筠州洞山悟本禅师语录
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洞山大师语录序
东西道邈，二三亲传，传也已渐，真间为伪。当伪之交出时，醇乎真者，独洞祖乎。自厥初诘问无眼耳乎其师，至发迹南泉之供真，异闻无情说眼处，慎柏岩姓名之问，不间云岩雍容，影蹈断过水浪，呵止云居受天供路，终设愚痴斋。明去来之数事，则实为希世之师表矣。其语言章句，散在诸家之篇集，间有集录也非。元文间，玄契老禅勤集号洞山录，以藏梓于白华林，可谓干祖考之蛊哉。然京师之途路万里，为难为乏道之拜请。而去岁庚辰之秋，江都吉祥禅寺之众徒责予复校，亦不忘祖家也。寻请老衲语，乃告曰：「戏乎，洞祖乎！真矣、邃矣、充矣、无偏矣、克中矣！固亦江汉以濯，秋日以晒，唯可以道心见之，不可以人心见之。若至其不可窥之、不可量之、不可移之而无己独立，则少林之下实一人而已，赞宁言之！」¶
宝历十一年辛巳正月谷旦，印指月焚香拜题。¶
师幼岁从师，因念《心经》至无眼耳鼻舌身意处，忽以手扪面，问师曰：「某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？」其师骇然异之曰：「吾非汝师。」即指往五泄山礼灵默禅师。¶
师游方首谒南泉，值马祖讳辰修斋。泉问众曰：「来日设马祖斋，未审马祖还来否？」众皆无对。师乃出对曰：「待有伴即来。」泉曰：「此子虽后生，甚堪雕琢。」师曰：「和尚莫厌良为贱。」¶
师参沩山。问曰：「顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。」沩曰：「阇黎莫记得么？」师曰：「记得。」沩曰：「子试举一遍看。」师遂举：「僧问：『如何是古佛心？』国师曰：『墙壁瓦砾是。』僧云：『墙壁瓦砾岂不是无情？』国师曰：『是。』僧云：『还解说法否？』国师曰：『常说、炽然说，无间歇。』僧云：『某甲为甚么不闻？』国师曰：『汝自不闻，不可妨他闻者也。』僧云：『未审甚么人得闻？』国师曰：『诸圣得闻。』僧云：『和尚还闻否？』国师曰：『我不闻。』僧云：『和尚既不闻，争知无情解说法？』国师曰：『赖我不闻，我若闻即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。』僧云：『恁么则众生无分去也？』国师曰：『我为众生说，不为诸圣说。』僧云：『众生闻后如何？』国师曰：『即非众生。』僧云：『无情说法，据何典教？』国师曰：『灼然言，不该典非君子之所谈。汝岂不见《华严经》云：「刹说、众生说、三世一切说。」』」师举了，沩山曰：「我这里亦有，秖是罕遇其人。」师曰：「某甲未明，乞师指示。」沩山竖起拂子曰：「会么？」师曰：「不会，请和尚说。」沩曰：「父母所生口，终不为子说。」师曰：「还有与师同时慕道者否？」沩曰：「此去澧陵攸县石室相连，有云岩道人。若能拨草瞻风，必为子之所重。」师曰：「未审此人如何？」沩曰：「他曾问老僧：『学人欲奉师去时如何？』老僧对他道：『直须绝渗漏始得。』他道：『还得不违师旨也无？』老僧道：『第一不得道老僧在这里。』」师遂辞沩山，径造云岩。举前因缘了，便问：「无情说法甚么人得闻？」岩曰：「无情得闻。」师曰：「和尚闻否？」岩曰：「我若闻，汝即不闻吾说法也。」师曰：「某甲为甚么不闻？」岩竖起拂子曰：「还闻么？」师曰：「不闻。」岩曰：「我说法，汝尚不闻，岂况无情说法乎？」师曰：「无情说法该何典教？」岩曰：「岂不见《弥陀经》云：『水鸟、树林悉皆念佛、念法。』」师于此有省，乃述偈曰：「也大奇！也大奇！¶
无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻时方可知。」¶
师问云岩：「某甲有余习未尽。」岩曰：「汝曾作甚么来？」师曰：「圣谛亦不为。」岩曰：「还欢喜也未？」师曰：「欢喜则不无，如粪扫堆头拾得一颗明珠。」¶
师问云岩：「拟欲相见时如何？」曰：「问取通事舍人。」师曰：「见问次。」曰：「向汝道甚么？」¶
云岩举问师：「药山问僧：『见说汝解算虚实。』云：『不敢。』山曰：『汝试算老僧看。』僧无对。汝作么生？」师曰：「请和尚生日。」¶
药山夜参不点灯，山垂语曰：「我有一句子，待特牛生儿即向汝道。」时有僧曰：「特牛生儿也，自是和尚不道。」山曰：「侍者把灯来。」其僧抽身入众。云岩举似师，师曰：「其僧却会，只是不肯礼拜。」¶
云岩到沩山。沩问：「大保任底人与那个是一、是二？」岩曰：「一机之绢是一段、是两段？」师闻曰：「如人接树。」¶
一日云岩谓众曰：「有个人家儿子，问著无有道不得底。」师问：「他屋里有多少典籍？」岩曰：「一字也无。」师曰：「争得恁么多知？」岩曰：「日夜不曾眠。」师曰：「问一段事还得否？」岩曰：「道得却不道。」¶
云岩作鞋次，师近前曰：「就师乞眼睛，未审还得也无？」岩曰：「汝底与阿谁去也？」师曰：「良价无。」岩曰：「设有，汝向什么处著？」师无语。岩曰：「乞眼睛底是眼否？」师曰：「非眼。」岩咄之。¶
云岩问一尼：「汝爷在？」云：「在。」岩曰：「年多少？」云：「年八十。」岩曰：「汝有个爷，不年八十，还知否？」云：「莫是恁么来者？」岩曰：「犹是儿孙在。」师曰：「直是不恁么来者，亦是儿孙。」¶
院主游石室回，云岩问曰：「汝去到石室里许，为甚么便回？」主无语。师代曰：「彼中已有人占了也。」岩曰：「汝更去作么？」师曰：「不可人情断绝去也。」¶
师辞云岩，岩曰：「甚么处去？」师曰：「虽离和尚，未卜所止。」曰：「莫湖南去？」师曰：「无。」曰：「莫归乡去？」师曰：「无。」曰：「早晚却回？」师曰：「待和尚有住处即来。」曰：「自此一别难得相见。」师曰：「难得不相见。」¶
师临行又问云岩：「和尚百年后，忽有人问：『还邈得师真否？』如何秖对？」岩曰：「但向伊道，只这是。」师良久。岩曰：「价阇黎！承当个事，大须审细。」后因过水覩影，大悟前旨，因有偈曰：「切忌从他觅，迢迢与我疎，我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，应须与么会，方始契如如。」¶
师侍云岩，岩问：「如何是价子神通妙用？」师叉手近前而立。又问：「如何是神通妙用？」师便珍重出。¶
师到参鲁祖宝云禅师，礼拜侍立，少顷而出，却再入来。祖曰：「秖恁么，秖恁么。所以如此？」师曰：「大有人不肯。」祖曰：「作么取汝口辨？」师便礼拜，乃侍奉数月。僧问鲁祖：「如何是不言言？」祖曰：「汝口在甚么处？」云：「无口。」祖曰：「将甚么吃饭？」僧无对。师代曰：「他不饥，吃甚么饭。」¶
师到南源（道明禅师），方上法堂。源曰：「已相看了也。」师便下去。至明旦却上问曰：「作日已蒙和尚慈悲，不知什么处是与某甲已相看处？」源曰：「心心无间断，流入于性海。」师曰：「几合放过。」¶
师辞南源去，源曰：「多学佛法，广作利益。」师曰：「多学佛法即不问，如何是广作利益？」源曰：「一物莫违即是。」¶
