大慧普觉禅师宗门武库

参学比丘道谦编

洞山广道者，梓州人，丛林号广无心，初游方问云盖智和尚：「兴化打维那，意旨如何？」智下绳床展两手吐舌示之，广打一坐具，智云：「此是风力所转。」又持此语问石霜琳和尚，琳云：「尔意作么生？」广亦打一坐具，琳云：「好一坐具，祇是尔不知落处。」又问真净，净云：「尔意作么生？」广亦打一坐具，净云：「他打尔也打。」广于此大悟。真净因作颂云：「丈夫当断不自断，兴化为人彻底汉，已后从他眼自开，棒了罚钱趁出院。」¶+

慈明、瑯瑯、大愚等数人辞汾阳，相让不肯为参头，汾阳云：「此行不可以戒腊推，听吾一颂：『天无头，吉州城畔展戈矛。将军疋马林下过，圆州城里闹啾啾。』」慈明出班云：「楚圆何人敢当此记莂？」遂领众拜辞。¶+

湛堂准和尚初参真净，净问：「近离甚处？」准云：「大仰。」「夏在甚处？」准云：「大沩。」净云：「甚处人事？」准云：「兴元府。」净展两手云：「我手何似佛手？」准罔措，净云：「适来祇对一一灵明天真，及乎道个佛手便成窒碍，且道病在甚处？」准云：「某甲不会。」净云：「一切现成，更教唯会？」¶+

暹道者久参雪窦，窦欲举住金鹅，暹闻之，夜潜书偈于方丈壁间即遁去，偈曰：「不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能，三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。」又曰：「三十余年四海间，寻师择友未甞闲，今朝得到无心地，却被无心趁出山。」暹后出世开先，承嗣德山远和尚，续通雪窦书，山前婆子见专使，欣然问曰：「暹首座出世，为唯烧香？」专使曰：「德山远和尚。」婆子诟骂曰：「雪窦抖擞屎肠说禅为尔，尔得恁么辜恩负德。」¶+

云居舜老夫，常讥天衣怀禅师说葛藤禅。一日闻怀迁化，于法堂上合掌云：「且喜葛藤桩子倒了也。」秀圆通时在会中作维那，每见诃骂不已，乃谓同列曰：「我须与这老汉理会一上。」及夜参又如前诃骂，秀出众厉声曰：「岂不见《圆觉经》中道。」舜遽曰：「久立大众，伏惟珍重。」便归方丈，秀曰：「这老汉通身是眼，骂得怀和尚也。」¶+

湖南小景淳有才学，曾著无缝塔铭，大通本禅师用其语，答无缝塔话云：「烟霞生背面，星月绕簷楹。」淳居岳麓寺，律身精进，偶一夜经行殿陛失脚被攧，傍僧掖起，昏懵不晓人事，至于平生所著文字，亦不能晓。兜率照禅师，初游方过岳麓，闻老宿言淳事，照惊曰：「我此生参禅不明心地亦如淳也，偶一失跌尚如此，况隔阴耶。」¶+

吕大申公执政时，因休沐日，预化疏请言法华斋，翌日果到府第坐于堂上，申公将出见之，自念曰：「拜则是，不拜则是。」言大呼曰：「吕老子，尔好劳攘快出来，拜也好，不拜也好。」申公拜敬之。斋毕，问未来藏否？言索笔大书「亳州」二字与之，不言所以。后罢相知亳州，治叠文字次，忽见二字在前，始悟前谶也。¶+

真净和尚退洞山，游浙至滁州瑯瑯起和尚处，因众请小参，真净贬剥诸方异见邪解，无所忌惮，下座见起和尚云：「堂头在此，赖是别无甚言语。」起云：「尔也得也。」二人相顾大笑而去。¶+

叶县省和尚严冷枯淡，衲子敬畏之。浮山远天衣怀在众时，特往参扣，正值雪寒，省诃骂驱逐，以至将水泼旦过，衣服皆湿，其他僧皆怒而去，惟远怀并叠敷具整衣，复坐于旦过中。省到诃曰：「尔更不去，我打尔。」远近前云：「某二人数千里，特来参和尚禅，岂以一杓水泼之便去？若打杀也不去。」省笑曰：「尔两个要参禅，却去挂搭。」续请远充典座，众苦其枯淡，省偶出庄，远窃钥匙取油面作五味粥，粥熟省忽归赴堂，粥罢坐堂外令请典座，远至首云：「实取油面煮粥，情愿乞和尚责罚。」省令算所直，估衣钵还讫，打三十拄杖出院。远舍于市中，托道友解免，省不允，又曰：「若不容归，秖乞随众入室。」亦不允。一日出街次，见远独于旅邸前立，乃云：「此是院门房廊，尔在此住许多时，曾还租钱否？」令计所欠追取。远无难色，持钵于市化钱还之。省又一日出街，见之持钵，归为众曰：「远真有意参禅。」遂呼其归。¶+

汾阳无德禅师，一日谓众曰：「夜来梦，亡父母觅酒肉纸钱，不免徇俗置以祀之。」事办于库堂，设位如俗间礼，酌酒行肉化纸钱讫，令集知事头首散其余盘。知事辈却之，无德独坐筵中饮啖自若，众僧数曰：「酒肉僧，岂堪为师法耶？」腰包尽去，惟慈明、大愚、泉大道等六七人在耳。无德翌日上堂云：「许多闲神野鬼，秖消一盘酒肉、两陌纸钱断送去了也。法华经云：『此众无枝叶，唯有诸贞实。』」下座。¶+

真净和尚游方时，与二僧偕行到谷隐，薛大头问云：「三人同行必有一智，如何是一智？」二僧无语，净立下肩，应声便喝，薛竖拳作相扑势，净云：「不劳再勘。」薛拽拄杖趁出。薛见石门慈照禅师。¶+

云顶山敷禅师，成都府帅请就衙内升座，时有乐营将，出礼拜，起回顾街前下马台云：「一口吸尽西江水即不问，且请和尚吞却街前下马台。」师展两手唱云：「细抹将来。」乐营将于此有省。¶+

自庆藏主者，蜀人，丛林知名，遍参真如、晦堂、普觉诸大老，游庐阜入都城，见法云圆通禅师与秀大师偕行到法云，秀得参堂，以庆藏主之名达圆通，通曰：「且令别处挂搭，俟此间单位空即令参堂。」庆在智海，偶卧病，秀欲诣问所苦，而山门无假，乃潜出智海见庆。庆以书白圆通，道秀越规矩出入。圆通得书知之，夜参大骂：「此真小人，彼以道义故，拼出院来讯汝疾，返以此告讦，岂端人正士所为？」庆闻之遂掩息。丛林尽谓庆遭圆通一诟而卒。¶+

抚州明水逊禅师，在法云侍者寮时，道林琳禅师挂搭，方丈特为新到茶，逊躬至寮请之，适琳不在，有同行与琳联案曰：「汝去，俟渠来，我为汝请。」逊去，僧偶忘之。斋后鸣鼓会茶，琳不到，圆通问曰：「新到在否？」趣请之，琳到，圆通令退坐榻立，众前责曰：「山门特为茶，以表丛林礼数，因何怠慢不时至？」琳曰：「适闻鼓声，忽内逼，趋赴不前。」圆通呵曰：「我鼓又不是巴豆，击著尔便屎出。」逊前白云：「是某忘记请之，某当出院。」时同行出众曰：「不干侍者与新到事，是某不合承受为渠请，偶忘记，某当代二人出院。」圆通高其风义，并宥之。¶+

诸方尊宿示灭，全身火浴得舍利极多，唯真净禅师舍利大如菽，五色晶莹而又坚刚。谷山祖禅师，真净高弟也，多收歛之，盛以瑠璃瓶，随身供养。妙喜游谷山，甞试之，置于铁砧举槌击之，砧槌俱陷，而舍利无损，岂非平昔履践明白，见道超诣所致耶。¶+

贤蓬头，江州人，沩山真如和尚会中角立者，见地明白机锋颕脱，有超师之作，但行业不谨，一众易之。真如结庵于方丈后，令贤独处，唯通小径从方丈前过，不许兄弟往还。后二年，举首众，立僧秉拂，说法有大过人处，一众由是改观。后往郢州兴阳，数载道大行，示寂，肉身不坏。圜悟和尚在沩山目击其事，妙喜游兴阳，尚及见其肉身。¶+

湛堂准和尚，兴元府人，真净之的嗣，分宁云岩虚席，郡牧命黄龙死心禅师，举所知者以补其处，死心曰：「准山主住得，某不识他，秖见有洗钵颂甚好。」郡牧曰：「可得闻乎？」死心举云：「之乎者也，衲僧鼻孔，大头向下，若也不会，问取东村王大姐。」郡牧奇之，具礼敦请，准亦不辞。平生律身以约，虽领徒弘法，不易在众时，晨兴后架，秖取小杓汤洗面，复用濯足，其他受用，率皆类此。才放参罢，方丈行者人力便如路人，扫地煎茶皆躬为之，有古人风度，真后昆良范也。¶+

法云佛照杲禅师，尝退居景德铁罗汉院，殿中有木罗汉数尊，京师苦寒，杲取而烧之，拥炉达旦。次日淘灰中得舍利无数，诸座主辈，皆目之为外道。盖佛照乃丹霞辈流，非俗眼所能验也。¶+

延平陈了翁，名瓘，字莹中，自号华严居士，立朝骨鲠刚正，有古人风烈，留神内典，议论夺席，独参禅未大发明，禅宗因缘多以意解，酷爱南禅师语录，诠释殆尽，唯金刚与泥人揩背，注解不行。尝语人曰：「此必有出处，但未有知之者。」谚云：「大智慧人面前有三尺暗。」果不诬也。¶+

