月灯三昧经

月灯三昧经卷第七

原始版 · CBETA 分段与标点

高齐天竺三藏那连提耶舍译

「童子！若菩萨摩诃萨应常乐修神通本业。云何菩萨摩诃萨大神通本业？谓摄一切善法，不取戒聚、不著定聚，于智慧聚亦不戏论、于解脱解脱知见之聚亦不取著。童子！是为菩萨摩诃萨大神通本业。若成就神通本业得大神通者，菩萨摩诃萨于一切变现自在，便能为一切众生说法。为摄大乘故，是菩萨于此大神通本业应常修学。」¶

尔时，世尊而说偈言：¶

「神通本胜业，　显示无果报；悕果修诸行，　取我想不除。所言神通者，　佛智不思议；若住取著者，　彼人无智慧。不思议诸法，　音声而显示，若执于音声，　不达方便说。不晓方便教，　靡知方便说，非法说为法，　于法宁觉了？三千世界中，　我时说诸经，义一种种味，　彼悉不可说。所有十方佛，　显说无量法，谛思一句义，　便则一切解。一切法无我，　若人学此义，彼时习一句，　悟佛法不难。诸法是佛法，　若人学此法，如法而解了，　便顺于空法。诸语是佛语，　一切声事无，遍于十方求，　佛语不可得。佛语最第一、　佛语无过上，微细事悉无，　是为语最上。彼法最无上，　显现不断绝，无得微尘许，　诸佛之所说。诸法不可得、　无有法可证，如是知于法，　能解佛菩提。彼若悟此法，　便转于法轮；转于法轮时，　则畅胜甘露。菩萨能解了，　无上佛菩提，得为无等尊，　令他悟佛智。无修及无愿、　无相谓与空，如斯四种门，　佛说为解脱。眼、耳及鼻、舌、　身、意诸根等，此皆体性空，　憍陈最初见。若能于此法，　如实知体性，诤论彼便无，　了达法相故。谓勇猛境界，　菩萨救护者，悉无有疑惑，　了法体空故。能达诸法性，　故得名为佛，以难量法界，　觉悟应度者。得诸佛之业，　皆由戒身造，佛言及戒声，　皆同平等相。已说诸音声，　谓下、中、上音，平等悉一相，　佛能示法教。佛法无所住，　亦不在诸方，不生亦不灭，　是故名无漏。非新亦非故，　非散亦非合，非青亦非黄，　非白亦非黑。难说不可取，　藉言乃昭畅，此非音声地，　诸佛巧智通。彼是无漏法，　是说无所依，不在十方所，　是法佛所说。于佛灭度后，　思念佛身相，即便覩佛身，　以佛神力故。竟无有众生，　证于寂灭者，说于此法时，　无量众灭度。譬如彼日、月，　影现于百川，皆覩其像貌，　诸法相如是。¶

若知诸法性，　犹若诸影像，终不以色身，　得覩于真佛。诸法无形相，　求状不可得，如是无形法，　即是佛法身。若人见法身，　是名见导师；法身即正觉，　如是名见佛。不得而示得、　不得而说得，若欲求沙门，　应当知此道。我已说真行，　知众生乐欲，若入秘密教，　彼便无执著。若谓所证得，　彼便无所克，此不得道果，　故名非沙门。斯法甚深奥，　未达作此说，彼教甚渊玄，　难可以宣示。事皆无，　悉从虚妄起，无有能起者，　及与五众法。五众之性相，　即一切法相，佛说如是相，　其相不可得。如虚空无物，　诸法亦如是，前、后及现在，　三际如实观。言说如虚空，　空中无取故，如是法体性，　无取如虚空。演说如是法，　曾无有所说，于法无所见，　是乃不思议。此法无自性，　法体不可得，会佛菩提者，　定灭之境界；若能如是知，　于法便无著；若能不著法，　彼人了法想。菩萨一切时，　弃舍一切想；若人弃想者，　佛法则无著。其际无可取，　是名为实际，于际了达者，　亿劫能不著。本际妄分别，　愚痴轮生死，十方遍推求，　本际不可得。一切法空故，　菩萨无所著，兴行为菩提，　其行不可得。如鸟飞虚空，　足迹不可得；正觉性如是，　菩萨能解了。如人善学幻，　幻作种种物，示现诸色像，　而实不可得。若取于得、失，　彼便无所得，其智犹如幻，　非即同其幻。于是空法处，　愚者妄分别，行于分别中，　彼人趣恶道。众生生、老迁，　流转无穷已，沉没生、死中，　苦恼无有量。世间生苦恼，　由愚妄分别，未断彼分别，　漂流久生死。初乐及相应，　习著欲果报，执取未能舍，　住业烦恼故。众生业不尽，　瀑流欲所漂，数数而受生、　数数还死灭。无智为魔娆，　造作诸恶业，处处而受生，　便感诸死报。凡夫愚暗冥，　而获于生死，贫穷加楚切，　复向不善趣。¶

