慈悲道场忏法

慈悲道场忏法传

此忏者，梁武帝为皇后郗氏所集也。郗氏崩后数月，帝常追悼之，昼则忽忽不乐、宵乃耿耿不寐。居寝殿，闻外有骚窣之声，视之乃见一蟒盘躃上殿，睒睛呀口以向于帝。帝大惊骇，无所逃遁，不得已蹶然而起，谓蛇曰：「朕宫殿严警，非尔蛇类所生之处，必其𪥲孽欲祟朕耶？」蛇为人语启帝曰：「蟒则昔之郗氏也。妾以生存嫉妬六宫，其性惨毒，怒一发则火炽矢射损物害人，死以是罪谪为蟒耳。无饮食可实口、无窟穴可庇身，饥窘困迫力不自胜。又一鳞甲则有多虫唼啮肌肉，痛苦其剧若加锥刀，为蟒非常蛇，亦复变化而至，不以皇居深重为阻耳。感帝平昔眷妾之厚，故托丑形骸陈露于帝，祈一功德以见拯拔也。」帝闻之，呜呼感激，既而求蟒遂不复见。帝明日大集沙门于殿，庭宣其由，问善之最，以赎其苦。¶+

志公对曰：「非礼佛忏涤悃欵方可。」帝乃然其言，搜索佛经录其名号，兼亲抒睿思、洒圣翰，撰悔文共成十卷，皆采摭佛语、削去闲词，为其忏礼。又一日闻宫室内异香馥郁，良久转初不知所来，帝因仰视，乃见一天人容仪端丽，谓帝曰：「此则蟒后身也。蒙帝功德，已得生忉利天。今呈本身以为明验也。」慇懃致谢，言讫不见。自梁迄今已数百年，得此经本虔敬礼忏所为所祈者，皆有阴隲感应。犹恐厥事暗然未彰，辄以粗记，用达诸耳目矣。¶+

立此慈悲道场四字，乃因梦感。¶+

弥勒世尊，既慈隆即世、悲臻后劫，依事题名，弗敢移易。承此念力，欲守护三宝，令魔隐蔽，摧伏自大增上慢者，未种善根者今当令种、已种善根者今令增长，若计有所得住诸见者皆悉令发舍离之心，乐小法者令不疑大法，乐大法者令生欢喜。又此慈悲，诸善中王，一切众生所归依处。如日照昼、如月照夜，为人眼目、为人导师，为人父母、为人兄弟，同归道场，为真知识。慈悲之亲重于血肉，世世相随虽死不离，故目等心，标号如上。¶+

今日道场幽显大众，立此忏法并发大心，有十二大因缘。何等十二？一者愿化六道心无限齐；二者为报慈恩功无限齐；三者愿以此善力，令诸众生受佛禁戒不起犯心；四者以此善力，令诸众生于诸尊长不起慢心；五者以此善力，令诸众生在所生处不起恚心；六者以此善力，令诸众生于他身色不起嫉心；七者以此善力，令诸众生于内外法不起悭心；八者以此善力，令诸众生凡所修福不为自身，悉为一切无覆护者；九者以此善力，令诸众生不为自身行四摄法；十者以此善力，令诸众生见有孤独幽系疾病，起救济心令得安乐；十一者以此善力，若有众生，应折伏者而折伏之、应摄受者而摄受之；十二者以此善力，令诸众生在所生处，恒自忆念发菩提心，令菩提心相续不断。仰愿幽显凡圣大众，同加覆护、同加摄受，令（某甲）等（某甲字请各自称名，后皆例此）所悔清净、所愿成就，等诸佛心、同诸佛愿。六道四生皆悉随从满菩提愿。净三业法（净身当洗浴，净口赞佛功德，净意运心忏悔。三业既净，乃可标心归依三宝大慈悲父）。¶+