师到椑树。椑问曰：「来作什么？」师曰：「亲近和尚。」椑曰：「若是亲近，用动两片皮作么？」师无对。曹山后闻，乃云：「一子亲得。」¶
师礼京兆兴平和尚。平曰：「莫礼老朽。」师曰：「礼非老朽者。」平曰：「它且不受礼。」师曰：「它亦不曾礼。」师却问：「如何是古佛心？」平曰：「即汝心是。」师曰：「虽然如此，犹是某甲疑处。」平曰：「若恁么，即问取木人去。」师曰：「某甲有一句子，不借诸圣口。」平曰：「汝试道看？」师曰：「不是某甲。」¶
师辞平和尚，平曰：「甚么处去？」师曰：「沿流无定止。」平曰：「法身沿流、报身沿流？」师曰：「总不作此解。」平乃拊掌。保福云：「洞山自是一家。」乃别云：「觅得几人。」¶
师到薯山。薯曰：「汝已住一方，又来这里作么？」师对曰：「良价无奈疑何，特来见和尚。」山召良价，师应诺。山曰：「是什么？」师无语。山曰：「好个佛，只是无光焰。」¶
师在泐潭，见初首座有语曰：「也大奇！也大奇！佛界道界不思议。」师遂问曰：「佛界道界即不问，秖如说佛界道界底是甚么人？」初良久无对。师曰：「何不速道？」初曰：「争即不得。」师曰：「道也未曾道，说甚么争即不得。」初无对。师曰：「佛之与道俱是名言，何不引教？」初曰：「教道甚么？」师曰：「得意忘言。」初曰：「犹将教意向心头作病在。」师曰：「说佛界道界底病大小？」初又无对。次日忽迁化，时称师为问杀首座价。¶
师与密师伯经由次，见溪流菜叶。师曰：「深山无人，因何有菜随流？莫有道人居否？」乃共议，拨草溪行五七里间，忽见羸形异貌人，乃龙山和尚是也（亦云隐山）。放下行李问讯，山曰：「此山无路，阇黎从何处来？」师曰：「无路且置，和尚从何而入？」山曰：「我不从云水来。」师曰：「和尚住此山多少时耶？」山曰：「春秋不涉。」师曰：「和尚先住，此山先住？」山曰：「不知。」师曰：「为甚么不知？」山曰：「我不从人天来。」师曰：「和尚得何道理便住此山？」山曰：「我见两个泥牛鬪入海，直至于今绝消息。」师始具威仪礼拜，便问：「如何是主中宾？」山曰：「青山覆白云。」师曰：「如何是主中主？」山曰：「长年不出户。」师曰：「主宾相去几何？」山曰：「长江水上波。」师曰：「宾主相见有何言说？」山曰：「清风拂白月。」师辞退。¶
师一日与密师伯渡水。师曰：「莫错下脚。」伯云：「错即过不得也。」师曰：「不错底事作么生？」云：「共长老过水。」¶
师与密师伯锄茶园。师掷下镢头曰：「我今日困，一点气力也无。」伯曰：「若无气力，争解恁么道得？」师曰：「汝将谓有气力底是也。」¶
师与密师伯过水次，乃问曰：「过水事作么生？」伯曰：「不湿脚。」师曰：「老老大大作这个语话。」伯曰：「尔作么生道？」师曰：「脚不湿。」¶
密师伯因把针次，师问：「作什么？」伯云：「把针。」师曰：「把针事作么生？」伯云：「针针相似。」师曰：「二十年同行作这个语话，岂有与么工夫？」伯曰：「长老又作么生？」师曰：「如大地火发底道理。」他日问师：「知识所通莫不游践，径截处乞师一言。」师曰：「师伯意何得取功？」伯因斯顿觉下语非常。¶
师与密师伯行次，忽见白兔走过，伯曰：「俊哉！」师曰：「作么生？」伯云：「大似白衣拜相。」师曰：「老老大大作这个说话。」伯云：「汝作么生？」师曰：「积代簪缨，暂时落薄。」¶
师与密师伯过木桥。师先过了，拈起木桥曰：「过来。」伯云：「价阇黎。」师便放下木桥。¶
师会一官人。官人曰：「三祖信心铭，弟子拟注。」师曰：「才有是非，纷然失心，作么生注？」法眼代云：「恁么则弟子不注。」¶
师与密师伯到柏岩哲禅师处，岩问：「甚处来？」师曰：「湖南来。」岩曰：「观察使姓甚么？」师曰：「不得姓。」岩曰：「名甚么？」师曰：「不得名。」岩曰：「还理事也无？」师曰：「自有廊幕在。」岩曰：「还出入否？」师曰：「不出入。」岩曰：「岂不出入？」师便拂袖出去。岩来日侵早入堂召师，师近前，岩曰：「昨日秖对，上座话不惬老僧意，一夜不安，今请上座别下一转语。若惬老僧意，便开粥相伴过夏。」师曰：「却请和尚问。」岩曰：「不出入是如何？」师曰：「太尊贵生。」岩乃开粥同过夏。¶
师与密师伯行次，指路傍一院，曰：「里面有人，说心说性。」伯曰：「是谁？」师曰：「被师伯一问，直得去死十分。」伯曰：「说心说性底谁？」师曰：「死中得活。」¶
师供养云岩真次，僧问：「先师道：秖这是。莫便是否？」师曰：「是。」云：「意旨如何？」师曰：「当时洎错会先师意。」云：「未审先师还知有也无？」师曰：「若不知有，争解恁么道；若知有，争肯恁么道。」长庆云：「既知有，为甚么恁么道？」又云：「养子方知父慈。」¶
云岩讳日，师营斋。僧问：「和尚于云岩处得何指示？」师曰：「虽在彼中，不蒙指示。」云：「既不蒙指示，又用设斋作甚么？」师曰：「争敢违背他。」云：「和尚发迹南泉，为甚么却与云岩设斋？」师曰：「我不重先师道德佛法，秖重他不为我说破。」僧云：「和尚为先师设斋，还肯先师也无？」师曰：「半肯半不肯。」云：「为甚么不全肯？」师曰：「若全肯，即孤负先师也。」问：「欲见和尚本来师，如何得见？」师曰：「年牙相似即无阻矣。」僧拟进语。师曰：「不蹑前踪，别请一问。」僧无对。云居代云：「恁么则不见和尚本来师也。」僧问长庆：「如何是年牙相似者？」庆云：「古人恁么道，阇黎又向这里觅个甚么？」¶
因有官人设斋施净财，请师看转大藏经。师下禅床向官人揖，官人揖师。师引官人俱绕禅床一匝，向官人揖，良久曰：「会么？」云：「不会。」师曰：「我与汝看转大藏经，如何不会？」¶
上堂曰：「还有不报四恩三有者么？」众无对。又曰：「若不体此意，何超始终之患？直须心心不触物、步步无处所，常无间断，始得相应。直须努力，莫闲过日。」僧问：「寒暑到来，如何回避？」师曰：「何不向无寒暑处去？」云：「如何是无寒暑处？」师曰：「寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。」¶
上堂曰：「祖佛言教似生冤家，始有参学分。若透祖佛不得，即被祖佛谩去。」¶
上堂曰：「坐断主人公，不落第二见。」北院出众云：「须知有一人不合伴。」师曰：「犹是第二见。」院便掀倒禅床。师曰：「老兄作么生？」院云：「待某甲舌头烂，即向和尚道。」¶
早参，疎山仁出问：「未有之言，请师示诲。」师曰：「不诺无人肯。」疎云：「还可切也无。」师曰：「尔即今还切得么？」疎云：「切不得即无讳处。」¶
上堂曰：「欲知此事，直须如枯木生花方与他合。」¶
疎山问：「一切处不乖时如何？」师曰：「阇黎！此是功勋边事。幸有无功之功，子何不问？」云：「无功之功，岂不是那边人？」师曰：「大有人笑子恁么问。」云：「恁么则迢然去也？」师曰：「迢然，非迢然，非不迢然。」云：「如何是迢然？」师曰：「唤作那边人即不得。」云：「如何是非迢然？」师曰：「无辨处。」¶
