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月灯三昧经 · 卷 6

月灯三昧经

月灯三昧经卷第六

原始版 · CBETA 分段与标点

高齐天竺三藏那连提耶舍译

尔时，世尊复告月光童子言：「菩萨摩诃萨应当成就善巧方便。童子！云何菩萨摩诃萨成就善巧方便？童子！是菩萨摩诃萨于一切众生所而起亲想，是诸众生所有善聚而生随喜，昼夜六时于彼福德而生随喜；缘一切智，以缘一切智心于一切众生所而生福德，是菩萨以此善根速得此三昧，成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊即于是时而说偈言：

「于诸众生为己亲，　所有一切福德聚， 昼夜六时于此善，　常能起彼随喜欲。 我随喜彼净持戒，　乃至尽命不为恶， 菩萨具足清净信，　所有福德悉随喜。 随喜信乐诸佛者，　于其法、僧信亦然； 随喜能奉敬如来，　为求无上菩提故； 随喜无彼我见者，　无众生等及寿命； 随喜能无诸恶见，　闻胜空法深爱乐。 于佛法中起随喜，　得出家已受具戒， 少欲知足住林间，　怀慈愍心犹如剑； 随喜独一无侣者，　处林犹如刀入匣， 净命常能少欲求，　无有谄伪托亲友； 随喜乐静离愦閙，　于家亲属无爱恋， 于三界中常怖畏，　游行世间无染著； 随喜离彼戏论者，　厌恶一切受生死， 无有违诤行寂静，　得此三昧则不难； 随喜能识善恶者，　常离一切诤论事， 趣诣空闲林树下，　求圣解脱真佛子； 随喜常在空闲者，　不自称誉轻毁他； 随喜爱乐功德者，　住于佛法不放逸。 所有助道诸功德，　是不放逸为根本， 若有菩萨离放逸，　得此三昧则不难。 得值佛法为一藏、　又得出家第二藏、 净信不浊第三藏、　得此三昧第四藏。 闻于大空佛境界，　闻而不谤为胜藏； 若得辩才为得藏，　得此三昧亦胜藏。 我已说彼诸善法，　谓戒、闻舍及忍辱， 是不放逸为根本，　佛说名为最胜藏。 若有菩萨不放逸，　即便具足诸辩才， 于佛智慧无疑惑，　得此三昧则不难。

「童子！以是义故，汝应住于不放逸行，是诸菩萨所应修学。何以故？不放逸者尚得阿耨多罗三藐三菩提，何况此三昧也？童子！云何菩萨住不放逸？童子！是菩萨成就善净戒聚。童子！云何成就善净戒聚？童子！是菩萨不舍一切智心学六波罗蜜。

「童子！若菩萨不舍一切智心行六波罗蜜，所有利益，汝当谛听，当为汝说。童子！菩萨信乐檀波罗蜜者有十种利益。何等为十？一者、降伏悭悋烦恼；二者、修习舍心相续；三者、共诸众生同其资产，摄受坚固而至灭度；四者、生豪富家；五者、在所生处施心现前；六者、常为四众之所爱乐；七者、处于四众不怯、不畏；八者、胜名流布遍于诸方；九者、手足柔软，足掌安平；十者、乃至道树不离善知识，谓佛、菩萨、声闻弟子。童子！是为菩萨信乐布施十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「降伏于悭悋、　增长布施心、 摄受施坚固，　生在豪富家， 于其所生处，　而能起舍心， 为在家出家，　诸众生爱乐， 若入大众中，　无畏不怯弱， 胜名声远布，　遍城邑聚落， 手足恒柔软，　成就具足相， 值遇善知识，　声闻佛、菩萨。 常怀惠施心，　未曾有悋惜， 为亿众生爱，　是为舍悭利； 生在豪富族，　心常乐布施， 摄受舍坚固，　是为乐施利； 处在大众数，　胜名遍诸方， 手足柔软好，　是乐施之利； 遭遇善知识，　谓佛、菩萨等， 见已竞来供，　是乐施之利。