归依三宝第一　断疑第二　忏悔第三　发菩提心第四　发愿第五　发回向心第六¶+

归依三宝第一（一向投往名之为归，始终凭托名之为依）

今日道场同业大众，宜各人人起觉悟意，念世无常，形不久住、少壮必衰，勿恃容姿自处污行。万物无常皆当归死，天上天下谁能留者？年少颜色肌肤鲜泽、气息香洁是非身保，人生合会必归磨灭，生老病死至来无期，谁当为我却除之者？灾害卒至不可得脱，一切贵贱因而死已。身体胮胀臭不可闻，空爱惜之于事何益？自非勤行胜业，无由出离。（某甲）等自惟：形同朝露命速西光，生世贫乏无德可称，智无神圣大人之明、识无圣人洞彻之照，言无忠和仁善之美、行无进退高下之节，谬立斯志，劳倦仁者、仰屈大众，惭惧交心。既法席有期、追恋无及，从此一别愿各努力，勤意朝夕亲奉供养，人加精进，唯是为快。仰愿大众各秉其心，披忍辱铠入深法门。¶+

今日道场同业大众！宜各慇重起勇猛心、不放逸心、安住心、大心、胜心、大慈悲心、乐善心、欢喜心、报恩心、度一切心、守护一切心、救护一切心、同菩萨心、等如来心，一心志意五体投地，奉为国王帝主、土地人民、父母师长、上中下座善恶知识、诸天诸仙护世四王、主善罚恶守护持呪五方龙王龙神八部，广及十方无穷无尽含灵抱识水陆空界一切众生。¶+

归依十方尽虚空界一切诸佛（一拜）。归依十方尽虚空界一切尊法（一拜）。归依十方尽虚空界一切贤圣（一拜）。¶+

今日道场同业大众！何故应须归依三宝？诸佛菩萨有无限齐大悲度脱世间、有无限齐大慈安慰世间，念一切众生犹如一子，大慈大悲常无懈倦，恒求善事利益一切，誓灭众生三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。众生不得佛，誓不取正觉。以是义故，应须归依。又复诸佛慈念众生过于父母。经言「父母念儿慈止一世，佛念众生慈心无尽。又父母见子背恩违义，心生恚恨，慈心薄少。诸佛菩萨慈心不尔，见此众生悲心益重，乃至入于无间地狱大火轮中，代诸众生受无量苦。」是知诸佛诸大菩萨爱念众生过于父母。而诸众生无明复慧烦恼覆心，于佛菩萨不知归向，说法教化亦不信受，乃至麁言起于诽谤，未曾发心念诸佛恩。以不信故，堕在地狱饿鬼畜生诸恶道中，遍历三途受无量苦。罪毕得出，暂生人间，诸根不具以自庄严，无禅定水、无智慧力，如是等障由无信心。¶+

今日道场同业大众！不信之罪，众罪之上，能令行人长不见佛。相与今日各自慷慨折意挫情，生增上心、起惭愧意，稽颡求哀忏悔往罪。业累既尽表里俱净，然后运想入归信门。若不起如是心、运如是意，直恐隔绝障滞难通，一失斯向冥然无返。岂得不人人五体投地如大山崩，一心归信无复疑想。（某甲）等今日以诸佛菩萨慈悲心力，始蒙觉悟，深生惭愧。若已作之罪愿乞除灭，未作之罪不敢复造。从今已去至于菩提，起坚固信不复退转。（某甲）等舍此身命，若生地狱道、若生饿鬼道、若生畜生道、若生人道、若生天道，于三界中若受男身、若受女身、若受非男非女等身，若大若小、若升若降，受诸迫恼难堪难忍，誓不以苦故退失今日信心；宁于千劫万劫受种种苦，誓不以苦故退失今日信心。仰愿诸佛大地菩萨同加救护、同加摄受，令（某甲）等信心坚固，等诸佛心、同诸佛愿，众魔外道所不能坏，相与志心等一痛切。五体投地。¶+

