龙舒增广净土文

国学进士王日休譔

东晋远法师倡首修净土，本朝王敏仲侍郎及近年钱塘陆居士，编集感应事迹凡二百余传，皆镂板流传。今不及尽载，略取其斋戒修者及中人修者及罪恶人修者及疾苦中修者共三十传，所以发人之信心也。¶+

东晋远法师

僧慧远雁门人也，居庐山，与刘遗民等僧俗百二十三人结为莲社以修净土，谓他日托生莲华中也。远澄心观想，初十一年三覩圣相，而远沉厚不言。后十九年七月晦夕，远面见阿弥陀佛身满虚空，圆光之中有诸化佛，观音、势至侍立左右。又见水流光明分十四支，一一支水流注上下，自能演说苦、空、无常、无我妙法，如《十六观经》所说。佛告远曰：「我以本愿力故来安慰，汝后七日当生我国。」见僧佛驮耶舍及慧持及昙顺在佛之侧，向前揖远曰：「法师之志在吾先，何来之迟也？」远目见分明，乃与其徒言之，且曰：「始吾居此十一年，幸于净土三覩圣相。今复见之，吾生净土决矣。」次日寝疾，至七日卒。远少年博览经史，尤通庄老，因往太行山听道安法师讲《般若经》，豁然开悟，乃曰：「九流异议，皆糠粕耳。」因削发事之。后至庐山，凡三十年不出，卒年八十二。¶+

东晋刘遗民

程之，字仲恩，号遗民，依远公共修净土，专坐禅作观想法，方半岁即于定中见佛光照曜，又地皆金色。居山十五年，末年又于想念佛中见阿弥陀佛，身紫金色、毫光散照，垂手下接，以临其室。程之慰幸悲泣自陈曰：「安得如来为我摩顶、以衣覆我？」佛乃为摩其顶，引袈裟以覆之。他日想念佛，又见身入七宝大池，莲华青白相间，其水湛湛如无边岸。中有一人，项有圆光、胸有万字，指池水曰：「八功德水，汝可饮之。」程之饮水，甘美盈口。乃还，犹觉有异香发于毛孔。乃曰：「此吾净土之缘至矣。」庐阜诸僧皆来会，程之对佛像焚香再拜，祝曰：「我以释迦遗教故，知有阿弥陀佛。此香当先供养释迦如来，又供养阿弥陀佛，后供养法华会中佛菩萨众，以至十方佛菩萨众，愿令一切有情俱生净土。」祝毕与众话别，面西端坐，敛手气绝，年五十九。¶+

东晋阙公则

公则，远公白莲社中人。已亡，友人于东京白马寺为作忌日，林木殿宇皆金色，空中有声云：「我是阙公则，所祈往生极乐宝国，今已远矣，故来相报。」言讫不现。¶+

晋翰林学士张抗

抗，平生积善，信重佛门，誓课大悲心陀罗尼十万遍，愿生西方。课毕，年过六十忽寝疾，唯念阿弥陀佛，谓家人云：「西方净土元只在堂屋西间之内，阿弥陀坐莲华上，翁儿在莲华池金沙地上礼佛嬉戏。」言讫，良久念佛而亡。翁儿乃孙子名，三二岁而亡矣。¶+

宋江陵僧昙鉴

昙鉴，履行尤谨，常愿身升安养，面见阿弥陀佛。安养，即净土也。故虽毫芒之善，悉回向之。一日定中见阿弥陀佛，以水洒其面曰：「涤汝尘垢、清汝心念，汝之身口俱致严净。」又于瓶中出一莲华与之。出定乃与寺僧叙别。夜渐深，独步廊下念阿弥陀佛。将至五更，其声弥厉。及旦，弟子依常问讯，趺坐不动，就而视之，亡矣。¶+

南齐杨都僧慧进

慧进，年四十余愿诵法华，执卷病生，乃发愿造百部以忏业障。钱化造毕，病亦随愈，愿以造经功德回向净土。忽空中有声云：「汝事已办，愿亦已遂。其生净土，非汝而谁？」进闻之曰：「进不敢以冀上品，但下品之下亦无退转矣。」齐明三年，年八十，无病而卒。¶+