「童子！菩萨净戒有十种利益。何等为十？一者、满足一切智，二者、如佛所学而学，三者、智者不毁，四者、不退誓愿，五者、安住于行，六者、弃舍生死，七者、慕乐涅槃，八者、得无缠心，九者、得胜三昧，十者、不乏信财。童子！是为十种净戒利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「满足一切智，　如佛而修学， 智慧者不毁，　常无有怖畏， 誓愿不退转，　能安住胜行， 逃避生死处，　欣慕趣涅槃， 安住无缠障，　速得胜三昧， 住于净戒聚，　远离诸贫穷。 其智恒清净，　修习佛所学， 不为圣者毁，　以戒清净故。 智者誓不退，　勇健善住行， 见世种种过，　避之趣灭道。 彼心无障碍，　以住净戒力， 速得离恼定，　是为净戒利。

「童子！菩萨摩诃萨住于慈忍有十种利益。何等为十？一者、火不能烧，二者、刀不能割，三者、毒不能中，四者、水不能漂，五者、为非人护，六者、得身相庄严，七者、闭诸恶道，八者、随其所乐生于梵天，九者、昼夜常安，十者、其身不离喜乐。童子！是为菩萨成就十种慈忍利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「是人火不烧，　刀杖莫能伤， 毒药所不中，　暴水无能漂， 常为非人护，　具三十二相， 关闭诸恶道，　皆是慈忍利； 帝释及梵天，　欲得则不难， 恒住安乐处，　喜悦不思议。 刀杖、火不害，　水、毒亦不伤， 天、龙、夜叉护，　住忍获此益； 身相三十二，　不畏堕恶道， 死则生梵天，　是住慈忍利； 昼夜常安隐，　喜悦充遍身， 于众清净心，　无有诸过障。

「童子！菩萨精进有十种利益。何等为十？一者、他不折伏，二者、得佛所摄，三者、为非人所护，四者、闻法不忘，五者、未闻能闻，六者、增长辩才，七者、得三昧性，八者、少病、少恼，九者、随所得食，食已能消，十者、如优钵罗花不同于杵。童子！是为十种精进利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「成就难折伏，　其心无悔热， 为非人所护，　常覩见诸佛， 增长胜辩才，　到于无尽智， 获得三昧性，　无复诸病恼， 所食诸饮食，　入腹能消化， 如优钵在水，　渐渐而增长。 如是所闻法，　闻已能增长， 昼夜恒思念，　终无有空过。 如来勇猛勤，　积劫被进铠， 降魔及军众，　证道除忧怖。 菩萨救诸趣，　不顾恋身命， 精进起法藏，　我已显彼德。 精进难可伏，　诸佛所摄受， 若能获是利，　不久速证道。 所闻不忘失、　未闻者得闻， 增长辩才力，　是名精进利。 速逮此三昧，　无有诸病恼， 随其所噉食，　消化得安乐。 昼夜增白法，　常勤不懈退， 不久得菩提，　坚心精进故。

「童子！菩萨摩诃萨与禅相应有十种利益。何等为十？一者、安住仪式，二者、行慈境界，三者、无诸恼热，四者、守护诸根，五者、得无食喜乐，六者、远离爱欲，七者、修禅不空，八者、解脱魔羂，九者、安住佛境，十者、解脱成熟。童子！是为菩萨禅定相应十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「彼不住非法，　安住于仪式， 游行方便境，　远离非境界， 其心无恼热，　善调伏诸根， 受胜禅定乐，　宴坐离诸缘， 远离渴爱欲，　飡食禅定味， 解脱魔境界，　安止佛行处， 乐独林树间，　是为胜方便， 修真实解脱，　灭除诸苦恼。 安心清净法，　远离非仪式， 住境远非境，　合禅获是利； 心不生热恼，　证无食圣乐， 身心恒清凉，　是禅相应利。 处空根寂静，　其心离杂乱， 获得过人喜，　方便离欲故。 心不杂欲染，　常远魔境界， 安止佛行处，　彼解脱成熟。

「童子！菩萨摩诃萨行有十种利益。何等为十？一者、一切悉舍不取施想，二者、持戒不缺而不依戒，三者、住于忍力而不住众生想，四者、行于精进而离身心，五者、修禅而无所住，六者、魔王波旬不能扰乱，七者、于他言论其心不动，八者、能达生死海底，九者、于诸众生起增上悲，十者、不乐声闻、辟支佛道。童子！是为菩萨行般若波罗蜜成就如是十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「勇健一切舍，　而不取施想， 护持戒不缺，　亦无有所依， 智者修忍辱，　而不见众生， 勇猛勤精进，　远离于身心， 修习胜禅定，　不依于三界， 诸魔靡能制，　信慧之功能， 于彼诸外道，　其心不倾动， 到于生死底，　信慧之功能， 于诸众生所，　而得大悲心， 声闻、缘觉地，　曾不生爱乐。 于舍不存取，　持戒亦无依， 忍辱离生想，　是信慧功能； 精进而远离，　修禅无所依， 不为魔所制，　是信慧功能； 他言论不动，　达到生死底， 于生起上悲，　是信慧功能； 声闻、缘觉道，　不起爱乐心， 为学佛功德，　是信慧功能。

