瑞州洞山良价禅师语录
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师讳良价，会稽俞氏子。幼岁从师念《心经》，至无眼耳鼻舌身意处，忽以手扪面，问师云：「某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？」其师骇然异之云：「吾非汝师。」即指往五泄山，礼默禅师披剃。年二十一，诣嵩山具戒。游方首谒南泉，值马祖讳辰修斋，南泉问众云：「来日设马祖斋，未审马祖还来否？」众皆无对。师出对云：「待有伴即来。」南泉云：「此子虽后生，甚堪雕琢。」师云：「和尚莫压良为贱。」¶
次参沩山。问云：「顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。」沩山云：「阇黎！莫记得么？」师云：「记得。」沩山云：「汝试举一遍看。」师遂举：「僧问：『如何是古佛心？』国师云：『墙壁瓦砾是。』僧云：『墙壁瓦砾，岂不是无情？』国师云：『是。』僧云：『还解说法否？』国师云：『常说、炽然说，无间歇。』僧云：『某甲为甚么不闻？』国师云：『汝自不闻，不可妨他闻者也。』僧云：『未审甚么人得闻？』国师云：『诸圣得闻。』僧云：『和尚还闻否？』国师云：『我不闻。』僧云：『和尚既不闻，争知无情解说法？』国师云：『赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。』僧云：『恁么则众生无分去也？』国师云：『我为众生说，不为诸圣说。』僧云：『众生闻后如何？』国师云：『即非众生。』僧云：『无情说法，据何典教？』国师云：『灼然，言不该典，非君于之所谈。汝岂不见《华严经》云：「刹说、众生说、三世一切说。」』」师举了，沩山云：「我这里亦有，祇是罕遇其人。」师云：「某甲未明，乞师指示。」沩山竖起拂子云：「会么？」师云：「不会，请和尚说。」沩山云：「父母所生口，终不为子说。」师云：「还有与师同时慕道者否？」沩山云：「此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人。若能拨草赡风，必为子之所重。」师云：「未审此人如何？」沩山云：「他会问老僧：『学人欲奉师去时如何？』老僧对他道：『直须绝渗漏始得。』他道：『还得不违师旨也无？』老僧道：『第一不得道老僧在这里。』」¶
师遂辞沩山，径造云岩，举前因缘了，便问：「无情说法，甚么人得闻？」云岩云：「无情得闻。」师云：「和尚闻否？」云岩云：「我若闻，汝即不闻吾说法也。」师云：「某甲为甚么不闻？」云岩竖起拂子云：「还闻么？」师云：「不闻。」云岩云：「我说法，汝尚不闻，岂况无情说法乎？」师云：「无情说法，该何典教？」云岩云：「岂不见《弥陀经》云：『水鸟、树林悉皆念佛、念法。』」师于此有省，乃述偈云：「也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。」¶
师问云岩：「某甲有余习未尽。」云岩云：「汝曾作甚么来？」师云：「圣谛亦不为。」云岩云：「还欢喜也未？」师云：「欢喜则不无，如粪扫堆头拾得一颗明珠。」师问云岩：「拟欲相见时如何？」云岩云：「问取通事舍人。」师云：「见问次。」云岩云：「向汝道甚么？」¶
云岩作草鞋次，师近前云：「乞师眼睛得么？」云岩云：「汝底与阿谁去也？」师云：「良价无。」云岩云：「设有，汝向甚么处著？」师无语。云岩云：「乞眼睛底，是眼否？」师云：「非眼。」云岩即喝出。¶
师辞云岩，云岩云：「甚么处去？」师云：「虽离和尚，未卜所止。」云岩云：「莫湖南去？」师云：「无。」云：「莫归乡去？」师云：「无。」云：「早晚却回？」师云：「待和尚有住处即来。」云：「自此一别，难得相见。」师云：「难得不相见。」临行又问：「百年后，忽有人问：『还邈得师真否？』如何祇对？」云岩良久云：「祇这是。」师沉吟。云岩云：「价阇黎！承当个事，大须审细。」师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨。有偈云：「切忌从他觅，迢迢与我疎，我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。」他日因供养云岩真次，僧问：「先师道祇这是，莫便是否？」师云：「是。」云：「意旨如何？」师云：「当时几错会先师意。」云：「未审先师还知有也无？」师云：「若不知有，争解恁么道。若知有，争肯恁么道？」（长庆棱云：「既知有，为甚么恁么道？」又云：「养子方知父慈。」）¶
师因云岩讳日营斋。僧问：「和尚于云岩处，得何指示？」师云：「虽在彼中，不蒙指示。」云：「既不蒙指示，又用设斋作甚么？」师云：「争敢违背他。」云：「和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？」师云：「我不重先师道德佛法，祇重他不为我说破。」云：「和尚为先师设斋，还肯先师也无？」师云：「半肯、半不肯。」云：「为甚么不全肯？」师云：「若全肯，即孤负先师也。」¶