归依十方尽虚空界一切诸佛（一拜）。归依十方尽虚空界一切尊法（一拜）。归依十方尽虚空界一切贤圣（一拜）。¶+

今日道场同业大众！善摄心听。夫人天幻惑世界虚假，由其幻惑非真故无实果，虚假浮脆故则迁变无穷。无实果故，所以久滞生死之流；迁变改故，所以长泛爱苦之海。如是众生，圣所悲念。故《悲华经》云「菩萨成佛各有本愿。」释迦不现长年，促为短寿。悲此众生变化俄顷，长沦苦海不得舍离，故在此土救诸弊恶。教有刚强苦切之言，不舍于苦而度众生，未尝不以善法方便弘济益之心。所以《三昧经》言「诸佛心者，是大慈悲。慈悲所缘，缘苦众生。若见众生受苦恼时，如箭入心、如破眼目。见已悲泣心无暂安，欲拔其苦令得安乐。」又诸佛等智其化是均，至于释迦偏称勇猛，以能忍苦度脱众生。当知本师慈恩实重，能于苦恼众生之中，说种种语利益一切。我等今日不蒙解脱，进不闻一音之旨、退不覩双树潜辉，良由业障，念与悲隔。相与今日起悲恋心，以悲恋如来故善心浓厚。既在苦中忆如来恩，呜咽懊恼惭颜哽恸，等一痛切。五体投地，志心奉为：¶+

国王帝主、土地人民、父母师长、信施檀越、善恶知识、诸天诸仙聪明正直、天地虚空护世四王、主善罚恶守护持呪五方龙王龙神八部，广及十方无穷无尽一切众生，重复¶+

归依十方尽虚空界一切诸佛（一拜）。归依十方尽虚空界一切尊法（一拜）。归依十方尽虚空界一切贤圣（一拜）。相与志心胡跪合掌，心念口言作如是说：¶+

五体投地各自念言：「仰愿十方一切三宝，以慈悲力、以本愿力、大神通力、不思议力、无量自在力、度脱众生力、覆护众生力、安慰众生力，令诸众生皆悉觉悟知。（某甲）等今日为其归依三宝，以此功德力，令诸众生各得所愿。若在诸天诸仙中者，令尽诸漏；若在阿修罗中者，舍憍慢习；若在人道，无复众苦；若在地狱、饿鬼、畜生道者，即得免离。又复今日若闻三宝名及与不闻，以佛神力，令诸众生尽得解脱究竟成就无上菩提，同诸菩萨俱登正觉。」（一拜）。¶+

断疑第二（一切众生未离疑惑，所以于法多生障碍，是故今须永断此疑）

今日道场同业大众！一心谛听。夫因果影响感应相生，必然之道理无差舛。而诸众生业行不纯，善恶迭用。以业不纯、所以报有精麁，或贵或贱、或善或恶，其事匪一参差万品。既有参差不了本行，以不了故疑惑乱起。或言：精进奉戒应得长生，而见短命；屠杀之人应见促龄，而反延寿。清廉之士应招富足，而见贫苦；贪盗之人应见困踬，而更丰饶。如此疑惑，人谁无念？而不知往业植因所致。又如般若所明：若有读诵此经，为人轻贱者，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。而诸众生所以不能深信经语、有此疑者，皆由无明惑故妄起颠倒。又不信三界内是苦、不信三界外是乐，每染世间皆言是乐。若言乐者，何意于中复生苦受？饮食过度便成疾疹，气息喘迫鼓胀绞痛。又至衣服弥见忧劳，寒得𫄨𥿭则恩薄念浅、热见重裘则苦恼已深。若言是乐，何意生恼？故知饮食衣服真非是乐。又言眷属以为乐者，则应长相欢娱歌笑无极，何意俄尔无常倏焉而逝，适有今无、向在今灭，号天叩地肝心寸断。又不知生所从来、死所趣向，衔悲相送直至穷山，执手长离一辞万劫。诸如此者其苦无量，众生迷见谓其是乐，出世乐因皆言是苦。或见进噉蔬澁节身时食，去于轻软习粪扫衣，皆言是等强自困苦，不知此业是解脱道。或见布施、持戒、忍辱、精进、经行礼拜、诵习之人翘勤不懈，皆言是苦，而不知是等修出世心。脱有疾病死亡之日，便起疑心：终日役此心形无时暂止，人之气力何以堪此？若不勤劳，岂当致困？徒丧身命，于事无益。或复自秉其说，理实如之。不知推果寻因，妄搆此惑。若遇善知识则其惑可除，遇恶知识则其愚更甚。因疑惑故堕三恶道，在恶道中悔何所及。¶+