后魏壁谷僧昙鸾

昙鸾，初自陶隐居得仙经十卷，鸾欣然自得，以为神仙必可致也。后遇僧菩提留支，问云：「佛道长生乎？能却老不死乎？」支云：「长生不死，吾佛道也。」遂以《十六观经》与之，云：「汝可诵此，则三界无复生、六道无复往，盈虚消息祸福成败无得而至。其为寿也，有劫石焉、有河沙焉。沙石之数有限，寿量之数无穷。此吾金仙氏之长生也。」鸾深信之，遂焚仙经而专修观经，虽寒暑之变、疾病之来亦不懈怠。魏主怜其志尚，又嘉其自行化他流传甚广，号为神鸾。一日告弟子云：「地狱诸苦不可以不惧，九品净业不可以不修。」因令弟子高声念阿弥陀佛，向西闭目叩头而亡。是时僧俗同闻管弦丝竹之声从西而来，良久乃止。¶+

隋开觉寺僧道喻

道喻，念阿弥陀佛，造旃檀像长三寸。后忽死，七日却甦云：「见阿弥陀佛云：『汝造我像何太小？』对曰：『心大即大，心小即小。』言讫其像遍于虚空。又云：『汝且回本国香汤沐浴，明星出，我来迎汝。』」至时，果见化佛来迎，光明照室，众皆闻见乃亡。时开皇八年。¶+

唐京师僧善导

善导，贞观中见西河绰禅师净土九品道场，于是笃勤精苦若救头然。每入佛堂合掌胡跪一心念佛，非力竭不休，虽寒氷亦须流汗以表至诚。出即为众说净土法门，无暂时不为利益。三十余年不暂睡眠，般舟行道礼佛方等专为己任，护持戒品纤毫不犯，未甞举目视女人，绝意名利远诸戏笑。所行之处净身供养，饮食衣服有余并以回施，好食送大厨供众、麁恶自食，乳酪醍醐皆不饮噉。诸有䞋施，用写《阿弥陀经》十万余卷、画净土变相三百余。譬见及坏塔，皆悉修营，然灯续明，每岁不绝。三衣瓶钵不使人持洗，始终无改。不与众同行，恐谈世事妨修行业。展转授净土法门者不可胜数。或问导云：「念佛之善，生净土否？」答云：「如汝所念，遂汝所愿。」于是导自念阿弥陀佛一声，则有一道光明从其口出，十声以至百声，光明亦如此。其劝化偈云「渐渐鸡皮鹤发，看看行步躘踵，假饶金玉满堂，难免衰残老病。任是千般快乐，无常终是到来，唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」后谓人曰：「此身可厌，吾将西归。」乃登寺前柳树，投身自绝。高宗见其念佛口出光明，又舍身时精至如此，赐寺额为「光明」。本朝慈云式忏主略传云「阿弥陀佛化身至长安，闻浐水声乃曰：『可教念佛。』三年后满长安城中念佛。」后有法照大师，即善导后身也。¶+

唐台州僧怀玉

怀玉，注想净业近四十年。天宝元年，玉念佛间，忽见西方圣众数若恒沙，中有一人手擎银台前以示玉。玉白：「如玉者，本望金台，何有银台耶？」台乃隐，人亦隐。于是弥加精苦，至三七日，向之擎台者复来告云：「法师以精苦故得升上品。」又云：「上品往生必先见佛，可趺坐以俟佛来。」未旋踵间，异光照室。又三日，异光再发。玉曰：「若闻异香，我报身即尽。」次日书偈云「清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母。我经十劫修道来，出示阎浮厌苦众。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。」偈毕，香气四来，弟子有见佛与二菩萨共乘金台，台傍千百化佛自西而下迎玉，玉恭敬合掌含笑长归。¶+

唐汾州僧启芳圆果

启芳、圆果二法师，精心观想净土。后五月于观想中，同觉身临七宝大池，池间有大宝帐，身入其中。见观音、势至坐二大宝莲华，下有莲华弥满千万。阿弥陀佛从西来，坐一最大莲华，迭出光明相照。芳等礼佛，问云：「阎浮众生依经教念佛，得生此否？」佛云：「如念我名，皆生我国。无有一人念而不生者。」又见其国，地平如掌，宝幢珠网上下间错。又有一僧，乘宝车逐远而来，谓芳等：「吾法藏也。以宿愿因，故来迎汝。」芳等乘车前往，又觉其身坐宝莲华，又闻释迦佛与文殊菩萨称赞净土。其前又有大殿，殿有三道宝阶，第一道纯是白衣，第二道僧俗相半，第三道唯僧无俗。佛指之谓芳等云：「此皆南阎浮提念佛众生，遂生于此。汝宜自勉。」芳果既寤，历与其徒言之。后五月，二人无病，遽闻钟声，他人不闻。芳果云：「钟声乃我事。」顷刻二人同终。¶+