「童子！菩萨多闻有十种利益。何等为十？一者、知烦恼资助，二者、知清净助，三者、远离疑惑，四者、作正直见，五者、远离非道，六者、安住正路，七者、开甘露门，八者、近佛菩提，九者、与一切众生而作光明，十者、不畏恶道。童子！是为十种多闻利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「童子！是十利，　显示于多闻， 是诸佛、世尊，　如实而了知。 烦恼及清净，　二助皆实知， 能弃舍烦恼，　安住清净中， 智慧除疑惑，　正直他见心， 常远离恶道，　止住正真路， 开阐甘露门，　近于佛菩提， 为众作光明，　而不畏恶道。 知诸烦恼资，　又达清净助， 勇健离烦惑，　栖薄清净法。 除众种种疑，　能正他人见， 弃舍崄恶道，　多闻住善径。 能开甘露门，　坚固近菩提， 于众如光明，　终不畏恶道。

「童子！菩萨摩诃萨行于法施有十种利益。何等为十？一者、弃舍恶事，二者、能作善事，三者、住善人法，四者、净佛国土，五者、趣诣道场，六者、舍所爱事，七者、降伏烦恼，八者、于诸众生施福德分，九者、于诸众生修习慈心，十者、见法得于喜乐。童子！是为菩萨行于法施十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「行于最胜施，　于法无悋惜， 彼有十种利，　导师已显说。 弃舍世恶事，　常能行善业， 安住善人法，　修行布施心， 能净诸佛土，　如佛之所说， 趣诣道场所，　是为法施果， 舍离一切事，　修学于法王， 降伏诸烦恼，　彼得道不难， 慈心施众生、　一切福德分， 不起嫉妬结，　获胜过人乐。 智者离恶作，　勇猛为善事， 住善丈夫法，　法施者所得； 彼净佛国土，　起助道善法， 趣近于道场，　是为法施利； 于事无悭嫉，　能了事自相， 解脱诸取著，　爱事无障碍。 智者发是心，　令众有福分， 得慈无嫉妬，　善法中得乐。

「童子！菩萨摩诃萨安住于空得十种利。何等为十？一者、住佛所住，二者、修禅无依，三者、不乐一切受生，四者、于戒不取，五者、不谤贤圣，六者、于一切众生住不违诤，七者、不得众生事，八者、住于远离一切恶事，九者、不谤诸佛，十者、摄取一切白净之法。童子！是为菩萨摩诃萨安住于空十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「天人尊所住，　谓世亲导师， 勇猛能安住，　谓无寿命等， 得彼禅定乐，　世间无所依， 心不悕受生，　以知法性故， 于戒若不取，　成就无漏戒， 不生恶道中、　常安住圣种， 住于无鬪诤，　世间最柔软， 了知一切事，　称如实体性， 乃至舍身命，　不诽谤如来， 于空法决定，　身证无所畏。 一切世间亲，　佛道不思议， 能持于佛道，　空法无有疑。 人尊之所住，　非诸外道地， 不依禅定乐，　无众生、寿命。 彼曾无所止，　不依于禅乐， 知无寿命法，　恒有无愿心。 善知法自性，　不依诸烦恼， 信乐佛胜人，　曾无取著心。 彼常无鬪诤，　观事修离行， 安住正觉道，　能持如来法。