以刀、鞭、杖等，　递互相加害，造作此恶事，　增长诸苦恼。我子及我财，　凡夫妄分别；如是妄分别，　复增诸有漏。彼增诸生死，　是则为凡夫；流转诸异趣，　故名为凡夫。彼弃于佛法，　增长诸恶法，则不得解脱，　系属魔网故。愚因爱欲故，　随事秽女色，还趣于秽处，　堕于诸恶道。欲染佛不叹，　及近于女色，此怖畏诸羂，　女羂最可畏，菩萨恒远离，　犹如恶毒蛇，常不亲女色，　知非是佛道。修学菩提道，　如佛本所习；修学佛道已，　速成无上道。彼得最无上，　为世诸庙塔，智慧无过者，　成于天中天，令他住八戒，　戒身无垢染。无量诸亿众，　劝教修菩提，与众作利益，　一切悉起悲。彼健智慧者，　而击于法鼓，震动魔王宫，　及与魔眷属，无量诸亿魔，　劝令修菩提；降伏诸异论，　胜出诸外道，震动于大地、　大海及众山。变现为多身，　种种诸杂类，大智能显示，　百千诸神变。震动无量刹，　犹如恒河沙，降伏彼魔辈，　便悟无上道。复化作妙树，　种种宝严饰，花、果奇茂盛，　芬芬甚可爱；或化为台榭、　楼观及宫合，勇健为变化，　花池甚精明，满八功德水，　清冷无秽浊，若有众生饮，　灭除三种渴。若有饮此水，　悉得于不退，能得无上智，　堪为世导师。无上寂灭道，　行者应当知，不达此道者，　所谓是外道。若人亲近彼，　受行于言教，坠于大恶处，　阿鼻难救拔，受大极苦恼，　不可具论说。唯我能知足，　及大胜菩萨，甚深难可覩，　非愚凡夫地，谓住取著者，　于此法生疑。变作胜庄严，　无量种可爱，一切悉得往，　无上诸佛刹。一切诸佛土，　皆现诸异色，菩萨大神力，　一切悉能现。大力、大勇猛，　被于坚胜铠，执大金刚杵，　摧灭于空法。自身所放出，　无数大光明，其数如恒沙，　灭彼世间暗。彼不染女色，　亦不随顺彼，当离于此想，　女想甚可䛩（乌故反）。¶