唐真州僧自觉

自觉，发愿：愿因大悲观音引接，见阿弥陀佛。于是化钱铸大悲像四十九尺，造寺居之。既成，祝愿。其夜三更，忽有金色祥光二道，阿弥陀佛自光中乘云而下，观音、势至左右随之。佛垂金臂按觉首曰：「守愿勿悛，利物为先。宝池生处，孰不如愿？」后十一年七月望夕，见一人云间现半身，若毘沙门天王，俯谓觉曰：「安养之期于斯至矣。」乃于大悲前跏趺化去。¶+

唐睦州僧少康

少康，贞元初至洛下白马寺，见殿中文字累放光明，探取之，乃善导西方化导文也。康曰：「若于净土有缘，当使此文再发光明。」言未已光乃闪烁。遂至长安善导影堂，大陈荐献。善导于空中曰：「汝依吾事利乐有情，则汝之功同生安养。」又逢一僧，谓曰：「汝欲化人，当往新定。」言讫而隐。新定，今严州也。至彼，人尚无识者，康乃乞钱，诱小儿与之约曰：「阿弥陀佛是汝本师。能念一声，与汝一钱。」小儿务得其钱，随声念之。后月余，小儿念佛求钱者众，康乃云：「念佛十声乃与尔钱。」小儿从之。如此一年，无长少贵贱，凡见则称阿弥陀佛，以故念佛之人盈于道路。后康于乌龙山建净土道场，筑坛三级，聚人午夜行道。康升坐，令人面西。康先唱阿弥陀佛，次众人和之。康唱时，众见一佛从其口出，连唱十声则有十佛，若联珠状。康云：「汝见佛否？如见佛者决生净土。」其礼佛人数千，亦有竟不见者。后嘱众人：「当于安养起增进心，于阎浮提生厌离心。」又云：「汝等此时能见光明，真我弟子。」遂放异光数道而亡。¶+

唐并州僧惟岸

惟岸，专修十六观。因出，见观音、势至二菩萨现于空中，迟久不灭。岸顶礼，雨泪而叹曰：「幸由肉眼得见圣容，所恨后世无传。」忽有二人自称画工，未展臂间圣相克就，已而人亦不见。弟子怪而问之。岸曰：「此岂画工哉？」又曰：「吾之西行，乃其时也。弟子有从我者，当明言之。」小童子云：「从师而往。」岸曰：「必能从我，可归告父母。」父母闻而笑骂之。子乃归寺，香汤沐浴，于阿弥陀佛前趺坐而往。人或告岸，岸抚其背曰：「汝事吾者，何乃先去。」遂索笔焚香，向所画菩萨前偈云：「观音助远接，势至辅遥迎。宝瓶冠上显，化佛顶前明。俱游十方刹，持华候九生。愿以慈悲手，提奖共西行。」遂令弟子助声念佛，仰目西顾而亡。¶+

唐长安尼净真

净真，住长安积善寺，纳衣乞食一生无嗔，诵《金刚经》十万遍，专精念佛。显庆五年染疾，告弟子云：「五月内十度见阿弥陀佛，两度见极乐世界宝莲华上童子游戏。吾得上品往生。」言讫跏趺而去，光照其寺。¶+

唐房翥

翥，暴死至阴府，见阎罗王。王曰：「据案簿，君曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福，亦合生净土，故召来相见。」翥曰：「先许《金刚》万卷、巡礼五台，未欲往生。」王曰：「诵经巡礼固为好事，不如早生净土。」王知志不可夺，乃放还。以此知劝人修者非徒往生，又感动幽冥也。¶+

唐长安李知遥

知遥，善净土教五会念佛，为众师范。后因疾，忽云：「念佛和尚来也。」洗漱著衣，索香炉出堂顶礼。乃闻空中说偈云：「报汝李知遥，成功果自招。引君生净土，将尔上金桥。」却就床下而化去，众闻异香。¶+