慈照聪禅师，首山之子，咸平中住襄州石门。一日太守以私意笞辱之，暨归众僧迎于道左，首座趋前问讯曰：「太守无辜屈辱和尚如此。」慈照以手指地云：「平地起骨堆，随指涌一堆土。」太守闻之，令人削去，复涌如初，后太守全家死于襄州。又僧问：「深山岩崖中，还有佛法也无？」照云：「有。」进云：「如何是深山岩崖中佛法？」照云：「奇怪石头形似虎，火烧松树势如龙。」无尽居士爱其语，而《石门录》独不载二事，此皆妙喜亲见，无尽居士说。¶+

庐山李商老，因修造犯土，举家病肿，求医不效，乃净扫室宇，骨肉各令斋心，焚香诵炽盛光呪以禳所忤。未满七日，夜梦白衣老人骑牛在其家，忽地陷旋旋没去，翌日大小皆无恙。志诚所感，速如影响，非佛力能如是乎？¶+

颙华严，圆照本禅师之子，因吃攧有省，作偈曰：「这一交，这一交，万两黄金也合消，头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。」富郑公常参问之，一日见上堂左右顾视忽契悟，以颂寄圆照曰：「一见颙师悟入深，因缘传得老师心，江山千里离云隔，目对灵光与妙音。」郑公罢相居洛中，思颙示诲，请住招提，闻颙入境躬出迓之，临登车，司马温公适至，问：「相公何往？」郑公曰：「接招提颙禅师。」温公曰：「某亦同去。」联镳出郭，候于邮亭久之。忽见数十担过，温公问谁行李，荷担者应曰：「新招提和尚行李。」温公遂索马归，郑公曰：「要见华严，何故先归？」温公曰：「某已见他了。」竟先还。妙喜尝见李仪中少卿言之。¶+

舜老夫住庐山栖贤，槐都官守南康，因私忿民其衣。净因大觉琏禅师，尝入舜室，闻舜还俗，遣人取归净因，让正寝居之，自处偏室。仁宗数召琏，入内问道，竟不言舜事。偶一日，嘉王取旨出净因饭僧，见大觉侍舜之旁甚恭，归奏仁宗，召对便殿，见之叹曰：「道韵奇伟，真山林达士。」于扇上书云：「赐晓舜依旧为僧，特旨再住栖贤。」仍赐紫衣银钵盂。舜罢栖贤日，以二庄力舁轿，至罗汉寺前，二力相谓曰：「既不是我院长老，不能远去。」弃轿而归。暨舜再来，令人先慰谕二力曰：「尔当时做得是，但安心，不必疑惧。」舜入院上堂，颂曰：「无端被谮枉遭迍，半年有余作俗人，今日再归三峡寺，几多欢喜几多嗔。」¶+

舜老夫一日举：「盐官和尚唤侍者：『将犀牛扇子来。』侍者云：『扇子已破。』官云：『扇子既破，还我犀牛儿来。』侍者无对。」舜云：「三伏当时正须扇子，为侍者不了事。虽然如是，盐官太絮，何不大家割舍？侍者当时若见盐官道扇子既破还我犀牛儿来，便向道：『已飏在搕𢶍堆上了也。』」¶+

翠岩真点胸，尝骂舜老夫说无事禅，石霜永和尚令人传语真云：「舜在洞山悟古镜因缘如此，岂是说无事禅？尔骂他，自失却一只眼。」舜闻之作颂云：「云居不会禅，洗脚上床眠，冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。」永和尚亦作颂曰：「石霜不会禅，洗脚上床眠，枕子扑落地，打破常住甎。」舜一日上堂云：「黄昏后脱𮧬打睡，晨朝起来，旋打行缠，夜来风吹篱倒，普请奴子劈筏缚起。」下座。¶+

五祖会中有僧名法𨴯，入室次，祖问：「不与万法为侣者，是什么人？」僧云：「法𨴯，即不然。」祖以手指云：「住住！法𨴯即不然作么生？」𨴯于言下有省。后至东林宣秘度和尚室中，尽得平实之旨。𨴯一日持一枝花，绕禅床一匝，背手插于香炉上曰：「和尚且道，意作么生？」宣秘累下语，𨴯不诺，经两月日遂问𨴯曰：「尔试说看。」𨴯曰：「某甲秖将花插香炉上，是和尚自疑，别有什么事？」¶+

佛眼禅师在五祖时，圆悟举临济云：「第一句下荐得，堪与佛祖为师；第二句下荐得，堪与人天为师；第三句下荐得，自救不了。」一日忽谓圆悟曰：「我举三句向尔。」以手指屈曰：「此是第二句，第三句已说了。」便走。圆悟举似五祖，祖曰：「也好聻。」眼乃辞五祖，参归宗真净和尚去。后祖谓圆悟曰：「归宗波澜阔，弄大旗手段。远到彼，未必相契。」未数日有书抵圆悟曰：「北到归宗，偶然漏网。」闻云居清首座作晦堂真赞曰：「闻时富贵，见后贫穷，颇疑著他。及相见，果契合，逾年复还祖山，众请秉拂，却说心性禅。」祖曰：「远却如此说禅，也莫管他。」圆悟和尚尝参蕲州北乌牙方禅师，佛鉴和尚尝参东林宣秘度禅师，皆得照觉平实之旨。同到五祖室中，平生所得一句用不著，久之无契悟，皆谓：「五祖强移换他。」出不逊语忿然而去。祖云：「汝去游浙中，著一顿热病打时，方思量我在。」圆悟到金山，忽染伤寒困极，移入重病闾，遂以平生参得底禅试之，无一句得力，追绎五祖之语，乃自誓曰：「我病稍间即径归五祖。」佛鉴在定慧，亦患伤寒极危。圆悟甦省，经由定慧，拉之同归淮西，佛鉴尚固执，且令先行。圆悟亟归祖山，演和尚喜曰：「汝复来耶。」即日参堂，便入侍者寮。经半月偶陈提刑解印还蜀，过山中问道，因语话次，祖曰：「提刑少年曾读小艶诗否？有两句颇相近，频呼小玉元无事，秖要檀郎认得声。」提刑应喏喏，祖曰：「且子细。」圆悟适自外归侍立次，问曰：「闻和尚举小艶诗，提刑会么？」祖曰：「他秖认得声。」圆悟曰：「秖要檀郎认得声，他既认得声，为什么却不是？」祖曰：「如何是祖师西来意，庭前柏树子聻？」圆悟忽有省，遽出去，见鸡飞上栏干鼓翅而鸣，复自谓曰：「此岂不是声？」遂袖香入室通所悟，祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。」祖复遍谓山中耆旧曰：「我侍者参得禅也。」佛鉴和尚自浙中归祖山，踌躇不肯挂塔，圆悟曰：「我与汝相别才逾月，比今相见时如何？」鉴曰：「我只疑尔这些子。」¶+

遂参堂。一日同圆悟侍祖，因游山话次举，东寺和尚问仰山：「汝是甚处人？」仰山曰：「广南人。」寺曰：「我闻广南有镇海明珠，曾收得否？」山曰：「收得。」寺曰：「珠作何色？」仰曰：「白月即现，黑月即隐。」寺曰：「何不呈似老僧？」仰山叉手近前曰：「慧寂昨到沩山被索此珠，直得无言可对、无理可伸。」顾谓佛鉴曰：「既曰收得，逮索此珠时，又曰：『无言可对、无理可伸。』是如何？」佛鉴无语。忽一日谓圆悟曰：「仰山见东寺因缘，我有语也。东寺当时只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。」圆悟深肯之。¶+

刘宜翁甞参佛印，颇自负，甚轻薄真净，一日从云居来游归宗，至法堂，见真净便问：「长老写戏来得几年？」净曰：「专候乐官来。」翁曰：「我不入这保社。」净曰：「争柰即今在这场子里。」翁拟议，净拍手曰：「虾蟆禅秖跳得一跳。」又坐次指其衲衣曰：「唤作什么？」净曰：「禅衣。」翁曰：「如何是禅？」净乃抖擞曰：「抖擞不下。」翁无语，净打一下云：「尔伎俩如此，要勘老僧耶？」¶+

洪州奉新县慧安院门临道左，衲子往还黄龙、泐潭、洞山、黄蘗无不经由。偶法席久虚，太守移书宝峰真净禅师，命择人主之，头首知事耆宿辈皆惮其行。时有渊首座，向北人，孤硬自立，参晦堂真净，实有契悟处，泯泯与众作息，人无知者。闻头首知事推免不肯应命，白真净曰：「惠渊去得否？」真净曰：「汝去得。」遂复书举渊，渊得公文即辞去。时湛堂为座元，问渊曰：「公去如何住持？」渊曰：「某无福，当与一切人结缘，自负栲栳打街供众。」湛堂曰：「须是老兄始得。」遂作颂饯之曰：「师入新吴，诱携群有，且收驴脚，先展佛手。指点是非，分张好丑，秉杀活剑，作师子吼，应群生机，解布袋口。拟向东北西南，直教珠回玉走，咸令昧已之流，顿出无明窠臼。阿呵呵！见三下三，三三如九，祖祖相传，佛佛授手。」渊住慧安逐日打化，遇暂到，即请归院中歇泊，容某归来修供。如此三十年风雨不易。鼎新剏佛殿轮藏罗汉堂，凡丛林所宜有者，咸修备焉。黄龙死心禅师访之，渊曰：「新长老，汝常爱使没意智一著子该抹人，今夜且留此，待与公理会些细大法门。」新惮之，谓侍者曰：「这汉是真个会底，不能与他𠢐牙劈齿得，不若去休。」不宿而行。渊终于慧安，阇维后六根不坏者三，获舍利无数，异香满室累月不绝。奉新兵火残破无孑遗，独慧安诸殿嶷然独存，岂非愿力成就神物护持耶？今诸方袖手领现成受用者，闻渊之风得不媿于心乎。¶+

