中天竺舍卫国祇洹寺图经

祇洹图经序

盖闻苍生敬福之肇，归真之基，起立支提，景仰塔像，其绩实皇矣。至如给孤布黄金于祇陀之园，优填雕栴檀于牟尼之像，建乎爪发两塔、衣影二台，竝皆如来在日既见成轨。且夫真身无形，因感故彰，感既有差池，形应亦有殊。若乃心路隔绝，则真仪无应；至𫍯精诚，则变动天地。昔者平仲忧大旱自焚，火起而雨至；杞妇哭梁殖之尸，莒城为之崩。由是观之，神依物感，岂曰虚哉？释教东渐，咸归风化，形像塔庙，每悬竞列。洎乎像末之运，法教衰替，人情浮薄，制造无范，轻慢于是乎生，礼敬于是乎废。粤若有觉人，号曰南山教主澂照大师，利见震旦，应肇律主，天地同其大德，日月合厥重光。玄关幽键，感而遂通；远源浚波，酌而不竭。龙鬼归仰，天人擎足。乌虖！我祖之丽德，岂可得称乎？而泛爱不舍物。恐后世造塔庙，无所表彰，窃据灵感，制《祇洹图经》双卷矣。叔世怀道之士，无有出乎玉关，超乎苍岭，系索攀杙之劳，宛然如视圣迹者，匪此经之益耶？当大宋之历，虽律风勃兴，此经既丧矣。我大智律师邂逅遇乎日域，将至矣。方今汉地再有斯书，吾国之为也。（余）偶虽得乎一本，缮脱湮灭，书误络绎，每披卷未甞不喟然而叹矣。顷载有故移偶乎石清水神宫寺大乘律院。苾刍实长谓余云：「经坊之中，祇洹图经旧本全者有焉。京兆书堂未有此经，以命剞劂氏寿梓布遐迩，请安一语于卷首。」（余）云：「吁咈！我鄙陋之言，何赘乎圣策矣。」长云：「宝珠触于按剑，良马羸乎驵阓者，为无因而至故也。呜乎！何逊谦之甚哉？」（余）感斯言，遂不得固辞，操翰书焉。　旹¶+

天和元年龙集辛酉腊朔久修园律院比丘宗觉（直）谨识¶+

中天竺舍卫国祇洹寺图经序

唐干封二年季春终南山释氏感灵所出¶+

夫寺塔之基，其源远矣。自贤劫创启，诸佛告成，引四生而开三圣，引五乘而会一极，莫不以革俗为出有之本，通理为入空之致，故使权图匪定，而义实斯显。所以道场别住，木石土宇，周徼短长，院坊小大。僧佛位殊，故设置斯别；凡圣性异，故礼供分伦。重门洞开，启三七之嘉谓；林池交映，引四八之康途。表称既彰，其尊亦穆。故十方清信，归迹云集，九界灵祇，投诚雾结。至于六师异道，倾影覆之威奇；四俗怀生，得真教之雅趣。¶+

斯并古佛之行事，故蚁窟而犹存；流施不穷，致来圣而同袭。然即世相不停，陵谷交资，能事斯复，故接非常。今则大野丘墟，同黍离之永叹；遗基茫昧，顾寒露而深凄。自告隐两河，归真双树，法流振旦，方闻胜踪。而法勇、法盛之俦，道邃、道生之侣，愤发精爽，慷慨未闻，视死若生，追踪高轨。既达故地，止见遗尘。雅相虽繁，终传往迹，莫若面覩，用启幽心。但以昔缘未绝，冥威有从，天人及殊，闻义便举。敢以所述，用陈幽镜，遂蒙照示，图而传之。¶+

自大圣入寂以来，千六百岁，祇园兴废，经二十返，增损备缺，事出当机，故使图传纷纶，借以定断。其中高者，三度殊绝，自余缔构，未足称言。隋初，魏郡灵裕法师，名行夙彰，风操贞远，撰述《寺诰》，具引祇洹。然以人代寂寥，经籍罕备，法律通会，缘叙未伦。然则布金留树，重阁层门，七日而腾架于千亩，钟镔而各声于百院。语斯大然。事𩣵常经，莫非统机之缘，天人助其成务；通感之义，龙鬼赞其神功。昔闻轮皇建塔，一时而兴八万；大士化物，大室纳于两仪。岂惟人谋，乃䈴玄承草创，今则无从。此所传者，生在初天，即南天王之大将八之一也。见始及终，止过晦朔，亲受遗寄，弘护在怀，慈济无蒙，非其视听，流此《图经》，传之后叶。庶或见者，知有所归，辄录由来，无昧宗绪。¶+