佛土常不空，　勇猛之所住，恶魔波旬等，　不能为娆乱。住于恶见者，　不得遇诸佛，忿怒之所制，　安住于悭贪。彼为魔波旬，　生天及解脱，与其作障碍，　是故堕恶道。观察一切想，　而住远离想，彼人能得知，　诸佛无上智。能见前、后际，　及与于现在，演说如是义，　于中无所说。假名和合言，　菩萨知如是，利益于含识，　无量难思议。想者测知义，　显示能取故，其相无可取，　便示寂灭义。不寂者是想、　寂灭者是智，若知想自性，　便离于诸想。若有想可遣，　是则还有想，彼行想戏论，　是人不离想。若人作是心：　『是想谁所造？是想谁能证？　谁能灭是想？』起想之法者，　诸佛莫能得，即于此处有，　无我离取著。若其心不生，　何由得起想？若心得解脱，　彼则无由起。若证于解脱，　心则不思议；心不思议故，　成就不思议。我本作是念：　『安住心地已，弃舍一切心，　愿成不思议。』白净法果报，　覩见于无为，一念能了知，　一切众生念。众生即是心、　心即是如来，诸佛不思议，　显了于此心。若人作是念：　『云何得舍心？』思惟于无心，　能离一切心。若于死灭时，　心随于想转，是人起思心，　令心不解脱。愚存于女想，　则便起爱欲；若能灭除想，　便能无爱欲。若思无上法，　是思最大思，以思诸法故，　获得真实心。忆念无穷已，　长夜恒攀缘，诸邪异忆想，　思心不可极。名心尽法者，　尽中本无智，智慧非尽地，　以法无尽故。假名语言道，　亡言而演说，此法无差异，　智慧无有尽。不生亦不灭，　无相、无状貌，常于亿劫中，　显现无相法。观察一切有，　安住非有中，未曾见有异，　亦不见无异。假名有言说，　显示非有、无，然彼一切佛，　有、无无所见。一切有为法，　显示于非有，若能知此法，　便能见非有。常无有所证，　毕竟无有故，若有可证者，　便名为世间。¶

若作如是心：　『我於世成佛。』作此存有想，　终不悟菩提。菩萨无畏者，　于法无所求，自然无烦恼，　是名为菩提。众人作是言：　『我趣于菩提。』以不知此道，　彼远佛菩提。以音声说法：　『一切诸行空，音声体自性，　精微不可见。』示大神通者，　说此修多罗，利益诸菩萨，　诸佛之所明。断彼诸对治，　谓诸烦恼等，彼住大神通，　善修四神足。获得于尸罗，　于空则究竟，安住于神通，　神足不思议；安住无愿智，　修智善清洁，求智无厌足，　无量不思议。神通三昧中，　任运无功用，是报恒空无，　一切常寂灭；是报神足力，　往游亿世界，见佛世灯明，　犹如恒河沙。彼人于生、灭，　随心而自在；以心自在已，　其身得清净。佛诸弟子中，　若修神通力，于此报通者，　十六不及一，一切诸天众，　不能见彼身，惟除佛、世尊，　及其同得者。彼身无诸疾，　亦无发白皱，及与羸虚老，　临终无苦切；彼无有疑滞，　及与诸迷惑，昼夜恒演说，　百亿修多罗。一切诸烦恼，　悉断于习气；一切众生所，　常起平等心。于百千三昧，　无垢得自在，修习大智慧，　为他而演说。男、女二根等，　一切远离想，安住非有想，　能说真决定。以清净智慧，　演说如实法，称于随顺法，　定慧之境界。彼修诸定者，　不为有所滞，常以真实言，　说法无不益；彼善得人身，　远离一切难，能报诸佛恩；　常乐此经故，彼于无量劫，　弃舍于世间。若于此妙典，　乃至持一偈，已曾见诸佛，　数数致供养。以爱此经故，　速悟佛菩提，彼即见诸佛，　恒在耆阇山，悉授彼人记：　『当见弥勒佛。』彼见弥勒佛，　若于末代时，持于此经者，　得上爱乐心。安住实际中，　成就不思议，于不思议际，　无有诸疑惑。彼人无有疑，　亦无微少惑，于佛语决定，　菩提不难得。末代怖畏时，　难可得修行，若得闻此经，　便得无尽辩。¶

