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俱舍论实义疏 · 卷 2

俱舍论实义疏

阿毘达磨俱舍论实义疏卷第二

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尊者安惠造

论如有颂言：

诸佛出现乐，　演说正法乐， 僧众和合乐，　同修勇进乐。

论说：北俱卢洲衣重一两，四天王众天衣重半两，三十三天衣重一铢，夜摩天衣重半铢，覩史多天衣重一铢中四分之一，乐变化天衣重一铢八分之一，他化自在天衣重一铢中十六分之一。已上。

色界天衣不可称，彼界若有重，何言不可称？色界诸天随其身量所著衣服，如光皎净故不可言。表色相今次当说。颂曰：

乱心无心等，　随流净不净， 大种所造性，　由此说无表。

六失惣说，颂云：

初阙相续及假是，　无心随流表相杂， 重置等言不简别，　故此说中有六失。

（此是眼耳鼻舌身意也说诸心）。

六失中自异意故说。颂云：

作等余心等，　及无心有记， 无对所造性，　是名无表色。

云地与地界有何差别，论颂曰：

地谓显形色，　随世想立名， 水火亦复然，　风即界亦尔。

论故义品中作如说：

趣求诸欲人，　常起于希望， 诸欲若不遂，　恼坏如箭中（说六识）。

当说论颂曰：

受领纳随触，　想取像为体， 四余名行蕴，　如是受等三， 及无表无为，　名法处法界。

三蕴七事，如有颂云：

三蕴与无表，　及三种无为， 此法处所摄，　法界亦如是。

颂曰：

识为各了别，　此即名意处， 及七界应知，　六识转为意。

颂曰：

惣摄一切法，　由一蕴处界， 摄自性非余，　以离他性故。