唐上党姚婆

姚婆，因范行婆劝念阿弥陀佛，临终见佛菩萨来迎，告佛言：「未与范行婆相别，请佛暂住少时。」佛住空中，候范婆至，姚婆立化。¶+

唐并州温静文妻

静文妻，久患在床，静文劝以念阿弥陀佛。乃念佛二年不绝，遂见净土，乃告静文言：「我见佛了，后月定去。」又以食献父母云：「今得随圣往生。愿父母及夫专念佛，来西方相见。」言讫而终。前三日见莲华大如日轮。¶+

唐张锺馗

锺馗，杀鸡为业。忽见一人绯衣，驱群鸡来，叫云啄啄。四畔上啄，两目流血，受大痛苦。有僧为铺佛像烧香念阿弥陀佛，兼令锺馗一心专念。忽香满室，安然而终。¶+

唐张善和

善和，杀牛为业。临终见牛数头，作人言云：「汝杀我。」善和大恐，告妻云：「急请僧来救我。」僧至云：「《十六观经》说，若人临终，地狱相现，至心十称南谟阿弥陀佛，即得往生净土。」善和云：「便入地狱也，不暇取香炉。」即以左手擎火、右手拈香，面西专切念佛。未满十声乃云：「我见阿弥陀佛从西来，与我宝坐。」言讫而终。¶+

后晋凤翔僧志通

志通，见智者大师净土仪式，不胜欣抃，不向西唾、不背西坐，专心修进。后见白鹤孔雀成行列西下，又见莲华光相开合于前。通云：「白鹤孔雀，净土境也。莲华光相，托处生也。净土现矣。」乃起礼佛，对佛而终。火化时，五色祥云环覆火上。¶+

国初永明寿禅师

禅师名延寿，本丹阳人，后迁余杭，少诵法华经。初为县衙校，多折官钱。勘之，止是买放生命。罪当死，引赴市。曹钱王使人探之，若颜色变即斩之，不变来奏。临斩，颜色不变。乃贷命，遂为僧。于禅观中，见观音以甘露灌其口，乃获观音辩才，下笔盈卷。著《万善同归集》、《宗镜录》等共数百卷。住持雪窦、永明，日课一百八事，精进以修西方。既坐化，焚毕为一塔。有僧每日绕塔礼拜，人问其故，僧云：「我抚州僧也。因病至阴府，命未尽放还。见殿角有僧画像一轴，阎罗王自来顶拜。我问：『此僧何人？』主吏云：『此杭州永明寺寿禅师也。凡人死者皆经此处，唯此一人不经此处，已于西方极乐世界上品上生。王敬其人，故画像供养。』我闻之故，特发心来此绕塔作拜。」以此见精修西方者为阴府所重。¶+

宋明州僧可久

可久，常诵《法华经》，故号久法华，平生修净土业。元祐八年年八十一坐化，三日却还，说净土事，与《十六观经》所说一同。见莲华台，皆标合生者姓名。一紫金台标云「大宋城都府广教院熏法华已生其中」，又一金台标云「明州孙十二郎合生其中」，又一金台标云「久法华台」，又一银台标云「明州徐道姑台」。语讫复化去。五年徐道姑亡，异香满室。又十二年孙十二即亡，天乐盈空。¶+

宋会稽金大公

大公名奭，网鱼为业。一日改业，持阿弥陀佛日万声，蔬素修行不曾暂辍。后无疾告家人云：「我见阿弥陀佛与观音、势至在门前。我今归净土也。」次日又云：「我已见金莲华来迎我矣。」索香炉、安坐，揑印而化。乡村远近闻音乐异香，终日不散。时政和六年。¶+

宋潭州黄打銕

黄打銕，本军中人，打铁为生。每打铁时，念阿弥陀佛不绝声。一日无疾托隣人写颂印行，广劝人念佛。颂云「日夜玎玎珰珰，久炼成刚。大平将近，我往西方。」即化去。此颂广行湖南，人多念佛。¶+

