潭州沩山灵祐禅师语录
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师讳灵祐，福州长溪赵氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律师剃发，于杭州龙兴寺究大小乘教。二十三游江西参百丈。百丈一见许之入室，遂居参学之首。¶
侍立次，百丈问：「谁？」师云：「某甲。」百丈云：「汝拨炉中有火否？」师拨之云：「无火。」百丈躳起深拨得少火，举以示之云：「汝道无，这个聻！」师由是发悟礼谢，陈其所解。百丈云：「此乃暂时岐路耳！《经》云：『欲识佛性义，当观时节因缘。』时节既至，如迷忽悟、如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：『悟了同未悟，无心亦无法。』祇是无虚妄，凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。」¶
次日同百丈入山作务，百丈云：「将得火来么？」师云：「将得来。」百丈云：「在甚处？」师乃拈一枝柴，吹两吹度与百丈。百丈云：「如虫御木。」（径山杲云：「百丈若无后语，洎被典座瞒。」）¶
时，师作典座，司马头陀举野狐话问师：「作么生？」师以手撼门扇三下。司马云：「太麁生。」师云：「佛法说甚么麁细。」¶
一日，司马自湖南来，谓百丈云：「顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。」百丈云：「老僧住得否？」司马云：「非和尚所居。」百丈云：「何也？」司马云：「和尚是骨人，彼是肉山。设居，徒不盈千。」百丈云：「吾众中莫有人住得否？」司马云：「待历观之。」时，华林觉为第一座，百丈令侍者请至。问云：「此人如何？」司马请謦欬一声，行数步，司马云：「不可。」百丈又令唤师。师时为典座，司马一见，乃云：「此正是沩山主人也。」百丈是夜召师入室，嘱云：「吾化缘在此。沩山胜境汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。」华林闻之云：「某甲忝居上首，典座何得住持？」百丈云：「若能对众下得一语出格，当与住持。」即指净瓶问云：「不得唤作净瓶，汝唤作甚么？」华林云：「不可唤作木𣔻也。」百丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。百丈笑云：「第一座输却山子也。」师遂往焉。¶
是山峭绝，敻无人烟，猿猱为伍，橡栗充食，经于五七载绝无来者。师自念言：「我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济？」即舍庵而欲他往。行至山口，见蛇虎狼豹交横在路，师云：「汝等诸兽不用拦吾行路，吾若于此山有缘，汝等各自散去；吾若无缘，汝等不用动，吾从路过，一任汝吃。」言讫，虫虎四散而去，师乃回庵。未及一载，安上座（即懒安也）同数僧从百丈来辅佐于师。安云：「某甲与和尚作典座，待僧至五百众乃解务。」自后山下居民稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让奏号同庆寺，相国裴公休尝咨玄奥。繇是，天下禅学辐辏焉！有得法上首仰山寂禅师，故世称「沩仰宗」。¶