夜参不点灯，有僧出问话。退后，师令侍者点灯，乃召适来问话僧出来。其僧近前，师曰：「将取三两粉来与这个上座。」其僧拂袖而退。自此省发玄旨，遂罄舍衣资设斋。得三年后辞，师曰：「善为。」时雪峰侍立，问云：「秖如这僧辞去，几时却来？」师曰：「他秖知一去，不解再来。」其僧归堂，就衣钵下坐化。雪峰上报师，师曰：「虽然如此，犹较老僧三生在。」¶
上堂曰：「有一人，在千人万人中，不背一人，不向一人。尔道此人具何面目？」云居出云：「某甲参堂去。」¶
师示众曰：「体得佛向上事，方有些子语话分。」僧便问：「如何是语话？」师曰：「语话时阇黎不闻。」云：「和尚还闻否？」师曰：「待我不语话时即闻。」僧问：「如何是正问正答？」师曰：「不从口里道。」云：「若有人问，师还答否？」师曰：「也未曾问。」问：「如何是从门入者非宝？」师曰：「便好休。」¶
僧问：「和尚出世几人肯？」师曰：「竝无一人肯。」云：「为甚么竝无一人肯？」师曰：「为个个气宇如王。」¶
上堂曰：「道无心合人，人无心合道，欲识个中意，一老一不老。」后僧问曹山：「如何是一老？」山云：「不扶持。」云：「如何是一不老？」山云：「枯木。」僧又举似逍遥忠。忠云：「三从六义。」又曰：「此事直须妙会，事在其妙，体在妙处。」¶
解夏上堂曰：「秋初夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。」良久曰：「秖如万里无寸草处，作么生去？」顾视左右曰：「欲知此事，直须如枯木花开方与他合。」有僧到石霜。霜问：「和尚有何言句示徒？」僧举前话。霜曰：「有人下语否？」云：「无。」霜曰：「何不道出门便是草？」僧回举似师。师曰：「此是一千五百人善知识语，大唐国内能有几人？」后明安曰：「直是不出门，亦是草漫漫地。」¶
上堂曰：「向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？」僧问：「如何是向？」师曰：「吃饭时作么生？」又曰：「得力须忘饱，休粮更不饥。」云：「如何是奉？」师曰：「背时作么生？」又曰：「只知朱紫贵，孤负本来人。」云：「如何是功？」师曰：「放下镢头时作么生？」又曰：「撒手端然坐，白云幽处闲。」云：「如何是共功？」师曰：「不得色。」又曰：「素粉难沈迹，长安不久居。」云：「如何是功功？」师曰：「不共。」又曰：「混然无讳处，此外更何求。」（偈颂至下记志）¶
师谓众曰：「拟心是犯戒，得味是破斋。」又曰：「拟心蚤差，况复有言耶！」¶
示众曰：「知有佛向上人，方有语话分。」时有僧问：「如何是佛向上人？」师曰：「非佛。」保福别云：「佛非？」云门云：「名不得、状不得，所以言非。」法眼别云：「方便呼为佛。」师又曰：「尘中不染丈夫儿。」云门云：「拄杖但唤作拄杖，一切但唤作一切。」¶
僧问：「如何是玄中又玄？」师曰：「如死人舌。」¶
僧问：「如何是毘卢师法身主？」师曰：「禾茎粟干。」问：「三身之中阿那身不堕众数？」师曰：「吾常于此切。」僧问曹山：「先师道：『吾常于此切。』意作么生？」山云：「要头便斫去。」又问雪峰，峰以拄杖劈口打云：「我亦曾到洞山来。」¶
师洗钵次，见两乌争虾蟆。有僧便问：「这个因甚么到恁么地？」师曰：「秖为阇黎。」¶
会下有老宿去云岩回，师问：「汝去云岩作么生？」宿云：「不会。」师代曰：「堆堆地。」又老宿拈袈裟角问云：「父母未生时，还有这个么？」师曰：「只今岂是有耶？」宿摇手。¶
师因看稻田次，朗上座牵牛。师曰：「这个牛须好看，恐吃稻去。」朗云：「若是好牛，应不吃稻。」¶
师问讲维摩经僧曰：「不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？」云：「赞法身语。」师曰：「唤作法身，早是赞也。」¶
示众曰：「一大藏教只是个之字。」¶
垂语曰：「直道本来无一物，犹未消得他钵袋子。」僧便问：「时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审，甚么人合得？」师曰：「不入门者。」云：「只如不入门者还得也无？」师曰：「虽然如此，不得不与他。」¶
垂语曰：「直道本来无一物，犹未消得他衣钵，这里合下得一转语，且道下得什么语？」有一上座，下语九十六转不惬师意，末后一转始惬师意。师曰：「阇黎何不早恁么道？」别有一僧密听，秖不闻末后一转，遂请益上座。上座不肯说。如是三年执侍巾瓶，终不为举。上座因有疾，其僧云：「某甲三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去。」遂持刀向之云：「若不为某甲举，即便杀上座也。」上座悚然曰：「阇黎且待，我为汝举。」乃曰：「直饶将来亦无处著。」其僧礼谢。¶
师因普请次，巡寮去。见一僧不赴普请，师问：「尔何不去？」僧云：「某甲不安。」师曰：「尔寻常健时，何曾去来？」¶
师问僧：「甚处来？」僧云：「游山来。」师曰：「还到顶么？」云：「到。」师曰：「顶上有人么？」云：「无人。」师曰：「恁么则不到顶也？」云：「若不到顶，争知无人？」师曰：「我从来疑著这汉。」¶
冬节与泰首座吃果子次，乃问：「有一物，上拄天、下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得。且道过在甚么处？」秦云：「过在动用中（同安显别云：不知）。」师唤待者掇退果卓。¶
僧问：「即今往来底唤作甚么则得？」师曰：「不得，不得。」¶
有一僧，在涅槃堂不安，要见师，师遂往。僧曰：「和尚何不救取人家男女？」师曰：「尔是甚么人家男女？」云：「某甲大阐提人家男女。」师良久。僧云：「四山相逼时如何？」师曰：「老僧日前也向人家屋簷下过来。」云：「回互？不回互？」师曰：「不回互。」云：「教某甲向甚处去？」师曰：「粟畬里去。」僧嘘一声，云：「珍重。」便坐脱。师以拄杖敲头三下曰：「汝秖解与么去，不解与么来。」¶
师看病僧，僧云：「火风离散时如何？」师曰：「来时无一物，去亦任从伊。」云：「争奈羸瘵何？」师曰：「须知有不病者。」云：「如何是不病者？」师曰：「悟则无分寸，不悟则隔山坡。」云：「前程还许卜度也无？」师曰：「虽然黑似漆，成立在今时。」京兆七师令僧问师云：「那个究竟作么生？」师曰：「却须问他始得。」¶
师示众曰：「我有三路接人，鸟道玄路展手。」僧问：「师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？」师曰：「不逢一人。」云：「如何行？」师曰：「直须足下无私去。」云：「秖如行鸟道，莫便是本来面目否？」¶
师曰：「阇黎因甚颠倒？」云：「甚么处是学人颠倒？」师曰：「若不颠倒，因甚么却认奴作郎？」云：「如何是本来面目？」师曰：「不行鸟道。」¶
师问僧：「去什么处来？」僧云：「制鞋来。」师曰：「自解？依他？」僧云：「依他。」师曰：「他还指教汝也无？」僧无对。赵州代僧曰：「若允即不违。」¶