余以祇洹本寺，主久所居二十五年，一期化迹。七处八会之鸿业，形不从于此园；五部四含之玄藉，法多从于斯寺。由是搜采群篇，特事通叙，但以出没不同，怀铅未即，忽于觉悟，感此幽灵，积年沈欝，霈然顿写。然夫冥隐微显，备闻前绝，于宝《搜神》之录，刘庆《幽明》之篇，祖台《志怪》之书，王琰《冥祥》之记，广张往往，未若指掌。流俗佌璅之俦，或生果论；未达通方之臣，昌斯传不足以闻。又有旌异、述异之作，冥报、显报之书，额叙烦摄，光问古今。余即所列事等，文宣天王之录。亦同建安石佛之作，觉梦虽异，不足怀疑。恨以八十位年，情爽顿绝，面藉指授，耳聆曲诲。及至修疎，十不存一，䌷络图传，发未闻想。诸同俦恕其梗概之云尔。¶+

经律大明寺之基趾八十顷地，百二十院，准的东西近有十里，南北七百余步。如近有传云：昔佛在时，须达、祇园同共造立。经中迹致如前所闻，经二百年，则当此土周姬第十三主平王之三十一年也，被烧都尽，其故何耶？祇陀太子保爱此园，须达逼买不辞金费。太子情悋殷殷重悔，须达志坚确乎不动。太子见其不悋黄金，情欣供养，告长者曰：「吾自造寺，不假于卿。」须达不许。太子立愿：「树金不须可以供养，后若荒废，愿树还生。」恰至被烧，屋宇都尽。所立树者，如本不殊。须达昔为凡时，卖肉得财，居贱出贵，常愿荒俭，虽获巨富，财由秽心，以此造寺，终遭煨烬。太子力净心树生，业行虽亏，不思议也。于后四百年，有称育迦王，依地而起，十不及一。经千百年，被贼烧烬。经十三年，有王六师迦者，依前重造屋宇，状丽皆宝庄严。一百年后，恶王坏之为杀人场。四天王及娑竭罗龙王忿之，以大石压杀毁者。九十年荒无人物。忉利天王令第二子下为人正。又依地花造饰严好，过佛在时。经百五十年，魔天王烧灭，则当此土汉末献帝时二十九年。以事往征，显宗已后，和安桓灵之代，西域往来，行人踵接，则见天王葺搆之作，祇树载茂之缘。后虽有者，脱基至于今日，荒凉而已。¶+

寺名祇树给孤独园。（依《寺诰》中凡有十名：一曰寺也，二曰净住舍，三曰法同舍，四曰出世舍，五曰精舍，六曰清净园，七曰金刚净刹，八曰寂灭道场，九曰远离处，十曰亲近处也。）此上十名，依经释相，各有其致。如彼《诰》中，今依诸经，初造此园，其地南北，周徼八十余顷，东西长列，在舍卫城南五六里许。（检诸传记，里步或差。良是初起之后，造延役不，故愿行季者，随见便叙，致令曲士时居疑因。虽有多说，定在城南，可通照也。）¶+

大院有二，西方大院僧佛所居，名曰道场，或金刚场。其基出地别置阶陛，四面龛窟，竝安神怪守护此场院。大墙有三重，高可二丈，施步檐，椓庑相架，朱粉相晖。案《寺诰》云：外面重院，墙外表三归依止外护相。内一重院，墙内表三宝因果归镜相。内院高出外院五尺，以表三宝因果出过五道故也。余有佛、法宝、僧院堂房多少，图缋相状类例殊伦。梵王天王之别座，野鬼饿鬼之殊室，具缮供待。常以八王之与六齐，财施法施随时，少食之与大食，各有其致。广文如彼。¶+

此寺大院但列三门于三方，北方不开。案裕师《圣迹记》：「寺开东北二门，绕祇洹院有十八寺。」又案《寺诰》云：「祇洹一所，四门通彻十字交过。」据今上图，北方无门。以事详之，则前后起造，制度各别，随时闻见，即而列之，不足疑怪。此之《图经》最初布金绳之作也。¶+

南面三门。中央大门有五间三重，高楼映夺者，祇陀太子所造。此三重者，表三空门，明于佛法三空也。为本创入佛理，衣为初宗，故立三重，表三空也。门外渠水飞桥北跨，亦有五道，雕饰之异，特非人有。东西二门，三重同上，俱有三间。门外飞桥，三道亘入。外有林树，清净旋绕，及至三边，花树接。见者发于敬重深心。入大中门左右院巷，门户当对，水树交加。¶+

大院东门对于中道，东西通彻。此门高大，出诸院表。上下重沓一十二重，横阁布地十七门，庄饰之奇，挺冠空野。四方道俗初来礼觐，未敢北面，多历此门。在¶+

院已，方乃谒现。案《寺诰》云：「此门宏壮者，表始信入道之处也。其门重阁，表里素画，作大梵王像、天帝释像，四大天王、人王、大鬼王、神、龙王诸像。所以图其形相者，表同影响通护三宝之住持也。」大院西门其状未闻，行事在于无常，故使相量不显也。¶+