法云杲和尚，遍历诸家门庭，到圆通玑道者会中，入室次，举赵州问投子：「大死底人却活时如何？」子云：「不许夜行，投明须到，意作么生？」杲曰：「恩大难酬。」圆通大称赏之。后数日举立僧秉拂，机思迟钝，閧堂大笑，杲有惭色，次日特为大众茶，安茶具在案上，惭无以自处，偶打翻茶具，瓢子落地跳数跳，悟得答话，机锋迅捷无敢当者。复至真净处，因看祖师偈云：「心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。」豁然大悟。后出世时，上堂小参常谓人曰：「和尚绍圣三年十一月二十一日，悟得方寸禅。」又言：「和尚熙宁三年丈帐，在凤翔府供申，当年陷了华山一十八州，尔辈茄子瓠子那里得知。」诏住法云，开堂日，中使捧御香至，要语录进呈。时洪觉范在会下，令侍者请来编语录云：「且看老和尚面。」觉范编次呈之，读毕谓曰：「若要了死生底禅，须还和尚；若是攒花簇锦，四六文章闲言长语，须是我洪兄始得。」法云平生气吞诸方孩抚时辈，盖所得有大过人处，乃敢尔也。¶+

师因湛堂和尚示寂，请觉范状其行实，又得龙安照禅师书为绍介，特往荆南谒无尽居士求塔铭。初见无尽，无尽立而问曰：「公秖恁么，著草鞋远来。」对曰：「某数千里行乞来见相公。」又问：「年多少？」对曰：「二十四。」又问：「水牯牛年多少？」对曰：「两个。」又问：「什么处学得这虚头来？」对曰：「今日亲见相公。」无尽笑曰：「且坐吃茶。」才坐又问：「远来有何事？」遂起趋前云：「泐潭和尚云寂茶毘，眼睛牙齿数珠不坏，得舍利无数，山中耆宿皆欲得相公大手笔作塔铭激励后学，得得远来，冒渎钧听。」无尽曰：「被罪在此，不曾为人作文字。今有一问问公，若道得即做塔铭，道不得即与钱五贯，裹足却归兜率参禅去。」遂曰：「请相公问。」无尽曰：「闻准老眼睛不坏是否？」答曰：「是。」无尽曰：「我不问这个眼睛。」曰：「相公问什么眼睛？」无尽曰：「金刚眼睛。」曰：「若是金刚眼睛，在相公笔头上。」无尽曰：「如此则老夫为他点出光明，令他照天照地去也。」师乃趋阶云：「先师多幸，谢相公塔铭。」无尽唯唯而笑，其略曰：「舍利，孔老之书无闻也。先佛世尊灭度，弟子收舍利起塔供养，赵州从谂舍利多至万粒，近世隆庆闲、百丈肃，烟气所及皆成舍利，大抵出家人，本为生死事大，若生死到来不知下落，即不如三家村里省事汉，临终付嘱一一分明，四大色身诸缘假合，从本以来舍利岂有体性？若梵行精洁白业坚固，灵明廓彻预知报谢不惊不怖，则依正二报毫𣯛不差。世间麁心，于本分事上，十二时中不曾照管微细流注，生大我慢，此是业主鬼来借宅，如此而欲舍利流珠诸根不坏，其可得乎！」¶+

福严寘和尚，东川人，初游方见真如和尚发明正见，在沩山知客寮立僧，因语言过失，乞退作园头，以赎其罪。真如云：「汝福薄，事园供众乃所宜也。」终二年求替，辞真如，要参真净五祖去。真如云：「遍历诸方先圣遗范，汝行勿迟。」首造洞山，室中相契，真净举领众立僧。久之又至四祖宣和尚会中，时时到五祖相见，祖勘辨果有过人处，五祖谓四祖曰：「寘首座丛林达士，何不举他首众？」四祖如其言，五祖亦上堂称其知见作略。有李修撰帅长沙，四祖以书荐之。未几福严虚席，平普融复荐人，帅曰：「当先应副四祖。」但寻书未见，不识名字，因对客坐次，有鼠从架上拕一轴书送在面前，收视之，乃四祖举寘首座书，帅异之，遂敦请。¶+

泐潭深和尚，河东人，真净之子，有悟侍者，偶在知客寮，见掉下火柴头忽然有省，直上方丈通所悟，深和尚喝出，自尔失心，引绳于延寿堂东司自缢。夜后常在藏院知客寮东司三处出没，移鞋度瓶，一众苦之。湛堂游浙回，充首座，闻其事，中夜故入延寿堂东司抽脱，壁灯微明忽然扑灭，方脱衣，悟便提水瓶至，湛堂云：「未要，且待我脱衣。」脱衣罢，便接瓶子去，当时悟自缢间抽脱，须臾又送筹子来，及出唤云：「接瓶去。」悟才接，捉住摸其手，或似软或似硬，问曰：「汝是悟侍者么？汝便是当时在知客寮，见掉下火柴头有省处底么？参禅学道秖要知本命元辰下落处，汝在藏殿移端首座鞋履，岂不是汝当时悟得底，又在知客寮移枕子，岂不是汝当时悟得底，逐夜在此与人提瓶度水，岂不是汝当时悟得底，因甚不知落处，秖管在这里恼乱大众作么？我明日劝大众为汝看藏经，裒钱设粥追悼汝，汝当别求出离，不得滞著于此。」言讫乃推一推，如瓦砾塔子倒，索然有声，由是绝迹。湛堂一臂冷如氷，逾半月方平复，盖非人附阴，而至冷气侵人如此。¶+

许知可，毘陵人，尝获乡荐，省闱不利而归，舟次吴江平望，夜梦，白衣人谓曰：「汝无阴德，所以不第。」知可曰：「某家贫，无资可以遗人。」白衣曰：「何不学医？吾助汝智慧。」知可辄寤，归践其言，果得卢扁之妙，凡有病者，无问贵贱，诊候与药不受其直，病夫填门无不愈者。后举又中乡评，赴春官舣舟平望，梦前白衣人相见，以诗赠之曰：「施医功大，陈楼间阻，殿上呼胪，唤六作五。」思之不悟其意，后登第唱名，本第六，因上名殿试不禄，遂升第五，乃在陈楼之间，方省前谶也。¶+

佛光无碍禅师，自苏州永安赴诏，住大相国寺慧林禅院。　慧恭皇后，尝于帘下见登对罢乘空而去，自尔以太官所进　御膳供养，复令取禅师所食之余还宫，又以地锦制法衣，自缀禅牌赐之，以表奉法之诚，冬月赐红锦帐子，乃至服饰器皿之类。光遂以宫中所赐法衣，回施法云佛照禅师，法云复寄与洪州宝峰湛堂和尚，书云：「地锦法衣与师弟，行先师之道。」湛堂示寂，留镇山门，至今犹存。¶+

照觉禅师，自泐潭移虎溪，乃赴王子淳观文所请。开堂后，百废并举，升堂小参入室无虚日，甞言：「晦堂真净同门诸老，秖参得先师禅，不得先师道。」师曰：「盖照觉以平常无事，不立知见解会为道，更不求妙悟，却将诸佛诸祖、德山、临济、曹洞、云门真实顿悟见性法门为建立，《楞严经》中所说山河大地皆是妙明真心中所现物，为膈上语亦是建立，以古人谈玄说妙为禅，诬誷先圣聋瞽后昆，眼里无筋皮下无血之流，随例颠倒恬然不觉，真可怜悯。《圆觉经云》：『末世众生希望成道无令求悟，唯益多闻增长我见。』又云：『末世众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬非众生咎。』岂虚语哉。」所以真净和尚小参云：「今时有一般汉，执个平常心是道，以为极则。天是天地是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗，大尽三十日，小尽二十九，并是依草附木，不知不觉一向迷将去，忽若问他我手何似佛手？便道是和尚手。我脚何似驴脚？便道是和尚脚。人人有个生缘，那个是上座生缘？便道某是某州人事。是何言欤？且莫错会。凡百施为，秖要平常一路子以为稳当，定将去合将去，更不敢别移一步，怕堕落坑堑，长时一似生盲底人行路，一条杖子寸步抛不得，紧把著凭将去。晦堂和尚谓学者曰：『尔去庐山无事甲里坐地去。』而今子孙门如死灰，良可叹也。」¶+

佛照杲和尚，初住归宗，专精行道未甞少懈，深夜修敬罢，坐于僧堂地炉中，忽见二僧入堂，一人厖眉雪顶，一人少年，皆丰姿颀然，杲心喜自谓曰：「我座下有如此僧。」须臾二人出堂，杲袭其后见入佛殿中，杲亦随入，灯影荧煌，炉中尚有火，杲炷香礼佛，二僧复出，亦袭其后至佛殿前，偶失所在，自念：「忘却香匣在殿内。」回身取时见殿门扃钥，遂唤直殿行者守舜开门。舜取钥匙开门，见炉中香烟未散，香匣在宝阶上，自不谕其故。妙喜亲见佛照说，时守舜在旁，犹指以为证。¶+