今日道场同业大众！凡有此疑因缘无量，且疑惑习气出三界外尚未能尽，况在今形云何顿去？此生不断，后更复增。大众相与方涉长途，自行苦行，当依佛语如教修行，不得疑惑辞于劳倦。诸佛圣人所以得出生死度于彼岸者，良由积善之功，故得无碍自在解脱。我等今日未离生死己自可悲，何容贪住此恶世中？今者幸得四大未衰、五福康悆，游行动转去来适意，而不努力，复欲何待？过去一生已不见谛，今生空掷复无所证，于未来世以何济度？抚臆论心，实悲情抱。大众今日唯应劝课努力勤修，不得复言且宜消息。圣道长远一朝难办，如是一朝已复一朝，何时当得所作已办？今或因诵经坐禅勤行苦行，有小疾病，便言诵习勤苦所致；而不自知，不作此行早应终亡，因此行故得至今日。且四大增损疾病是常，乃至老死不可得避，人生世间会归磨灭。若欲得道当依佛语，违而得者无有是处。一切众生违佛语故，所以轮转三途备婴万苦。若如佛语，都无休息勤于诸法如救头然，勿使一生无所得也。相与人人等一痛切，五体投地如大山崩，奉为有识神以来至于今身，经生父母、历劫亲缘、和尚阿阇梨、同坛尊证上中下座、信施檀越善恶知识、诸天诸仙护世四王、主善罚恶守护持呪五方龙王龙神八部，广及十方无穷无尽一切众生，归依世间大慈悲父。¶+

南无弥勒佛　南无维卫佛　南无式弃佛　南无随叶佛　南无拘留秦佛　南无拘那含佛　南无迦叶佛　南无释迦牟尼佛　南无无边身菩萨　南无观世音菩萨¶+

又复归依十方尽虚空界一切三宝。愿以慈悲力同加摄受、以神通力覆护拯接，从今日去至于菩提，四无量心、六波罗蜜常得现前，四无碍智、六神通力如意自在，行菩萨道入佛智慧，同化十方俱登正觉。（一拜）。¶+

今日道场同业大众！重复志诚善摄心念，相与已得入归信门，唯应秉意以趣向为期，于内外法莫复留难。若本业不明自不能造，见人作福唯应奖劝，弹指合掌明进其德；不宜起心生诸妨碍，使彼行人心成阻退。若是不退彼进如故，彼既无减，唯当自损，空搆是非于身何益？若能于善无有碍者，可谓合道有力大人。若今作碍者，于未来世云何能得通达佛道？就理而寻损害实重，阻他善根罪真不轻。如《护口经》说：有一饿鬼，形状丑恶，见者毛竖莫不畏惧。身出猛焰犹如火聚，口出蛆虫无有穷尽，脓血诸衰以自严身，臭气远彻不可亲近，或口吐焰支节火起，举声号哭东西驰走。是时满足罗汉问饿鬼曰：「汝宿何罪，今受此苦？」饿鬼答言：「吾往昔时曾作沙门，恋著资生、悭贪不舍，不护威仪、出言麁恶。若见持戒精进之人，辄复骂辱偏眼恶视。自恃豪强谓长不死，造于无量不善之本，而今追忆悔无所补。宁以利刀自截其舌，从劫至劫甘心受苦，不以一言诽谤他善。尊者还阎浮提，以我形状诫诸比丘及佛弟子，善护口过勿妄出言。设见持戒不持戒者，念宣其德。吾受鬼身经数千劫，终日竟夜备受楚毒。若此命尽复入地狱。」是时饿鬼说此语已，举声号哭自投于地，如大山崩。今日道场同业大众！如经所说大可怖畏，止以口过获报累劫，何况其余不善之本。舍身受苦皆由作业，若不作因云何得果？若有造因果终不失，罪福不远身自当之，譬如影响不得舍离。因无明生亦因而死，去来现在行放逸者，未见是人而得解脱。能守护者，受福无穷。今日大众宜各惭愧，洗浣身心忏谢前咎，毕故不造新，诸佛称叹。相与从今日去，若见人之善，莫论成与不成、久与不久，但使一念一顷、一时一刻、一日一月、半年一岁，已自胜于不作者矣。所以《法华经》言「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。」而况有人能发如是大心勤于福善，不随喜者，圣所悲念。（某甲）等自惟，无始生死以来至于今日已，应有无量恶心阻人胜善。何以故然？¶+