大门之东自分七院。南畔西第一院，名他方白衣菩萨之院。院开北门，其内有堂，花树充满。每有他方俗士菩萨远来朝觐，初止此中，后方见佛。其院中有颇梨师子，兜率天王手自作之，形如拳大。至时口出妙音，如命命鸟，音中说八万波罗蜜。诸菩萨闻法登位地。每至腊月八日，舍卫城中士女各执香华来听法音，及命命鸟、金翅鸟子、鹓鶵、凤凰皆来相，人及诸鸟，或得初果及入大乘法眼净者。¶+

次小巷北一院，名他方菩萨之院。门勒南开，其内堂房、林树如前。中有健槌，是散脂大将所造，作一铜龙屃石莲花，日出花开，日没花合𮤞。至时花合。𮤞，诸叶皆动，犹若风吹。龙即出声，维那听音，即鸣揵搥。¶+

西院之东南畔一院，名比丘尼来请教授之院。一门北𮤞，对东门街，一门东𮤞。内有堂树，如西院中。每月晦望，尼来请教诫时，依住于此院。有刹干高三丈许，阿修罗王所造。其刹干有凤，口衘铜铃。尼若来时，铃即自鸣。不如法者，铃即恶鸣，骂詈以丑词；有精进事，出声赞叹，又说六度诸法。¶+

次以巷北一院，名教诫比丘尼院。内有堂树，门对南开，一门东开，如前院相。每月二时受尼往教诫。¶+

前西北有一大院，名他方诸佛之院。为通化故，时来此中。内有林池，花树充满，东西二门，对大街开。大梵天王化作十二方石，清净光洁，佛坐上。中有摩尼天鼓，时至自鸣，和修吉龙王所造。其声远闻，下至水际，上至有顶。地狱人闻，离苦生天，亦有入果；小乘人闻，得至大乘；初发心者，得入七地。¶+

他方佛院巷北又分二院。西边一院名佛香库院。门向西，对大街开。其中天童所执。¶+

次东一院，名诸仙之院。门向南辟，堂树充满。中有一部天乐，三千种七宝所成，一一皆有七宝人擎持此乐。仙人若集，诸乐自鸣，奏神仙曲。佛入仙院为说法时，诸七宝人便奏六度四谛之曲。诸五通仙我慢山崩，或得三果，或入初地，不可具说。其乐声闻一四天下。维卫佛时，香山中摩利大仙所造。佛去世后，文殊持来清冷山中。释迦佛出，持诣祇洹。如来灭度，此乐自飞往清冷山金刚窟中。上七院者，竝在大门之东。¶+

东门之西，其中渠流交过，通彻清洁。复广观毘，倾仰忘告劳疲。南面东门，如上三重直北跨桥，有乌头门，五道亘入，又至五门，方达中街。¶+

东门之东自分九院。初南西有一院，名大梵天王之院。东西二门，中有天螺一十二枚。诸梵集时，先止此中，解脱衣常，裳严饰。欲参佛前，螺即自鸣，声闻三千大千世界。梵王欲问六度四谛，螺如所会，便为吐音。诸闻声，便集佛所。又院内有玉池，池内有金莲花，中复有十三天童擎。螺蘃常含，佛至花开。佛涅槃后，大梵天王将归天上。¶+

次东一院，名知时之院。其门西开，诸院维那看相观时在于斯院。其内曾有漏克。院中复有黄金须弥山。海水山中奇事不可述尽。上有金城，白银、七宝以为楼橧，高三丈余。大梵天王第三子所造。四角四楼，四面合十二门，四中门上亦皆有楼。其四楼内各有宝人，时至即出，却敌打一鼓。于斯城上露处，已有一十二人各执白拂唱。午时至，南门即开，马从中出。时过即缩，门便还闭。随十二时，兽之出没，其例亦尔。夜中别有多人行更，一一分明。佛临涅槃，山动出声，所作时节，并皆不著，宝人涕泣，或有手折。灭度之后，经十二年，大梵天王收归天。弥勒下生，还来本处。¶+

二院之北有一大院，即于此大院更分为四院。初西南畔一院，名魔王施物之院。门向东开。魔天初下，先且入此院中。内有一钟，七楞七角，摩尼宝作，受三十万㪶。人天大集祇洹之时，马星比丘令喜见魔子击钟，声闻大千界。魔王闻之，即领八百亿魔天子下，又有百亿魔王，亦同时至，擎宝献佛。地狱者皆即离苦。此钟器是星宿劫前古佛所作，佛去世后龙收入海。¶+