上堂：「夫道人之心质直无伪，无背无面、无诈妄心，一切时中视听寻常更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，祇说浊边过患，若无如许多恶觉、情见、想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事人。」时有僧问：「顿悟之人更有修否？」师云：「若真悟得本，他自知时，修与不修是两头语。如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法教渠修行趣向。从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地，纵有百千妙义抑扬当时，此乃得坐披衣、自解作活计始得。以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。」¶
邓隐峰到沩山，便入堂。于上板头解放衣钵。师闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。隐峰见来，便作卧势。师便归方丈，隐峰乃去。少间，师问侍者：「师叔在否？」云：「已去。」师云：「去时有甚么语？」云：「无语。」师云：「莫道无语，其声如雷。」¶
云岩到沩山，师问：「承闻长老在药山弄师子，是否？」云岩云：「是。」师云：「长弄？有置时？」云岩云：「要弄即弄，要置即置。」师云：「置时，师子在甚么处？」云岩云：「置也，置也。」（法昌遇云：「好一场师子，只是有头无尾。我当时若见沩山道：『置时师子在甚么处？』便与放出踞地金毛，直教沩山藏身无路。」）¶
师问云岩：「菩提以何为座？」云岩云：「以无为为座。」云岩却问师，师云：「以诸法空为座。」又问道吾：「作么生？」道吾云：「坐也听伊坐，卧也听伊卧。有一人不坐不卧，速道，速道！」师休去。¶
师问云岩：「闻汝久在药山，是否？」云岩云：「是。」师云：「如何是药山大人相？」云岩云：「涅槃后有。」师云：「如何是涅槃后有？」云岩云：「水洒不著。」云岩却问师：「百丈大人相如何？」师云：「巍巍堂堂，炜炜煌煌，声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无汝下嘴处。」¶
师问道吾：「甚么处去来？」道吾云：「看病来。」师云：「有几人病？」道吾云：「有病底、有不病底。」师云：「不病底，莫是智头陀么？」道吾云：「病与不病总不干他事。速道，速道！」师云：「道得也与他没交涉。」¶
德山来参，挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈云：「有么？有么？」师坐次，殊不顾眄。德山云：「无，无。」便出。（云窦著语：「勘破了也。」）至门首乃云：「虽然如此，也不得草草。」遂具威仪再入相见。才跨门，提起坐具云：「和尚！」师拟取拂子，德山便喝，拂袖而出。（云窦著语：「勘破了也。」）师至晚问首座：「今日新到在否？」首座云：「当时背却法堂，著草鞋出去也。」师云：「此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在。」（云窦显云：「雪上加霜。」五祖戒云：「德山大似作贼人心虚；沩山也是贼过后张弓。」）¶
石霜抵沩山为米头。一日筛米次，师云：「施主物，莫抛散。」石霜云：「不抛散。」师于地上拾得一粒云：「汝道不抛散，这个是甚么？」石霜无对。师又云：「莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。」石霜云：「百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？」师呵呵大笑，归方丈。¶
夹山在沩山作典座。师问：「今日吃甚么菜？」夹山云：「二年同一春。」师云：「好好修事著。」夹山云：「龙宿凤巢。」¶
仰山问：「如何是祖师西来意？」师指灯笼云：「大好灯笼。」仰山云：「莫祇这便是么？」师云：「这个是甚么？」仰山云：「大好灯笼。」师云：「果然不见。」¶
一日，师谓众云：「如许多人，祇得大机不得大用。」仰山举此语问山下庵主云：「和尚恁么道，意旨如何？」庵主云：「更举看。」仰山拟再举，被庵主踏倒。仰山归举似师，师呵呵大笑。¶