师自唐大中末，于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位，善接三根，大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林，妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正回互。由是，洞上玄风，播于天下，故诸方宗匠，咸共推尊之，曰洞曹宗。¶
云岩示众云：「有个人家儿子，问著无有道不得底。」师出问云：「他屋里，有多少典籍？」云岩云：「一字也无。」师云：「争得恁么多知？」云岩云：「日夜不曾眠。」师云：「问一段事，还得否？」云岩云：「道得却不道。」¶
院主游石室回，云岩问：「汝去入到石室里许，为祇恁么便回？」院主无对。师代云：「彼中已有人占了也。」云岩云：「汝更去作甚么？」师云：「不可人情断绝去也。」¶
云岩问一尼云：「汝爷在否？」尼云：「在。」云岩云：「年多少？」尼云：「年八十。」云岩云：「汝有个爷，不年八十，汝还知否？」尼云：「莫是恁么来者么？」云岩云：「犹是儿孙。」师云：「直是不与么来者，亦是儿孙。」¶
师参方到鲁祖，礼拜起侍立，少顷而出，却再入来。鲁祖云：「祇恁么，祇恁么，所以如此？」师云：「大有人不肯。」鲁祖云：「作么取汝口辩？」师便礼拜，乃侍奉数月。¶
僧问鲁祖：「如何是不言言？」鲁祖云：「汝口在甚么处？」僧云：「无口。」鲁祖云：「将甚么吃饭？」僧无对。师代云：「他不饥，吃甚么饭。」¶
师参南源，上法堂。南源云：「已相见了也。」师便下去。明日却上，问云：「昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？」南源云：「心心无间断，流入于性海。」师云：「几合放过？」师辞，南源云：「多学佛法，广作利益。」师云：「多学佛法即不问，如何是广作利益？」南源云：「一物莫违。」¶
师到京兆，礼拜兴平和尚。兴平云：「莫礼老朽。」师云：「礼非老朽。」兴平云：「非老朽者不受礼。」师云：「他亦不止。」师却问：「如何是古佛心？」兴平云：「即汝心是。」师云：「虽然如此，犹是某甲疑处。」兴平云：「若恁么，即问取木人去。」师云：「某甲有一句子，不借诸圣口。」兴平云：「汝试道看。」师云：「不是某甲。」师辞，兴平云：「甚么处去？」师云：「㳂流无定止。」兴平云：「法身㳂流？报身㳂流？」师云：「总不作此解。」兴平乃拊掌。（保福展云：「洞山自是一家。」乃别云：「觅得几人。」）¶
师与密师伯参百岩，百岩问：「甚处来？」师云：「湖南。」百岩云：「观察使姓甚么？」师云：「不得姓。」百岩云：「名甚么？」师云：「不得名。」百岩云：「还治事也无？」师云：「自有郎幕在。」百岩云：「还出入也无？」师云：「不出入。」百岩云：「岂不出入？」师拂袖便出。百岩次早入堂，召二上座云：「昨日老僧对阇黎，一转语不相契，一夜不安。今请阇黎别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。」师云：「请和尚问。」百岩云：「岂不出入？」师云：「太尊贵生。」百岩乃开粥同共过夏。（天童杰云：「明投暗合，八面玲珑，不犯当头，转身有路，曹洞门下，足可观光。若是临济儿孙，棒折也，未放在。当时若见他道不委姓，劈脊便与一拳。这里拶得身转，非但开粥相延，亦可明窓下安排。有么？有么？」喝云：「漆桶！参堂去。」）¶
师与密师伯到龙山问讯。老僧云：「此山无路，阇黎从何处来？」师云：「无路且置，和尚从何而入？」老僧云：「我不从云水来。」师云：「和尚住此山多少时邪？」老僧云：「春秋不涉。」师云：「和尚先住，此山先住？」老僧云：「不知。」师云：「为甚么不知？」老僧云：「我不从人天来。」师云：「和尚得何道理，便住此山？」老僧云：「我见两个泥牛鬪入海，直至于今绝消息。」师始具威仪礼拜。¶
师行脚时，会一官人云：「三祖信心铭，弟子拟注。」师云：「才有是非，纷然失心，作么生注？」（法眼代云：「恁么则弟子不注也。」）¶
师初行脚时，路逢一婆担水。师索水饮，婆云：「水不妨饮。婆有一问须先问过。且道：水具几尘？」师云：「不具诸尘。」婆云：「去，休污我水担。」¶
师在泐潭，见初首座有语云：「也大奇！也大奇！佛界、道界不思议。」师遂问云：「佛界、道界即不问，祇如说佛界、道界底是甚么人？」初良久无对。师云：「何不速道？」初云：「争即不得。」师云：「道也未曾道，说甚么争即不得。」初无对。师云：「佛之与道，俱是名言，何不引教？」初云：「教道甚么？」师云：「得意忘言。」初云：「犹将教意向心头作病在。」师云：「说佛界、道界底病大小？」初又无对。次日忽迁化。时称师为问杀首座价。¶
师与神山密师伯过水，乃问：「过水事作么生？」神山云：「不湿脚。」师云：「老老大大，作这个语话？」神山云：「尔又作么生？」师云：「脚不湿。」（一作师与神山渡水，师云：「莫错下脚。」神山云：「错即过不得也。」师云：「不错底事作么生？」神山云：「共长老过水。」）¶