「童子！菩萨摩诃萨住于宴坐有十种利益。何等为十？一者、其心不浊，二者、住不放逸，三者、诸佛爱念，四者、信正觉行，五者、于佛智不疑，六者、知恩，七者、不谤正法，八者、善能防禁，九者、到调伏地，十者、证四无碍。童子！是为菩萨摩诃萨住于宴坐十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「其心无浊乱，　远离诸放逸， 住不放逸行，　宴坐之境界， 为世灯明念，　增长彼信乐， 佛智不思议，　方便无疑惑， 能知诸佛恩，　不诽谤正法， 安住善律仪，　到于调伏地， 得无碍辩才，　乐独处林中， 舍恭敬利养，　宴坐之境界。 彼心不浊乱，　曾无有放逸， 智者常谨慎，　是为寂静利； 无畏常爱念，　信于佛所行， 于佛智不疑，　是为寂静利； 恒念如来恩，　不诽谤正法， 住律仪方便，　是为寂静利； 彼到调伏地，　速证无碍辩， 演说百千经，　恒常不滞住。 速摄佛菩提，　护持诸佛法， 降伏诸异论，　广作佛菩提。 菩萨于此终，　往生安乐国， 弥陀为说法，　逮得无生忍。

「童子！菩萨摩诃萨爱乐空闲有十种利。何等为十？一者、省世事务，二者、远离众閙，三者、无有违诤，四者、住无恼处，五者、不增有漏，六者、不起鬪讼，七者、安住静默，八者、随顺相续解脱，九者、速证解脱，十者、施功而得三昧。童子！是为菩萨爱乐空闲十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「成就少事务，　远离众愦閙， 彼成无违诤，　独静空闲利； 其心无瞋恼，　不增长有漏， 常和无诤讼，　是住空闲利； 安心住寂灭，　常乐远离行， 随顺无累智，　速证解脱道， 处林习禅定，　弃舍众閙过， 不复起违诤，　乐闲获是利。 常厌离有为，　世间无欣慕， 诸漏不增长，　住林有是利； 不起鬪诤过，　心常乐寂静， 善禁身、口、意，　住空有是利； 随顺于解脱，　速到无障累， 常住乐恬静，　是住空闲利。

「童子！菩萨摩诃萨乐于头陀、常行乞食有十种利。何等为十？一者、摧我慢幢；二者、不求亲爱；三者、不为名闻；四者、住在圣种；五者、不谄、不诳、不现异相、又不激切；六者、不自高举；七者、不毁他人；八者、断除爱恚；九者、若入人家，不为饮食而行法施；十者、住头陀行，有所说法为人信受。童子！是名菩萨摩诃萨乐于头陀、行于乞食十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「彼人无我慢，　不求托亲友， 利衰心平等，　以住头陀故； 不坏于圣种，　无谄亦无诳， 自身不高举，　亦不轻毁他， 弃舍爱恚心，　说法无所悕， 若说人信受，　是为乞食利。 不求亲名利，　安住圣种中， 柔直不谄慢，　是乐头陀利； 不自誉毁他，　得誉不欣喜， 闻毁无恚恼，　是乐头陀利； 法施不为食，　不求恭敬故， 所言人信受，　是乐头陀利。

「童子！菩萨摩诃萨住如是等功德利益，在于空闲得见佛藏、得于法藏、得彼智藏，得过去、未来、现在智慧之藏。

「童子！云何得于佛藏？童子！菩萨摩诃萨乐远离行、住于空闲，获五神通。何等为五？一者、天眼，二者、天耳，三者、能知他心，四者、善知宿命，五者、神通境界。是菩萨以天眼界清净过人，见于东方无量无数诸佛、世尊；如是，南、西、北方亦复如是；四维、上、下亦见无量无数诸佛，常得覩瞩未曾舍离。童子！是为菩萨得见佛藏。

「童子！云何菩萨摩诃萨得于法藏？童子！是佛、如来有所说法，彼菩萨以天耳界清净过人悉皆得闻，是菩萨常得闻法而不远离。童子！是为菩萨得于法藏。

「童子！云何菩萨得于智藏？童子！以是智慧能持诸法，于一切众生大悲为首，以不痴心而为说法、知彼法义。童子！是为菩萨摩诃萨得于智藏。

「童子！云何菩萨摩诃萨得过去、未来、现在智藏？童子！是菩萨如实知一切众生心行惟自心行次第所起，观自心法以无乱想，修习方便如自心行；类他亦尔，随所见色、闻声，有爱、无爱心皆如实知。童子！是名菩萨得过去、未来、现在智藏。

