¶
答：八。¶
何系，心心所灭？¶
答：色界系。¶
几根现前？¶
答：八。¶
何系，心心所现前？¶
答：色界系。¶
无想天没，几根灭？¶
答：八。¶
何系，心心所灭？¶
答：色界系。¶
几根现前？¶
答：或八，或九，或十。无形八，一形九，二形十。¶
何系，心心所现前？¶
答：欲界系。¶
无想有情生时，当言有想耶？无想耶？¶
答：当言有想。¶
如世尊说：「彼诸有情，由想起故，从彼处没。」¶
从彼没时，彼想当言灭耶？不灭耶？¶
答：当言灭。¶
当言住何处，彼想灭耶？¶
答：当言即住彼处。¶
彼想当言善？为无记耶？¶
答：或善，或无记。¶
彼想几随眠随增？¶
答：色界有漏缘。¶
几结系？¶
答：六。¶
如世尊说：「一切有情，皆由食住。」¶
无想有情，由何食住？¶
答：触、意思、识。¶
眼根摄几根？乃至具知根摄几根？¶
答：眼根——摄眼根。¶
如眼根；耳、鼻、舌、命、苦、忧根，亦尔。¶
身根——摄三根。¶
女根——摄女根，——身根少分。¶
如女根；男根，亦尔。¶
意根——摄意根，——三根少分。¶
如意根；乐、喜、舍根，信等五根，亦尔。¶
未知当知根——摄未知当知根，九根少分。¶
如未知当知根；已知根、具知根，亦尔。¶
信力乃至慧力，念等觉支乃至舍等觉支，正见乃至正定，法智乃至道智，空、无愿、无相，摄几根？¶
答：信力——摄一根，三根少分。¶
如信力；余四力，亦尔。¶
念等觉支——摄四根少分。¶
如念等觉支；择法、精进、喜、定等觉支，亦尔。¶
余，——不摄根。¶
正见——摄四根少分。¶
如正见；正勤、念、定，亦尔。¶
余，——不摄根。¶
法智——摄四根少分。¶
如法智；类智，苦、集、灭、道智，亦尔。¶
他心智——摄三根少分。世俗智——摄一根少分。¶
空——摄四根少分。¶
如空；无愿、无相，亦尔。¶
意根几根相应？乃至具知根几根相应？¶
答：意根——十根，三根少分相应。¶
乐、喜、舍根——九根少分相应。¶
苦根、忧根——六根少分相应。¶
信根——四根，九根少分相应。¶
如信根；精进、念、定、慧根，亦尔。¶
未知当知根——与未知当知根，九根少分相应。¶
如未知当知根；已知根、具知根，亦尔。¶
信力乃至慧力，念等觉支乃至舍等觉支，正见乃至正定，法智乃至道智，空、无愿、无相，几根相应？¶
答：信力——四根，九根少分相应。¶
如信力；余四力，亦尔。¶
念等觉支——十一根少分相应。¶
如念等觉支；择法、精进、定等觉支，亦尔。¶
喜等觉支——九根少分相应。¶
安、舍等觉支——三根，九根少分相应。¶
正见——十一根少分相应。¶
如正见；正思惟、正勤、正定，亦尔。¶
余——非根相应。¶
法智——十一根少分相应。¶
如法智；类智，苦、集、灭、道智，亦尔。¶
他心智——十根少分相应。¶
世俗智——二根，八根少分相应。¶
空、无愿、无相——十一根少分相应。¶
欲界没，生欲界时，几根灭？¶
答：或四，或九；或八，或十三；或九，或十四；或十，或十五。¶
渐命终者：——无记心四，善心九。¶
顿命终者：若无形——无记心八，善心十三。¶
若一形——无记心九，善心十四。¶
若二形——无记心十，善心十五。¶
何系，心心所灭？¶
答：欲界系。¶
几根现前？¶
答：或八，或九，或十。无形八，一形九，二形十。¶
何系，心心所现前？¶
答：欲界系。¶
欲界没，生色界时，几根灭？¶