又次东一院，名大佛像院。门向西辟，于中庄严堂宇、宝城、花果、池林，言不能述。¶+

两院北畔复有两院。次西一院名龙王之院。门向东辟，中有大堂。又内一瑠璃宝瓶，瓶内善七金鸡。龙至便鸣，声闻三亿里。娑竭龙王来时，七鸡俱鸣；自余龙至，但一鸡鸣。其缾内外映彻金鸡，形如此山。鸡音如笙声，诸龙闻者嗔心便歇。如来临灭，诸鸡飞去。迦叶结集，二鸡还来。阿难涅槃，飞去不返。昔日诸大龙王来觐佛者，在先诣此院中，舍其龙相乃至佛所。又有玉磬三重，龙大集时，富兰比丘令摩那斯龙子打之，声闻大千世界。其中龙王各持宝物来供于佛。磬是星宿劫中娑竭龙王所作，佛灭度后龙收入宫。¶+

又次东一所，名𭡪殿之院。其院向西开门，院内所有花树如前。¶+

次北有一大院，名居士之院。门向南巷开，中有一堂。诸居士俗等，初入伽蓝，先止此院。有四铜钟，各重三千斤，形如此土周敬王之所铸者，四边皆有白银隐起之像。又作如来为太子时槃马角力诸像。钟鼻铸铜龙形，有仙人骑背上，手执金槌向下击钟，声闻一阎浮提。四时分音：春如天琴，声中说声闻四谛法；夏如天笙，声中说菩萨六度及菩萨四谛法；秋冬二时如天雷，声中说诸佛初成道法。其钟大是四大天王各造一口。祇洹本院地下，鬼神藏之，有缘便现。诸居士等闻钟声者，即解如来所说法要。春得三果，夏得地前四十心，秋冬证得二地。¶+

居士院北别有两院。西畔一院，名文殊师利菩萨之院。其门向南巷开。此大菩萨时处其此中。内有佛堂，具足庄严，花池林竹，天人集会，弘扬正化，度脱有缘。有大钟台，并有大鼓，银口金面。文殊为诸菩萨说六度者，鼓说六度，余法亦尔。其鼓从他化天来此供养。佛涅槃后，还返天上。振声闻三千大千世界，地狱闻者离苦解脱。¶+

文殊菩萨院东一所，名为僧库院。门向南巷开，僧家财宝资具并积藏中。（自上至此大门之东，大巷之南都了。）¶+

大门之西，又有七院。最南东边第一，名菩萨四谛之院。内有大堂，门向北巷，林池充满。诸菩萨等详述四谛，词理博约，有空缚解，凡圣通塞并集其中。诸院学宗例此，不备广述。院有金钟，三重鼻，有九龙形。至时，龙口多吐云气，钟即自鸣，声如天琴，闻二十里。和修吉龙王所造施。昔拘楼秦佛因地时，佛工巧师自运思造：愿我当来得金色身，恒令此钟供养诸佛。¶+

次小巷北一院，名菩萨十二因缘之院。门向南巷，堂树庄严，中无有钟，有金犹子如小倭子。至时作声，如天箜篌，音中所说菩萨四谛、十二因缘、无常苦空，其声遍满舍卫城。若欲止时，以物约口，其声便止。此犹子是摩那斯龙王所造。如来欲涅槃时，㺃子眼中血沷出，唱言：「奇哉世尊！却后三月当涅槃。」最先唱告。信人天闻，咸怀悲悼。¶+

次菩萨四谛院院西又有一院，名缘觉十二因缘之院。东对菩萨四谛院。堂树同之，门向北巷。中有金钟，形如三个牛角，小头相连，上有昆仑子形作金钟鼻。至时，微风吹动，声闻八里。此迦叶佛时，毘沙门天王所造，每至四月八日，钟能诵迦叶佛《涅槃经》，四众成听。¶+

次小巷北一院，名缘觉四谛之院。门向南开。缘觉性人乐闻二法，佛随根性而为说之。中有大堂，林池清净，此极幽栖之处。中有铜合镬，钟人扣发，声闻齐百里。造此院时掘地所获，地神坚牢子之所施也。¶+

此四院北有一大院，名无学人问法之院。门向北巷。诸大阿罗汉来问法者，同集其中。有大佛堂，极望高显，林池交灌，见者钦重。佛来说以为常。唯有一竹钟，形相如铃，本是乾闼婆王所造。钟鼻有金昆仑，手自提槌，至时便扣，声如人琴，闻止当院。音中所说十二部经。每春花敷，舍卫城中诸童子等悉来观听，受五欲乐，闻法获果。¶+

又小巷北东西自分二院。西畔一院，名学人住止听法之院。门向南巷，堂池林映，如上不殊。大梵天王造天箜篌，纯用银，置此院中。至时忉利天吹声，至非想诸天圣人闻说六度，凡夫闻如箜篌声。舍卫城中诸婬女等，多未观听，得五欲乐，由获乐故，悟初圣道。¶+