师摘茶次，谓仰山云：「终日摘茶，祇闻子声，不见子形。」仰山撼茶树。师云：「子祇得其用，不得其体。」仰山云：「未审和尚如何？」师良久。仰山云：「和尚祇得其体，不得其用。」师云：「放子三十棒。」仰山云：「和尚棒某甲吃，某甲棒阿谁吃？」师云：「放子三十棒。」（首山云：「夫为宗师，须具择法眼始得。当时不是沩山，便见扶篱摸壁。」瑯琊觉云：「五更侵蚤起，更有夜行人。」又云：「若不是沩山，洎合打破蔡州。」白云端云：「父子相投，意气相合，机锋互换，啐啄同时。虽然如是，毕竟如何道得体用双全去？沩山放子三十棒，也是养子之缘。」蒋山懃云：「张公乍与李公友，待罚李公一盏酒，倒被李公罚一杯，好手手中呈好手。」玉泉琏云：「直饶体用两全，争奈当头蹉过。过则且止，放子三十棒又作么生？三盏酒粧公子而，一枝花插美人头。」）¶
师坐次，仰山入来。师云：「寂子速道，莫入阴异。」仰山云：「慧寂信亦不立。」师云：「子信了不立、不信不立？」仰山云：「祇是慧寂，更信阿谁？」师云：「若恁么，即是定性声闻。」仰山云：「慧寂佛亦不立。」¶
师问仰山：「《涅槃经》四十卷，多少是佛说？多少是魔说？」仰山云：「总是魔说。」师云：「已后无人奈子何！」仰山云：「慧寂即一期之事，行履在甚处么？」师云：「祇贵子眼正，不说子行履。」¶
仰山蹋衣次，提起问师云：「正恁么时，和尚作么生？」师云：「正恁么时，我这里无作么生。」仰山云：「和尚有身而无用。」师良久，却拈起问云：「汝正恁么时作么生？」仰山云：「正恁么时，和尚还见伊否？」师云：「汝有用而无身。」师后忽问仰山：「汝春间有话未圆，今试道看。」仰山云：「正恁么时，切忌勃诉。」师云：「停囚长智。」¶
师过净瓶与仰山，仰山拟接，师却缩手云：「是甚么？」仰山云：「和尚还见个甚么？」师云：「若恁么，何用更就吾觅？」仰山云：「虽然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水亦是本分事。」师乃过净瓶与仰山。¶
师与仰山行次，指柏树子问云：「前面是甚么？」仰山云：「柏树子。」师却问耘田翁，翁亦云：「柏树子。」师云：「这耘田翁向后亦有五百众。」（沩山喆云：「山僧则不然，耘田公子吾不如汝。且道：『大圆是？山僧是？』若人辨得，许汝具择法眼；若也不辨，佛法炽然生灭。」神鼎𬤇云：「为复意在耘田处？为复意在仰山分上？为复总不恁么？诸上座！一切诸法摐然，更不用生事。他是父子说法，同道方知。」）¶
师问仰山：「何处来？」仰山云：「田中来。」师云：「禾好刈也未？」仰山作刈禾势。师云：「汝适来，作青见？作黄见？作不青不黄见？」仰山云：「和尚背后是甚么？」师云：「子还见么？」仰山拈禾穗云：「和尚何曾问这个？」师云：「此是鹅王择乳！」¶
师问仰山：「天寒？人寒？」仰山云：「大家在这里。」师云：「何不直说？」仰山云：「适来也不曲。和尚如何？」师云：「直须随流。」¶
师上堂云：「仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？」仰山进前，叉手而立。师云：「我情知汝答这话不得。」香严云：「某甲偏答得这话。」师蹑前问，香严亦进前叉手而立。师云：「赖遇寂子不会。」¶
师坐次，仰山从方丈前过。师云：「若是百丈先师见，子须吃痛棒始得。」仰山云：「即今事作么生？」师云：「合取两片皮。」仰山云：「此恩难报。」师云：「非子不才，廼老僧年迈。」仰山云：「今日亲见百丈师翁来。」师云：「子向甚么处见？」仰山云：「不道见，祇是无别。」师云：「始终作家。」¶
师问仰山：「即今事且置，古来事作么生？」仰山叉手近前。师云：「犹是即今事，古来事作么生？」仰山退后立。师云：「汝屈我，我屈汝。」仰山便礼拜。（蒋山懃云：「仰山虽善进前退后、发明古今，其奈沩山向胡饼里呷汁、压沙觅油。虽然如是，且道：『仰山叉手意作么生？』若也知得，行脚事办；其或未然，老僧不曾孤负诸人，自是诸人孤负老僧。」）¶