答：或四，或九；或九，或十四。¶
渐命终者：无记心四，善心九。¶
顿命终者：无记心九，善心十四。¶
何系，心心所灭？¶
答：欲界系。¶
几根现前？¶
答：八。¶
何系，心心所现前？¶
答：色界系。¶
欲界没，生无色界时，几根灭？¶
答：或四，或九；或九，或十四。如前说。¶
何系，心心所灭？¶
答：欲界系。¶
几根现前？¶
答：三。¶
何系，心心所现前？¶
答：无色界系。¶
色界没，生色界时，几根灭？¶
答：或八，或十三。无记心八，善心十三。¶
何系，心心所灭？¶
答：色界系。¶
几根现前？¶
答：八。¶
何系，心心所现前？¶
答：色界系。¶
色界没，生欲界时，几根灭？¶
答：或八，或十三。如前说。¶
何系，心心所灭？¶
答：色界系。¶
几根现前？¶
答：或八，或九，或十。如前说。¶
何系，心心所现前？¶
答：欲界系。¶
色界没，生无色界时，几根灭？¶
答：或八，或十三。如前说。¶
何系，心心所灭？¶
答：色界系。¶
几根现前？¶
答：三。¶
何系，心心所现前？¶
答：无色界系。¶
无色界没，生无色界时，几根灭？¶
答：或三，或八。无记心三，善心八。¶
何系，心心所灭？¶
答：无色界系。¶
几根现前？¶
答：三。¶
何系，心心所现前？¶
答：无色界系。¶
无色界没，生欲界时，几根灭？¶
答：或三，或八。如前说。¶
何系，心心所灭？¶
答：无色界系。¶
几根现前？¶
答：或八，或九，或十。如前说。¶
何系，心心所现前？¶
答：欲界系。¶
无色界没，生色界时，几根灭？¶
答：或三，或八。如前说。¶
何系，心心所灭？¶
答：无色界系。¶
几根现前？¶
答：八。¶
何系，心心所现在前？¶
答：色界系。¶
阿罗汉般涅槃时，几根最后灭？¶
答：或四，或九，或八，或三。¶
欲界——渐般涅槃者四。顿般涅槃者九。¶
色界——八。¶
无色界——三。¶
根蕴第六中一心纳息第五
诸法与心一起、一住、一灭，彼法与心相应耶？¶
答：若法与心相应，彼法与心一起、一住、一灭。¶
有法与心一起、一住、一灭，彼法非心相应。谓：随心转色，心不相应行。¶
诸法与心一起、一住、一灭，彼法与心一所缘耶？¶
答：若法与心一所缘，彼法与心一起、一住、一灭。¶
有法与心一起、一住、一灭，彼法非心一所缘。谓：随心转色，心不相应行。¶
诸法与心俱起，不离心，彼法与心俱住、俱灭，不离心耶？¶
答：欲、色界有情——¶
不住无想、灭尽定者：诸根大种与心俱起，不离心，与心俱住、俱灭，不离心。¶
若住无想、灭尽定者：彼便离心。¶
如说：「不修眼根，乃至身根。」¶
云何不修眼根，乃至身根？¶
答：若于眼根，未离贪，未离欲、润、喜、渴。¶
又！无间道能尽色贪，彼于此道，未修、未安。¶
如不修眼根；不修耳、鼻、舌、身根，亦尔。¶
如说：「不修意根。」¶
云何不修意根？¶
答：若于意根，未离贪，未离欲、润、喜、渴。¶
又！无间道能尽无色贪，彼于此道，未修、未安。¶
如说：「修眼根，乃至身根。」¶
云何修眼根乃至身根？¶
答：若于眼根，已离贪，已离欲润喜渴。¶
又！无间道能尽色贪，彼于此道，已修、已安。¶
如修眼根；修耳、鼻、舌、身根，亦尔。¶
如说：「修意根。」¶
云何修意根？¶
答：若于意根，已离贪，已离欲润喜渴。¶
又！无间道能尽无色贪，彼于此道，已修、已安。¶