师一日与神山鉏茶园。师掷下镢头云：「我今日一点气力也无。」神山云：「若无气力，争解恁么道？」师云：「汝将谓有气力底是。」¶
师与神山行次，忽见白兔走过。神山云：「俊哉！」师云：「作么生？」神山云：「大似白衣拜相。」师云：「老老大大，作这个语话。」神山云：「尔作么生？」师云：「积代簪缨，暂时落魄。」¶
神山把针次，师问云：「作甚么？」神山云：「把针。」师云：「把针事作么生？」神山云：「针针相似。」师云：「二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？」神山云：「长老又作么生？」师云：「如大地火发底道理。」¶
神山问师云：「智识所通，莫不游践，径截处乞师一言。」师云：「师伯意何得取功？」神山因斯顿觉下语非常。后与师过独木桥，师先过了，拈起木桥云：「过来。」神山唤：「价阇黎！」师乃放下桥木。¶
师与神山行次，指路傍院云：「里面有人，说心说性。」神山云：「是谁？」师云：「被师伯一问，直得去死十分。」神山云：「说心说性底谁？」师云：「死中得活。」¶
师问雪峰：「从甚处来？」雪峰云：「天台来。」师云：「见智者否？」雪峰云：「义存吃铁棒有分。」¶
雪峰上问讯，师云：「入门来须有语，不得道早个入了也。」雪峰云：「某甲无口。」师云：「无口且从，还我眼来。」雪峰无语。（云居膺别前语云：「待某甲有口即道。」长庆棱别云：「恁么则某甲谨退。」）¶
雪峰搬柴次，乃于师面前抛下一束，师云：「重多少？」雪峰云：「尽大地人提不起。」师云：「争得到这里？」雪峰无语。¶
师于扇上书佛字，云岩见，却书不字，师又改作非字。雪峰见，乃一时除却。（兴化奖代云：「吾不如汝。」白杨顺云：「我若作洞山，只向雪峰道，尔非吾眷属。」天钵元云：「洞山云岩，平地起堆。雪峰老汉，因事长智。」）¶
雪峰作饭头，淘米次，师问：「淘沙去米，淘米去沙？」雪峰云：「沙米一时去。」师云：「大众吃个甚么？」雪峰遂覆却米盆。师云：「据子因缘，合在德山。」（瑯琊觉云：「雪峰与么去，大似抛却甜桃树，寻山摘醋梨。」天童觉云：「雪峰步步登高，不觉草鞋跟断。若也正偏宛转、敲唱双行，自然言气相合、父子相投。且道洞山不肯雪峰，意在什么处？万里无云天有过，碧潭似镜月难来。」雪窦宗云：「直木不栖鸾凤，金针已绣鸳鸯。若不是新豊老人，便见氷消瓦解。」）¶
师一日问雪峰：「作甚么来？」雪峰云：「斫槽来。」师云：「几斧斫成？」雪峰云：「一斧斫成。」师云：「犹是这边事，那边事作么生？」雪峰云：「直得无下手处。」师云：「犹是这边事，那边事作么生？」雪峰休去。（汾阳昭代云：「某甲早是困也。」）¶
雪峰辞师。师云：「子甚处去？」雪峰云：「归岭中去。」师云：「当时从甚么路出？」雪峰云：「从飞猿岭出。」师云：「今回向甚么路去？」雪峰云：「从飞猿岭去。」师云：「有一人不从飞猿岭去，子还识么？」雪峰云：「不识。」师云：「为甚么不识？」雪峰云：「他无面目。」师云：「子既不识，争知无面目？」雪峰无对。（瑯琊觉云：「心麁者失。」）¶
云居道膺来参，师问：「甚处来？」云居云：「翠微来」。师云：「翠微有何言句示徒？」云居云：「翠微供养罗汉。」某甲问：「供养罗汉，罗汉还来否？」翠微云：「尔每日瞳个甚么？」师云：「实有此语否？」云居云：「有。」师云：「不虚参见作家来。」¶
师问云居：「汝名甚么？」云居云：「道膺。」师云：「向上更道。」云居云：「向上即不名道膺。」师云：「与老僧祇对道吾的语一般。」¶
云居问：「如何是祖师西来意？」师云：「阇黎！他后有把茅盖头。」忽有人问：「如何祇对？」云居云：「道膺罪过。」¶
师，一日谓云居云：「吾闻思大和尚生倭国作王，是否？」云居云：「若是恩大，佛亦不作。」师然之。¶
师问云居：「甚处去来？」云居云：「蹋山来。」师云：「那个山堪住？」云居云：「那个山不堪住。」师云：「恁么则国内总被阇黎占却？」云居云：「不然。」师云：「恁么则子得个入路？」云居云：「无路。」师云：「若无路，争得与老僧相见？」云居云：「若有路，即与和尚隔山去也。」师乃云：「此子，已后千人万人把不住去在。」¶
师因与云居渡水次，师问：「水深多少？」云居云：「不湿。」师云：「麁人？」云居云：「请师道。」师云：「不干。」（五祖演云：「二人恁么说话，还有优劣也无？山僧今日因行掉臂，为尔诸人说破。过水一句不湿，库藏真珠堆积。过水一句不干，无锥说甚贫寒。干湿二途俱不涉，任他绿水与青山。」）¶
云居一日作务，误刬杀蚯蚓。师云：「这个聻？」云居云：「他不死。」师云：「二祖往邺州又作么生？」云居无对。¶
师问云居：「大阐提人，作五逆罪，孝养何在？」云居云：「始成孝养。」¶
师谓云居云：「昔南泉问讲《弥勒下生经》僧云：『弥勒甚么时下生？』僧云：『现在天宫，当来下生。』南泉云：『天上无弥勒，地下无弥勒。』」云居随举而问云：「只如天上无弥勒，地下无弥勒。未审，谁与安名？」师被问：「直得禅床震动。」乃云：「膺阇黎！吾在云岩，曾问老人，直得火炉震动；今日被子一问，直得通身汗流。」¶