有庵主不安，凡见僧便云：「相救，相救。」多下语不契。师乃去访之，主亦云：「相救。」师曰：「甚么相救？」主云：「莫是药山孙、云岩嫡子么？」师曰：「不敢。」主合掌云：「大家相送。」便迁化。僧问师云：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「火后一茎茆。」¶
意上座问：「如如遍居前，不如如遍居前？」师曰：「如如遍居前，不如如遍亦居前。」意云：「如如遍分其优劣，不如如遍分其优劣？」师曰：「如如遍分其优劣，不如如遍亦分其优劣。」意云：「何分彼此？」师曰：「亦分不分。」意云：「如何是分？」师曰：「如如遍。」意云：「如何是不分？」师曰：「不如如遍。」意云：「莫便是通身不通身边事？」师曰：「不是者个道理。」意云：「是甚么道理？」师曰：「是如如遍，不如如遍道理。」复曰：「意上座欲知么？一似八十老婆嫁与三岁儿子，年虽长大，要且被他三岁儿子索唤，不得自由。」后僧举问曹山：「如何是八十老婆？」山曰：「纷纷白发连头雪。」僧云：「如何是三岁儿子？」山曰：「不为主。」僧云：「为甚么不为主？」山曰：「不见道，三岁儿子一切过不得。」僧云：「既是八十老婆，为甚么嫁他三岁儿子？」山曰：「直得似八十老婆，始解奉重他。」¶
师见幽上座来，遽起向禅床后立。幽云：「和尚为甚么回避学人？」师曰：「将谓阇黎不见老僧。」¶
僧问茱萸：「如何是沙门行？」萸云：「行则不无，有觉即乖。」别有僧举似师。师曰：「他何不道，未审是甚么行？」僧遂进此语。萸云：「佛行，佛行。」僧回举似师。师曰：「幽州犹似可，最苦是新罗。」僧却问：「如何是沙门行？」师曰：「头长三尺，颈短二寸。」乃师令侍者持此语问三圣然和尚，圣于侍者手上掐一掐，者回举似师，师肯之。¶
师问僧：「甚处来？」云：「三祖塔头来。」师曰：「既从祖师处来，又要见老僧作甚么？」云：「祖师即别，学人与和尚不别。」师曰：「老僧欲见阇黎本来师，还得否？」云：「亦须待和尚自出头来始得。」师曰：「老僧适来暂时不在。」¶
僧问：「如何是空劫已前自己？」师曰：「白马入芦华。」官人问：「有人修行否？」师曰：「待公作男子即修行。」¶
僧问：「承古有言『相逢不擎出，举意便知有』时如何？」师乃合掌顶戴。¶
师问僧：「世间何物最苦？」僧云：「地狱最苦。」师曰：「不然。」云：「师意如何？」师曰：「在此衣线下不明大事，是名最苦。」¶
师问僧：「名什么？」僧云：「某甲。」师曰：「阿那个是阇黎主人公。」僧云：「见秖对次。」师曰：「苦哉，苦哉！今时人例皆如此，只是认得驴前马后底将为自己，佛法平沈此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？」僧便问：「如何是主中主？」师曰：「阇黎自道取。」云：「某甲道得即是宾中主。」（云居代曰：「某甲道得不是宾中主。」）「如何是主中主？」师曰：「恁么道即易，相续大难。」师遂示颂曰：「嗟见今时学道流，千千万万认门头，恰似入京朝圣主，祇到潼关便休。」¶
僧问：「如何是青山白云父？」师曰：「不森森者是。」云：「如何是白云青山儿？」师曰：「不辨东西者是。」云：「如何是白云终日倚？」师曰：「去离不得。」云：「如何是青山总不知？」师曰：「不顾视者是。」乃颂曰：「青山白云父，白云青山儿，白云终日倚，青山总不知。」¶
僧问：「清河彼岸是甚么草？」师曰：「是不萌之草。」¶
僧问：「如何是西来意？」师曰：「大似骇鸡犀。」¶
僧问：「蛇吞虾蟆，救则是？不救则是？」师曰：「救则双目不睹，不救则形影不彰。」¶
有僧辞大慈，慈曰：「去什么处？」僧云：「暂去江西。」慈曰：「我劳汝一段事得否？」僧云：「和尚有什么事？」慈曰：「将取老僧去。」僧云：「更有过于和尚者，亦不能将得去。」慈便休。其僧后举似师。师曰：「阇黎争合恁么道？」僧云：「和尚作么生？」师曰：「得。」法眼别云：「和尚若去，某甲提笠子。」师又问其僧：「大慈别有什么言句？」僧云：「有时示众云：『说得一丈不如行取一尺，说得一尺不如行取一寸。』」师曰：「我不恁么道。」僧云：「作么生？」师曰：「说取行不得底，行取说不得底。」云居云：「行时无说路，说时无行路，不说不行时，合行什么路？」乐普云：「行说俱不到，即本事在。」¶
师举：「药山问僧：『甚处来？』云：『湖南来。』山曰：『洞庭湖水满也未？』云：『未。』山曰：『许多时雨水，为甚么未满？』僧无语。」师代曰：「甚么劫中曾增减来？」道吾代云：「满也。」云岩云：「湛湛地。」¶
师举：「药山与云岩先师游山，腰间刀响。岩问：『甚么物作声？』山抽刀蓦口作斫势。」师曰：「看他药山横身为这个事，今时人欲明向上事，须体此意始得。」¶
举：「五泄默禅师到石头处云：『一言相契即住，不契即去。』头据坐，泄便行。头随后召曰：『阇黎，阇黎！』泄回首。头曰：『从生至死秖是这个，回首转脑作么？』泄忽然契悟，乃拗折拄杖而栖止焉。」师曰：「当时不是五泄先师，大难承当。然虽如是，犹涉途在。」¶
师示众曰：「唯有佛菩提，是真归仗处。」复喝一喝曰：「犹有者个去就在。」¶
举：「文殊大士与无著吃茶次，乃拈起玻璃盏问无著：『南方还有这个否？』著云：『无。』文殊曰：『寻常将甚么吃茶？』著无对。」师代展手曰：「有无且置，借取这个看得否？」¶
举：「盘山上堂夫『心月孤圆，光吞万象；光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？』」师曰：「光境未亡，复是何物？」¶
举：「邓隐峰在石头，头刬草次，峰在头左侧叉手而立，头飞刬子向峰前刬一株草。峰云：『和尚秖刬得这个，不刬得那个？』头提起刬子，峰接得便作刬草势。头曰：『汝秖刬得那个，不解刬得这个。』峰无对。」师代曰：「还有堆阜么？」¶
举：「南泉问僧：『不思善、不思恶，思总不生时，还我本来面目来。』僧云：『无容止可露。』」师曰：「还曾将示人么？」¶
陆互大夫问南泉云：「弟子家中有一片石，或时坐、或时卧，如今拟镌作佛，还得否？」泉曰：「得。」陆曰：「莫不得否？」泉曰：「不得。」云岩曰：「坐则佛，不坐则非佛。」师曰：「不坐即佛，坐即非佛。」¶
南泉问神山：「作什么？」对云：「打罗。」泉曰：「手打？脚打？」神山云：「请和尚道。」泉曰：「分明记取，举似作家。」师别曰：「无脚手者始解打罗。」¶
僧举：「僧问章敬：『心法双亡，指归何所？』敬曰：『郢人无污，徒劳运斤。』云：『请师不返之言。』敬曰：『即无返句。』」之语问师。师曰：「道即甚道，罕遇作家。」¶
师示众曰：「五泄先师一日沐浴焚香端坐告众曰：『法身圆寂，示有去来，千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴衰，无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩，傥固违言，非吾之子。』时有僧问：『和尚向甚么处去？』泄曰：『无处去。』云：『某甲何不见？』泄曰：『非眼所覩。』」师曰：「作家。」¶
师问石泷曰：「几前一个童子甚了事，如今向甚处去也？」泷云：「火焰上泊不得，却归清凉世界去也。」¶