仰山、香严侍立次，师举手云：「如今恁么者少，不恁么者多。」香严从东过西立，仰山从西过东立。师云：「这个因缘，三十年后如金掷地相似。」仰山云：「亦须是和尚提唱始得。」香严云：「即今亦不少。」师云：「合取口。」（南堂静云：「象王频呻，师子哮吼，踞地盘空，移星换斗。坐断舌头，合取狗口，一回掷地作金声，九曲黄河彻底清。」）¶
师坐次，仰山入来，师以两手相交示之，仰山作女人拜。师云：「如是，如是。」¶
师方丈内坐次，仰山入来，师云：「寂子近日宗门令嗣作么生？」仰山云：「大有人疑著此事。」师云：「寂子作么生？」仰山云：「慧寂祗管困来合眼、健即座禅，所以未曾说著在。」师云：「到这田地也难得。」仰山云：「据慧寂所见，祇如此一句也著不得。」师云：「汝为一人也不得。」仰山云：「自古圣人尽皆如此。」师云：「大有人笑汝恁么祗对。」仰山云：「解笑者是慧寂同参。」师云：「出头事作么生？」仰山绕禅床一匝。师云：「裂破古今。」（蒋山懃云：「动弦别曲，叶落知秋，自古自今，筑著磕著。鸟道玄路，许他父子亲游；若是荆棘林中，犹欠悟在。以何为验？只如仰山，绕禅床一匝。沩山云：『裂破古今。』若是明眼衲僧，瞒他一点不得。」）¶
仰山、香严侍立次，师云：「过去未来现在佛佛道同，人人得个解脱路。」仰山云：「如何是人人解脱路？」师回顾香严云：「寂子借问，何不答伊？」香严云：「若道过去未来现在，某甲却有个祇对处。」师云：「子作么生祇对？」香严珍重便出。师却问仰山云：「智闲恁么祇对，还契寂子也无？」仰山云：「不契。」师云：「子又作么生？」仰山亦珍重出去。师呵呵大笑云：「如水乳合。」¶
一日，师翘起一足，谓仰山云：「我每日得他负载，感伊不彻。」仰山云：「当时给孤园中与此无别。」师云：「更须道始得。」仰山云：「寒时与他袜著，也不为分外。」师云：「不负当初，子今已彻。」仰山云：「恁么更要答话在。」师云：「道看。」仰山云：「诚如是言。」师云：「如是，如是。」¶
师问仰山：「生住异灭，汝作么生会？」仰山云：「一念起时不见有生住异灭。」师云：「子何得遣法？」仰山云：「和尚适来问甚么？」师云：「生住异灭。」仰山云：「却唤作遣法。」¶
师问仰山：「妙净明心，汝作么生会？」仰山云：「山河大地，日月星辰。」师云：「汝祇得其事。」仰山云：「和尚适来问甚么？」师云：「妙净明心。」仰山云：「唤作事得么？」师云：「如是，如是。」¶
石霜会下有二禅客到云：「此间无一人会禅。」后普请搬柴，仰山见二禅客歇，将一橛柴，问云：「还道得么？」俱无对。仰山云：「莫道无人会禅好。」仰山归，举似师云：「今日二禅客被慧寂勘破。」师云：「甚么处被子勘破？」仰山举前话。师云：「寂子又被吾勘破。」（云居锡云：「甚处是沩山勘破仰山处？」）¶
师睡次，仰山问讯，师便回面向壁。仰山云：「和尚何得如此？」师起云：「我适来得一梦，尔试为我原看。」仰山取一盆水与师洗面。少顷，香严亦来问讯。师云：「我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。」香严乃点一椀茶来。师云：「二子见解，过于鹙子。」（蒋山懃云：「梦中说梦，深许沩山；妙用神通，须还二子。传茶度水，耀古腾今；年老心孤，怜儿惜子。向衲僧门下，一人在门外，一人在门里；更有一人遍界不曾藏，佛眼觑不见。」南堂静云：「拨草瞻风，孤峰独宿，鼓无弦琴，唱无生曲。沩仰香严，鼎之三足，临机不费纤毫力，任运分身千百亿。」）¶
师因僧问：「如何是祖师西来意？」师竖起拂子。后僧遇王常侍，侍问：「沩山近日有何言句？」僧举前话。常侍云：「彼中兄弟，如何商量？」僧云：「借色明心，附物显理。」常侍云：「不是这个道理，上座快回去好，某甲敢寄一书到和尚。」僧得书遂回持上。师拆开见画一圆相，内写个「日」字。师云：「谁知千里外有个知音。」仰山侍次，乃云：「虽然如是，也祇是个俗汉。」师云：「子又作么生？」仰山却画一圆相，于中书「日」字。以脚抹却，师乃大笑。¶