后云居结庵于三峰，经旬不赴堂。师问：「子近日何不赴斋？」云居云：「每日自有天神送食。」师云：「我将谓汝是个人，犹作这个见解在，汝晚间来。」云居晚至，师召膺庵主，云居应诺。师云：「不思善、不思恶，是甚么？」云居回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见。如是三日，乃绝。¶
师问云居：「作甚么？」云居云：「合酱。」师云：「用多少盐？」云居云：「旋入。」师云：「作何滋味？」云居云：「得。」¶
疎山到，值师早参，出问：「未有之言，请师示诲。」师云：「不诺无人肯。」疎山云：「还可功也无？」师云：「尔即今还功得么？」疎山云：「功不得即无讳处。」¶
一日师上堂云：「欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。」疎山问：「一切处不乖时如何？」师云：「阇黎！此是功勋边事。幸有无功之功，子何不问？」疎山云：「无功之功，岂不是那边人？」师云：「大有人笑子恁么问？」疎山云：「恁么则迢然去也？」师云：「迢然，非迢然，非不迢然。」疎山云：「如何是迢然？」师云：「唤作那边人即不得。」疎山云：「如何是非迢然？」师云：「无辨处。」¶
师问疎山：「空劫无人家，是甚么人住处？」疎山云：「不识。」师云：「人还有意旨也无？」疎山云：「和尚何不问他？」师云：「现问次。」疎山云：「是何意旨？」师不对。¶
青林师虔参师，师问：「近离甚处？」青林云：「武陵。」师云：「武陵法道，何似此间？」青林云：「胡地冬抽笋。」师云：「别甑炊香饭，供养此人。」青林拂袖便出。师云：「此子，向后走杀天下人在。」（鼓山永云：「恁么祇对，滴水难消，因甚别甑炊香饭？」）¶
青林一日辞师，师云：「子向甚么处去？」青林云：「金轮不隐的，遍界绝红尘。」师云：「善自保任。」青林珍重而出，师门送，谓青林云：「恁么去一句，作么生道？」青林云：「步步踏红尘，通身无影像。」师良久。青林云：「老和尚何不速道？」师云：「子得恁么性急？」青林云：「某甲罪过。」便礼辞而去。¶
龙牙问德山：「学人仗镆鎁剑，拟取师头时如何？」德山引颈近前云：「㘞。」龙牙云：「头落也。」德山呵呵大笑。龙牙后到洞山，举前话。师云：「德山道甚么？」龙牙云：「德山无语。」师云：「莫道无语，且将德山落底头，呈似老僧看。」龙牙方省，便忏谢。（后有举似德山，德山云：「洞山不识好恶，这汉死来多少时，救得有甚用处？」保福展拈云：「龙牙只知进前，不知失步。」翠岩芝云：「龙牙当断不断，如今作么生断？」东禅观云：「龙牙抱剑伤身，自招过咎。德山为头作主，幸好机筹，忽被洞山指踪，不觉尾巴露出。」）¶
龙牙问：「如何是祖师西来意？」师云：「待洞水逆流，即向汝道。」龙牙始悟厥旨。¶
华严休静问师：「学人无个理路，未免情识运为。」师云：「汝还见有理路也无？」华严云：「见无理路。」师云：「甚处得情识来？」华严云：「学人实问。」师云：「恁么则直须向万里无寸草处去。」华严云：「万里无寸草处，还许某甲去也无？」师云：「直须恁么去。」¶
华严搬柴次，师把住云：「狭路相逢时如何？」华严云：「反侧反侧。」师云：「汝记吾言，向南住，有一千人；向北住，止三百而已。」¶
钦山参师，师问：「甚处来？」钦山云：「大慈来。」师云：「还见大慈么？」钦山云：「见。」师云：「色前见，色后见？」钦山云：「非前后见。」师默置。钦山乃云：「某甲离师太早，不尽师意。」¶
钦山与岩头、雪峰坐次，师行茶来，钦山乃闭目。师云：「什么处去来？」钦山云：「入定来。」师云：「定本无门，从何而入？」（老宿代云：「大有人与么会。」雪窦显别云：「当时但指岩头、雪峰云：与这两个瞌睡汉茶吃。」）¶
北院通到参，师上堂云：「坐断主人公，不落第二见。」通出众云：「须知有一人不合伴。」师云：「犹是第二见。」通便掀倒禅床。师云：「老兄作么生？」通云：「待某甲舌头烂，即向和尚道。」通后辞师，拟入岭。师云：「善为飞猿，岭峻好看。」通良久。师召：「通阇黎。」通应：「诺。」师云：「何不入岭去？」通因有省，不入岭。¶
道全问师：「如何是出离之要？」师云：「阇黎！足下烟生。」全当下契悟，更不他游。云居进语云：「终不敢孤负和尚，足下烟生。」师云：「步步玄者，即是功到。」¶
师与泰首座冬节吃菓子次，乃问：「有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得。」且道：「过在甚么处？」泰云：「过在动用中。」（同安显别云：「不知。」）师唤侍者，掇退菓卓。（五祖戒别首座云：「朝来更献楚王看。」瑯琊觉云：「若不是洞山老人，焉能辨得？虽然如是，洞山犹欠一著在。」沩山哲云：「诸人还知洞山落处么？若也不知，徃往作是非得失会去。」山僧道：「这果子，非但首座不得吃。假使尽大地人来，亦不得正眼覰著。」云盖本云：「洞山虽有打破虚空钳锤，而无补缀底针线。待伊道过在动用中，但道请首座吃果子，泰首座若是个衲僧，吃了也须吐出。」南堂静云：「洞山坐筹帷幄，决胜千里。泰首座通身是口，有理难伸。」沩山果云：「洞山压良为贱，泰首座有理难伸。山僧路见不平，要为雪耻。当时才见与么问，只向道，灵山授记未到如此。待他拟议，拈果子劈面便掷，不唯塞断咽喉，免见后人妄生卜度。」净慈昌云：「洞山虽然掇得果卓去，要且塞泰首座口不得。」）¶