有人举问一僧云：「盐官会下有一主事僧，忽见一鬼使来追。僧告云：『某甲身为主事，未暇修行，乞容七日得否？』使曰：『待为白王，若许即七日后来，不然须臾便至。』言讫不见。至七日后复来觅其僧，了不可得。若被觅著时，如何抵拟他？」师代曰：「被他觅得也。」¶
江陵僧参大川（亦曰太湖），川问：「几时发足江陵？」僧提起坐具。川曰：「谢子远来，下去。」僧绕禅床一匝便出。川曰：「若不恁么，争知眼目端的？」僧拊掌曰：「苦杀人，几错判诸方老宿。」川曰：「甚得禅宗道理。」僧举似丹霞，霞曰：「于大川法道即得，我这里不然。」云：「未审此间作么生？」霞曰：「犹较大川三步在。」僧礼拜。霞曰：「错判诸方者多。」师曰：「不是丹霞，难分玉石。」¶
云居到参，师问：「甚处来？」居云：「翠微来。」师曰：「翠微有何言句示徒？」居云：「翠微供养罗汉。某甲问：『供养罗汉，罗汉还来否？』微曰：『儞每日瞳个甚么？』」师曰：「实有此语否？」云：「有。」师曰：「不虚参见作家来。」¶
师问云居：「汝名甚么？」云：「道膺。」师曰：「向上更道。」云：「向上即不名道膺。」师曰：「与老僧在云岩时秖对无异也。」¶
云居问：「如何是祖师意？」师曰：「阇黎！他后有把茅盖头，忽有人问，如何秖对？」居云：「道膺罪过。」¶
师谓云居曰：「吾闻思大和尚生倭国作王是否？」居云：「若是思大，佛亦不作。」师然之。¶
师问云居：「甚处去来？」居云：「蹋山来。」师曰：「那个山堪住？」居云：「那个山不堪住。」师云：「恁么则国内总被阇黎占却？」居云：「不然。」师曰：「恁么则子得个入路？」居云：「无路。」师曰：「若无路，争得与老僧相见？」居云：「若有路，即与和尚隔山去也。」师乃曰：「此子已后千人万人把不住去在。」¶
云居随师渡水次，师问：「水深多少？」居云：「不湿。」师曰：「麁人。」居云：「请师道。」师曰：「不干。」¶
师谓云居曰：「昔南泉问讲弥勒下生经僧曰：『弥勒什么时下生？』云：『见在天宫，当来下生。』」南泉曰：「天上无弥勒，地下无弥勒。」时居遂问师曰：「只如天上无弥勒、地下无弥勒，未审谁与安名？」师直得禅床震动，乃曰：「膺阇黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动。今日被子一问，直得通身汗流。」¶
云居结庵于三峰，经日不赴堂。师问：「子近日何不赴斋？」居云：「每日自有天神送供。」师曰：「我将谓汝是个人，犹作这个见解在，汝晚间来。」居晚至，师召：「膺庵王。」居应诺。师曰：「不思善、不思恶，是甚么？」居回庵宗然宴坐，天神自此竟寻不见，如此三日乃绝。¶
云居合酱次，师问：「作什么？」居曰：「合酱。」师曰：「用多少盐？」云：「旋入。」师曰：「作何滋味？」居云：「得。」¶
师问云居：「大阐提人杀父害母、出佛身血、破和合僧，如是种种，孝养何在？」居云：「始得孝养。」自尔洞山许为室中领袖。¶
云居作务次，误刬杀蚯蚓。师曰：「这个聻？」居云：「他不死。」师曰：「二祖往邺都，又作么生？」居无对。¶
师于扇上书佛字，云居见却书不字，师又改作非字，雪峰见乃一时除却。¶
曹山来谒，师问曰：「阇黎名什么？」对曰：「本寂。」师曰：「向上更道。」曹云：「不道。」师曰：「为什么不道？」曹云：「不名本寂。」师深器之。¶
曹山行脚时问乌石灵观禅师：「如何是毘卢师法身主？」石曰：「我若向汝道，即别有也。」山举似师，师曰：「好个话头，秖欠进语。何不问为甚么不道？」山却来进前语，石曰：「若言我不道，即痖却我口。若言我道，即謇却我舌。」山归举似师，师曰：「古佛。」¶
曹山亲入师室，密印所解，盘桓数载乃辞师。师问：「什么处去？」云：「不变异处去。」师曰：「不变异处岂有去耶？」云：「去亦不变异。」师又曰：「子归乡莫打飞鸢岭过么？」云：「是。」师曰：「来时莫打飞鸢岭来么？」云：「是。」师曰：「有一人不打飞鸢岭过便到此间，子还知么？」云：「渠无彼往。」师曰：「子见甚道理便道渠无彼往？」云：「若不到这田地，争解恁么道？」师遂嘱曰：「吾在云岩先师处亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。」师又曰：「末法时代人多干慧，若要辨验真伪，有三种渗漏：一曰、见渗漏，机不离位，堕在毒海；二曰、情渗漏，滞在向背，见处偏枯；三曰、语渗漏，究妙失宗，机昧终始。学者浊智流转，不出此三种。子宜知之。」¶
道全（第二世住亦云中洞山）问：「如何是出离之要？」师曰：「阇黎足下烟生全，当下契悟，更不他游。」云居进语云：「终不敢孤负和尚足下烟生。」师曰：「步步玄者，即是功到。」¶
僧举「龙牙因参翠微乃问：『学人自到和尚法席，一个余月不蒙一法示诲，意在于何？』微曰：『嫌甚么？』」问师，师曰：「阇黎！争怪得老僧。」¶
龙牙谒德山，问云：「远闻德山一句佛法，及乎到来，未曾见和尚说一句佛法？」德山曰：「嫌什么？」牙不肯，乃造师法席，如前问之。师曰：「争怪得老僧？」龙牙又举：「某甲日前问德山：『学人仗镆鎁剑拟取师头时如何？』山引颈近前曰：『㘞。』龙牙云：『头落也。』山微笑。」师曰：「德山道什么？」云：「德山无语。」师曰：「莫道无语，且将德山落底头呈似老僧。」牙省过忏谢，遂止于师席，随众参请。¶
龙牙问：「如何是祖师意？」师曰：「待洞水逆流即向汝道。」牙始悟厥旨。¶
华严问：「学人未见理路，未免情识。」师曰：「汝还见理路也无？」云：「见无理路。」师曰：「什么处得情识来？」云：「学人实问。」师曰：「恁么须向万里无寸草处去。」云：「无寸草处还许去也无？」师曰：「直须恁么去。」¶
华严搬柴次，师把住柴问：「狭路相逢时作么生？」云：「反仄何幸。」师曰：「汝记吾言，汝向南住有一千人，若向北住即三二百而已。」¶
九峰见，师曰：「掌有神珠，白昼示人，人且按剑，况玄夜乎！子可贵也。」峰云：「但不识珠者耳，识之亦无昼夜。」师称之为俊士。¶
青林到参，师问曰：「近离什么处？」林云：「武陵。」师曰：「武陵法道何似此间？」云：「胡地冬抽笋。」师曰：「别甑炊香饭，供养于此人。」林拂袖便出。师曰：「此子向后走杀天下人在。」¶
青林在洞山栽松次，有刘翁者求偈，作偈曰：「长长三尺余，欝欝覆青草，不知何代人，得见此松老？」刘得偈呈师，师谓曰：「此是第三代洞山主人。」¶
青林辞师，师曰：「子向甚么处去？」林云：「金轮不隐的，遍界绝红尘。」师曰：「善自保任。」林珍重而出，师门送，谓青林曰：「恁么去一句作么生道？」林曰：「步步踏红尘，通身无影像。」师良久。林云：「老和尚何不速道？」师曰：「子得恁么性急？」林曰：「某甲罪过。」便礼辞。¶
北院辞师拟入岭去，师曰：「善为飞猿，岭峻好看。」院沉吟良久。师曰：「通阇黎！」院应：「诺。」师曰：「何不入岭去？」因此省悟，更不入岭，师事于师，时号镢头通。¶
师问疎山：「空劫无人家，是甚么人住处？」疎云：「不识。」师曰：「人还有意旨也无。」云：「和尚何不问他。」师曰：「现问次。」云：「是何意旨？」师不对。¶