「童子！我今略说住如是德菩萨摩诃萨得一切佛法，非诸声闻、辟支佛地，何况一切外道异论？」

尔时世尊而说偈言：

「我念过去无量劫，　有佛、如来大名称， 号曰威德众王佛，　为诸人天所供养。 比丘十亿具神通，　达到辩才自在岸， 住头陀行心调伏，　彼佛具足尔所众。 有城七亿六千万，　其城广长二千里， 彼时世界阎浮提，　最胜七宝之所成。 其城殊妙甚奇丽，　百园胜家而庄严， 其园苑林如密云，　常有种种诸花果， 所生异种诸林树，　庵罗、阎浮芭蕉等。 迦尼、瞻波、毕落叉、　尼拘毕钵众鸟集， 频伽、拘翅、孔雀等，　鵞王舍利甚欢乐。 种种异类众鸟音，　臻凑游戏百园里， 如提头赖胜鹉王、　那罗、拘蜂、鹤鸟声， 其身种种毛羽色，　处在莲花出妙音。 所有卵生诸异类，　出和雅音生人乐， 游行园苑自娱乐，　欢乐递相命呼声。 目多婆师、输迦花、　波利耶多、拘罗婆， 娑呵迦树如云布，　钵头、芬陀、拘牟头， 水中种种众异花，　庄严其池甚端妙。 诸杂香花共严饰，　时彼园林殊可乐。 时阎浮提有一王，　号坚固德为人主， 彼王具足五百子，　调柔端正学伎能。 其国丰熟甚安隐，　无有诸过常胜乐， 地皆布散诸香花，　与彼天宫无差别。 牟尼法王于彼时，　宣畅如是寂灭定， 说：『诸有道犹如梦，　无有初生及终没， 众生、寿人不可得，　一切诸法悉虚妄。 譬如虚空电幻化，　又如野马、水中月， 无有此世生灭法，　亦无趣向他世者。 曾所作业不失坏，　三界黑白报不亡， 无有断常诸行等，　不集于业不住有， 非自作业还自受，　亦非自作他人受。 无有去者亦无来，　众生非有亦非无， 无见取等恶见聚，　亦无众生及净行。 无生寂灭无相句，　如来功德佛境界， 是陀罗尼十力才，　是佛、如来胜行处。 纯白净法功德聚，　智德总持力最胜， 神足变现势无边，　六通辩才由斯起。 于其自性曾无减，　无行之行非法行； 是法界中无所去，　是行非行真法行。 非音声性入自性，　于趣自性无所住， 无住无依自性行，　远尘寂灭佛境界。
定行胜定最胜定，　非行自性有所住， 于有自性常随顺，　微细难见不动句。 彼常安住而不动，　住无所住住法性， 不可得说住自性，　是行不动住于法。 以音声说非声道，　音声体道是法道， 无别声聚有所在，　如是性行是法行。 所说行音非生行，　其法体性真义行， 以音声说众生行，　音声众生行俱无。 于中文字无所入，　智慧广大义亦然， 是道佛赞而修行，　光明法理微细行。 广离尘垢智慧藏，　若有能住无等等， 常霔胜妙法施雨，　谓第一空真义道。 远尘清净第一句，　寂灭胜寂离垢染， 无分别取及戏论，　是佛所说寂灭句。 非初、非中、非后住，　非有、非无、非方所， 已知如是自性行，　是无等法佛所说。』 坚固德王尔时闻，　两足世尊说是定， 与八十亿那由众，　欢喜信敬诣佛所。 时王顶礼人中雄，　以大信心恭敬佛， 受教退住在一面，　瞻仰敬心合指掌。 佛知彼王淳净行，　根识自在到彼岸， 世尊应其心乐欲，　为说如是胜三昧。 是王闻说第一义，　广发欢喜圣信乐， 弃舍一切四天下，　离五欲乐而出家。 彼王因是出家已，　于佛决定深爱乐， 时阎浮提一切人，　咸皆舍欲而出家。 比丘及尼乐习定，　如来徒众广无量， 粳粮自然从地出，　诸天悉来而给侍， 袈裟法服从树生，　无垢清净甚可爱， 割截缝治依量法，　彼佛功德威力故。 童子！汝当观彼王，　舍家出家弃天下， 观彼三界如机关，　为求广大菩提乐。 当于来世法末时，　不能舍彼贫贱家， 杻械、枷锁困苦者，　于此胜法不生信。 虽被枷系杖策罚，　骂詈、毁辱百千种， 王力多迫悉能忍，　困苦贫极不舍家。 资财乏少寿短促，　徒劳辛苦无福报， 愚痴不学诸伎能，　是人常居凡俗地； 迫愶无义顽暴恶，　贪惜自富夺人财， 调戏笑弄毁善人，　自称已发菩提心； 爱他人妻夺资产，　悭嫉狡猾多纵逸， 离悲愍心趣恶道，　亦自称言：『我作佛。』 见他苦恼生欣悦，　破戒暴虐怀恶心， 不念恩报破坏他：　『大德！