师见幽上座来，遽起向禅床后立。幽云：「和尚为甚么回避学人？」师云：「将谓阇黎不见老僧。」¶
师看稻次，见朗上座牵牛。师云：「这个牛，须好看，恐伤人苗稼。」朗云：「若是好牛，应不伤人苗稼。」¶
僧问茱萸：「如何是沙门行？」茱萸云：「行则不无，有觉即乖。」别有僧举似师，师云：「他何不道：未审是甚么行？」僧遂进此语，茱萸云：「佛行，佛行。」僧回举似师，师云：「幽州犹似可，最苦是新罗。」（东禅齐拈云：「此语还有疑讹也无？若有，且道甚么处不得？若无，他又道最苦是新罗。还捡点得出么？他道行则不无，有觉即乖。却令再问：是甚么行？又道佛行。那僧是会了问，不会了问？请断看。」）僧却问：「如何是沙门行？」师云：「头长三尺，颈长三寸。」师令侍者持此语问三圣然和尚。三圣于侍者手上掐一掐，侍者回举似师，师肯之。¶
京兆米和尚令僧问仰山云：「今时还假悟也无？」仰山云：「悟即不无，争奈落在第二头。」又令僧问师云：「那个究竟作么生？」师云：「却须问他始得。」¶
陈尚书问：「五十二位菩萨中，为甚么不见妙觉？」师云：「尚书亲见妙觉。」¶
官人问：「有人修行否？」师云：「待公作男子，即修行。」¶
师示众云：「兄弟，秋初夏末，东去西去，直须向万里无寸草处去始得。」良久云：「祇如万里无寸草处，作么生去？」后有举似石霜，石霜云：「何不道：出门便是草？」师闻乃云：「大唐国里，能有几人？」（大阳玄云：「如今直道不出门，亦草漫漫地。且道，合向甚么处行履？」良久云：「莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。」白云端云：「若见得庵主，便见得洞山。若见得洞山，便见得庵主。见洞山即易，见庵主即难，为他不为住持之绊。不见道：云在岭头闲不彻，水流㵎底太忙生。」沩山果云：「斩钉截铁，豁开向上玄关。语谛言诚，且指当人要路。且道，尔作么生会出门便是草？石霜恁么道，上封恁么举，尔诸人不得动著，动著三十棒。」径山杲云：「师子一滴乳，迸散十斛驴乳。」）¶
僧问：「欲见和尚本来师，如何得见？」师云：「年牙相似，即无阻矣。」僧拟进语，师云：「不蹑前踪，别请一问。」僧无对。（云居代云：「恁么则不见和尚本来师也。」后皎上座拈问长庆：「如何是年牙相似者？」长庆云：「古人恁么道，皎阇黎又向这里觅个甚么？」）¶
僧问：「寒暑到来，如何回避？」师云：「何不向无寒暑处去。」云：「如何是无寒暑处？」师云：「寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。」（投子同云：「几乎与么去？」瑯琊觉云：「我即不然。如何是无寒暑处？僧堂里去。」云居舜云：「大小瑯琊，作这个去就。山僧即不然。如何是无寒暑处？三冬向暖火，九夏取凉风宝。」峰文云：「大众，若也会得，不妨神通游戏，一切临时，寒暑不相干。若也不会，且向寒暑里经冬过夏。」上封才云：「洞山一句，可谓主宾交参，正偏涉入。诸人如今向甚处回避？无事上山行一转，借问诸人会也无。」泐潭准云：「若为人时氷也暖，不为人时火也寒。」）¶
上堂：「还有不报四恩三有者么？」众无对。又云：「若不体此意，何超始终之患？直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。直须努力，莫闲过日。」¶
师问僧：「甚处来？」云：「游山来。」师云：「还到顶么？」云：「到。」师云：「顶上有人么？」云：「无人。」师云：「恁么则不到顶也。」云：「若不到顶，争知无人？」师云：「何不且住？」云：「某甲不辞住，西天有人不肯。」师云：「我从来疑著这汉。」¶
僧问：「如何是西来意？」师云：「大似骇鸡犀。」¶
僧问：「蛇吞虾蟇，救则是？不救则是？」师云：「救则双目不睹，不救则形影不彰。」¶
有僧不安，要见师。师遂往，僧云：「和尚何不救取人家男女？」师云：「尔是甚么人家男女？」云：「某甲是大阐提人家男女。」师良久。僧云：「四山相逼时如何？」师云：「老僧日前也向人家屋簷下过来。」云：「回互，不回互？」师云：「不回互。」云：「教某甲向甚处去？」师云：「粟畬里去。」僧嘘一声，云：「珍重。」便坐脱。师以拄杖敲头三下，云：「汝祇解与么去，不解与么来。」（昭觉勤云：「大凡行脚人，正要透脱这一件事。这僧既是大阐提人家男女，直至四山相逼，手脚忙乱。若不是洞山具大慈悲，放一线道，与他平展，争解恁么去？所以古人道：『临终之际，若一毫头圣凡情量未尽，未免入驴骀马腹里去。』只如洞山道，我也向人家簷下过，粟畬里去。鼎鼎碍四山、不碍四山？到这里，须是桶底子脱始得。且道，洞山意作么生？还会么？金鸡啄破瑠璃壳，玉兔挨开碧海门。」）因夜参不点灯，有僧出问话退后。师令侍者点灯，乃召适来问话僧出来。其僧近前，师云：「将取三两粉来，与这个上座。」其僧拂袖而退，自此省发，遂罄舍衣资设斋，得三年，后辞师。师云：「善为。」时雪峰侍立，问云：「祇如这僧辞去，几时却来？」师云：「他祇知一去，不解再来。」其僧归堂，就衣钵下坐化。雪峰上报师，师云：「虽然如此，犹较老僧三生在。」¶