钦山邃参，师问：「甚么处来？」对云：「大慈来。」师曰：「还见大慈么？」钦云：「见。」师曰：「色前见？色后见？」钦云：「非色前后见。」师默置。钦乃云：「离师太早，不尽师意。」法眼云：「不尽师意，不易承嗣得他。」¶
岩头、雪峰、钦山坐次，师行茶来，钦乃闭眼。师曰：「甚么处去来？」钦云：「入定来。」师曰：「定本无门，从何而入？」¶
雪峰到参，师问：「从甚处来？」云：「天台来。」师曰：「见智者否？」云：「义存吃铁棒有分。」¶
雪峰在会下作饭头淘米次，师问：「淘沙去米？淘米去沙？」峰云：「沙米一时去。」师曰：「大众吃个什么？」峰遂覆却米盆。师曰：「子他后别见人去在。」¶
师一日问雪峰：「作甚么来？」峰云：「斫槽来。」师曰：「几斧斫成？」峰云：「一斧斫成。」师曰：「犹是这边事，那边事作么生？」峰云：「直得无下手处。」师曰：「犹是这边事，那边事作么生？」峰休去。¶
雪峰蒸饭次，师问：「今日蒸多少？」峰云：「二石。」师曰：「莫不足么？」峰云：「于中有不吃者。」师曰：「忽然总吃，又作么生？」峰无对。云居代云：「总吃，即不见有不足者。」¶
师见雪峰来，曰：「入门来须得有语，不得道蚤个了。」峰云：「某甲无口。」师曰：「无口即且从，还我眼来。」峰便休。云居云：「待某甲有口即道。」¶
雪峰辞师，师曰：「子甚处去？」峰云：「归岭中去。」师曰：「当时从甚么路出？」峰云：「从飞猿岭出。」师曰：「今回向甚么路去？」峰云：「从飞猿岭去。」师曰：「有一人不从飞猿岭去，子还识么？」峰云：「不识。」师曰：「为甚么不识？」峰云：「他无面目。」师曰：「子既不识，争知无面目？」峰无对。¶
岩头参德山，头入方丈门，跨门问：「是凡是圣？」山便喝，头礼拜。有人举似师，师曰：「若不是奯上座，大难承当。」头曰：「洞山老人不识好恶，错下名言，我当时一手抬、一手搦。」琅瑘觉云：「岩头无人问著，不妨奇特，才被洞山脑后一锥，直得瓦解氷消。」¶
师问德山侍者：「从何方来？」云：「德山来。」师曰：「来作什么？」云：「孝顺和尚来。」师曰：「世间什么物最孝顺？」侍者无对。¶
师不安，令沙弥传语云居，乃嘱曰：「他或问和尚安乐否？但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立，恐他打汝。」沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。同安显代曰：「恁么则云岩一枝不坠也。」¶
师将圆寂，谓众曰：「吾有间名在世，谁人为吾除得？」众皆无对。时沙弥出云：「请和尚法号？」师曰：「吾间名已谢。」石霜云：「无人得他肯。」云居云：「若有间名，非吾先师。」曹山云：「从古至今无人辩得。」疎山云：「龙有出水之机，无人辨得。」¶
僧问：「和尚违和，还有不病者也无？」师曰：「有。」云：「不病者，还看和尚否？」师曰：「老僧看他有分。」云：「未审和尚如何看他？」师曰：「老僧看时不见有病。」师复问僧：「离壳漏子，向甚么处与吾相见？」僧无对。遂示颂曰：「学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路，欲得忘形泯踪迹，努力慇懃空里步。」¶
师以咸通十年己丑三月朔旦，命剃发澡身披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸移晷不止，师忽开目谓众曰：「夫出家之人，心不依物，是真修行。劳生息死，于悲何有？」乃召主事僧令辨愚痴斋一普，盖责其恋情也。众犹恋慕不止，延至七日食具方备，师亦随斋，毕曰：「僧家勿事，大率临行之际喧动如斯。」至八日浴讫端坐长往，寿六十有三，腊四十二，勅谥悟本大师，塔曰慧觉。¶
歌颂
宝镜三昧歌
如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。银盌盛雪，明月藏鹭，类之不齐，混则知处。意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚，但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露，为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语，如临宝镜，形影相覩。汝不是渠，渠正是汝，如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住，婆婆和和，有句无句，终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互，叠而为三，变尽成五，如荎草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举，通宗通途，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤，天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著，细入无间，大绝方所，毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣，宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注，外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度，随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许，要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树，如虎之缺，如马之馵。以有下劣，宝几珍御，以有惊异，黧奴白牯。羿以巧力，射中百步，箭锋相值，巧力何预。木人方歌，石女起舞，非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父，不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚如鲁，但能相续，名主中主。¶
玄中铭（并序）
窃以绝韵之音，假玄唱以明宗，入理深谈，以无功而会旨。混然体用，宛转偏圆，亦犹投刃挥斤、轮扁得手，虚玄不犯，回互傍参，寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽空体寂然，不乖群动。于有句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途复妙。是以用而不动、寂而不凝，清风偃草而不摇、皓月普天而非照。苍梧不栖于丹凤，澂潭岂坠于红轮？独而不孤无根永固，双明齐韵，事理俱融。是以高歌雪曲和者还稀，布鼓临轩何人鸣击？不达旨妙，难措幽微。傥或用而无功、寂而虚照，事理双明，体用无滞，玄中之旨其有斯焉。¶