诸不成就学根得学根，彼一切入正性离生耶？¶
答：若入正性离生，彼一切不成就学根得学根。¶
有不成就学根得学根，彼非入正性离生。谓：退阿罗汉果时。¶
诸不成就学根得学根，彼一切世第一法等无间耶？¶
答：若世第一法等无间，彼一切不成就学根得学根。¶
有不成就学根得学根，彼非世第一法等无间。谓：退阿罗汉果时。¶
诸舍无漏根得无漏根，彼一切从果至果耶？¶
答：若从果至果，彼一切舍无漏根得无漏根。¶
有舍无漏根得无漏根，彼非从果至果。谓：现观边道类智起时。若时解脱阿罗汉，练根作不动时。¶
诸舍无漏根得无漏根，彼一切无漏根灭、无漏根起耶？¶
答：应作四句。¶
有舍无漏根得无漏根，彼非无漏根灭、无漏根起。谓：退阿罗汉、不还、一来果时。及以世俗道得一来、不还果时。¶
有无漏根灭、无漏根起，彼非舍无漏根得无漏根。谓：已得无漏根现前灭、起。¶
有舍无漏根得无漏根，彼亦无漏根灭、无漏根起。谓：现观边道类智起时。及以无漏道得一来、不还果时。得阿罗汉果时。时解脱阿罗汉，练根作不动时。¶
有非舍无漏根得无漏根，彼亦非无漏根灭、无漏根起。谓：除前相。¶
诸未知当知根，彼一切于未现观四圣谛能现观耶？¶
答：应作四句。¶
有未知当知根，彼非于未现观四圣谛能现观。谓：未知当知根在过去，或未来。¶
有于未现观四圣谛能现观，彼非未知当知根。谓：诸非根法，于未现观四圣谛能现观。¶
有未知当知根，彼亦于未现观四圣谛能现观。谓：未知当知根，于未现观四圣谛能现观。¶
有非未知当知根，彼亦非于未现观四圣谛能现观。谓：除前相。¶
尽智当言尽智，乃至道智耶？¶
当言有寻有伺，乃至无寻无伺耶？¶
当言乐根，乃至舍根相应耶？¶
当言空，乃至无相相应耶？¶
当言缘欲界系，乃至缘不系耶？¶
如尽智；无生智、无学正见，亦尔！¶
答：尽智当言尽智。¶
或法、类智，或苦、集、灭、道智。¶
或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。¶
或乐根相应，或喜、舍根相应。¶
或无愿相应，或无相相应。¶
或缘欲界系，或缘色、无色界系，或缘不系。¶
如尽智；无生智，亦尔。¶
无学正见当言无学正见。¶
或法、类、他心智，或苦、集、灭、道智。¶
或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。¶
或乐根相应，或喜、舍根相应。¶
或空相应，或无愿、无相相应。¶
或缘欲界系，或缘色、无色界系，或缘不系。¶
诸最初尽智，彼一切无间道等无间耶？¶
答：如是。¶
设无间道等无间，彼一切尽智耶？¶
答：如是。¶
诸最初无生智，彼一切尽智等无间耶？¶
答：如是。¶
设尽智等无间，彼一切无生智耶？¶
答：或尽智，或无生智，或无学正见。¶
诸缘彼无间道起，即缘彼初尽智起耶？¶
答：若缘生无间道起，即缘彼初尽智起；若不缘生无间道起，即不缘彼初尽智起。¶
诸缘彼尽智起，即缘彼无生智起耶？¶
答：如是。¶
设缘彼无生智起，即缘彼尽智起耶？¶
答：如是。¶
诸法无学正见相应，彼法无学正思惟相应耶？¶
答：应作四句。¶
有法无学正见相应，非无学正思惟。谓：无学正见相应正思惟。及无学正思惟不相应无学正见相应法。¶
有法无学正思惟相应，非无学正见。谓：无学正思惟相应正见。及无学正见不相应无学正思惟相应法。¶