师坐次，仰山问：「和尚百年后，有人问先师法道，如何祇对？」师云：「一粥一饭。」仰山云：「面前有人不肯，又作么生？」师云：「作家师僧。」仰山便礼拜。师云：「逢人不得错举。」¶
师问仰山：「终日与子商量，成得个甚么边事？」仰山于空中画一画，师云：「若不是吾，终被子惑。」¶
仰山问：「百千万境一时来作么生？」师云：「青不是黄、长不是短，诸法各住自位，非干我事。」仰山乃作礼。¶
合酱次，师问仰山：「这个用多少盐水？」仰山云：「某甲不会，不欲祗对。」师云：「却是老僧会。」仰山云：「不知用多少盐水？」师云：「汝既不会，我亦不答。」晚间，师却问仰山：「今日因缘，子作么生主持？」仰山云：「待问即答。」师云：「现问次。」仰山云：「耳背眼昏，见闻不晓。」师云：「凡有问答，出子此语不得。」仰山礼谢。师云：「寂子今日忘前失后，不是小小。」¶
师谓仰山云：「汝须独自回光返照。别人不知汝解处，汝试将实解献老僧看。」仰山云：「若教某甲自看，到这里无圆位，亦无一物一解得献和尚。」师云：「无圆位处原是汝作解处，未离心境在。」仰山云：「既无圆位，何处有法？把何物作境？」师云：「适来是汝作与么解，是否？」仰山云：「是。」师云：「若恁么，是具足心境法，未脱我所心在。元来有解，争道无解献我？许汝信位显，人位隐在。」¶
师因见仰山来，遂以五指搭地画一画。仰山以手于项下画一画，复拈自己耳，抖擞三五下。师休去。¶
师一日见香严、仰山作饼次，师云：「当时百丈先师，亲得这个道理。」仰山与香严相顾视云：「甚么人答得此话？」师云：「有一人答得。」仰山云：「是阿谁？」师指水牯牛云：「道，道！」仰山取一束草来，香严取一桶水来，放牛前。牛才吃。师云：「与么与么？不与么不与么？」二人俱作礼。师云：「或时明，或时暗。」¶
师一日索门人呈语，乃云：「声色外与吾相见。」时有幽州鉴弘上座呈语云：「不辞出来耶个人无眼。」师不肯。仰山凡三度呈语。第一云：「见取不见取底。」师云：「细如毫末，冷似雪霜。」第二度云：「声色外谁求相见？」师云：「祇滞声闻方外榻。」第三度云：「如两镜相照，于中无像。」师云：「此语正也！」仰山却问：「和尚于百丈师翁处，作么生呈语？」师云：「我于百丈先师处呈语云：『如百千明镜鉴像，光影相照，尘尘刹刹，各不相借。』」仰山于是礼拜。¶
师一日问香严：「我闻汝在百丈先师处问一答十、问十答百，此是汝聪明灵利。意解识想，生死根本。父母未生时试道一句看？」香严被问，直得茫然归寮，将平日看过底文字从头要寻一句酬对，竟不能得。乃自叹云：「画饼不可充饥。」屡乞师说破。师云：「我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。」香严遂将平昔所看文字烧却云：「此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧，免役心神。」乃辞师直过南阳，覩忠国师遗迹，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归，沐浴焚香，遥礼师云：「和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？」乃有颂云：「一击忘所知，更不假修时，动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪，诸方达道者，咸言上上机。」师闻得，谓仰山云：「此子彻也。」仰山云：「此是心机意识著述得成，待某甲亲自勘过。」仰山后见香严云：「和尚赞叹师弟发明大事，尔试说看。」