爱乐此经者，　无上佛法藏，佛及诸声闻，　彼便已供养。转读此经人，　即是持法藏，一切供养中，　法供最为上。若能持此经，　难思佛菩提，谓：『佛无上智，　彼智得不难。』若于先佛世，　曾持此经典，乃后末代时，　身还遇此经，诣于诸佛刹，　彼便能震吼，作大师子吼，　佛吼不思议。于彼亿佛所，　释师子所作，能以无量辩，　演说无所畏。甘蔗功德种，　而授彼人记，及于后末代，　能护佛菩提。妙色皆具足，　相好自庄严，神力速能往，　悉见无量佛。神力化作花，　端妙甚芬馥，常以银、水精，　及诸琉璃等，一切诸宝货，　彼悉掌中出。为求菩提故，　供养一切佛，无量诸供养，　音乐及歌赞，自身毛孔出，　犹如恒河沙。亿类众生等，　若得闻是音，便得不退转，　无上佛智慧。为佛所赞叹，　普闻其名号，诸方传其名，　自亦得闻见。若闻其名者，　得灭一切想，既灭其想已，　得见无量佛。如是之智慧，　行于菩提行，为利诸众生，　故求菩提德。彼行智慧者，　得于如是利，复得余利益，　能持此经故。若有诸妇女，　闻持此经故，即转于女身，　能说甘露法，彼更不复受，　如是女人身，具足诸妙色，　成就相庄严。若于此胜经，　显示其功德，悉获是妙果，　速证于菩提，常于一切生，　成就无所畏。若人于此经，　菩萨之境界，无尽胜三昧，　一切菩萨母，速证菩提者，　应当持此经。彼得亲近佛，　亦近佛菩提，不久于此经，　获胜妙寂灭。此地勇健者，　菩萨所安住，见世灯明照，　犹如恒河沙。能作大力转轮王，　见佛十力寂定心，无量百偈而赞叹，　得离垢地胜三昧。彼设无等供养佛，　有大名号人中上，弃舍王位如涕唾，　而修最上胜梵行，于胜佛法而出家，　得此寂灭离垢定。¶

得于胜善美妙语，　演说不断多亿经，空无相愿微细法，　寂胜离垢无诸漏，自性空寂语言断，　出定能为多人说，甚深智慧常无量，　广大智慧无边义。得此甚深三昧已，　能为世间作照明，常修梵行恒皎洁，　无诸腥臊及鄙秽，无量众生令安住，　使得寂定离诸垢。常得聪利捷速辩，　多闻如海无量慧，语言善妙达诸法，　持此寂定胜经故；了知诸业及工巧，　晓于因论及医方，到彼一切勇健岸，　持此离垢寂定故；于诸偈论及戏笑，　善于歌舞皆究竟，常为世间作师法，　持此离垢寂定故；常有上妙诸眷属，　恒得一切上供养，能修胜妙菩提行，　持此离垢寂定故；忧恼毒箭逼切心，　彼智慧者无此患，恒无病疾常安隐，　持此离垢寂定故；世间所有诸病患，　一切身患及心患，彼人常无如此患，　持此离垢寂定故；所有身痛及心痛，　若有牙痛及头痛，智者常无是痛恼，　持此离垢寂定故；心有无量余痛恼，　从其意起烧其身，彼无一切起烦恼，　持此离垢寂定故；犹如虚空无所染，　自性无垢常清净，彼人心净亦如是，　持此离垢寂定故；亦如日、月之光明，　其光颇执常清净，彼心清虚亦如是，　持此离垢寂定故；如人执持诸彩色，　欲画虚空不可得，彼人心净亦如空，　持此离垢寂定故；譬如风行于十方，　遍游诸方无所著，其心流注犹如风，　不染世间得解脱，风行速疾不可见、　不可羂网而系缚，彼人志意深难知，　持此离垢寂定故。壁上光影不可取、　指水中像难可执，得于三昧在身时，　无有能知彼人心；十方世界诸众生，　所有语言犹可算，得此三昧在身时，　无能得知彼人心；得于如是寂灭定，　其心无垢、无染著，三界众生无与等，　惟除诸佛三界尊。离贪爱欲不染色，　不以愚心著女人，得于如是胜定时，　获胜寂灭无所染；于彼男女无恋情，　不染妻妾及眷属，得于寂灭胜定时，　善寂之行无所染。¶