师问僧：「甚处来？」云：「三祖塔头来。」师云：「既从祖师处来，又要见老僧作甚么？」云：「祖师即别，学人与和尚不别。」师云：「老僧欲见阇黎本来师，还得否？」云：「亦须待和尚自出头来始得。」师云：「老僧适来，暂时不在。」¶
僧问：「相逢不拈出，举意便知有时如何？」师乃合掌顶戴。¶
师问德山侍者：「从何方来？」云：「德山来。」师云：「来作甚么？」云：「孝顺和尚。」师云：「世间甚么物最孝顺？」侍者无对。¶
师上堂云：「有一人，在千人万人中，不背一人，不向一人。尔道此人具何面目？」云居出云：「某甲参堂去。」¶
师有时云：「体得佛向上事，方有些子语话分。」僧问：「如何是语话？」师云：「语话时，阇黎不闻。」僧云：「和尚还闻否？」师云：「不语话时即闻。」¶
僧问：「如何是正问正答？」师云：「不从口里道。」僧云：「若有人问，师还答否？」师云：「也未曾问。」¶
僧问：「如何是从门入者非宝？」师云：「便好休。」¶
僧问：「和尚出世几人肯？」师云：「并无一人肯。」僧云：「为甚么并无一人肯？」师云：「为他个个气宇如王。」¶
师问讲《维摩经》僧云：「不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？」僧云：「赞法身语。」师云：「唤作法身，早是赞也。」¶
僧问：「时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合得？」师云：「不入门者。」僧云：「祇如不入门者，还得也无？」师云：「虽然如此，不得不与他。」师又云：「直道本来无一物，犹未合得他衣钵。汝道，甚么人合得？这里合下得一转语。且道，下得甚么语？」时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师云：「阇黎！何不早恁么道？」别有一僧密听，祇不闻末后一转，遂请益其僧，僧不肯说。如是三年相从，终不为举。一日因疾，其僧云：「某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得恶取去。」遂持刀白云：「若不为某举，即杀上座去也。」其僧悚然云：「阇黎且待，我为尔举。」乃云：「直饶将来亦无处著。」其僧礼谢。（雪窦显云：「他既不受是眼，将来必应是瞎。还见祖师衣钵么！若于此入门，便乃两手分付，非但大庾岭头一个提不起，设使合国人来，且款款将去。」翠岩芝云：「总不合得他衣钵，却与古佛同参。且道，参阿谁？」天童觉云：「长芦则不然，直须将来。若不将来，争知不受？将来底必应是眼，不受底真个是瞎。还会么？照尽体无依，通身合大道。」灵隐岳举翠岩语了云：「到江吴地尽，隔岸越山多。」）¶
有庵主不安，凡见僧便云：「相救，相救！」多下语不契。师乃去访之，庵主亦云：「相救！」师云：「甚么相救？」庵主云：「莫是药山之孙、云岩嫡子么？」师云：「不敢。」庵主合掌云：「大家相送。」便迁化。僧问：「亡僧迁化向甚么处去？」师云：「火后一茎茆。」¶
师因普请次，巡寮去，见一僧不赴普请。师问：「尔何不去？」僧云：「某甲不安。」师云：「尔寻常健时何曾去来？」¶
僧问：「师寻常教学人行鸟道，未审，如何是鸟道？」师云：「不逢一人。」僧云：「如何行？」师云：「直须足下无私去。」僧云：「祇如行鸟道，莫便是本来面目否？」师云：「阇黎因甚颠倒？」僧云：「甚么处是学人颠倒？」师云：「若不颠倒，因甚么却认奴作郎？」僧云：「如何是本来面目？」师云：「不行鸟道。」（后，夹山会问僧：「甚处来？」僧云：「洞山来。」师云：「洞山有何言句示徒？」僧云：「寻常教学人三路学。」夹山云：「何者三路？」僧云：「玄路鸟道展手。」夹山云：「实有此语否？」僧云：「实有。」夹山云：「轨持千里钞，林下道人悲。」浮山远云：「不因黄叶落，焉知是一秋。」）¶
师谓众云：「知有佛向上人，方有语话分。」僧问：「如何是佛向上人？」师云：「非佛。」（保福别云：「佛非。」法眼别云：「方便呼为佛。」）¶
师问僧：「甚处去来？」僧云：「制鞋来。」师云：「自解？依他？」僧云：「依他。」师云：「他还指教阇黎也无？」僧云：「允即不违。」¶
僧问：「如何是玄中又玄？」师云：「如死人舌。」¶
师洗钵次，见两乌争虾蟇。有僧便问：「这个，因甚么到恁么地？」师云：「祇为阇黎。」¶
僧问：「如何是毘卢师法身主？」师云：「禾茎粟干。」僧问：「三身之中，阿那身不堕众数？」师云：「吾甞于此切。」（僧后问曹山：「先师道，吾常于此切，意作么生？」曹山云：「要头便斫去。」又问雪峰，云峰以拄拄，擘口打云：「我亦曾到洞山来。」承天宗云：「一转语，海晏河清；一转语，风高月冷；一转语，骑贼马趁贼。忽有个衲僧出来道：总不与么。也许伊具一只眼。」妙喜云：「恁么葛藤？也未梦见三个老汉在。」复云：「何不向膏肓上下一针。」）¶