香严举前颂。仰山云：「此是夙习记持而成，若有正悟则更说看。」香严又成颂云：「去年贫未是贫，今年贫始是贫；去年贫犹有卓锥之地，今年贫锥也无。」仰山云：「如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。」香严复有颂云：「我有一机，瞬目视伊，若人不会，别唤沙弥。」仰山乃报师云：「且喜闲师弟，会祖师禅也。」（玄觉云：「且道，如来禅与祖师禅是分不分？」长庆棱云：「一时坐却。」云居锡征云：「众中商量，如来禅浅、祖师禅深。只如香严当时何不问：『如何是祖师禅？』若置此一问，何处有也？」瑯琊觉云：「武帝求仙不得仙，王乔端坐却升天。」沩山喆云：「香严可谓上无片瓦、下无卓锥，露躶躶、赤洒洒，没可把。若不是仰山，几乎放过这汉。何故？不得雪霜力，焉知松柏操。」径山杲云：「沩山晚年好则极，教得一棚肉傀儡，直是可爱。且作么生是可爱处？面面相看手脚动，争知语话是他人。」）¶
师上堂云：「汝等诸人，祇得大机，不得大用。」时九峰在众，便抽身出去。师召之，九峰更不回顾。师云：「此子堪为法器。」一日辞师云：「某甲辞违和尚，千里之外不离左右。」师动容云：「善为。」¶
灵云初在沩山，因见桃花悟道，有偈云：「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃华后，直至如今更不疑。」师览偈，诘其所悟，与之符契。师云：「从缘悟达，永无退失。善自护持。」¶
上林参师，师云：「大德作甚么来？」上林云：「介胄全具。」师云：「尽卸了来与大德相见。」上林云：「卸了也。」师咄云：「贼尚未打卸作甚么？」上林无对。仰山代云：「请和尚屏却左右。」师以手揖云：「喏喏。」上林后参永泰，方谕其旨。¶
疎山到参，值师示众云：「行脚高士，直须向声色里睡眠、声色里坐卧始得。」疎山问：「如何是不落声色句？」师竖起拂子。疎山云：「此是落声色句。」师放下拂子归方丈。疎山不契，便辞香严。香严云：「何不且住？」疎山云：「某甲与和尚无缘。」香严云：「有何因缘？试举看。」疎山遂举前话。香严云：「某甲有个语。」疎山云：「道甚么？」香严云：「言发非声，色前不物。」疎山云：「元来此中有人。」遂嘱香严云：「向后有住处，某甲却来相见。」乃去。师问香严云：「问声色话底矮阇黎在么？」香严云：「已去也。」师云：「试举看。」香严举前话。师云：「他道甚么？」香严云：「深肯某甲。」师失笑云：「我将谓这矮子有长处，元来祇在这里。此子向去，若有个住处，近山无柴烧，近水无水吃。」¶
师因资国来参，乃指月示之，资国以手拨三下。师云：「不道汝不见，祇是见处太麁。」¶
师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火杪，拊掌大笑。师云：「众中也有恁么人？」遂唤来问：「尔作么生？」火头云：「某甲不吃粥肚饥，所以欢喜。」师乃点头。（后镜清怤云：「将知沩山众里无人。」卧龙球云：「将知沩山众里有人。」）¶
师因泥壁次，李军容来，具公裳，直至师背后，端笏而立。师回首见，便侧泥盘，作接泥势。李便转笏，作进泥势。师便抛下泥盘，同归方丈。（岩头奯闻云：「噫！佛法澹泊也。大小沩山泥壁也不了。」明招谦云：「当时合作么生，免被岩头点捡。」代云：「却转泥盘，作泥壁势，便抛下归去。」黄龙新云：「岩头错下名言，殊不知沩山军容，弄巧成拙。」）¶
师因陆侍御入僧堂乃问：「如许多师僧，为复是吃粥饭僧？为复是参禅僧？」师云：「亦不是吃粥饭僧，亦不是参禅僧。」侍御云：「在此作甚么？」师云：「侍御自问他看。」¶
师一日见刘铁磨来，师云：「老牸牛汝来也。」刘云：「来日台山大会斋，和尚还去么？」师乃放身作卧势，刘便出去。（净慈一云：「众中道，放身便卧是不去，刘铁磨慷㦬而行，有甚交涉？殊不知，沩山老汉平生一条脊梁拗不曲，被刘铁磨一推推倒，直至如今起不得。若要扶起沩山，请大众下一转语。」众无语，师以拄杖一时赶散。）¶