大丞相吕公蒙正，洛阳人，微时生绪牢落，大雪弥月，遍干豪右少有周急者，作诗其略曰：「十谒朱门九不开，满身风雪又归来，入门懒覩妻儿面，拨尽寒炉一夜灰。」可想也。途中邂逅一僧，怜其穷窘，延归寺，给食与衣，遗镪遣之。才经月又罄竭，再谒僧，僧曰：「此非久计，可移家属住院中房廊，食时随众给粥饭，庶几可以长久。」吕如其言，既不为衣食所困，遂锐志读书，是年应举获乡荐。僧买马雇仆，备衣装津遣入都下，省闱中选，殿试唱名为大魁。初任西京通判，与僧相见如平时，十年遂执政，凡遇郊祀，有所俸给并寄阁。　太宗一日问曰：「卿累经郊祀，俸给不请何耶？」对曰：「臣有私恩未报。」上诘之，遂以实对。上叹曰：「僧中有如此人。」令具名奏闻，赐紫袍加师号，以旌异之。吕计所积俸数万缗，牒西京令僧请上件钱，修营寺宇并供僧，其寺元是铁马营，　太祖　太宗二圣生处，　太祖朝已建寺，忘其名，其僧乃寺主也。¶+

太宗别赐钱重建三门，赐御书额度僧，吕公逐日晨兴礼佛，祝曰：「不信三宝者，愿不生我家，愿子孙世世食禄，于朝外护佛法。」犹子夷简申国公，每遇元日拜家庙罢，即焚香发广慧琏禅师书一封，加敬重之。申公之子公著，亦封申国公，元日发天衣怀和尚书，右丞好问，元日发圆照禅师书，右丞之子用中，元日发佛照杲禅师书，其家世忱信痛敬，抑有自来矣。故录之以警后世。¶+

保宁勇禅师二上足，处清、处凝，同参白云端禅师，凝在侍者寮最久，端有膈气疾，凝常煨芦菔，以备无时之需。端作傅大士讲经因缘颂曰：「大士何曾解讲经，志公方便且相成，一挥案上俱无取，直得梁王怒眼睛。」举为凝曰：「努底是什么？此一句乃为凝说老婆禅也。」凝以为亲闻，故缀于颂下。后住舒州天柱山，清住龙舒太平，有大机辩，五祖演和尚畏敬之。清谓凝曰：「吾弟禅，乃是为老和尚煨芦菔换得底。」¶+

政和间有熊秀才，鄱阳人，游洪州西山过翠岩，长老思文嗣佛印元禅师，亦是鄱阳人，遣二力抬篮舆至净相，所经林壑阴翳，偶见一僧，貌古神清，厖眉雪顶，编叶为衣，坐于盘石，如壁间画佛图澄之状，熊自谓曰：「今时无这般僧，甞闻亮座主隐于西山，疑其犹在。」出舆踧踖而前问曰：「莫是亮座主么？」僧以手向东指，熊方与二力随手看，回顾失僧所在。时小雨初歇，熊自登石视，坐处犹干，踌躇四顾太息曰：「夙缘不厚，虽遇犹不遇也。」¶+

开先暹和尚，为归宗南禅师作禅床铭曰：「明珠产蚌，凉兔怀胎，观此禅床，证道之媒。」南次为归宗作铭曰：「放下便稳。」开先深肯之。¶+

宣州兴教坦禅师，温州牛氏子，世业打银，因磨洗银瓶次忽有省，遂出家受具游方，为瑯瑘广照之嗣。怀禅师住兴教，坦为第一座，及怀受别请，欲举坦继住持，时刁景纯守宛陵，怀恐刁涉外议，乃于观音前祝曰：「若坦首座道眼明白堪任住持，愿示梦于刁学士。」刁夜梦牛在兴教法座上。怀凌晨辞州，刁举夜所梦，怀大笑，刁问其故，怀曰：「坦首座姓牛又属牛。」刁就座出帖请之，坦受请升座，有雪窦化主省宗，出问：「诸佛未出世，人人鼻孔辽天，出世后为什么杳无消息？」坦云：「鸡足峰前风悄然。」宗云：「未在更道。」坦云：「大雪满长安。」宗云：「谁人知此意，令我忆南泉。」拂袖归众，更不礼拜，坦云：「新兴教今日失利。」便归方丈。坦令人请宗至云：「适来错祇对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却。」宗云：「大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老。」坦云：「我别有语在。」宗乃理前语，至未在更道处，坦云：「我有三十棒，寄尔打雪窦。」宗乃礼拜。¶+

圜悟和尚初在沩山，一日真如和尚问曰：「如何？」悟云：「起灭不停。」如曰：「可知是博地凡夫，老僧三十年在里许，秖得个相似。」次见晦堂，堂曰：「我住院十二年不会，如今方会，脚尖头也踢出个佛。」悟后住昭觉，有长老问：「刘铁磨到沩山问答，并雪窦御街行颂，未审此意如何？」悟曰：「老僧更参四十年，也不到雪窦处。」长老叹曰：「昭觉和尚犹如此说，况余人耶。」¶+

钱弋郎中，访真净说话久，欲登溷，净令行者引从西边去，钱遽云：「既是东司，为什么却向西去？」净云：「多少人向东边讨？」师云：「恶，便是赵州问投子，不许夜行投明须到，亦不如此语好。」¶+

南康诸山相会，佛印后至，真净问曰：「云居来何迟？」印曰：「为著草鞋从归宗肚里过，所以迟。」净云：「却被归宗吞了。」印云：「争奈吐不出。」净云：「吐不出，即屙出。」¶+

真净和尚，有时遽唤侍者，将老和尚来。侍者将南禅师真展开，净以手加额云：「不是这老和尚，岂能如此？」辄颦蹙半饷，却戒收之，每每如此。潜庵源和尚每见南禅师真即泪下。师每岁得时新，必先供佛及圜悟，然后敢甞，谓左右曰：「非佛与老和尚，我安得如此。」¶+

李和文都尉，请瑯瑘觉和尚注《信心铭》。瑯瑘大写一句，下面小写一句，文和一见大称服。¶+

舜老夫，一日问秀圆通：「闻尔见怀和尚是否？」秀云：「是。」舜云：「有何言句？」秀云：「有投机颂曰：『一二三四五六七，万仞峰前独足立，夺得骊龙颔下珠，一言勘破维摩诘。』」舜云：「不好，别有什么言句？」秀云：「一日有长老来参，怀举拂子云：『会么？』长老云：『不会。』怀云：『耳朵两片皮，牙齿一具骨。』」舜叹云：「真善知识。」从此服膺。¶+

筠州黄蘗泉禅师，初习《百法论》，讲肆有声。更衣南询，见真净和尚于洞山，有悟道颂，其略曰：「一锤打透无尽藏，一切珍宝吾皆有。机锋迅发，莫有当者。」真净甞叹曰：「惜乎先师不及见。」后上堂说法，不起于座而示寂灭，真净之言益验。¶+

三佛在五祖时，甞于一亭上夜话归方丈，灯已灭，五祖乃于暗中曰：「各人下转语。」佛鉴对曰：「彩凤舞丹霄。」佛眼曰：「铁蛇横古路。」佛果云：「看脚下。」五祖云：「灭吾宗者，乃克勤尔。」¶+

草堂侍立晦堂，晦堂举风幡话问草堂，堂云：「逈无入处。」晦堂云：「汝见世间猫捕鼠乎？双目瞪视而不瞬，四足踞地而不动，六根顺向，首尾一直，然后举无不中。诚能心无异缘，意绝妄想，六窓寂静端坐默究，万不失一也。」¶+

清素首座，闽人，依慈明十三载，年八十寓湖湘鹿苑，未始与人交，人莫知之。偶从悦首座，处州人，与之隣居。悦因食蜜渍荔枝，素过门，悦呼曰：「此老人乡果，可同食也。」素曰：「自先师亡后，不得此食久矣。」悦问曰：「先师为谁？」素曰：「慈明也。」悦乃疑骇，遂馈以余果。稍稍亲之，素后问曰：「子所见何人？」悦曰：「洞山文和尚。」又曰：「文见何人？」悦云：「南和尚。」素曰：「南匾头见先师不久，后法道大振如此。」悦益异之。一日持香诣素作礼，素避曰：「吾以福薄，先师受记不许为人。」于是经月余，怜悦之诚，乃曰：「子平生知解，试语我看。」悦具通所见，素曰：「可能入佛，不能入魔。」又曰：「末后一句始到牢关。」如是半载，素方印可，仍戒之曰：「文示子者，皆正知见，吾虽为子点破，使子受用自在，恐子离师太早，不能尽其道，他日切勿嗣吾。」后出世嗣真净，乃兜率悦是也。¶+

云居悟和尚在龙门时，有僧被蛇伤，佛眼问曰：「既是龙门，为什么被蛇咬？」悟即应曰：「果然现大人相。」后传此语到昭觉圆悟云：「龙门有此僧耶，东山法道未寂寥尔。」¶+

草堂与师邂逅于临川，韩子苍请师过私第，问曰：「清公如何？」师云：「向闻其拈庞居士问马大师不与万法为侣因缘。」清云：「鱼龙虾蟹向甚处著？若如此亦浪得其名。」子苍持此语达草堂，堂曰：「公向他道：『譬如一人船行，一人陆行，二人俱至。』」师闻此语，乃曰：「草堂得也。」¶+

须菩提解空第一，生时家室尽空，世尊才升座，须菩提便出众云：「希有世尊，且道：『见个什么道理？便恁么道。天亲菩萨作无量偈，只赞希有二字。』」圆悟禅师云：「一句是一个铁橛，故六祖闻应无所住而生其心，便悟去。」¶+

圆悟、佛眼、佛鉴，同在五祖，一日相谓曰：「老和尚秖是干嚗嚗地，往往说心说性不得，因请益佛身无为不堕诸数。」祖曰：「譬如清净摩尼宝珠映于五色，五色是数，摩尼是佛身。」圆悟谓二老曰：「他大段会说，我辈说时费多少工夫，他秖一两句，便了分明，是个老大虫。」祖闻之乃曰：「若说心说性，便是恶口。」又曰：「猫有歃血之功，虎有起尸之德，所谓驱耕夫之牛，夺饥人之食，若不如是，尽是弄泥团汉。」¶+