次东一院，名佛油库院。东隔大街对佛香库。沙弥所执。四部献油供养佛者咸集其中。¶+

西门之西自分六院。南初东第一院，名他名他方三乘学人八圣道之院。东西二门，堂房林池，众具备足。有钟一口，可容二十石，形如此土晋州出者，身有八楞，下有一百二十角，角有一百二十宝珠。钟形三分，下分黄金作口，绀瑠璃隐起；中分白银颇梨隐起；上分玛瑙天金杂作。鼻上金作象形二头，又作三十三天形。其天居象头上，天形五尺，以绿颇梨作戴银天冠，天人手中各执白拂。至时象便鸣唤，诸人众举拂作舞，唱《八圣道》曲，歌词释提桓因作之。曲即八万四千曲，词亦有八万四千词。一曲治众生烦恼病。三十三天唱此歌曲及舞一边，然后举拂唱奏《菩萨六度》歌词竟，钟即自鸣，声闻中千世。声中所说：「菩萨行八圣道，断烦恼，一一智数行八圣道。」菩萨闻钟皆起位地。王舍城及舍卫城有八千童子菩萨，年八岁，日别三时，来此院中听佛说法。说法之时，钟声变为天琴，清如无比。诸修八正闻此声，听佛说法自开解。此钟拘楼秦佛时，兜率天王所造。彼佛灭后，须弥山神收入金刚窟中。释迦佛出世时，至祇洹供养。至夏三月安居之时，二十八天天诸童子有八百亿，各奏天乐，从天而下，至此院中，听佛说法。每年不绝，至今诸天犹至，故奏天伎乐。佛临涅槃，告天童子曰：「我度女人，损我正法五百年，我灭度后，恶比丘尼不行八敬，速灭我法。汝当来此常奏天乐，令我正法久住于世。」诸天童子闻皆涕泣，不自胜持，咸曰：「不敢命。如何当来有恶比丘尼致令嘱累？我等年年至此供养，不欲令法因此灭故。」¶+

次小巷西一院，名学人四谛之院。门向东巷，中有堂树，余如上说。有大铜钟须弥山形，舍卫城中长者子须继那造。为自出声如破盆响，年如十岁，发心希敬，飞至三十三天。梵天王知其心，至使天竺工匠指授仪则。钟既成已，其人获得雷声胜报。钟上有帝释四王宫殿，日月星辰四海之像。声如龙琴，闻千里内，近听如江南尼众赞呗之声。¶+

次小巷北一院，名学人十二因缘之院。南东二门，并向巷开。堂树如前。中有铜钟，外似鉾形，内有七楞，鼻有金师子，下有三十七角。时至自鸣，不待人扣。娑竭龙王第三子所造。由悉鼻有血因缘竟，比丘教化令造。使龙工巧匠，是毘婆尸佛时人。钟既成已，鼻血便灭，声至三百里。¶+

次小巷东一院，名角力之院。门向西巷。诸四天下我见之，及诸魔王欲与佛角道力者住此院中。内有黄金须弥山，山上有日月星辰。诸论议者，多闻阴阳及以诸论。初，伏光味大仙在此院中。佛涅槃，以法付嘱。百亿四天下日月星辰、二十八天并在于此。又有十二金鼓，形长五丈，面经二丈一尺，有十二金银莲花，上擎此鼓。若有异论邪见外道、俗人诫捔智术，五通神仙捔诫阴阳、日月、算数相陵侮者，鼓即自鸣。一一鼓上有九金龙自相绕结，金龙口上皆衔金翅鸟王，鸟头各有信相菩萨像，皆高丈二，手执宝拂戴红颇梨冠。至论难时，菩萨拳拂，口声如雷，鼓鸣所及，振大千界。地六种动，十方诸佛、十地菩萨莫不集中。诸论义者，先有辞辩，闻皆忘失，惊怖智塞。鼓音又放大光明遍十方，光中又说菩萨不可思议神化法门。诸欲角者，闻悟地位。此鼓摩尼跋陀大将所造。于迦叶佛时以持供养。彼佛灭后，收在金刚窟中，至迦叶佛出，还后将来。佛灭度后，收入龙宫。据此为证，贤劫诸佛悉应同矣。¶+

次北有二大院。名外道来出家院。南门对巷。诸异见人，创归正化，先止此院。有一银天箜篌，又一银天人坐七宝莲华上，弹此箜篌。天人顶上有一摩尼宝王。若诸外道来入此院，天弹箜篌放光明。外道闻音，光明毕身，受清凉乐，所有邪惑因此消除，证第三果。此乐是楞伽山罗刹鬼王，于迦叶佛时所造。彼佛灭后，文殊持往清凉山中，至释迦佛世持祇洹。佛灭度后经十二年犹在此院。过此年已，文殊圣者还持清凉山金刚窟中。¶+