大阳门下，日日三秋，明月堂前，时时九夏。森罗万象，古佛家风，碧落青霄，道人活计。灵苗瑞草，野父愁芸，露地白牛，牧人懒放。龙吟枯骨，异响难闻，木马嘶时，何人道听？夜明帘外，古镜徒耀，空王殿中，千光那照？澂源湛水，尚棹孤舟，古佛道场，犹乘车子。无影树下，永劫清凉，触目荒林，论年放旷。举足下足，鸟道无殊，坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父，夜半正明，天晓不露。先行不到，末后甚过，没底船子，无漏坚固。碧潭水月，隐隐难沈，青山白云，无根却住。峰峦秀异，鹤不停机，灵木迢然，凤无依倚。徒敲布鼓，谁是知音，空击成声，何人抚掌？胡笳曲子，不堕五音，韵出青霄，任君吹唱。¶
新丰吟
古路坦然谁措足，无人解唱还乡曲，清风月下守株人，凉兔渐遥春草绿。天香袭兮绝芬馥，月色凝兮非照烛，行玄犹是涉崎岖，体妙因兹背延促。殊不然兮何展缩，纵得然兮混泥玉，獬豸同栏辨者嗤，薰莸共处须分郁。长天月兮遍豁谷，不断风兮偃松竹，我今到此得从容，吾师叱我相随逐。新丰路兮峻仍皾，新丰洞兮湛然沃，登者登兮不动摇，游者游兮莫忽速。绝荆榛兮罢𬬱斸，饮馨香兮味清肃，负重登临脱屣回，看他早是空担鞠。来驾肩兮履芳躅，至澂心兮去凝自，亭堂虽有到人稀，林泉不长寻常木。道不镌雕非曲𩔂，郢人进步何瞻瞩，工夫不到不方圆，言语不通非眷属。事不然兮讵冥旭，我不然兮何断续，慇懃为报道中人，若恋玄关即拘束。¶
纲要颂（三首）
敲唱俱行
金锁玄路
不堕凡圣
五位显诀竝逐位颂（竝摄曹山拣注故今不载于此）
功勋五位颂（本则既已出上）
真赞
自诫
规诫
夫沙门释子，高上为宗，既绝攀缘，宜从淡薄。割父母之恩爱，舍君臣之礼仪，剃发染衣，持巾捧钵。履出尘之径路，登入圣之阶梯，洁白如霜，清净若雪。龙神钦敬，鬼魅归降，专心用意，报佛深恩。父母生身方沾利益，岂许结托门徒，追随朋友，事持笔砚。驰骋文章？区区名利，役役趋尘，不思戒律，破却威仪？取一生之容易，为万劫之艰辛，若学如斯，徒称释子。¶
辞北堂书
伏闻诸佛出世，皆从父母而受身；万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至。养育恩深，若把世赂供资，终难报答，作血食侍养，安得久长？故《孝经》云：「虽日用三牲之养，犹不孝也。」相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫若出家功德。载生死之爱河，越烦恼之苦海，报千生之父母，答万劫之慈亲，三有四恩，无不报矣。故经云：「一子出家，九族生天。」良价舍今世之身命，誓不还家，将永劫之根尘，顿明。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘，学净饭之国王，効摩耶之圣后，他时异日，佛会相逢。此日今时，且相离别，良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：「此身不向今生度，更向何时度此身？」伏冀尊怀莫相寄忆。¶
颂（二首）
后寄北堂书
良价自离甘旨，杖锡南游，星霜已换于十秋，岐路俄经于万里。伏惟娘子收心慕道，摄意归空，休怀离别之情，莫作倚门之望。家中家事，但且随时，转有转多，日增烦恼。阿兄勤行孝顺，须求水里之鱼。小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫人居世上，修己行孝，以合天心。僧有空门，慕道参禅而报慈德。今则千山万水，杳隔二途，一纸八行，聊伸寸意。¶
颂
附娘回书
吾与汝夙有因缘，始结母子恩爱情分。自从怀孕祷神佛，愿生男儿。胞胎月满，性命丝悬，得遂愿心，如珠宝惜，粪秽不嫌于臭恶，乳哺不倦于辛勤。稍自成人，遂令习学，或暂逾时不归，便作倚门之望。来书坚要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依赖？子有抛娘之意，娘无舍子之心，一自汝住他方，日夜常洒悲泪。苦哉！苦哉！今既誓不还乡，即得从汝志，不敢望汝如王祥卧氷、丁兰刻木，但如目莲尊者度我，下脱沉沦、上登佛果。如其不然，幽谴有在，切宜体悉。¶
师昔在泐潭寻绎大藏，纂出《大乘经要》一卷，并激励道俗偈颂诫等，流布诸方。¶
洞山悟本禅师语录之余
（属者予游于山阴，得书读之，皆祖语也。间有予未甞采者，虽片玉出昆冈，故附后）¶
师问云岩：「拟写和尚真得也无？」岩云：「几得成。」师曰：「寻常写真得七八？」岩云：「犹是失在。」师曰：「不失时如何？」岩云：「直得十成。」师曰：「古人道直得十成不似时如何？」岩云：「他无成数。」¶
云岩共师锄姜地次，岩就先德事，师问：「此人什么处去也？」岩良久云：「作么，作么？」师曰：「太迟生也。」师问云岩：「未有阴界时，还道得否？」岩云：「尔今还有否？」¶
雪峰般柴次，乃于师面前抛下一束。师曰：「重多少？」峰云：「尽大地人提不起。」师曰：「争得到这里？」峰无语。¶
寿山解禅师行脚时，造师法席。师问曰：「阇黎生缘何处？」云：「和尚若实问某甲，即是闽中人。」师曰：「尔父名什么？」云：「今日蒙和尚致此一问，直得忘前失后。」¶
师勘僧曰：「心法双忘性即真，第几座？」僧云：「第二座。」师曰：「因什么不与他第一座？」无对。有一人代云：「非心非法。」师曰：「心法双忘，即是非法，何更如是道？」无对。师自代曰：「真不得座。」¶
云众曰：「知有底人解入地狱，不知有底人门外走过。」师问新罗僧：「未过海时在什么处？」无对。自代曰：「秖今过海，也在什么处。」¶
师曰：「今时学者欲得学，直须体取佛向上人始得。如今学者只知有十方诸佛，且不知有十方诸佛出身处。空知有佛，不得成佛。」¶
师问僧：「三人同行，一人解语，一人不解语，那个一人是什么？」对云：「此岂不是辨得主客也？」师曰：「是也。」云：「如何是客？」师曰：「语与不语俱是客。」又曰：「如人解弄珠，不触手、不落地，即今往来底，唤作什么即得？」无对。师自代曰：「不得，不得。」¶
师看上座来礼拜，师曰：「来作什么？」云：「不为和尚来。」师曰：「若礼尊者，某甲则偏坐。」¶
慎微长老手把拄杖，一僧指云：「这个拄杖出何处？」微云：「雪地出。」师不肯，自代曰：「如今出也，有人辨得么？」¶
黄蘗从盐官领三百众到南泉，每为三百人说法次，南泉便到说法处云：「借此道场还许一问否？」蘗云：「便请。」泉问：「定慧等学明见佛性，此理如何？」蘗云：「十二时中不依倚一物。」泉云：「莫是长老见处么？」蘗云：「不敢。」泉云：「酱水钱即且置，草鞋钱教什么人还？」有僧举似师，师曰：「责状了吃棒。」¶
师问僧：「尔名什么？」僧云：「请和尚安名？」师却称：「良价。」僧无对。云居代曰：「恁么则无出头处。」又曰：「恁么则总被和尚占却也。」¶