师一日谓赵巨济曰：「老和尚忽退去，别有人来教尔禅，这一转因缘，怎生会？那一转又如何会？便将热屎泼。记取。」¶+

师在云居作首座，一日到西积庄，遇一暂到，从圆通来，云：「因看首座颂女子出定话，有个悟处，特来求首座印证。」师云：「儞去，不是。」僧云：「某甲未说见处，为什么道不是？」师再三摇手云：「尔去，不是不是。」僧懡㦬而退。圆悟一日到首座寮，因说：「密印长老四年前，见他恁么地，乃至来金山升座，也秖恁么地，打一个回合了，又打一个回合，秖管无收杀，如何为得人？恰如载一车宝剑相似，将一柄出了，又将一柄出，秖要般尽。若是本分手段，拈得一柄便杀人去，那里秖管将出来弄？」时有僧闻得，谓师曰：「某前日因看他小参语录，便知此人，平日做得细腻工夫，所以对众秖管要吐尽，一段了又一段不肯休。」师曰：「事不如此。如龙得半盏水，便能兴云吐雾降霔大雨，那里秖管去大海里辊，谓我有许多水也。又如会相杀人，持一条锵，才见贼马，便知那个定是我底，近前一锵杀了贼，跳上马背便杀人去。须是恁么始得。」¶+

大愚芝和尚会中有僧，日诵《金刚经》一百遍，芝闻得，令侍者请至，问曰：「闻汝日诵《金刚经》一百遍，是否？」僧云：「是。」芝云：「汝曾究经意否？」僧云：「不曾。」芝云：「汝但日诵一遍，参究佛意，若一句下悟去，如饮海水一滴便知百川之味。」僧如教，一日诵至「应如是知，如是见，如是信解，不生法相」处，蓦然有省，遂以白芝。芝遽指床前狗子云：「狗子聻。」僧无语，芝便打出。¶+

师云：「大凡参禅，不必有机锋便言我是。昔云盖智和尚，道眼明白，因太守入山憩谈空亭，问：『如何是谈空亭？』智云：『只是个谈空亭。』太守不喜，遂举问本慕顾，本云：『只将亭说法，何用口谈空。』太守乃喜，迁本住云盖。若以本较智则大远，乃知真实事，不可以机锋取。宝峰元首座，亦有道之士，答话机锋钝，觉范号为元五斗，盖开口取气，炊得五斗米熟，方答得一转语。」¶+

师云：「今时人只解顺颠倒，不解顺正理。如何是佛？云即心是佛，却以为寻常。及至问如何是佛？云灯笼缘壁上天台，便道是奇特。岂不是顺颠倒？」¶+

师云：「张无尽见兜率悦却讥晦堂，有颂曰：『久向黄龙山里龙，到来只见住山翁，须知背触拳头外，别有灵犀一点通。』当时诸方莫不叹服。山僧后来见得，惜乎无尽已死，彼云：『须知背触拳头外，别有灵犀一点通。』若将此颂要见晦堂，不亦远乎？灵源和尚甞有赞云：『三问逆摧，超玄机于鹫岭，一拳垂示，露赤体于龙峰。闻时富贵，见后贫穷，年老浩歌归去乐，从教人唤住山翁。』黄鲁直闻而笑曰：『无尽所言灵犀一点，此藞苴为虚空安耳穴。』灵源作赞分雪之，是写一字不著画，五祖云：『三乘人出三界狱，小果必借方便，如穴地穿壁及自天窓中出，唯得道菩萨，从初入地狱，先与狱子不相疑，一切如常。一日寄信去，觅得酒肉与狱子吃，至大醉取狱子衣服行缠头巾，结束自身，却将自己破衣服，与狱子著，移枷在狱子项上，坐在牢里，却自手捉狱子藤条，公然从大门出去。』参禅人须是恁么始得。」¶+

五祖云：「世人似发疟一般，寒一上，热一上，不觉过了一生矣。」¶+

范县君号寂寿道人，在城都参佛果，果教渠看，不是心，不是佛，不是物，是什么？不得下语，不得开口。看来看去，无入头便觉凄惶，乃问佛果云：「此外有何方便令某甲会去？」果云：「有个方便，不是心，不是佛，不是物。」寿于此有省，乃云：「元来得恁么近。」¶+

兜率悦和尚，首众于庐山栖贤，时洪帅熊伯通，请住龙安兜率。悦设三问，以问学者，一曰：「拨草参玄只图见性，即今上人性在什么处？」二曰：「识得自性方脱生死，眼光落地时作么生脱？」三曰：「脱得生死便知去处，四大分离向什么处去？」无尽有三颂酬之，其一曰：「阴森夏木杜鹃鸣，日破浮云宇宙清，莫对曾参问曾晢，从来孝子讳爷名。」其二曰：「人间鬼使符来取，天上花冠色正萎，好个转身时节子，莫教阎老等闲知。」其三曰：「鼓合东村李大妻，西风旷野泪沾衣，碧芦红蓼江南岸，却作张三坐钓矶。」悦住兜率五年，一日说偈曰：「四十有八，圣凡尽杀，不是英雄，龙安路滑。」奄然而化。¶+

梁山观和尚会下，有个园头参得禅，众中多有不信者。一日有僧去撩拨他，要其露个消息，乃问园头：「何不出问堂头一两则话结缘？」园头云：「我除是不出问，若出，须教这老汉下禅床立地在。」及梁山上堂，果出问曰：「家贼难防时如何？」山云：「识得不为冤。」曰：「识得后如何？」山云：「贬向无生国里。」曰：「莫是他安身立命处也无？」山云：「死水不藏龙。」曰：「如何是活水里龙？」山云：「兴波不作浪。」曰：「忽然倾湫倒岳时如何？」梁山果然从法座上走下把住云：「阇梨莫教湿著老僧袈裟角。」师云：「须知悟底人与悟底人相见，自然纵夺可观。」¶+

湛堂和尚云：「禅和家，乍入众时，初发心菩萨与佛齐肩，一年之外到佛腰边，恰如个琉璃瓶子相似，元初空裸裸地，净洁洁地，却著了半瓶不净洁底水，摇得来在里面，丁丁当当只管响。忽然著本色人，向他道：『尔这瓶子本自净洁，却被这些恶水在里面，又不满秖管响。要得不响，须是依前倾出飏却荡洗了，却满著一瓶好水便不响。因甚不响？盖谓满了。』」¶+

严阳尊者见赵州，有僧问：「如何是佛？」云：「土块。」「如何是法？」云：「地动也。」「如何是僧？」「吃粥吃饭。」又问：「如何是新兴水？」云：「前面江里。」师云：「似这般法门，恰似儿戏相似，入得这般法门，方安乐得人。如真净和尚拈提古今，不在雪窦之下，而末流传习，却成恶口小家，只管问：『古人作么生，真如又如何下语，杨岐又如何下语？』尔管得许多闲事，瘥病不假驴驼药。若是对病与药，篱根下拾得一茎草，便可疗病，说什么朱砂、附子、人参、白术？」¶+

真净会下，有昭泰首座到五祖，祖见举真净语录，乃赞云：「此是大智慧人。」师云：「老南下尊宿，五祖只肯晦堂真净二老而已，自余皆不肯他也。五祖为人，如绵里一柄刀相似，才拶著便将咽喉，一刺刺杀尔去也。若是真净，脚上著也即脚上杀尔，手上著也即手上杀尔，咽喉上著也即咽喉上杀尔。」¶+

驸马都尉李公遵勗，得心要于石门聪禅师，甞作二句颂，寄发运朱正辞。时许式为淮南漕，朱以李颂示许，请共和之，颂曰：「学道须是铁汉，著手心头便判。」朱曰：「雨催樵子还家。」许曰：「风送渔舟到岸。」又请浮山远禅师和曰：「学道须是铁汉，著手心头便判，通身虽是眼睛，也待红炉再煆。鉏麑触树迷封，豫让藏身吞炭，鹭飞影落秋江，风送芦花两岸。」诸公见大敬之，李乃自和曰：「参禅须是铁汉，著手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管。」今唯传后一颂而已。¶+

佛鉴和尚，初受舒州太平请，礼辞五祖。祖曰：「大凡住院，为己戒者有四，第一、势不可使尽。第二、福不可受尽。第三、规矩不可行尽。第四、好语不可说尽。何故？好语说尽人必易之，规矩行尽人必繁之，福若受尽缘必孤，势若使尽祸必至。」鉴再拜服膺而退。后鉴辞灵源，源云：「住持当以拄杖包笠悬挂方丈屋壁间，去住如衲子之轻则善矣。」¶+

徐师川，同佛果到书记寮，见果顶相，师川指云：「这老汉脚跟未点地在。」果云：「瓮里何曾走却鼈。」川云：「且喜老汉脚跟点地。」果云：「莫谤他好。」¶+

乌龙长老，访凭济川说话次云：「昔有官人问泗州大圣：『师何姓？』圣云：『姓何。』官云：『住何国？』圣云：『住何国。』此意如何？」龙云：「大圣本不姓何，亦不是何国人，乃随缘化度耳。」凭笑曰：「大圣决定姓何，住何国。」如是往返数次，遂致书于师，乞断此公案，师云：「有六十棒，将三十棒打大圣，不合道姓何；三十打济川，不合道大圣决定姓何。若是乌龙长老，教自领出去。」¶+

无尽居私第日，适年荒，有道士辈，诣门教化食米，无尽遂劝各人诵《金刚经》，若诵得一分，施米一斗，如诵毕施米三石二斗，化渠结般若缘，故云：「财法二施。」每遇僧又劝念《老子》，使其互相知有。观其护教之心，直如是尔。¶+