为我说法行。』 闻他说彼菩提行，　反于其人生瞋恚， 若见法师少过失，　增长加说百千种。 童子！汝今闻我说：　于此人辈勿亲近， 若欲求证菩提道，　乃至梦中莫往返。 头陀行中无量德，　于无边劫而演说， 于如是德不安住，　终不能得胜菩提。 其心清净恒善语，　戒净心柔言美妙， 诸尊长所常净心，　不久便得是三昧； 不从我慢生秽恶，　其心清净恒成就， 弃舍憍恣及瞋怒，　能得如是胜三昧； 常念诸佛功德聚，　皮肤金色无量德， 佛身诸相自庄严，　如秋夜静众星列， 胜盖、幢幡及帐幕、　涂香、末香并花鬘， 众胜供养无等像，　不久能得此三昧； 栴檀沈水及末香，　胜苏油灯无量种， 持供恒沙佛塔庙，　不久便得是三昧； 琵琶、箜篌、鼓妙音，　箫、笛、铙吹及赞叹， 种种美音百千万，　供养离恶最胜尊， 造作无量佛形像，　众宝善巧而雕饰， 姝妙端正最胜上，　不久便得是三昧； 常处林薮乐寂静，　弃舍聚落离著心， 乐独无二犹如剑，　不久便得是三昧。 我作法王汝为子，　随顺学我三昧行， 我昔得彼大名称，　其名号曰坚固王。 我本供养无量佛，　恒愿护持清净戒， 于十力所起恭敬，　为求如是胜定故； 我于本昔弃妻子，　舍头、手、足、及眼、耳， 未曾起彼下劣心，　为求胜寂三昧故； 象、马、车步无量种，　珍宝、宅舍一切施， 其心初无有悔恨，　为求如是胜定故； 奴婢、财谷过百数，　种种衣服及饮食， 充满一切来求者，　为求如是胜定故； 摩尼真珠、胜金、银、　琉璃、金刚、钱贝、玉， 所有一切悉能舍，　为求如是胜定故； 我舍珍宝严身具，　璎珞臂印、师子绦、 天冠、宝网过百种，　为求如是胜定故； 微妙上胜多百亿，　我时欢喜而施与， 劫贝、钵咄、独拘罗，　为求如是胜三昧； 昔见贫穷及系闭，　多役力求不获苦， 我于彼所能广施，　为求如是胜三昧； 象、马、牛、羊、白屋宇、　园苑、车乘、宝庄严， 我施百千贫乞者，　为求如是胜三昧；
亿那由他林园苑，　众宝庄严而施与， 施时欢喜起悲心，　为求如是胜定故； 王都、城邑及聚落，　种种土地悉皆舍， 施已能生增上喜，　为求如是胜藏故； 一一宝聚如须弥，　严身上服亦如是， 我悉施与贫乞者，　为求如是胜定故； 富足无量诸贫穷，　归趣我者为救护， 苦恼众生令得乐，　为求如是胜定故。 昔于大地我最富，　见诸世间极苦恼， 弃舍王位诸所有，　悲心尽愿与彼乐。 童子！我昔为希事，　无量劫中所为难， 言说所陈无能尽，　亿劫我说尚难穷。 我若所说众迷惑，　于佛所行无能信， 备经无量诸苦事，　为求如是三昧故。 我今劝进汝童子，　汝于我言生重信， 善逝终无不实说，　大悲实语佛最胜， 其余苦事百千种，　我昔具受干竭身。 云何能得是三昧？　若得脱人百千苦， 于刹那中证此定，　便获真实智慧道。 我时见佛那由他，　过于十方恒沙数， 获致如意胜神足，　能往百千诸佛刹。 诣彼请问最胜尊，　论难庄严百千种， 时佛为我所宣说，　酬答如向所问难。 