师一日唤院主，院主便来，师云：「我唤院主，汝来作甚么？」院主无对。（曹山代云：「也知和尚不唤某甲。」）又令侍者唤首座，首座便至，师云：「我唤首座，汝来作甚么？」首座亦无对。（曹山代云：「若令侍者唤，恐不来。」法眼云：「适来侍者唤。」）¶
上堂，僧出云：「请和尚为众说法。」师云：「我为汝得彻困也。」僧礼拜。（后人举似雪峰，雪峰云：「古人得恁么老婆心切？」玄沙云：「山头和尚，蹉过古人事也。」雪峰闻之，乃问玄沙云：「甚么处是老僧蹉过古人事处？」玄沙云：「大小沩山被那僧一问，直得百杂碎。」雪峰乃骇然。）¶
有僧来礼拜，师作起势。僧云：「请和尚不用起。」师云：「老僧未曾坐。」僧云：「某甲未曾礼。」师云：「何故无礼？」僧无对。（同安代云：「和尚不怪。」）¶
僧问：「不作沩山一顶笠，无繇得到莫傜村。如何是沩山一顶笠？」师唤云：「近前来。」僧近前，师与一踏。¶
师问僧：「甚处来？」僧云：「西京来。」师云：「还得西京主人公书来么？」僧云：「不敢妄通消息。」师云：「作家师僧，天然犹在。」僧云：「残羹馊饭，谁人吃之？」师云：「独有阇黎不吃。」僧作呕吐势。师云：「扶出这病僧著。」僧便出去。¶
僧问：「如何是道？」师云：「无心是道。」僧云：「某甲不会。」师云：「会取不会底好。」僧云：「如何是不会底？」师云：「祇汝是，不是别人。」复云：「今时人，但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出。污汝心田，所以道不是道。」¶
有僧参卫国，问：「何方来？」僧云：「河南来。」卫国云：「黄河清也未？」僧无对。师代云：「小小狐儿，要过但过，用疑作甚么？」¶
师示众云：「汝等诸人各呈所悟看。」时有志和上座，出作礼。师云：「不思善不思恶，正与么时，还我志和上座本来面目。」志和云：「正与么时是某甲放身命处。」师云：「子莫落空不？」志和云：「某甲若见有空可落，何曾是放身命处？」师云：「到这里何不问去？」志和云：「某甲到这里亦不见有和尚可问。」师云：「汝福薄，扶吾宗不起。」¶
师因见仰山与北庵主上问讯，时有官客吃茶次，师乃指示官人云：「同参古佛来。」庵主云：「百年后，觅个人举这话也难得。」师云：「即今作么生？」庵主云：「结舌有分，答即不得。」师云：「官人见在，自己也道不得。」庵主云：「仰山不甘此对。」师云：「作个庵主也难得。」¶
师一日呈起如意，复画此相。云：「有人道得便得此如意。道，道。」时有僧云：「此如意本不是和尚底。」师云：「得而无用。」又有僧云：「设与某甲亦无著处。」¶
师因僧问：「从上诸圣，直至如今，和尚意旨如何？」师云：「目前是甚么物？」僧云：「莫祇这便是么？」师云：「阿那个？」僧云：「适来祇对底。」师云：「尔拟那个去，莫生事。」（蒋山懃云：「问头太崄，答处太賖，二俱不了。」）¶
僧问：「如何是百丈真？」师下禅床叉手立。云：「如何是和尚真？」师却坐。¶
师上堂云：「老僧百年后，向山下作一头水牯牛，左脇下书五字云：『沩山僧某甲。』当恁么时，唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？」仰山出，礼拜而退。（云居膺云：「师无异号。」资福宝代作一圆相拓起。芭蕉清代作此[○@牛]相呈之，又云：「同道者方知。」南塔涌云：「一千五百人善知识只得一半。」芭蕉彻代当时作此相呈之，又云：「说也说了，注也注了，悟取好。」保宁勇云：「和尚一等是入泥入水。」）¶
师敷扬宗教，凡四十余年，达者不可胜数。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂，寿八十三，腊六十四。塔于本山，谥「大圆禅师」，塔曰「清净」。¶