会下有老宿，去云岩回。师问：「汝去云岩作甚么？」宿云：「不会。」师代云：「堆堆地。」¶
僧问：「如何是青山白云父？」师云：「不森森者是。」僧云：「如何是白云青山儿？」师云：「不辩东西者是。」僧云：「如何是白云终日倚？」师云：「去离不得。」僧云：「如何是青山总不知？」师云：「不顾视者是。」¶
僧问：「清河彼岸，是甚么草？」师云：「是不萌之草。」¶
师问僧：「世间何物最苦？」僧云：「地狱最苦。」师云：「不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。」¶
师问僧：「名甚么？」僧云：「某甲。」师云：「阿那个是阇黎主人公？」僧云：「见祇对次。」师云：「苦哉，苦哉！今时人，例皆如此，祇认得驴前马后底将为自已，佛法平沈，此之是也。宾中主尚未分，如何辩得主中主？」僧便问：「如何是主中主？」师云：「阇黎自道取。」僧云：「某甲道得，即是宾中主。」（云居代云：「某甲道得，不是宾中主。」）「如何是主中主？」师云：「恁么道即易，相续也大难。」遂示颂云：「嗟见今时学道流，千千万万认门头，恰似入京朝圣主，祇到潼关即便休。」¶
师上堂云：「道无心合人，人无心合道，欲识个中意，一老一不老。」（后僧问曹山：「如何是一老？」曹山云：「不扶持。」僧云：「如何是一不老？」曹山云：「枯木。」僧又举似逍遥忠，忠云：「三从六义。」）¶
举：「五泄到石头处云：『一言相契即住，不契即去。』石头据坐，五泄便去。石头随后召云：『阇黎！阇黎！』五泄回首，石头云：『从生至死，祇是这个，回头转脑作么？』五泄忽然契悟，乃抝折拄杖。」师云：「当时不是五泄先师，也大难承当。然虽如是，犹涉途在。」¶
僧辞大慈，大慈问：「甚么处去？」僧云：「江西去。」大慈云：「我劳汝一段事，得否？」僧云：「和尚有甚么事？」大慈云：「将取老僧去得么？」僧云：「更有过于和尚者，亦不能将去。」大慈便休。后僧举似师。师云：「阇黎争合恁么道？」僧云：「和尚作么生？」师云：「得。」（法眼别云：「和尚若去，某甲提笠子。」）师又问其僧：「大慈别有甚么言句？」僧云：「有时示众云：说得一丈，不如行取一尺；说得一尺，不如行取一寸。」师云：「我恁么道？」僧云：「和尚作么生？」师云：「说取行不得底，行取说不得底。」¶
药山与云岩游山，腰间刀响。云岩问：「甚么物作声？」药山抽刀蓦口作斫势。师举示众云：「看他药山，横身为这个事。今时人，欲明向上事，须体此意始得。」¶
药山夜参不点灯，药山垂语云：「我有一句子，待特牛生儿，即向尔道。」有僧云：「特牛生儿也，祇是和尚不道。」药山云：「侍者把灯来。」其僧抽身入众。云岩举问师：「作么生？」师云：「这僧却会，祇是不肯礼拜。」¶
举：「药山问僧：『甚处来？』云：『湖南来。』药山云：『洞庭湖水满也未？』云：『未。』药山云：『许多时雨水，为甚么未满？』僧无语。道吾云：『满也。』」云岩云：「湛湛地。」师云：「甚么劫中，曾增减来？」¶
药山问僧：「见说汝解算，是否？」僧云：「不敢。」药山云：「汝试算老僧看。」僧无对。云岩举问师：「汝作么生？」师云：「请和尚生月。」¶
师作五位君臣颂云：「正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。偏中正，失晓老婆逢古镜，分明觌面别无真，休更迷头犹认影。正中来，无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。兼中至，两刃交锋不须避，好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。兼中到，不落有无谁敢和，人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。」¶
师上堂云：「向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？」僧问：「如何是向？」师云：「吃饭时作么生？」云：「如何是奉？」师云：「背时作么生？」云：「如何是功？」师云：「放下镢头时作么生？」云：「如何是共功？」师云：「不得色。」云：「如何是功功？」师云：「不共。」乃示颂云：「圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰，有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。净洗浓粧为阿谁？子规声里劝人归，百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟，而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。众生诸佛不相侵，山自高兮水自深，万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭，迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。」¶
