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海印三昧论

海印三昧论

原始版 · CBETA 分段与标点

明皛所述

若夫大道无边，非隘行之能寻；至理深玄，非浅智之所识。如以局情入道，道非局入；执教求理，理非执求。要以无方大行始可穪道，孱空圆智逈会理矣。故请将来君子，同怀寄筌之意。

归命尽十方，　法界中三宝， 我欲报佛恩，　略演契经义， 普令众生类，　得大涅槃乐， 愿慈加护念，　满我本誓愿。

论曰：有大三昧名曰海印，速令行者至不退地，用小方便获大利益。其印之内要义偈颂名陀罗尼，总持一切契经要义，普含一切诸佛功德。然陀罗尼略有二种：一法、二义。法中有三，谓体、智、用。所言体者，谓诸众生根本一心。是心本来自性清净，不增不减、不生不灭，旷大无边犹如虚空，总持一切世出世法无不摄故。所言智者，谓如来地理量二智，无理不照、无事不达，总持一切无边功德无不摄故。所言用者，谓如来地应化二身，普应法界教化众生，尽未来际化用无竭，总持一切世出世间所有诸法无不摄故。所言义者，谓摩诃衍圆教所显广大妙义，总持十方三世诸佛秘密法藏无不摄故。如是二种陀罗尼门，各摄无量尘沙法门，相容无碍、互相摄入，随入一门无所不通，了达一切尘沙法门，入佛境界得无所畏。如经偈言「一中解无量，无量中解一，展转生非实，智者无所畏。」如是二种陀罗尼门，乃至无量尘沙法门，悉入海印三昧之内。譬如天下所有诸水悉入大海，无流不纳。海印三昧亦复如是，悉纳一切诸契经水。譬如空中日月星宿诸天宫殿，阿修罗兵及天帝释所将兵众，悉皆影现大海水中。海印三昧亦复如是，无量无边法界诸佛菩萨圣众悉现其中。陀罗尼义，如颂应知。如其欲读，从印中角生字为始，随印文转，周回乃至涅槃为终。颂曰：

刹　─　一　─　刹　─　方　　　是　─　则　　　是　─　则　─　处　─　住　─　无　─　灭　─　无　─　生

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本　　　中　─　解　　　十　　　无　　　法　　　菩　　　处　─　烦　─　恼　─　菩　─　提　─　体　　　无

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形　　　法　　　于　　　满　　　量　　　一　　　提　　　异　　　提　─　菩　─　识　─　人　　　无　　　是

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亦　　　切　　　一　　　土　　　法　　　法　　　涅　　　非　　　近　　　本　─　来　　　无　　　二　　　如

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不　　　一　　　无　　　佛　─　一　　　一　　　槃　　　槃　　　而　　　心　　　无　　　而　　　涅　　　亦

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大　　　切　　　量　─　法　─　则　─　是　　　体　　　涅　　　甚　　　身　　　生　　　亲　─　槃　　　法

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一　　　一　─　解　─　中　─　一　─　者　─　智　　　死　　　难　─　见　　　灭　─　一　─　切　─　诸

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佛　─　国　─　容　─　十　─　法　─　界　─　而　　　生　　　槃　─　涅　─　则　─　死　─　生　─　知

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相　─　本　─　刹　─　诸　　　一　─　令　　　诸　　　念　─　一　─　念　─　未　─　曾　─　演　　　不

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恒　　　刹　─　一　　　大　　　尘　　　不　　　世　　　一　　　诣　─　遍　─　促　─　成　　　长　　　死

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如　　　方　　　切　　　旷　─　增　　　是　　　界　　　则　　　十　　　身　─　心　　　缩　　　远　　　生

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故　　　十　　　尘　─　中　─　皆　─　如　　　不　　　知　　　方　　　知　　　旧　　　不　　　长　　　舍

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无　　　含　─　包　─　尘　─　一　─　累　─　重　　　了　　　求　　　不　　　成　　　亦　─　劫　　　进

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量　─　无　─　数　─　旷　─　大　─　劫　─　智　─　者　　　成　─　佛　　　佛　─　往　─　昔　─　精

生死涅槃非异处，　烦恼菩提体无二， 涅槃亲而无人识，　菩提近而甚难见。 身心本来无生灭，　一切诸法亦如是， 无生无灭无住处，　则是菩提涅槃体。 智者一中解一切，　一切法中解于一， 无量法则是一法，　一法则是无量法。 一佛土满十方刹，　一刹本形亦不大， 一佛国容十方界，　而诸世界不重累。 一尘包含十方刹，　一切尘中皆如是， 不令一尘增旷大，　诸刹本相恒如故。 无量无数旷大劫，　智者了知则一念， 一念未曾演长远，　长劫亦不缩成促。 遍诣十方求成佛，　不知身心旧成佛， 往昔精进舍生死，　不知生死则涅槃。