宋临安府仁和吴琼

吴琼，先为僧，后还俗。前后两娶，生二子。屠沽无所不为，常与人作厨子，每杀鸡鸭等物命，以手持起叫云：「阿弥陀佛！子好脱此身去。」遂杀之，连称佛数声。每切肉时，一面切一面念阿弥陀佛。常念佛不辍，教村中人念经修忏，及劝人念阿弥陀佛。后眼上生瘤如鸡子大，乃忧怖，造一草庵，分散其妻子，昼夜念佛修忏。绍兴二十三年秋，告村中人云：「琼来日戌时去也。」人皆笑之。将用椀钵锅子尽与人。次日晚，报诸道友行婆云：「琼去时将至。」尽来与琼高声念佛相助。将布衫当酒饮了，即写颂云「似酒皆空，问甚禅宗。今日珍重，明月清风。」端坐合掌念佛，叫一声「佛来」即化去。¶+

宋荆王夫人

元祐间，荆王夫人与婢妾精修西方。唯一妾懈怠，夫人斥去。其妾悔悟精进，久之谓他妾云：「吾今夜当生西方。」是夜异香满室，无疾而终。明日同事之妾告夫人云：「昨夜梦化去之妾，托致起居云：『夫人训责我修西方，今已获往生，感德无量。』」夫人：「使我亦梦，乃可信耳。」其夜，夫人梦见亡妾，叙谢如前。夫人云：「西方可到否？」妾云：「可到。但从妾行。」夫人随之，见池塘广大，红白莲华大小相间，或荣或悴种种不同。夫人问云：「何以如此？」妾云：「此皆世间发念修西方人也。才发一念，池内便生莲华一朵。若愿心精进，则华日日敷荣，以至大如车轮。若愿心退转，则华日日萎悴，以至殒灭。」次见一人坐莲华上，其衣飘扬散去，宝冠璎珞庄严其身。夫人问云：「何人也？」妾云：「杨杰也。」又见一人坐于华上，妾云：「此马玕也。」夫人：「我当生何处？」妾引行数里许，遥望见一金坛，金碧照曜。妾云：「此夫人化生处，乃上品上生也。」夫人既觉，访问杨、马所在，则杰已亡，而玕无恙。是知精进不退者，虽身在娑婆之内，其神识已在净土矣。后夫人于生日秉炉焚香，望观音阁而立，子孙方具献寿之仪，已立化矣。¶+

宋观音县君

县君，姓吴氏，其夫都官员吕宏亦悟佛理，夫妇各齐戒清修。吴氏有二侍女，亦绝荤血勤力助为胜业。其一颇好禅理，既病犹怡然笑话而逝，如委脱然。其一奉戒克苦，或终月不食，但日饮吴氏所呪观音净水一盏而已。忽见金莲捧足者三，又数日见其膝，又数日见其身，又数日见其面目，其中乃阿弥陀佛，左右则观音、势至也。又悉见其堂殿国界，皎如指掌，晓然知其为净土。问其详，则云：「彼皆清净男子经行游乐，无女人也。」又问：「彼佛如何说法？」云：「我得天眼，未得天耳。故但见问答指顾，而不能闻所说也。」如是者三年，未甞一瞬不在目前。忽感疾，自言往生，乃终。吴氏事观音有灵感，每于净室列置瓶缶数十，以水注满，手持杨枝诵呪，必见观音放光入瓶缶中，病苦者饮水辄愈。所呪水积岁不坏、大寒不冻，世号观音县君。¶+

宋冯氏夫人

夫人名法信，赠少师许珣之女，适承宣使陈思恭。少多疾，及嫁疾尤甚，医者以为不可疗，往见慈受深禅师，问愈疾之方。深教以持斋诵佛。夫人尽去荤血及装饰之奉，衣扫塔服，专以西方为念，行亦西方也，坐亦西方也，起居食息亦西方也，语默动静亦西方也，酌水献华亦西方也，诵经行道亦西方也。刹那之念秋毫之善，一以为西方之津梁。十年间无惰容，心安体健神气昌盛，人皆尊尚之。一日忽书偈云「随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早归去，免教鼻孔受人穿。」族党怪之，夫人云：「行即归。何怪之有？」乃卧疾，微有喘息，忽矍然而起云：「吾神游净土，面礼阿弥陀佛，观音左顾、势至右盻，百千万亿清净佛子稽首，庆我来生其国。」若宫殿林沼光明神丽，与《华严经》及《十六观经》所说一同。明日安然化去，家人闻妙香芬馥，不类人间。及三日荼毘，举尸如生。¶+