廖等观，知潭州善化县时，有一婆每日诵《金刚经》，于街市乞食，夜则归宿山阿。忽数日不见行乞，群鵶噪集于其止处，令人往视之。见怀《金刚经》傍岩而化，群鵶负土以覆之，师升堂举此，时廖知县亦在座下。¶+

师一日到明月庵，见壁间画髑髅，凭济川有颂云：「尸在逗里，其人何在，乃知一灵，不居皮袋。」师不肯，乃作一颂云：「即此形骸，便是其人，一灵皮袋，皮袋一灵。」¶+

张无尽丞相，十九岁应举入京，经由向家，向家夜梦人报曰：「明日接相公。」凌晨净室以待，至晚见一穷揩大著黄道服，乃无尽也。向礼延之，问秀才何往。无尽以实告，向曰：「秀才未娶，当以女奉洒扫。」无尽谦辞再三，向曰：「此行若不了当，吾亦不爽前约。」后果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，见藏经梵夹齐整，乃怫然曰：「吾孔圣之教，不如胡人之书人所仰重。」夜坐书院中，研墨吮笔，凭纸长吟。中夜不眠，向氏呼曰：「官人夜深，何不睡去。」无尽以前意白之，正此著无佛论。向应声曰：「既是无佛，何论之有？当须著有佛论始得。」无尽疑其言遂已，及访一同列，见佛龛前经卷，乃问曰：「此何书也？」同列曰：「《维摩诘所说经》。」无尽信手开卷，阎到此病非地大亦不离地大处，叹曰：「胡人之语，亦能尔耶。」问：「此经几卷？」曰：「三卷。」可借归尽读，向氏问：「看何书？」无尽曰：「《维摩诘所说经》。」向氏曰：「可熟读此经，然后著无佛论也。」无尽悚然异其言，由是深信佛乘，留心祖道。后为江西漕，遍参祖席，首谒东林照觉总公，总诘其所见处，与己符合，乃印可之曰：「吾有得法弟子住玉溪，乃慈古镜也，亦可与语。」无尽复因按部过分宁，诸禅迓之。无尽到，先致敬玉溪慈，次及诸山，最后问兜率悦禅师，悦为人短小，无尽曾见龚德庄说，聪明可人，乃曰：「闻公善文章。」悦大笑曰：「运使失却一只眼了也。某临济九世孙，对运使论文章，政如运使对某论禅也。」无尽不然其语，乃强屈指曰：「是九世也。」又问：「玉溪去此多少？」曰：「三十里。」曰：「兜率聻。」曰：「五里。」无尽是夜乃至兜率。悦先一夜梦日轮升天，被悦以手抟取，乃说与首座云：「日轮运转之义，闻张运使非久过此，吾当深锥痛剳。若肯回头，则吾门幸事。」首座云：「今之士大夫受人取奉惯，恐恶发，别生事也。」悦云：「正使烦恼，只退得我院，别无事也。」¶+

无尽与悦语次，称赏东林，悦未肯其说，无尽乃题寺后拟瀑轩诗，其略云：「不向庐山寻落处，象王鼻孔谩辽天。」意讥其不肯东林也。公徐语及宗门事，悦曰：「今日与运使相陪，人事已困，珍重睡去。」至更深，悦起来与无尽论此事，焚香请十方诸佛作证，东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？无尽曰：「有。」悦曰：「疑何等语？」曰：「疑香严独脚颂德山托钵因缘。」悦曰：「既于此有疑，其余安得无耶？只如言末后句，是有耶是无耶？」无尽曰：「有。」悦大笑，遂归方丈闲却门。无尽一夜睡不稳，至五更下床触翻蹋床，忽然省得，有颂曰：「鼓寂钟沈托钵回，岩头一拶语如雷，果然秖得三年活，莫是遭他受记来。」遂扣方丈门云：「某已捉得贼了。」悦曰：「赃物在甚处？」无尽无语，悦云：「都运且去，来日相见。」翌日无尽遂举前颂呈之，悦乃谓无尽曰：「参禅只为命根，不断依语生解，如是之说，公已深悟，然至极微细处，使人不觉不知堕在区宇。」悦后作颂证之云：「等闲行处，步步皆如，虽居声色，宁滞有无？一心靡异，万法非殊，休分体用，莫择精麁。临机不碍，应物无拘，是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失，何亲何疎，拈头作尾，指实为虚。翻身魔界，转脚邪涂，了非逆顺，不犯工夫。」无尽邀悦至建昌，途中一一伺察，有十颂叙其事，悦亦以十颂酬之，时元祐八年八月也。¶+

夹山璘、石霜琳，久依佛日才禅师。罢参后同游上江，至黄龙，见南和尚上堂小参，琳不谕其旨，遂求入室。璘怒之，遂殴一顿而去。琳后大悟，机锋颕脱，凡说法颇类真净，而于真净不相识。住石霜，以颂送僧，见真净后句云：「憧憧四海参禅者，不到新丰也是痴。」¶+

生、肇、融、叡，乃罗什法师之高弟，号四依菩萨，尝同罗什释《维摩经》，至〈不可思议品〉皆阁笔，盖此境界非心思口议，遂不能措一词。如李长者论入华严法界，词分句解皎如日星，泮然无疑，若非亲遇了缘，安能如此。¶+

宣州明寂珵禅师，遍见前辈尊宿，如瑯瑘、雪窦、天衣，皆承事请法，出世嗣兴教坦和尚。坦嗣瑯瑘，后迁太平州瑞竹，退居西堂。师初游方从之，请益雪窦拈古颂古，珵令看因缘，皆要自见自说，不假其言语。师洞达先圣之微旨，程甞称于众曰：「杲必再来人也。」复游郢州大阳见元首座，洞山微和尚坚首座，微在芙蓉会中首众，坚为侍者十余年，师周旋三公座下甚久，尽得曹洞宗旨，受授之际皆臂香，以表不妄付授。师自惟曰：「禅有传授，岂佛祖自证自悟之法。」弃之，依湛堂。一日湛堂问曰：「尔鼻孔因什么今日无半边？」对曰：「宝峰门下。」湛堂曰：「杜撰禅和。」又一日于粧十王处，问曰：「此官人姓什么？」对曰：「姓梁。」湛堂以手自摸头曰：「争奈姓梁底少个幞头。」对曰：「虽无幞头，鼻孔髣髴。」湛堂曰：「杜撰禅和。」又看经次，问曰：「看什么经？」对曰：「《金刚经》。」曰：「是法平等无有高下，为什么云居山高、宝峰山低？」对曰：「是法平等无有高下。」堂曰：「尔做得个座主使下。」一日问曰：「杲上座，我这里禅，尔一时理会得，教尔说也说得，教尔做拈古颂古小参普说，尔也做得，秖是有一件事未在，尔还知么？」对曰：「甚么事？」湛堂曰：「尔秖欠这一解在，㘞。若尔不得这一解，我方丈与尔说时便有禅，才出方丈便无了，惺惺思量时便有禅，才睡著便无了。若如此，如何敌得生死？」对曰：「正是某疑处。」后湛堂疾亟，问曰：「和尚若不起此疾，教某依附谁，可以了此大事？」曰：「有个勤巴子，我亦不识他，尔若见之，必能成就此事。若见他了不得，便修行去，后世出来参禅。」¶+

保宁勇禅师，四明人，初更衣依雪窦显禅师问道，雪窦呵为央庠座主，勇不意。堂仪才满，即抽单望雪窦山礼拜誓曰：「我此生行脚参禅，道价若不过雪窦，定不归乡。」勇至长沙云盖，参见杨岐会和尚，与白云端和尚为弟昆，后出世住保宁。勇道播丛林，果如其言。信人之志气，安可不立耶！¶+

先黄龙所山主，架造院宇，一一合丛林体格。或者笑曰：「和尚又不会禅，何用此为？」龙云：「自有说禅者来。」院成，遂陈乞请积翠南禅师住持，后来先黄龙化去。南禅师一夜忽梦，有神人云：「乞去守塔。」南禅师不经意，一日坐方丈中，又见前所梦中人云：「某甲愿乞守塔。」南诘之，遂云：「有交代人来。」未几果塑像人至。南禅师令别塑土地，乃移旧土地，守先黄龙塔。¶+

太瘤，蜀僧，居众常叹佛法混滥异见锋起，乃曰：「我参禅若得真正知见，当不惜口业。」遂发愿礼马祖塔，长年不辍。忽一日塔放白光，感而有悟，后所至丛林，勘验老宿。过雪窦山前云：「这老汉口里水漉漉地。」雪窦闻其语意，似不平，及太见雪窦，窦云：「尔不肯老僧那？」太云：「老汉果然口里水漉漉地。」遂摵一坐具便出。直岁不甘，中路令人殴打，捐太一足，太云：「此是雪窦老汉使之，他日须折一足偿我。」后果如其言。太后至都下，放意市肆中，有官人请归家供养，太屡告辞，官人确留之，愈加敬礼，每使侍妾馈食其前。一日偶官人至，太故意挑其妾，官人以此改礼，遂得辞去。不数日，闹市中端坐而化。¶+

太阳平侍者，预明安之室有年，虽尽得其旨，惟以生灭为已任，挤陷同列，忌出其右者。瑯瑘广照、公安圆鉴居众时，汾阳禅师令其探明安宗旨。在大阳因平密授，明安甞云：「兴洞上一宗，非远即觉也。」二师云：「有平侍者在。」明安以手指胸云：「平此处不佳。」又揑拇指叉中示之云：「平向去当死于此耳。」暨明安迁寂，遗嘱云：「瘗全身十年无难，当为大阳山打供。」入塔时，门人恐平将不利于师，遂作李和文都尉所施黄白器物，书于塔铭，而实无也。平后住大阳，忽云：「先师灵塔风水不利。」取而焚之。山中耆宿切谏平，平云：「于我有妨。」遂发塔，颜貌如生，薪尽俨然，众皆惊异。平乃镢破其脑益油薪，俄成灰烬。众以其事闻于官，坐平谋塔中物，不孝还俗。平自称黄秀才谒瑯瑘，瑯云：「昔日平侍者，今朝黄秀才，我在大阳时见尔做处。」遂不纳。又谒公安，安亦不顾。平流浪无所依，后于三叉路口遭大虫食之，竟不免大阳了叉之记，悲哉！¶+