延庆端禅师有人问：「蚯蚓斩为两段，两头俱动，佛性在阿那头？」庆展两手。师别曰：「即今问底在阿那头？」¶
师到田畔，有师僧插田，有一僧倒插。师问：「阇黎！因什么倒插？」对云：「心中活在。」师不言归院。翌日众僧普请出次，日先出，候问昨日倒插田僧出来。其僧末后出门，师问：「阇黎！昨日东园斫竹谁？」其僧罔测云：「不知。」师曰：「阇黎！什么处人？」云：「邓州人。」师曰：「老僧行脚时曾往过来。」¶
僧问师云：「承和尚说刮骨禅，请和尚四方八面刮。」师曰：「勿刮处。」云：「和尚幸是好手，为什么刮不得？」师曰：「尔还闻道世医拱手。」问：「如何是善知识眼？」师曰：「纸撚无油。」问：「十二时中将何奉献？」师曰：「无物。」问：「身命急切处如何？」师曰：「莫杂种。」云：「将何奉献？」师曰：「将虚空奉献。」云：「虚空与非空将来不相似？」师曰：「道相似也得，道不相似也得。」云：「如何是相似？」师曰：「目前。」云：「如何是不相似？」师曰：「目前不是。」问：「返本还源时如何？」师曰：「如一片雪，从天降下若丝发大，物挂著则不到地。」问：「暂时不在，如同死人如何？」师曰：「好埋却。」又曰：「臭也。」又曰：「命绝也。」¶
师法嗣，其出史传者二十七人，其有机语者十有九人。《传法正宗记》曰：「大鉴之六世曰筠州洞山良价禅师，其所出法嗣凡二十六人。一曰云居道膺者（勅谥弘觉禅师，塔曰圆寂洞山上足）、一曰抚州本寂者（勅谥元证禅师，塔曰福圆）、一曰洞山道全者（第二世中洞山）、一曰龙牙居遁者、一曰京兆休静者（勅谥宝智大师，无为之塔住华严寺）、一曰京兆蚬子和尚者、一曰筠州普满者、一曰台州道幽者、一曰洞山师虔者（第三世后洞山，号青林和尚）、一曰洛京遁儒者、一曰越州干峰和尚者、一曰吉州禾山和尚者、一曰天童咸启者（先住苏州宝华山）、一曰潭州宝盖山和尚者、一曰益州通禅师者（住北院勅，谥证真大师）、一曰高安白水本仁者、一曰抚州疎山光仁者、一曰澧州钦山文邃者、一曰天童义禅师者、一曰太原方禅师者、一曰新罗金藏和尚者、一曰益州白禅师者、一曰潭州文殊和尚者、一曰舒州白和尚者、一曰邵州西湖和尚者、一曰青阳通玄和尚者。日本人瓦屋能光禅师，亦其一也。」（师本朝高僧传曰：「航海入唐，参洞山价禅师，亲承法印。」）¶
筠州洞山悟本大师语录（大尾）¶
洞山悟本大师语录序
从上宗乘，为物垂言，一如挝涂毒鼓，闻者皆丧。绝后乃重甦，无舌而解语，湖南正脉，青石滥觞。五传迄乎新丰，一泻千里，百谷朝宗，法性波澜渺无涯涘。矧夫文章富赡，家法缜密，高悬宝镜，善赴来机。自非入室神足，阿谁敢窥影鞭？门外游人逡巡退缩，欧峰奔逸绝尘，前玉步趋继踵，以至二八贤哲执辔并驰，骎骎乎其壮矣哉！其片言只字，昆璧南金，虽多载陈编，未见有全录。佥曰：「祖庭阙典，莫同心不浩叹。」宜默禅人为之慷慨发指，纂录惟懋，采摭殆尽，乃厘作壹卷。昔者湛然澄禅师得山林居士等，涉猎丛书，钞录玄沙语，味际天浴日之海咸于一滴，以慰禅者之渴心。今也宜默俲其故事者乎，可谓勤矣！若夫一家云仍因标见月，得意忘言，个个臣奉君，人人子就父，则洞水逆流弥漫乎四海。被其沾丐者，孰敢不随喜？因叙绪言，辨诸卷端。¶
元文之戊午百钟吉旦，住林泉沙门元趾稽首拜题。¶
宝镜流光，名重千古，分五位君臣，立偏正回互。空生灭影，见离微端，水晶盘走，夜光之珠，瑠璃海产，珊瑚之树，弘宗一线，断而复续。芙蓉丹霞，东谷南谷，静慧妙悟，白云独步，法流海东，儿孙四布。¶
远孙比丘永玙焚香拜赞¶
重集洞山悟本大师语要自序
吾大雄氏之于心印，渊渊浩浩，於戏大哉。在昔此教也发机灵山，达乎少林，灯灯继明，奕叶缨緌，以及乎我。然年世寝远，其势也不能无同异而已矣。最其昭昭莫若灵山，灵山以还莫若少林，少林以还莫若曹溪，曹溪一脉流为两派，泾流之大，沛然其波澜狂矣。方此时也，障而东之者，是乃出乎济上，洞上之二家，二家各有其所存者，师师几语相与嘤其，垂诲于千载之下。虽然其语缜密、其机高尚，辟之郢中之歌，其曲弥高，其声弥奇，所谓国中属而和者，不过数人而已。所以如洞山语录，其传绝矣。其语虽存，浮沉春池，与砾相混。其故何也？杜撰之辈，妄以凡情改易古语也。最其甚者，如观察使之语，皆改易，如「渠今正是我、我今不是渠」之语，有更「正是」作「不是」者，或有改「不是」作「正是」者，是以不能其脉不断绝者乎。又如「也胜前朝断舌才」之句，易「前」作「知」，则其义不了者乎。是以虽居士无尽，未甞无不解本据之问也。大凡类此，予以为居今之世，志古之道，孟浪犹然，况后昆哉。于是焉温寻古本，窃窃乎校雠同异，纂集成矣。人或谓予曰：「祖佛言教，似生冤家，始有参学分。此是弗洞山大师语耶！」曰：「唯然有之。」曰：「奚为非耶？」予曰：「将谓无祖佛，况亦言教哉！」或闻予言，芒乎无对。予曰：「已乎，已乎！苟有不者，此语之于编修，今也区区，其可再乎！」是岁戊午仲春十五日，日本国沙门玄契，涉笔于歌浦瑞龙精舍。¶
书洞山语录尾
龙之为物，其非常耶！人能观者寡矣。丹青以画，告人以龙，人知其为龙，不信者未之有。后观真龙，告之以龙，人且怪焉。方今之世，孰不说法，嚣嚣其教，似则似，真则否，如彼画龙然，非惟画龙不兴云为霖而已，间夺朱，几为病，於戏可惧。属者有禅人宜默者，再编集《洞山语要》，来以告予。予爇香稽首，看读一过，谓之曰：「近世支那禅师瑞白雪公有言曰：『洞山古刹，我等祖基，倾颓已久，瓦砾不存。』今幸孤涯上座住持，欲重新祖塔，我辈为洞山儿孙，乌可坐视乎？」由是观之，知重修棠荫于彼土，今也于子亦资始祖录乎我国，宜矣，知所遵也。吾侪苟辱远裔，安不喜跃，命工锓梓，以广其传。俾参学者，知丹青外寔有神龙，云行雨施。千古如此，请莫怪焉。¶
元文己未三月之八日，鹰峰源光主人觉城叟请询和南拜譔。¶
女月十五日复书 宜默禅英¶
挹风采也尚矣！未得接眉，以为歉耳。不图辱领芳柬并新编《洞山祖师语录》一本，剪缄敬读，书头书尾区区道情，足以见研覃于大法之审实焉。且如祖录，乃具威仪，安之卓上，净手焚薰，拜读一过，其搜罗之无遗漏，蕴崇之有富赡也。何异纳千金于孤囊，托万珠于一盆哉，可谓尽美矣！更闻编次，见随例于林氏素氏，公据可嘉焉。向有印月坡者，拔语于诸书，集洞山录以多臆裁，不行于世。如是编者，点检异同，辨拣改易，以归至正的实，则何人不随喜而信受乎，有功于祖门也大矣！今承投惠，铭感曷罄，兹赠分科安乐行品一卷，以表谢悰，余期面晤。时维溽热，好加保重。不宣。¶
空印瑞方槃谭¶
信士清左卫门者，丹州野野村人，姓菅原氏，菅丞相之苗裔也。今也以其地氏少，卜居京师，陆沈市𫑮，平昔归依三宝，执弟子礼，法名慈湛，禅海其号也。昔者有女早世妇亦没兮门，今兹邂逅，谓予曰：「属闻之，上人辑洞山大师语录。是耶？非耶？」曰：「是。」曰：「敢请捐财模印此录，以广其传。俾新丰千古高调，殷其希声于我国，愿与闻此遗音者，凿聩耳、休迷头，所鸠胜事，为荐妇慈照女智贞等之冥福者乎？」予曰：「可。」门忻然从之。标出乎右，其法号也。¶
元文四年己未三月之八日，沙门宜默谨识¶