论曰：此法门者，能开一切菩萨慧眼、能果一切菩萨所愿，一切行者欲生净土，当依此门念念习学，一切时中勿令间断。乘此法者，用小方便速至佛果。譬如有人乘船入海欲度彼岸，得好顺风，用小方便速达彼岸。乘此法者，行住坐卧一切时中恒入灭定；乘此法者，不久当得不碍忍地。有如是等种种利益，乃至诸佛住无数劫说不能尽。三世诸佛秘密法藏莫过于此陀罗尼颂，若有行者意欲速进无上菩提，应当先发广大妙愿，于诸众生起大慈心，于善知识生难遭想，敬重三宝破除我慢，依大乘经至心忏悔一切罪障，然后专求大善知识咨问法要。闻说法已，系念思惟，如说修行，一切时中无间断心。若能如是，不久当入陀罗尼门。如上所说海印三昧，出《华严经．十地品》中。其印像者，以义安也。其颂文者，总述一部经中要义以为颂耳。云何印道无始终者？欲显一道离三世际，前际后际不可摄故。云何印道有盘曲者？欲显一道随缘称机，应三乘行现差别故。以何义故五十六角共成印者？欲显地前四十心位及与十地、等觉、妙觉如是五十二位人等，皆依一道而修四摄度众生故。五十二角表其五十二种人也，余四角者表四摄也。十信位中仰信一道四摄法故，十解位中信解一道四摄法故，十行位中信行一道四摄行故，十回向中解行俱圆而行一道四摄行故，十地位中及等觉位正证一道行四摄故，妙觉位中究竟圆证一道根原，尽未来际以四摄法化众生故。云何颂中纵横同有十四字者？欲显菩萨行虽无量种，不离于十波罗蜜、四摄行故。十方无边一切世界诸菩萨等，皆依此行为根本故。云何颂中有始终者？为欲安慰怯弱菩萨，佛道虽远修行不绝终归成佛，勿退行故。云何颂首及与颂末俱处中者？欲显初心所习正观不异如来正观智故。云何纵横四围循读皆失句者？欲显甚深陀罗尼义，非断常见及边见人所能知故。云何从中寻得句者？欲显甚深陀罗尼义，中道正观乃能知故。云何印外更无颂者？欲显佛教虽越尘沙不离一道，一道以外更无法故。云何不释颂中义者？

欲令行者于少文中多解义故，恐诸行者弃本逐末贪数文句失大益故，如经中言「宁以少闻多解义味，不愿多闻于义不了。」欲验行者得利多少、根机深浅、行生熟故。欲令小见憍慢众生于正法中生重心故。然此深义，非九种人所知境界。何等为九？一非凡夫所知境界、二非世智辨聪境界、三非分别法相境界、四非声闻缘觉境界、五非空见行者境界、六非散心多闻境界、七非边见众生境界、八非断见众生境界、九非常见众生境界。如是等辈互相嫌言：「我智则胜，彼智必弱，唯我独能尽解佛法。」如是等辈甚可怜愍，于五尺身起长大我，将方寸意量虚空尽。亦如小儿蠡杯酌海，谓言唯我量大海尽。小见众生度量佛法亦复如是。彼等若不破除我慢、不悔本心，难可教示。设使口诵，不会深理；纵使多闻，唯长憍慢，徒劳无益。如经偈言「譬如贫穷人，日夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是。」有如是等种种众生，欲护彼故更不释义，恐彼恶见转加增长，永沈苦海无出期故。如经偈言「破法不信故，坠于三恶道。我宁不说法，疾入于涅槃。」如上所说陀罗尼义，是无边行等法界智所知境界。如经偈言「游心法界如虚空，是人乃知佛境界。」以何义故存其本者？欲显正法毕竟常住，三世诸佛共所依故。譬如绳墨是常法则，前匠后匠共所依故。复次欲令假名菩萨舍末寻本达本原故，欲令正法常住不灭、法光恒照毕竟不绝，破除众生无明暗故。欲令众生世世生处佛种不断，故存本也。契经要义略述如是，欲尽其原唯佛穷了，但仰信解赞扬教耳。欲发弘愿，以偈赞曰：

佛法甚广大，　量同于虚空， 我已所述义，　如一毛孔分。 所述诸功德，　普施众生类， 速登十地位，　皆共成佛果。

局（省好）筌（现）隘（省力知）孱（妙文内里为）。

永久元年癸巳八月二十日书写了。　笔生助范，享保六年三月以城干高山寺藏本对校。