我悉能具领纳受，　乃至不忘一字句； 既得闻是真实法，　广设无量百种难， 敷演远尘寂静句，　安无量众智慧道。 我住如是胜三昧，　于无量劫学此法， 昔日无量诸众生，　亦置无上最胜道。 若人本来不见佛，　于此胜法未曾闻， 彼终不能生信乐，　第一义空真实定； 其有智人能解了，　得于甚深真实德， 闻第一义不惊怖，　闻已生上欢喜心。 彼彼能持我菩提，　即是如来真佛子， 希有犹如优昙花，　我为多劫修苦行。 彼人不畏堕恶道，　常得远离于八难， 当见无量那由佛，　亦能信是胜三昧。 如彼弥勒独无侣，　于众生所得净智， 是三昧经在彼手，　我为授记如弥勒。 是人成就念智慧，　闻持究竟道增上， 辩才乐寂无忧恼，　是定在彼人手故； 是人常得天供养，　又为众人所礼敬， 恒为鬼神所护卫，　以持如是三昧故； 不为火、毒之所伤，　一切刀杖莫能害， 入大水中不漂溺，　斯由持是三昧故；
是人恒住山林中，　为诸天等所给侍， 夜叉无量来供养，　受持如是三昧故； 智慧广大如巨海，　说佛功德无障碍， 演畅诸佛真实德，　以持如是胜定故； 是人所闻无穷尽，　犹如虚空无有边， 执智慧炬除暗冥，　是人持是三昧故； 柔软美妙应义语，　处众演说智者爱， 说如泉河澍无竭，　以持如是三昧故； 犹如医王施良药，　又与众生作归舍， 能为世间作光明，　以持如是三昧故； 是人不为爱欲心，　乐于寂灭得禅乐， 说于寂静美妙言，　以持如是三昧故； 是人离相意不染，　于一切相悉简择， 心常寂静而经行，　以持如是三昧故； 彼得无垢离垢眼，　能见无量诸如来， 得丈夫眼广无边，　由持如是三昧故； 孔雀美音应寂静，　迦陵频伽悦意声， 合和诸乐出妙响，　由持如是三昧故； 成就雷霆声远震，　众鹅钟鼓美妙音， 美合百种胜伎乐，　以持如是三昧故； 无量无数僧祇劫，　成就如是和雅音， 所说语言如甘露，　斯由持是胜三昧； 肴馔饮食不贪嗜，　于衣钵中不生著， 少欲知足善调柔，　由持如是三昧故； 能于自身不高举，　于他人所不轻毁， 心常柔软乐禅定，　由持如是三昧故； 常自观察己所行，　不见他人所阙失， 与众和颜无违诤，　由持如是三昧故； 悲心恩润清净慧，　离邪正直无谄曲， 意恒柔软乐解脱，　由持如是三昧故； 心常乐行布施行，　悭悋之结不能染， 不为境界所摄录，　以持如是三昧故； 端正殊特人喜乐，　其身皮肤真金色， 三十二相以庄严，　以持如是三昧故； 色相功德悉端妙，　多人爱敬恒守护， 男、女、大、小观无厌，　以持如是三昧故； 诸天、龙、神、夜叉众，　于是人所悉欢喜， 往诣家家皆赞叹，　以持如是三昧故； 梵王、帝释、自在天，　并余一切来供养， 其心都无起我慢，　以持如是三昧故； 彼离一切诸崄径，　无有障难恶道畏， 解脱一切恐怖事，　由持如是三昧故； 能闻佛说微妙法，　无复一切诸疑惑， 随顺趣入甚深法，　以持如是三昧故；
若闻贤圣微细法，　悉能解了得究竟， 由于过去因缘力，　以持如是三昧故； 如来说于如是言，　善得利养心不举， 以是因缘得总持，　斯由得是三昧故； 是人临欲命终时，　悲慧雄猛弥陀佛， 是佛为现住其前，　以持如是三昧故； 得见十力称所求，　及诸声闻住其前， 决定生彼安乐国，　以持如是三昧故。 假令一切众生类，　一时成佛尽有边， 其中一人咸供养，　复过恒河沙数劫， 若于后世末代时，　得闻是定无谄人， 能于是定起随喜，　过前功德非分数。 童子！当知寂灭道，　是第一义空三昧， 若书、读诵、受持者，　是人名为持法藏。