又小巷北有一大院，凡夫禅思之院。南门向巷，修十一切入者之所止住。内有石磬，迦楼罗神所施，拘楼秦佛时物，石如青玉而非真宝，形如铃舌，声闻二十里。¶+

上诸院内，各一大堂，林流交濩，如诸院说。（自此已前，通彻已南都尽。）自上已来，总有二十九院，在中永巷之南。¶+

其北大院东西通彻，大桥连隔，但有三门，巷中二渠并向西流，行树欝映，冬夏常茂，地土平正，净如瑠璃，地有草叶，人神除屏，凡有礼觐，来履此地，莫不战怀，小有慢堕，非人呵毁，故有至者，恶心不生。中院端门在大巷之南，有七重楼，楼有九间五门，高广可二丈许。佛当来往。向南不远，有乌头门亦开五道。又南大桥高峻崇丽，下水西流，清洁澄净。又南即至寺大南门。故有来者，自北面观，重复绮丽，惊神悚污，拭目瞻视，五情俱解。道之左右，列种奇花菓异树，莫识其名，覩者同怪。¶+

中院南门面对端门，亦有七重，横列七门，栉枇高敞，以表七觉意也。言意此中院唯佛独居，不与僧共，分有择法，故佛觉知，常为弟子说令明了觉，故名佛门七表乌。入门不远，有大方池。池中莲华，四时遍满，四色殊绝，香气芬郁，骏烈未开。池南有九大金镬。下施足迹，周外怪兽，填突罗烈，合沓勇猛，相状纷纶。镬内外中，诸奇花叶，纷披重香，光色相晖。熟视目乱，不敢久住。方池正北有大佛塔，高下七层，状丽宏异。纯以异石，次玉相状，重曾异态不可名目。上有殊盘，金铃无数，微风常动，清响和彻。塔下有迦叶佛爪发舍利，当时备说骨相及述迷忘，故不具论。塔傍左右立二钟台。左边是他化天王第三子名无畏所造。钟及台并颇梨所成。右边是兜率天王所造。钟及台并金银所成。二钟各受五十斛，不常鸣。每至十方诸佛集始鸣，声闻百间百亿世界。¶+

次北有大佛殿，高广映夺诸院。飞廊两注，及宇凭空。东西夹殿。大树庄严，冬夏常荣，重阴蔽日。殿内簷下，角内有二香山，是往古毘婆竭罗龙王所造。初成之日，始由干陀山高（半山王）。凡夫所见，止高一丈二尺。其形一同须弥半要以下，全用金银。顶有大池，四面兽头，状等阿耨达池。山有树林，花菓山王，四面庄严，皆用四宝所成。山色多有紫檀、牛头、沈水等树。花如车轮，凡夫见者止如钱大。至六斋日花悉开。水流下地，都不见山，所有树木皆能说法。山下九龙常吐香云，出水香洁。于六斋日，病者饮之，无不即愈。如来有时与十方佛来集说法，感百亿诸佛、菩萨、天龙八部悉入山中。声闻众中十大弟子亦得从入。诸余事相，说不可尽。¶+

殿内有莲华藏。高一丈三尺，状若此间明堂形。台下九龙盘结为脚，紫磨金作龙。头上有七宝莲花，花中有摩尼跋陀大神将。立身用黄金作之，白银雕镂，项以七宝，头戴七宝莲花。之上以白银为七层台，台有八楞，八面有窓，窓下有门，以金为扉，有黄金锁，形如师子，自然开开，不以人功。以红颇梨为瓦，瓦头皆有金师子，师子口中皆衔金银铃。台上相轮如今塔上者。然有八角，角别金锁具之，锁上悬金师子如上衔铃。皆八楞珠王为舌，珠王如鸡。相轮上珠，如金翅鸟。鸟上普贤菩萨乘白象王覆以宝盖（从金翅鸟以上至盖一珠所作）。上叙莲花藏相，每六斋日四众礼敬，九龙口中先头吐香烟，大将口中诃责破戒。八门锁硕、瓦头诸师子及诸铃，或赞持戒功德，又说十善等法。诸欲受戒比丘，先来台所，致敬祈请。是金翅鸟王便出大声，初如摩尼天鼓，后如百千天乐。音中所演，正明持戒功德。故有闻者，得大欢喜，心志勇锐。普贤菩萨放眉间光，说一实道，教之以平等大慧，诲之以无相持戒。行者闻法，得果登地，往业障累，一无闻见。如是请已，方往戒坛，依法受具。普贤光明先照戒坛，然后遍照十方世界百亿佛刹。彼受戒已，还来礼台。若获上品戒者，台门自开，见百千佛为说普贤诸大行愿。或登诸地，便见台中八万四千白银楼观，随观皆有百亿金台，随台皆有百亿化佛。其银观内各有八万四千普贤菩萨。其金台内各有百亿佛土，于土中心有莲华藏世界，随界皆有莲华，台内皆以七宝庄严，谓之寂灭道场。随场皆有百亿卢合那佛，说平等法身，当说《华严》于此台中。大梵天王移台在摩竭提国，以梵王为请法主故也。上诸九龙是娑竭罗龙王自手造之。大神将、诸莲华皆大梵王目运手造，台身者是金刚齐菩萨造，诸宝宝厕填亦是娑竭所施。此华藏相所覩，惟是贤圣随其业行，如上见闻。凡夫下劣，都非境界。至佛灭时，龙王收之，藏诸海殿。¶+