若无是事，云何今日于诸善法多有留难，禅定不能习、智慧不能修，少时礼拜已言大苦、暂执经卷复生厌怠，终日劳扰起诸恶业，使此身形不得解脱，如蚕作茧自萦自缚、如蛾赴火长夜燋然。如是等障无量无边，障菩提心、障菩提愿、障菩提行，皆由恶心诽谤他善。今始觉悟，生大惭愧，稽颡求哀忏悔此罪。唯愿诸佛诸大菩萨，以慈悲心同加神力，令（某甲）等所忏除灭、所悔清净，所有障碍无量罪业因今忏悔净尽无余。相与人人等一痛切，五体投地，归依世间大慈悲父。¶+

南无弥勒佛　南无释迦牟尼佛　南无善德佛　南无无忧德佛　南无栴檀德佛　南无宝施佛　南无无量明佛　南无华德佛　南无相德佛　南无三乘行佛　南无广众德佛　南无明德佛　南无师子游戏菩萨　南无师子奋迅菩萨　南无无边身菩萨　南无观世音菩萨¶+

又复归依如是十方尽虚空界一切三宝，相与胡跪合掌各自称名心念口言：（某甲）等从无始生死以来至于今日，未能得道受，此报身于四事中未得相离，三毒炽然贪瞋嫉妬。起众恶业。见人布施，见人持戒，自不能随喜，见人忍辱、见人精进，自不能行，不能随喜。见人坐禅、修智慧业，自不能行，不能随喜。如是等罪无量无边，今日忏悔，愿乞除灭。又复无始以来至于今日，或见人作善修诸功德，不能随喜。行住坐卧于四威仪心无惭愧，憍慢懈怠不念无常，不知舍此身形应入地狱。于他身色起种种恶，障人建立三宝兴显供养、障人修习一切功德，如是罪障无量无边。今日忏悔，愿乞除灭。又复无始以来至于今日，不信三宝是归依处，障人出家、障人持戒、障人布施、障人忍辱、障人精进、障人坐禅、障人诵经、障人写经、障人造像、障人斋会、障人供养、障人苦行、障人行道，乃至他人一毫之善皆生障碍。不信出家是远离法、不信忍辱是安乐行、不知平等是菩提道、不知离忘相是出世心，致使生处多诸障碍。如是罪障无量无边，唯有诸佛诸大菩萨尽知尽见。如诸佛菩萨所知所见罪量多少，今日惭愧发露忏悔，一切罪因苦果愿乞消灭。从今日去至坐道场，行菩萨道无有疲厌，财法二施无有穷尽，智慧方便所作不空，一切见闻无不解脱。相与志心五体投地，仰愿十方一切诸佛大地菩萨一切贤圣，以慈悲心同加神力，令六道一切众生，以今忏法一切众苦皆悉断除，离颠倒缘不起恶觉，舍四趣业得智慧生，行菩萨道不休不息，行愿早圆速登十地，入金刚心成等正觉。（一拜）。¶+