有法无学正见、正思惟相应。谓：除无学正见相应正思惟。及除无学正思惟相应正见。诸余无学正见、正思惟相应法。¶
有法非无学正见、正思惟相应。谓：无学正见不相应正思惟。无学正思惟不相应正见。及前所不摄心心所法，并色、无为、心不相应行。¶
诸法无学正见相应，彼法无学正勤相应耶？¶
答：应作四句。¶
有法无学正见相应，非无学正勤。谓：无学正见相应正勤。¶
有法无学正勤相应，非无学正见。谓：无学正见，及无学正见不相应无学正勤相应法。¶
有法无学正见、正勤相应。谓：除无学正见相应正勤，诸余无学正见相应法。¶
有法非无学正见、正勤相应。谓：无学正见不相应正勤，及前所不摄心心所法，并色、无为，心不相应行。¶
如对正勤；对正念、正定、正解脱，亦尔。¶
诸法无学正见相应，彼法非无学正智相应。诸法无学正智相应，彼法非无学正见相应。¶
诸法无学正思惟相应，彼法无学正勤相应耶？¶
答：应作四句。¶
有法无学正思惟相应，非无学正勤。谓：无学正思惟相应正勤。¶
有法无学正勤相应，非无学正思惟。谓：无学正勤相应正思惟。及无学正思惟不相应无学正勤相应法。¶
有法无学正思惟、正勤相应。谓：除无学正思惟相应正勤，诸余无学正思惟相应法。¶
有法非无学正思惟、正勤相应。谓：无学正思惟不相应正勤，及前所不摄心心所法，并色、无为、心不相应行。¶
如对正勤；对正念、正定、正解脱，亦尔。¶
诸法无学正思惟相应，彼法无学正智相应耶？¶
答：应作四句。¶
有法无学正思惟相应，非无学正智。谓：无学正思惟相应正智，及无学正智不相应无学正思惟相应法。¶
有法无学正智相应，非无学正思惟。谓：无学正智相应正思惟，及无学正思惟不相应无学正智相应法。¶
有法无学正思惟、正智相应。谓：除「无学正思惟相应正智，及除无学正智相应正思惟」，诸余无学正思惟、正智相应法。¶
有法非无学正思惟、正智相应。谓：无学正思惟不相应无学正智，无学正智不相应无学正思惟。及前所不摄心心所法，并色、无为、心不相应行。¶
诸法无学正勤相应，彼法无学正念相应耶？¶
答：应作四句。¶
有法无学正勤相应，非无学正念。谓：无学正念。¶
有法无学正念相应，非无学正勤。谓：无学正勤。¶
有法无学正勤、正念相应。谓：除无学正勤、正念，诸余无学正勤、正念相应法。¶
有法非无学正勤、正念相应。谓：前所不摄心心所法，并色、无为、心不相应行。¶
如对正念；对正定、正解脱，亦尔。¶
诸法无学正勤相应，彼法无学正智相应耶？¶
答：应作四句。¶
有法无学正勤相应，非无学正智。谓：无学正智，及无学正智不相应无学正勤相应法。¶
有法无学正智相应，非无学正勤。谓：无学正智相应正勤。¶
有法无学正勤、正智相应。谓：除无学正智相应正勤，诸余无学正智相应法。¶
有法非无学正勤、正智相应。谓：无学正智不相应正勤，及前所不摄心心所法，并色、无为、心不相应行。¶
如正勤；正念、正定，亦尔。¶
诸法无学正解脱相应，彼法无学正智相应耶？¶
答：应作四句。¶
有法无学正解脱相应，非无学正智。谓：无学正智，及无学正智不相应无学正解脱相应法。¶
有法无学正智相应，非无学正解脱。谓：无学正智相应正解脱。¶
有法无学正解脱、正智相应。谓：除无学正智相应正解脱，诸余无学正智相应法。¶
有法非无学正解脱、正智相应。谓：无学正智不相应正解脱，及前所摄心心所法，并色、无为、心不相应行。¶