于其货贿无所宝，　不希天果、不著财，其心清净无妄想，　由得此定获胜益；不为生天修梵行，　智者行檀不求报，为菩提因修梵行，　得于离垢寂定故；不求王位修戒行，　多人为此修梵行，为利众生求菩提，　专欲成就此定故。诸欲已弃身不恼，　永不悕求婬欲事，断除婬欲及慢高，　由得如是寂定故；彼常不为瞋恚恼，　瞋恼秽心永不生，常以慈心除瞋怒，　由获如是胜寂定；彼常不为愚蔽心，　斯由智慧断无明，获得无量无阂智，　由得斯定获此利。以不净观除爱欲、　慈心除瞋无有余、智慧除断无明网，　获此妙定照世间。无有睡眠及懈怠，　离起烦恼及与地，永得解脱无杂秽，　得斯三昧获此利。不为悭贪之所逼，　心常乐于惠施人，一切皆舍悉与乐，　彼人能持三昧故。具足威势无与等，　一切常有大身力，一切世间无伦匹，　菩萨由持胜定故。亦复能为转轮王，　具足七宝乘空行，彼时一切悉归奉，　是智慧者获此报。最胜贤善豪贵家，　资生、眷属悉丰备，象、马、车乘及辇舆，　丰饶金银具众宝，恒生贵族豪富家，　如是展转生胜处，于佛、法、僧深信乐，　生于彼处众人敬。阎浮提内不信家，　悉皆能令生正信，能令建立菩提心，　亦复令彼得道果。彼得无上菩提已，　转于无上妙法轮，若人知彼所说法，　悉皆获得无生忍。菩萨常乐慈爱育，　悉能长养于众生，恒为无量胜利益，　开众生眼除暗冥。若佛教导一菩萨，　无量百千亿众生，彼悉于中殖善本，　闻已即发菩提心。彼时刹土不空虚，　智者奉持佛法故，佛子！菩萨随所住，　广利无量诸众生。护戒无等持梵行，　于无量劫净三昧，于禅解脱常决定，　如是菩萨名佛子。彼常修习胜神足，　能往无量诸佛刹，于如来所闻正法，　随所闻已悉忆念。若住总持菩萨者，　能说无量修多罗，又知过去诸众生，　未来、现在亦复尔。晓悟含识诸生死，　亦复了达于未来，无有从此向彼者，　推其少分不可得。¶

业既不至彼，　求之亦难得，菩萨大名称，　乃能解了之。最胜净心者，　安住于空寂，以无上大乘，　运载于群品。彼不思惟念，　存有众生想；彼大名誉者，　能悟无生法。彼虽有所说，　不取众生想，悟彼境界空，　住于坚固智。显说此三昧，　佛法之所住，不起于思想，　谓诸男、女等。观察于诸女，　而坐于道场；坐于道场已，　摧坏诸魔军。于魔无所见，　降伏诸魔众，不见魔女来，　而至于我所。坐于道场时，　遣除一切想，以断诸想故，　一切大地动；须弥及大海，　十方亦复然。于彼十方界，　悉知彼众生，菩萨神通力，　震动于大地，六种震动时，　以证菩提道。一切有为法，　及以无为法，是法悉了达。　但有说法音，无有能知者，　此是诸法道；若知此道者，　名为世间解。因缘故法生、　因缘故法灭，因缘之体性，　如实悉了达。若学一切法，　空法能究竟，便知诸法道，　穷尽一切法。彼所行法道，　菩萨求不得；其有知此道，　正觉不思议。若知一切道，　便能获究竟，远离于恶道，　能知诸法相。坐于道场已，　作大师子吼，无边亿世界，　言音悉充满。复能动彼刹，　世雄大名称，善度众生者，　谓圣调御士。已证上菩提，　起于菩提树，无量诸亿众，　应度者已度，然后能变化，　化作无边佛，往游诸世界，　利益于众生。诸佛能安立，　无量诸亿众，应化诸如来，　为说最胜法。此为真大乘，　名为如来智，能起众生信，　而作得佛因；此是真大乘，　如来最妙乘，恭敬于如来，　加敬于菩萨。于佛深加敬，　法、僧亦复然，欲证胜菩提，　其心不下劣。敬奉于菩萨，　尊重勇猛者，速皆登正觉，　不久成如来。于千世界中，　菩萨悉往诣，见于牟尼尊，　菩萨无所畏。以诸胜宝末，　遍散于大雄，糅以蔓陀罗，　乐求菩提故。¶