忏悔第三（将欲发菩提心必须忏悔，故次第三显忏悔法门）

今日道场同业大众！经言「在凡谓之缚，在圣谓之解。」缚即是三业所起之恶，解即是无碍之善。一切圣人安心斯在，神智方便无量法门，明了众生善恶之业。能以一身作无量身、能以一形种种变现、能促一劫以为一日、能延一日以为一劫，欲停寿命则永不灭、欲现无常则示涅槃，神通智慧出没自在，飞行适性坐卧虚空，履水如地不见险难，毕竟空寂以为栖止，通达万法空有俱明、成就辩才智慧无量。如是等法，不从恶业中生、不从贪瞋嫉妬中生、不从愚痴邪见中生、不从懒惰懈怠中生、不从憍慢自养中生，唯从谨慎不作众恶、勤行善业中生。何处见人修诸善业、随从佛语，而有贫穷者、有丑陋者、有癃残百疾不自在者、有卑贱为人陵懱者、有所言说不为人信用者。今以身证，若有一人随从佛语，修诸功德不为自身而得恶报者，宁以我身入阿鼻地狱受种种苦，使此等人得恶报者，无有是处。¶+

今日道场同业大众！若欲舍凡入圣者，当依佛语如教修行，莫辞小苦生懒堕心，宜自努力忏悔灭罪。经言「罪从因缘生，亦从因缘灭。」既未免凡类，触向多迷，自非资以忏悔无由出离。相与今日起勇猛心、发忏悔意。忏悔之力不可思议。何以知然？阿阇世王有大逆罪，惭愧悔责，重苦轻受。又此忏法令诸行人得安隐乐。若能自课努力披诚至到，稽颡忏悔归依毕竟为期者，而不通感诸佛，未之有也。恶业果报影响无差，应当怖惧苦到忏悔。各各志心等一痛切，五体投地心念口言作如是说：遥请诸佛同加哀愍。¶+

南无弥勒佛　南无释迦牟尼佛　南无金刚不坏佛　南无宝光佛　南无龙尊王佛　南无精进军佛　南无精进喜佛　南无宝火佛　南无宝月光佛　南无现无愚佛　南无宝月佛　南无无垢佛　南无离垢佛　南无师子幡菩萨　南无师子作菩萨　南无无边身菩萨　南无观世音菩萨¶+

又复归依十方尽虚空界一切三宝，唯愿必定来愍我三毒苦，施令得安乐及与大涅槃。以大悲水洗除垢秽，令至菩提毕竟清净。六道四生有此罪者同得清净，成就阿耨多罗三藐三菩提究竟解脱。相与志心等一痛切，五体投地心念口言：（某甲）等自从无始以来至于今日，无明所覆、爱使所缠、瞋恚所缚，堕在愚网，经历三界备涉六道，沉沦苦海不能自拔。不识往业过去因缘，或自破净命、或破他净命，自破梵行、破他梵行，自破净戒、破他净戒，如是罪恶无量无边。今日惭愧忏悔，愿乞除灭。¶+

（某甲）等重复志诚五体投地。又复无始以来至于今日，依身口意行十恶业，身杀盗婬、口妄言绮语两舌恶骂、意贪瞋痴，自行十恶、教他行十恶，赞叹十恶法、赞叹行十恶法者，如是一念之间起四十种恶。如是等罪无量无边，今日忏悔愿乞除灭。¶+

（某甲）等重复志诚五体投地。¶+

又复无始以来至于今日，依于六根、行于六识、取于六尘，眼著色、耳著声、鼻著香、舌著味、身著细滑、意著法尘，起种种业，乃至开八万四千尘劳门。如是罪恶无量无边，今日忏悔愿乞除灭。¶+

（某甲）等重复志诚五体投地。又复无始以来至于今日，依身口意行不平等，但知有我身、不知有他身，但知有我苦、不知有他苦，但知我求安乐、不知他求安乐，但知我求解脱、不知他亦求解脱，但知有我家眷属、不知他亦有眷属，但知自身一痒一痛不可抑忍、楚挞他身恒恐苦毒不深，但自知畏现身小苦、而不知畏起诸恶业舍身应堕地狱于地狱中备受众苦，乃至不知饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道有种种苦，以不平等故，起吾我心、生怨亲想，所以怨对遍于六道。如是等罪无量无边，今日忏悔愿乞除灭。¶+