殿内大佛座，两角各有玉塔。是迦叶如来因地时作。塔高丈六楞，一百三十层，通身一收玉也。塔中诸佛、菩萨、八部形相各有一百一十亿，其像雕饰，希世难论。第十三层以下同须弥山层。四王下作释迦佛初成道像、度五比丘，思惟三世诸佛皆此塔中说毘尼藏，我今亦请楼至比丘说大毘尼藏，凡八百亿偈。昔佛在时，布萨说戒及以受戒，此塔常放光明，直照戒坛，化为台盖，应台盖中十方佛现，呵责破戒，赞持戒者。有得遇者，咸登九地，便入塔中。《正法念处经》此塔中说。至佛灭后，娑竭罗龙王收将在海。¶+

当阳殿中大立像者，碧玉为身，金银雕镂。往昔文殊菩萨在拘楼秦佛时，自运手造。普光趺高一丈八尺。如来游化不在，此像便为人天说法。大像东畔两铺立像，紫磨黄金所造，白银七宝以填镂之，天人龙鬼一切功思所不能及，举高丈八。诸有侍卫及供养具有三百事。乃往维卫佛临涅槃时，手自造立。两金师子踞在像前。若有天魔外道兴恶难问者，师子大吼，地六种振动。魔等怖惧，怀欣而退。往者释尊在忉利天，此像在殿为诸比丘教戒说法。乃至诸王之不见佛，思慕释迦，此像为王三度说法。祇园初立，戒坛成时，此像领前徒众至戒坛所，绕三匝已，步步皆生金色千叶莲花。每受戒时，花自然开，中有天童奏于天乐。余时便合，至说戒日，花复开敷，天童作乐赞佛功德。此像眉间有一珠玉，形如凤鸟。维那鸣钟，珠便放光，照维那身，唱言：「时至无？」其所造娑竭罗龙。及佛灭后经十三年，还收入海，于彼供养。大像西畔，两铺坐像。一是玛瑙，用金银玉三种镂之；一是白银，以黄金镂之。二像并用七宝填之，各坐宝莲花，亦高丈八。是金刚幢菩萨于维式佛时造之。释迦如来成道经十五年，问此像曰：「过去诸佛说何经？现在有古佛经尽无？」此像答云：「过去有十三亿佛，说毘尼教，一一不同。修多罗、阿毘昙，诸阴阳、书数、工巧、算计随其事理各各不同，今并见在。三藏正典在娑竭龙宫；阴阳、书数在须弥山金刚窟中。今共世尊，往至彼处，可集百亿诸大菩萨。」尔时释迦放眉间光，集诸菩萨，从二世尊，至彼龙宫，取前经论。又至窟中取阴阳等书，于祇园中随院安置。二像侍卫八部眷属，有四百二十一种。前二师子，一白银、一玛瑙。有二天童子骑上，手执白拂。有诸比丘欲受戒时，此二天童乘师子至戒坛上，举拂歌持戒功德，转身盘舞。师子蹀趺，绕坛而歌，清妙无比，飞鸟住听，游者应节。诸受具者，闻则皆获圣位，或登七地。像又放光至天童所，光中天乐，以应歌舞，六曾赞叹持戒功德。受戒既了，各返故处。佛将涅槃，此像送佛至阇维地。¶+