庄严于此界，　为求佛功德，宝网以罗覆，　遍至于十方，悬诸胜妙幡，　建亿宝幢盖，无量种庄严，　光饰于世界。变作胜台阁，　及以妙宫殿，廊庑尽端丽，　众宝相间错，楼窓及宫室，　皆作半月形，并杂香瓶等，　皆用妙宝饰。种种诸馨物，　悉出妙云台，于千世界中，　香熏甚可乐。于彼普香云，　雨以香花雨，若有嗅之者，　成佛大道师，便去于爱刺，　亦复除瞋恼，碎坏于痴网，　远离诸暗冥，获得胜神通，　及于根、力、觉、诸禅与解脱，　应受于信施。敷置亿床座，　布以众妙衣，宝网罗覆上，　花鬘而庄严。无畏诸菩萨，　勇猛大士坐，具相庄严身，　备诸随形好。以诸妙宝林，　庄严于此界，变作诸花池，　满八功德水，若饮彼水者，　远离一切患，速能离渴爱，　得为世支提。复有余世界，　大士悉来集，赞叹佛功德：　『导师、释师子。』若有得闻音，　能成世道师。彼得不思议，　此经能显示：妙色金莲花，　亿叶而稠密，最尊妙觉宝，　处此莲花台。琉璃为茎叶、　真金为花须，德藏摩尼间，　变作众亿花。所出诸妙香，　闻者皆欣乐，灭除一切病，　六根悉充悦。贪爱、及瞋、痴，　悉皆一时尽，除诸烦恼已，　决定得成佛。此花出妙音，　赞叹佛功德，法、僧亦复然，　声满十方界。空门与无相，　及以无愿法，那由众闻已，　皆得于不退。所出诸音声，　往遍亿世界，无量众闻已，　发于菩提心。鸿鹄及孔雀、　鹦鹉、鸳鸯等，所出诸妙音，　佛音最为上。以胜妙宝树，　变现于此土，端严最第一，　珠鬘以垂布，所有庄严具，　一切诸佛刹，于中最为胜，　而现于此刹。妙衣璎珞具，　树悬诸乐音，妙花怡悦心，　一切恒垂布，是诸妙庄严，　众生得安乐，释迦所住持，　由圣神力故。如是要略说，　释师子功德，菩萨大名称，　于此智无疑。若能于此信，　其行不思议，增长于智慧，　如川赴于海。¶

若欲量大海，　无有能知数，我说菩萨法，　是皆不思议。难思诸菩萨，　安住如此际，演说美妙语，　犹如恒河沙。无量诸劫中，　菩萨常无取，若断于取相，　得近于菩提。假使法灭尽，　终不毁净戒，于行无残缺，　菩萨众之首。良由爱欲故，　令戒有漏缺，断除于欲相，　得于不逸定。常行寂灭定，　不著于定味，无著、无放逸，　不为世所染。出过于世间，　能往诸佛国，所谓安乐土，　得见弥陀佛。复见诸菩萨，　具足相庄严，到彼神通岸，　究竟总持门。往游亿世界，　头面礼佛足，复能作照明，　无量诸佛刹。遣除一切患，　及坏诸烦恼，断除诸结缚，　一生补佛处。安乐诸众生，　永不堕恶趣，彼国诸众生，　断除诸恶道。弥陀救护者，　修治佛世界，本习不放逸，　不可思议劫。汝等勿怀疑，　彼佛自在力，能生增上信，　速得生彼刹。女人闻叹国，　能生增上信，得为男子身，　能往亿佛刹。那由他亿刹，　所有诸供具，悉供一切佛，　不及慈一分，常修于戒、定、　无量禅解脱，修三解脱门，　速成人中上。末法恶世中，　菩萨若持戒，供佛常悲身，　此供为最胜。是人供诸佛，　过去及现在、未来最胜尊。　恶世持戒者，十方佛悉见。　菩萨末法中，护持佛禁戒，　善子能护法。女人闻赞彼宝国，　若生增上信乐意，便获男子聪慧身，　能往游于亿佛刹。那由他亿佛刹中，　所有种种供佛具，悉以供养于诸佛，　不及慈心一少分，修持禁戒及三昧，　并习诸禅、四无量，亦修三种解脱门，　速得成于世无上。供养诸佛常悲身，　如此供佛世无比。若有菩萨不舍戒，　于彼末代恶世时，是人能供一切佛，　过去诸佛及现在，及以未来最胜尊。　若有恶世持禁戒，十方诸佛见是人。　菩萨若于后恶世，持于清禁佛所叹，　是为我子能护法。」¶