师因曹山辞，遂嘱云：「吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。」词云：「如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。银怨盛雪，明月藏鹭，类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫，背触俱非。如大火聚，但形文彩，即属染污，夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦，虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相覩，汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具，不去不来，不起不住，婆婆和和，有句无句，终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互，叠而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵，正中妙挟，敲唱双举。通宗通涂，挟带挟路，错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟，因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣，宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注，外寂中摇，系驹伏鼠，先圣悲之，为法檀度，随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许，要合古辙，请观前古，佛道垂成，十劫观树，如虎之缺，如马之馵。以有下劣，宝几珍御，以有惊异，狸奴白牯，羿以巧力，射中百步，箭锋相直，巧力何预？木人方歌，石女起舞，非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父，不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁，但能相续，名主中主。」师又云：「末法时代，人多干慧。若要辨验真伪，有三种渗漏：一见渗漏，谓机不离位，堕在毒海；二情渗漏，谓滞在向背，见处偏枯；三语渗漏，谓究妙失宗，机昧终始，学者浊智流转，不出此三种，子宜知之。」又纲要偈三首：一、敲唱俱行。偈云：「金针双锁备，挟路隐全该，宝印当风妙，重重锦缝开。」二、金锁玄路。偈云：「交互明中暗，功齐转觉难，力穷忘进退，金锁网鞔鞔。」三、不堕凡圣（亦名理事不涉）。偈云：「事理俱不涉，回照绝幽微，背风无巧拙，电火烁难追。」¶
师不安，令沙弥传语云居，乃嘱云：「他或问和尚安乐否，但道云岩路相次绝也。汝下此语，须远立，恐他打汝。」沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。（同安显代云：「恁么则云岩一枝不坠也。」云居锡云：「上座且道，云岩路绝不绝？」崇寿稠云：「古人打此一棒，意作么生？」）¶
师将圆寂，谓众云：「吾有闲名在世，谁人为吾除得？」众皆无对。时沙弥出云：「请和尚法号？」师云：「吾闲名已谢。」（石霜云：「无人得他肯。」云居云：「若有闲名，非吾先师。」曹山云：「从古至今，无人辩得。」疎山云：「龙有出水之机，无人辩得。」）僧问：「和尚违和，还有不病者也无？」师云：「有。」僧云：「不病者，还看和尚否？」师云：「老僧看他有分。」僧云：「未审和尚如何看他？」师云：「老僧看时，不见有病。」师乃问僧：「离此壳漏子，向甚么处与吾相见？」僧无对。师示颂云：「学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路，欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。」乃命剃发，澡身披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。师忽开目，谓众云：「出家人，心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？」复令主事办愚痴斋。众犹慕恋不已，延七日，食具方备，师亦随众。斋毕乃云：「僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。」遂归丈室，端坐长往。当咸通十年三月。寿六十三，腊四十二，谥悟本禅师，塔曰慧觉。¶