峨嵋山白长老，尝云：「乡人雪窦有颁百余首，其词意不甚出人，何乃浪得大名于世。」遂作颂千首，以多十倍为胜，自编成集，妄意他日名压雪窦，到处求人赏音。有大和山主者，遍见当代有道尊宿，得法于法昌遇禅师，出世住大和称山主，气吞诸方不妄许可。白携其颂往谒之，求一言之鉴，取信后学。大和见乃唾云：「此颂如人患鵶臭当风立地，其气不可闻。」自是白不敢出似人。后黄鲁直闻之，到成都大慈寺，大书于壁云：「峨嵋白长老，千颂自成集，大和曾有言，鵶臭当风立。」¶+

归宗宣禅师，汉州人，瑯瑘广照之嗣，与郭功甫厚善。忽一日南康守以事临之，宣令人驰书与功甫，且祝送书者云：「莫令县君见。」功甫时任南昌尉，书云：「某更有六年世缘未尽，今日不奈抑逼何，欲托生君家，望君相照。」乃化去。功甫得书，惊喜盈怀，中夜其妻梦寐髣髴，见宣入卧内，不觉失声云：「此不是和尚来处。」功甫问其故，妻答所见，功甫呼灯以宣书示之，果有娠。及生即名宣老，才周岁记问如昔，逮三岁白云端和尚过其家，功甫唤出相见，望见便呼师姪，端云：「与和尚相别几年耶？」宣屈指云：「四年也。」端云：「在甚处相别？」宣云：「白莲庄。」端云：「以何为验？」宣云：「爹爹妈妈明日请和尚斋。」忽门外推车过。端云：「门外什么声？」宣作推车势，端云：「过后如何？」宣云：「平地一条沟。」甫及六岁，无疾而化。¶+

海印信和尚嗣瑯瑘，桂府人也，住苏州定慧寺，年八十余，平日受朱防御家供养，屡到其宅。一日朱问曰：「和尚后世能来弟子家中托生否？」师微笑诺之。及归寺得疾，数日而化。其迁化日，朱家生一女子。圆照本禅师时住瑞光，闻其事往访之，方出月抱出，一见便笑，圆照唤云：「海印，尔错了也。」女子哭数声化去。¶+

长芦福长老，道眼不明，常将所得施利，往上江斋僧。圆通秀禅师闻之，往验其虚实，适至见福上堂云：「入荒田不拣，可杀颟顸，信手拈来草，犹较些子。」便下座，秀大惊曰：「说禅如此，谁道不会。」乃谓：「诸方生灭。」遂躬造方丈礼谒，具说前事，仍请益提唱之语。福依文解义，秀曰：「若如此，诸方不谩道，尔不会禅。」福不肯，秀曰：「请打钟集众，有法秀上座在此，与和尚理会。」福休去。¶+

和州开圣觉老，初参长芦夫铁脚，久无所得，闻东山五祖法道，径造席下。一日室中垂问云：「释迦弥勒犹是他奴，且道：他是阿谁？」觉云：「胡张三，黑李四。」祖然其语。时圆悟和尚为座元，祖举此语似之，悟云：「好则好，恐未实，不可放过，更于语下搜看。」次日入室垂问如前，觉云：「昨日向和尚道了。」祖云：「道什么？」觉云：「胡张三，黑李四。」祖云：「不是不是。」觉云：「和尚为甚昨日道是？」祖云：「昨日是，今日不是。」觉于言下大悟。觉后出世住开圣，见长芦法席大盛，乃嗣夫，不原所得，拈香时忽觉胸前如捣，遂于痛处发痈成窍，以乳香作饼塞之，久而不愈竟卒。¶+

王荆公，一日访蒋山元禅师，坐间谈论品藻古今，山曰：「相公口气逼人，恐著述搜索劳役，心气不正，何不坐禅体此大事？」公从之，一日谓山曰：「坐禅实不亏人，余数年要作胡笳十八拍不成，夜坐间已就。」山呵呵大笑。¶+

王荆公，一日问张文定公曰：「孔子去世百年生孟子，亚圣后绝无人，何也？」文定公曰：「岂无人，亦有过孔孟者。」公曰：「谁？」文定曰：「江西马大师坦然禅师，汾阳无业禅师，雪峰、岩头、丹霞、云门。」荆公闻举，意不甚解，乃问曰：「何谓也？」文定曰：「儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏焉。」公欣然叹服。后举似张无尽，无尽抚几叹赏曰：「达人之论也。」¶+

任观察，内贵中贤士，徽庙极眷之。任倾心释氏，遍参知识，每自叹息曰：「余幸得为人，而形体不全，及不识所生父母，想前世轻贱于人，招此报应。」遂发誓，遇休沐还私宅，屏绝人事，炷香礼佛，刺血写《华严经》一部，每一字三拜，愿来世识所生父母。忽一日有客相访，任出迟，客怒云：「人客及门，何故不出？」任笑曰：「在家中写一卷赦书。」客诘其故，任以实对，遂取经示之云：「此是阎老子面前，吃铁棒吞铁丸底赦书。」客悚然惊骇，回舍亦自写一部。¶+

五祖演和尚，依舒州白云海会端和尚，咨决大事深彻骨髓。端令山前作磨头，演逐年磨下收糠麸钱解典出息，雇人工及开供，外剩钱入常住，每被人于端处鬪谍是非云：「演逐日磨下饮酒食肉，及养庄客妇女。一院纷纭。」演闻之，故意买肉沽酒，悬于磨院，及买坯粉，与庄客妇女搽画。每有禅和来游磨院，演以手与妇女椰榆语笑，全无忌惮。端一日唤至方丈问其故，演喏喏无他语，端劈面掌之，演颜色不动，遂作礼而去，端咄云：「急退却。」演云：「俟某算计了，请人交割。」一日白端曰：「某在磨下，除沽酒买肉之余，剩钱三百千入常住。」端大惊骇，方知小人嫉妬。时秀圆通为座元，受四面请，即请祖为第一座。¶+

湛堂准和尚，因读孔明出师表，悟得做文章，有罗汉供疏云：「梵语阿罗汉，此云无生，出三界二十五有尘劳，超分段生死，受如来付嘱，应供天人，福利一切群情，檀越宜兴供养。」又作水磨记云：「泐潭山，即马祖大寂禅师昔与禅者辈选佛大道场，虽年代深远，而佛法未甞远也。但其间善知识，所见不同互有高下，故有远矣。如僧问马祖：『如何是佛？』曰：『即心是佛。』故观其所以，即知众生本来成佛无有高下，其高下在人不在法也。而况末代有我说法者，是故选佛求师，不得不审也。大宋元符戊寅岁，有汉中沙门意忠上座，寻师访道，选佛参禅，干木随身逢场作戏。然其场也戏乎一时，以其功也利益千古，于是革其旧制。郢人犹迷，徇器投机，变通在我，岂以绳墨拘其大猷，而为古人规矩之所限哉，是谓有子不可教，其可教者语言糟粕也。非心之至妙，其至妙之心在我，不在文字语言也。纵有明师密授，不如心之自得，故曰得之于心，应之于手，皆灵然心法之妙用也。故有以破麦也即为其硙，欲变米也即为其碾，欲取面也即为其罗，欲去糠也即为其扇，而规模法则，总有关棙。消息既通，皆不拨而自转。以其水也。一波才动，前波后波，波波应而无尽。以其硙也，一轮才举，大轮小轮，轮轮运而无穷。由是上下相应，高低共作，其妙用也，出乎自然，故不假人力之所能为，而奇绝可观，玄之又玄，然后左旋右转，竖去横来，更相击触，出大法音，皆演苦空无常无我诸波罗蜜。而闻者闻其心，见者见其性，以至嗅甞知觉，尽获法喜禅悦之乐，又何即以米面诸所须物，供香积厨而为二膳，饱禅者辈往来选佛者欤。」¶+

师云：「今时兄弟，参佛果底，不肯见佛眼，见佛眼底，不肯参佛果，譬如众盲摸象，岂知二老之意耶？殊不知，佛眼便是有规矩底佛果，佛果便是无规矩底佛眼。若是要为人不瞎人眼，却来见佛果，若秖见佛眼，涅槃堂禅，自救即得，为人即不得。老南会下得底兄弟，便指教见真点胸，盖手段苦辣，为人自别也。」¶+

师一日云：「今时参禅人，如蝇子相似，有些腥膻气味便泊，须是从头与他拈却到无气味处泊在，平地上从上来作家宗师能为人，惟睦州，见尔有坐地处便刬却，从头秖是刬将去。」¶+