「童子！以是义故，菩萨摩诃萨若欲知一切众生言音，及知一切众生诸根差别、前后不同而应说法，童子！彼人于此三昧应当受持、读诵、广为人说。又，为摄一切众生故，应当修习方便相应。」

尔时，世尊即说偈言：

「若人曾见无量佛，　亦曾咨问是三昧， 是胜智人持此定，　住第一善而不动； 得于人天上妙乐，　常得他人胜供养， 又得禅定涅槃乐，　是不放逸持定故； 闻他赞已不生欣，　若被骂辱亦无恚， 八法不动犹如山，　乐求解脱持定故； 口初不说无义语，　离瞋、傲慢及诤论， 忍辱调伏心欢喜，　由不放逸持定故； 其言柔软谛审实，　舒颜和悦先慰问， 见诸众生常含笑，　以持胜净三昧故； 心常调伏不恼他，　善摄五根持戒净， 住实少言利可爱，　以持净胜三昧故； 常舍广施无悋心，　饥渴众生令饱满， 自食不欣施他喜，　善业人持直定故； 为多百千诸天爱，　夜叉、修罗、龙恭敬， 独处林中恒守护，　勇猛持是胜定故； 乐在寂静离音声，　龙、阿修罗恒亲觐， 一切无能怖畏者，　以不放逸持定故； 其声犹如梵天音，　又如众鹅可乐声， 亦如五百美妙音，　名闻遍彰诸世间。 大地所有诸微尘，　功德过于彼尘数， 利益众生功德藏，　以修如是寂定故。

「童子！菩萨摩诃萨心生乐欲：『我于一切法自性云何得知？』童子！菩萨摩诃萨于此三昧应当受持、读诵、为他广说、修习方便相应，为摄一切众生故。」

尔时，世尊即说偈言：

「智者无恚爱，　又不起愚痴， 烦恼悉微薄，　知胜寂法故。 佛戒不缺犯，　女色无纵逸， 坚心求是定，　知法离尘垢。 智慧及神足，　觐佛诣多刹， 总持到彼岸，　以知寂定故。 速成两足尊，　为寂治烦恼， 善拔恶毒箭，　说无垢寂句。 若人为良医，　善知病起由， 学此智决定，　解脱众生害。 学理得自在，　无著堪供养， 安众无悕望，　解知净法故。 人师子忍辱，　打骂无瞋恚， 屠割亦不恼，　能知阴空故。 忍力如须弥，　都无计忍想， 乃至佛不存，　知有常空故。 三界无量想，　三世悉了知， 能显理无量，　无畏学法故。 于事不取想，　爱、憎悉不取， 知法常空寂，　得胜寂灭故。 若说此胜定，　不久见菩提， 圣境善了达，　施是获多报。 说亿修多罗，　所演无滞碍， 辩才不断绝，　知法广大故。 若人不思劫，　定慧犹如云， 说法无穷尽，　知此寂定故。 辩才不思议，　求道必能得， 说无边亿经，　知法相名遍。 佛说无上法，　闻持令充满， 于中无疑惑，　知法悉非有。 爱语常行施，　善舍拯贫乐， 资生恣充足，　悲愍世间故。 当作阎浮王，　愍众无瞋怒， 众人起慈敬，　以知空法故； 端正妻、男、女，　王位、身皆舍， 决定无悋悔，　以知空寂故； 若人割支节，　梦寤都无瞋， 曾供无量佛，　以持空法故； 供养牟尼日，　三世无疲倦， 大信心不动，　是知空法故； 善持佛法藏，　住胜陀罗尼， 不久得成佛，　以持胜经故。 世世不聋、盲，　旷劫具诸根， 八难常远离，　系心说此经。 为福离恶道，　端正相庄严， 心净住神通，　以斯佛现前。 种种应化身，　诸刹度众生， 若得见彼者，　菩提意决定。 智念无忧者，　精进势力起， 胜法中究竟，　末世持经故。 身出千亿光，　其光蔽日月， 若修习空定，　不久人中胜。 我求寂境界，　千亿僧祇劫， 不舍勤精进，　为然灯授记。 智应行是经，　说胜诸佛法， 外道愚痴失，　命终地狱煮。
受苦最尤剧，　那由劫乃尽， 多劫毕罪已，　得为甘露因。 末代可怖时，　近于无上道， 护持我法藏，　记彼持是经。