尔时，佛告月光童子：「乃往过去无量无数不可思议旷大阿僧祇劫，于时有佛号曰声德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。童子！彼声德如来安置无量不可思议数众生于阿耨多罗三藐三菩提，令诸人天而修佛业已，然后入于无余涅槃。¶

「童子！是时有王名曰德音。彼王于佛、如来、应、正遍知涅槃之后，为供养声德如来故，起八十四千万亿塔，一一塔前然百千万那由他灯明，以一切伎乐、香花、宝鬘、涂香、末香，复以一切衣服、宝盖、幢幡——皆为供养诸佛、如来——置于塔所。¶

「于时德音王于如来舍利塔所献供养已，会满八十百千万亿那由他大菩萨众集已，供给一切乐具——是诸菩萨皆为大法师，善能说法得无量辩才、善能显示无量诸法真实功德。童子！尔时众中有比丘，名安隐德，在彼会坐，年在弱冠，颜艶发黑，住于童真贤妙之行，曾不受于色欲之乐，始受具戒初夏之时。¶

「童子！尔时德音王请大菩萨众，为欲满足六波罗蜜菩萨藏、大陀罗尼善巧方便自在无碍，是故于其夜中请大菩萨众在于佛前而为法会。时百千万那由他灯皆悉炽明，扫洒堂宇、散种种花、敷种种妙衣。¶

「时德音王与其后宫妃后、婇女、及于辅相城邑人民与诸眷属以众伎乐、执持涂香、末香、花鬘、衣服、宝盖、幢幡，悉皆出已供养佛塔；供养已讫，共八万宫人——为听法故——皆升高殿。尔时，无量天人为闻法故悉来集会。¶

「尔时，安隐德比丘见百千亿那由他灯炽然遍照，观大众会即作是念：『我亦行于大乘，乐求一切诸法体性平等无戏论三昧。若我今欲获是三昧者，应当供养此佛庙塔。我今当作如斯供养，令诸天、人、阿修罗等生奇特想，欢喜踊跃得法光明，令我供具映蔽彼王所有供具、令德音王及宫人眷属见我供养皆悉欢喜。』¶

「尔时，安隐德菩萨见于大众在于塔前为听法故，即于其夜在佛塔前衣缠右臂以油涂之，为供养佛故而炽然之。时安隐德菩萨住增上信、求阿耨多罗三藐三菩提，然右臂已，其心无异、颜色不变。¶

「童子！尔时安隐德比丘然臂之时大地震动，其明映蔽无量百千行灯悉无光照，以此臂光遍照十方。尔时，安隐德菩萨欢喜充满，于一切诸法体性平等无戏论三昧，以和雅美妙辩正言音辞句而作歌颂，令诸大众悉皆普闻。尔时，众中万二千忉利天子心生欢喜设种种供养，皆为法故而来会此。¶

「尔时，德音王在高楼上，并后宫眷属妃后、婇女，见安隐德比丘然其右臂，烔然红焰遍照诸方。见已，心作是念：『此比丘必获神足，乃作如斯希有变现，于其身命无有悋惜。』¶

「尔时，德音王见安隐德比丘希有神变心生爱乐，以净信心及自善根力之所熏资，与诸后妃、八万婇女从千肘高殿放身投下——为欲见此菩萨比丘——恭敬善根之力得现果报，即为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽之所护持不令堕落。以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽护持力故，是德音王及后妃、婇女，虽堕高殿而于身心无所伤损，不疲、不怖。¶