（某甲）等重复志诚五体投地。又复无始以来至于今日，心颠倒、想颠倒、见颠倒，离善知识、近恶知识，背八正道、行八邪道，非法说法、法说非法，不善说善、善说不善，起憍慢幢、张愚痴帆，随无明流、入生死海。如是罪恶无量无边，今日忏悔愿乞除灭。¶+

（某甲）等重复苦到五体投地。又复无始以来至于今日，以三不善根，起四颠倒，造作五逆、行于十恶，炽然三毒、长养八苦，造八寒八热诸地狱因、造八万四千鬲子地狱因，造一切畜生因，造一切饿鬼因，造人天生老病死种种苦因，受于六道无量苦果，难可堪忍、不可闻见。如是罪恶无量无边，今日忏悔愿乞除灭。（某甲）等重复苦到五体投地，求哀悔过。又复无始以来至于今日，以三毒根起于三有，中历二十五有，处处起诸罪恶，随逐业风不自知觉，或障人持戒修定修慧、或障人修诸功德修诸神通。如是罪障，障菩提心、障菩提愿、障菩提行。今日忏悔愿乞除灭。¶+

（某甲）等重复苦到五体投地。又复无始以来至于今日，以贪爱心搆起六识，随逐六尘起众多罪，或于众生边起、或于非众生边起，或于无漏人起、或于无漏法起。如是贪瞋所起罪恶，今日忏悔愿乞除灭。又愚痴心起颠倒行，信于邪师受于邪说，著断著常、著我著见，随痴所行起无量罪。如是因缘，障菩提心、障菩提愿、障菩提行，今日忏悔愿乞除灭。¶+

（某甲）等重复志诚五体投地。又复无始以来至于今日，身三恶业、口四恶业、意三恶业，从无始无明住地烦恼、恒沙上烦恼、止上烦恼、观上烦恼、四住地烦恼、三毒、四取、五盖、六爱、七漏、八垢、九结、十使，如是一切烦恼等障无量无边。障菩提心、障菩提愿、障菩提行，今日忏悔愿乞除灭。¶+

（某甲）等重复志诚五体投地。又复无始以来至于今日，不能修慈悲心、不能修喜舍心，不能修檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，又不能修一切助菩提法。如是无有方便、无有智慧，障菩提心、障菩提愿、障菩提行，今日忏悔愿乞除灭。¶+

（某甲）等重复增到五体投地。又复无始以来至于今日，轮转三界，备历六道受四生身，或男或女、非男非女，遍一切处起无量罪，或为大身众生更相噉食、或为细身众生更相噉食。如是等杀业无量无边，障菩提心、障菩提愿、障菩提行，今日忏悔愿乞除灭。¶+

（某甲）等重复志诚五体投地。自从有识神以来至于今日，于六道中受四生身，于其中间所起罪恶无穷无尽。如是等罪，唯有十方一切诸佛大地菩萨尽知尽见。如诸佛菩萨所知所见罪恶多少，今日志心稽颡求哀惭愧忏悔，已作之罪愿尽销灭，未作之罪不敢复作。仰愿十方一切诸佛，以大慈心受（某甲）等今日忏悔，以大悲水洗（某甲）能障菩提一切罪垢，令至道场毕竟清净。又愿十方一切诸佛，以不思议力、以本愿力、度脱众生力、覆护众生力，令（某甲）等今日起誓发菩提心。从今已去至坐道场，毕竟成立，不复退转，所有誓愿悉同菩萨所行誓愿。仰愿十方一切诸佛大地菩萨，以慈悲心同加摄受，令（某甲）等得如所愿满菩提愿，一切众生各各具足满菩提愿。¶+