又一日云：「宗师为人，只不得有落地处。若有落地处，便被学家在面前行也。」¶+

一日又云：「尔但灰却心念来看，灰来灰去，蓦然冷灰，一粒豆爆在炉外，便是没事人也。」¶+

师在宝峰时，元首座极见喜。一日请假往谒李商老，云：「一月日便归。」后四十日方归，元见遽云：「恶野了也，无常迅速。」师不觉汗下。¶+

师因读洞山悟道颂，遂疑云：「有个渠，又有个我，成什么禅。」遂请益湛堂，堂云：「尔更举看。」师遂举，堂云：「尔举也未会。」便推出。¶+

圆悟云：「达磨西来将何传授？」师云：「不可总作野狐精见解。」又问：「据虎头收虎尾，第一句下明宗旨，如何是第一句？」师云：「此是第二句。」¶+

师一日云：「我这里无逐日长进底禅。」遂弹指一下云：「若会去便罢参。」乃云：「今时一般宗师为人，入室三五，遍辨白他不出，却教他说悟处，更问：『尔见处如何？』学人云：『某见处说不得。』却云：『尔说不得，我如何见得尔去？』若恁么地，如何为人？不见泉大道到慈明，明云：『片云生谷口，游人何处来？』泉云：『夜来何处火，烧出古人坟。』明云：『未在更道。』泉便作虎声，明便打一坐具，泉推明向禅床上，明却作虎声，泉云：『我见八十四人善知识，惟师继得临济宗风。』看他恁么问答数句子，那里便是见他处，须是如此始得。」¶+

师云：「山僧待人志诚，须是资质是始得。此是一超直入如来地，参禅须是直心直行，直言直语，心言直故，始终地位中间，永无诸委曲相。祖师西来，直指人心见性成佛，僧问云门：『如何是佛？』门云：『干屎橛。』拟议思量已曲了也，何况脱空耶？」¶+

因无碍请师赞法海真，乃曰：「上江老宿，大段笑下江，云门下却不笑觉印，盖他曾见保宁勇、真净辈来，兼圆通曾见舜老夫、浮山远，所以较别，如大小本、夫铁脚辈，皆可笑也。盖法海嗣觉印，印嗣圆通，其辞曰：『廓圆通门，续云门派，燕坐胡床，虎视百怪，佩毘卢印，摧伏魔外，一句当阳，电光非快，不动道场，而入三昧，赞之毁之，俱遭白癞。』夫是之谓法海老人，能于一毫端，而游戏无边之法界。圆通甞在端和尚处作首座，受四面请，其时演和尚在海会作磨头，遂交代作首座。圆通迁栖贤，而演和尚交代住持四面也。端和尚甞颂古有一句云：『日出东方夜落西。』圆通改夜字作定字，端笑而从之。」¶+

五祖和尚一日云：「我这里禅似个什么？如人家会作贼，有一儿子一日云：『我爷老后，我却如何养家？须学个事业始得。』遂白其爷，爷云：『好得。』一夜引至巨室，穿窬入宅开柜，乃教儿子入其中取衣帛。儿才入柜，爷便闭却复锁了，故于听上扣打，令其家惊觉，乃先寻穿窬而去。其家人即时起来，点火烛之知有贼，但已去了。其贼儿在柜中私自语曰：『我爷何故如此？』正闷闷中，却得一计作鼠咬声，其家遣使婢点灯开柜，柜才开，贼儿耸身吹灭灯、推倒婢走出。其家人赶至中路，贼儿忽见一井，乃推巨石投井中，其人却于井中觅，贼儿直走归家问爷，爷云：『尔休说，尔怎生得出？』儿具说上件意，爷云：『尔么尽做得。』」¶+

师云：「圆通秀禅师因雪下云：『雪下有三种僧，上等底僧堂中坐禅，中等磨墨点笔作雪诗，下等围炉说食。』予丁未年冬在虎丘，亲见此三等僧，不觉失笑，乃知前辈语不虚耳。」¶+

五祖和尚，初参圆照禅师，会尽古今因缘，惟不会僧问兴化：「四方八面来时如何？」化云：「打中间底。」僧礼拜，化云：「我昨日赴个村斋，至中路被一阵狂风暴雨，却向古庙里亸得过。」遂请益照，照云：「此是临济门风，尔去问他儿孙。」祖遂来参浮山远，请益此公案，远云：「有个譬喻，恰似个三家村里卖柴汉，夯一条匾担了，却问中书堂今日商量甚事？」祖云：「恁地时大段未在，浮山远既年尊耳聩，遂指教参一个小长老，乃白云端也。老僧虽不识他，见他颂临济三顿棒因缘，见得净洁，可往咨决。」祖从之，真净一日谓老黄龙云：「白云端颂临济三顿棒，与某甲见处一般。」南云：「尔如何会他底？」净便举颂，龙喝云：「白云会，尔不会。」¶+

圆悟和尚，请益五祖：「临济四宾主怎生？」祖云：「也秖个程限。」「是什么闲事？」祖云：「我这里恰似马前相扑倒便休。」¶+

佛鉴平时参平实禅，自负不肯五祖，乃谓：「秖是硬移换人。」圆悟云：「不是这道理，有实处。尔看，我从前岂有恁么说话来？」徐徐稍信，后来因举：森罗及万象，一法之所印，蓦然便道：「祖师西来，直指人心见性成佛，于今诸方多是曲指人心说性成佛。」¶+

圆悟在五祖时，祖云：「尔也尽好，只是有些病。」悟再三请问：「不知某有什么病？」祖云：「只是禅忒多。」悟云：「本为参禅，因什么却嫌人说禅？」祖云：「只似寻常说话时，多少好。」时有僧便问：「因甚嫌人说禅？」祖云：「恶情悰。」¶+

五祖一日，问圆悟无缝塔话，悟罔然，直从方丈随至三门方道得，祖云：「尔道得也。」悟云：「不然，暂时不在，便不堪也。」¶+

师因入室退闲坐，忽云：「今时兄弟，知见情解多，须要记闲言长语来这里答，大似手中握无价摩尼宝珠，被人问尔手中是什么？却放下拈起一个土块，可杀痴。若恁么，参到驴年也不省。」¶+

师一日云：「我这里无法与人，秖是据款结案，恰如将个琉璃瓶子来，护惜如什么，我一见便为尔打破。尔又将得摩尼珠来，我又夺了。见尔恁地来，我又和尔两手截了。所以临济和尚道：『逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉。』尔且道：既称善知识，为什么却要杀人？尔且看，他是什么道理？而今兄弟，做工夫不省这个，过在何处？只为要去明他。且如恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，作么生是尔将一转语便去明得么？永明他不得。古人忒杀直截，尔不肯去直截处行，秖为分明极，翻令所得迟。」¶+

师一日云：「我平生好骂人，因看玄沙语录，大喜他勘灵云，道『谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。』可谓壁立万仞。后来与灵云说话了，却云：『尔恁么方始是彻，后头却恁么撒屎撒尿。』」却问圆悟如何？悟笑云：「他后头却恁么地，我也理会不得。」遂下来归到寮，方知玄沙大段作怪，遂举似圆悟，悟笑云：「且喜尔知。」晦堂云：「今时诸方，多是无此药头。」师云：「切忌外人闻此麁言。」¶+

师因见老宿上堂云：「我在老师会中，得个末后句，不免布施大众。」良久云：「不与万法为侣者，是什么人？待汝一口吸尽西江水，即向汝道。」便下座，师云：「山僧即不然，我在老师会中得个末后句，不免举似大众。」便下座。¶+

洞山宝禅师，嗣五祖戒和尚，庐州人，为人廉谨，甞在五祖主事。戒病，令行者往库司取生姜煎药，宝叱之。行者白戒，戒令将钱回买，宝方取姜付之。后筠州洞山阙人，郡守以书托戒，举所知者主之，戒曰：「卖生姜汉住得。」遂出世住洞山。后移住归宗，一日扶杖出门，见喝道来问：「甚官？」吏云：「县尉。」令避路。宝侧立道左避之，忽见马跪不行，宝曰：「畜生却识人。」尉知是宝，再拜而去。复迁云居，一夜山神肩舆绕寺行，宝云：「抬尔爷，抬尔娘，抬上方丈去。」神复舁归方丈。宝初行脚时，甞宿旅邸，为倡女所窘，遂让榻与之睡。宝坐禅明发，倡女索宿钱，宝与之，出门自烧被褥而去。倡女以宝告其父母，遂请归，致斋以谢，谓其真佛子也。甞作达磨祖师赞，最播丛林，瑯瑘觉和尚和之，今载《正法眼藏》。一僧问师云：「某参禅不得，未审病在甚么处？」师云：「病在这里。」僧云：「某甲因什么却参不得？」师云：「开眼尿床汉，我打尔去。」¶+

怀禅师谓秀圆通曰：「元青州、庆福建并汝三人，克振吾宗，自余皆是随根受道。」¶+

兜率悦禅师，在道吾首众，时老智和尚居云盖，悦一日领数十衲子谒智，智与语未及数句，知悦所蕴深浅，笑曰：「观首座气质不凡，奈何出言吐气如醉人耶？」悦面热汗下，曰：「愿和尚不吝慈悲。」复与语未几，又锥札之，悦茫然，遂领其徒咨闻入室。智笑曰：「公首众说法人也，如某闻见不博，何益于公耶？」再四恳之，智曰：「老僧无福，道不取信于人，脱受首座礼拜，异日定取谤于某。」竟不许，乃问悦曰：「首座曾见法昌遇禅师否？」曰：「曾看他语录自了，可以不愿见之。」又问：「曾见洞山文和尚否？」曰：「关西子，没头脑，拕一条布裙作尿臭气，有甚长处？」智曰：「首座但向尿臭气参取。」悦依教乃往洞山依止，未久深领奥旨，复往见老智，智曰：「首座见关西子后，大事如何？」悦曰：「若不得和尚指示，洎乎蹉过一生。」乃焚香礼谢。后出世嗣法洞山，居常诫其徒，叙其云盖指见洞山之语，汝等当以师事智和尚也。后智迁寂，是时照禅师住兜率，乃悦之高弟也，智后事尽得照主之，如师资礼，盖其不忘付嘱也。¶+

师一日云：「菩萨人眼见佛性，须是眼见始得。」¶+