「尔时，德音王两手抱臂而大号泣，一切大众皆亦如是，以见安隐德比丘然其臂髆如瞻波花鬘，臂复纤长如象王鼻；一切众人见者奇叹，莫不呼嗟、悲泣雨泪。¶

「尔时，安隐德比丘见此大王及诸人众皆悉悲泣懊恼，而问王言：『大王！何故悲号堕泪及诸大众悲啼乃尔？』¶

「于时德音王以偈答曰：¶

「『大智安隐德！　聪慧胜法师！见汝然身分，　以是故哀泣。汝颜甚端妙，　犹如炽火聚，见汝毁身分，　故增我忧恼。汝然右臂时，　光耀十方界，映蔽于诸灯，　星月复不现。大地悉震动，　汝心无倾摇，我心起于敬，　知汝非凡夫。于其千肘殿，　共八万宫人，我身自投下，　身竟无诸患。善哉！汝净智！　善哉！意无上！善哉！精进士！　善哉！成大信！汝然身臂时，　其心无动异，发于欢喜心，　兼复说妙法。犹若圆满月，　复如净空日，如须弥山王，　端妙亦如是。我作如是愿，　满足大精进，故捐所爱身，　利益于众生。爱法故悲啼，　喜乐广无垢，汝已毁身分，　故我极忧恼。』天人所供者，　无边胜辩才，安隐德报王，　便说是偈言：『不以无身、手，　故名阙身分；若不持戒者，　是名身分缺。以此臭秽身，　我已供如来，难思议福田，　一切世间塔。若人三千界，　满中七宝沙，于佛、世尊所，　为菩提故施，虽有施此供，　余供复胜此，若能知法空，　便能舍身命。我今说实语，　大王！愿谛听，并及此众会，　一切听我言。若我审决定，　得成无上者，如此实不虚，　令地六种动。』说于此语时，　大地便震动，见于希有事，　诸天大欢喜。人天欢喜已，　发于菩提心，无量难思众，　皆趣无上智。安隐德比丘，　利益一切众，安处亿众生，　置于无上智。『以此实法言：　推体皆无实，此语审不虚，　令臂还如故。若此法审实，　安隐名亦无，十方悉推求，　空故不可得。诸法犹如响，　声出于其中，求声不可得，　如是知诸法。毕竟了达者，　于空无所畏，彼人语真实，　相火不能烧。所有世众生，　天、人、夜叉、龙，一切智威力，　悉令悟寂定。若人及与天，　所有世苦难，不退转威德，　一切速能坏。』说于此语时，　身臂还如本，安隐德比丘，　身相具庄严。¶

诸天千亿数，　住净虚空中，信心以曼陀，　散彼比丘身，此皆过人花，　遍满阎浮界。天女亿那由，　伎乐诸歌咏，安隐德比丘，　作大师子吼。牟尼如来尊，　令余亿佛土，各各于己刹，　彼清净大士，安隐德比丘，　传说其名号。比丘、比丘尼、　清信士男、女、天、龙及夜叉、　干闼、紧罗等，彼闻决定业，　安隐得离垢，信心求道者，　其数如恒沙。安隐德比丘，　聪慧得自在，为于佛智故，　然臂不为忧。彼人于千刹，　变身如恒沙，臂光遍照曜，　犹如劫尽火。雨以众香末，　遍满一切土，下至于大地，　上天悉来集。一切供养具，　庄严于此刹，其地满真珠，　供养安隐德；一切众宝花，　庄严于此刹，龙雨妙真珠，　供养安隐德；复以一切宝，　严饰于此刹，龙雨宝庄严，　为供安隐德。最胜释师子，　住于耆阇山，于诸比丘前，　而作师子吼。安隐德我是，　德音是弥勒，于彼千亿劫，　共修菩提行。时见持戒者，　安隐德智慧，无量诸女人，　悉变为男子。诸佛悉授记，　终无有疑惑，彼速得成就，　证世自然智。闻于此经已，　说决定功德，于己不生著，　应学如是法。¶