彼二天童于金棺上歌涅槃乐，闻证无生。又歌无常苦空等曲，人天闻者多证四沙门果。既阇维已，随龙还宫，不返祇树。¶+

前佛殿东楼上层，有八万白银佛，坐七宝莲华。于银像内，有八万四千七宝楼观。一一楼观各各有如来成道、降天魔、转法轮、入涅槃等像。七宝宝楼内有一宝池，宝花庄严，花上诸佛，各说妙法，其像多少，白玉作之。池中莲花。院内有十六亿白银宝塔，于诸塔心有天真殊塔，百二十角，层数亦尔。塔下有三百二十头盘龙，上承珠塔，塔表有大珠王，其形如凤凤，上文殊师利乘之。每月布萨，殊王放光，至戒坛所，照诸比丘，光呵破戒，有覆罪者光触其身。又见头上犯重比丘，珠光射心，发热烧身，交受苦恼。至诚悔者，珠光出水，清泠灌注。身心得清凉乐，戒根还生。大悲文殊放白毫光，又照比丘，呵责破戒，赞持戒者。是珠塔者，又从地出，飞至坛所，绕坛行道。塔中天乐皆说诸平等大悲，叹誉持戒诸大功德。此珠塔中有释迦、多宝二像说《法华经》第七会者，在此塔中大众八部入不相障。将欲制戒，时金刚幢菩萨为请主。塔中先有迦叶、维卫二佛毘尼藏。释迦如来十二年后制戒之时，于此塔中披讨古律。阿难比丘常在习诵。此殊塔上，四面百亿天人皆乘殊风，手执乐器，常以供养大毘尼藏。每受戒时，塔至坛所，诸天乐绕塔供养。有功德者，塔门自二开，见世尊手摩其头。受已，此塔返于故地。其中微妙不思议事，不可说尽。已前诸相，总是金刚智菩萨于维卫佛时所作。其珠宝者，娑竭龙王也。释迦如来将往涅槃前，塔中像、楼、观、池、塔乘空送之至阇维所。天人便奏常乐我净曲。阇维事了，珠塔放光蔽诸大众。又出大声，塔门即开，见二世尊。尔时宝积菩萨为诸大众请决所疑：过去诸佛入涅槃时，如何教戒诸弟子等阇维、起塔、分布等相？佛皆随答。因菩萨请，遂名其经，名《大宝积》。其经三分一与《涅槃经》相似。既说经已，塔门还闭。娑竭龙王收还海宫。（依今《别传》。且渠国中见有此经，十万余偈。玄奘法师亦将梵本只译一分，名《大菩萨藏》。广明大乘六度四摄佛不共法，余者未出也。）《妙法华经》事同《华严》、《般若》，多会说之。¶+

今此所翻，当第三会。《佛华严经》亦数度说，一一说各有七处八会，教主不同。宝楼中层内有十六介七宝楼观。随观有多弥勒菩萨像。《经》中善财童子遇弥勒菩萨于斯观中。又五百白银台，台内各有五百金台，随台各有七宝池，各有千叶金莲花，随花有佛。复有七宝莲花，小小诸天童子等作天伎乐。中有碧须弥山，山上作释迦如来度诸龙像。上来宝楼并是无言菩萨，于维卫佛时造而供养。逮至于今，如来涅槃，忉利天主收往天上。宝楼下层，作牛头栴檀大梵王像并梵眷属，又作帝释四王部眷等像。佛成道后三十一年，之文殊师利告之像形，音言动止与真无异。中央有大金钟，帝释像每日击之，振三千界。及佛灭后经十二年，大龙收入海殿供养。¶+

前殿西楼台内上层有六十四须弥山，并以青白碧玉三色共成。山下周海七宝为岸，大山中有八十亿真珠楼观，随观各有佛成道、降天魔、转法轮、般涅槃等像，随山王上各有百千诸佛国土，中心山顶有大宝楼。迦叶如来于此楼观说《胜天王》、《思盖》、《华严》各十万偈。此楼台中有星宿劫中诸佛所说修多罗藏。台之中心，有白银幢三千级，幢三千级上百亿天童乘金师子，常作天乐，供养前经。乐中多说平等大会普贤行。幢头有大金翅鸟珠王，口衔金钟七枚。至时珠王自鸣，钟声即发，声振大千，召集九地菩萨并十方佛都会此台，多说诸佛神通变化回动天地。古昔诸佛种种画算咸集此台。珠王背上普贤菩萨乘白象王，每有受具，放眉间光，三道亘列，一照诸佛制戒坛，二照比丘尼戒坛，三照大僧受戒坛。光至三坛上，化为众宝花台。随台百千诸佛说普贤行愿，愿赞叹持戒功德。此台观者，佛成道已十一年中，弥勒、维摩之共所造。及佛灭后三年犹在，过此，娑竭罗龙王收将入海。宝台中层内有大宝莲花，居七宝池。池中金龙衔花，盘住花上。又有十三亿七宝楼，楼中有白玉宝塔，塔有维摩、文殊对谈之相。塔表有大摩尼珠。至时出声，遍至大千，音如天鼓。又放光明，与声俱往他方佛刹。光中化佛说诸如来无生大慧。有闻法者，或得法忍，至三、四果。于六斋日，莲花即开，有福者见；见余合时，便为薄福人。每受具戒，时金龙吐水直至戒坛，化为香云，雨诸香雨。事已便绝。此诸功德，是拘那含佛所造。前在龙宫，娑竭罗龙王将来供养。佛灭将焚，莲花及池乘空来现。阇维既了，金龙如上吐云注雨，灭所焚火。又随迦叶至戒坛所，金口中出大音声。摩尼珠王放大光明，光中出声音，作十三问。尊者阿难如问而答。三日已后，随娑竭罗龙王还其所至。宝台中层下立大龙王。各有龙属，沈吞为之。大梵天王然所造也。有八金钟诸龙王像。有时龙王手自击钟，声至小千地狱，闻者众苦暂息。佛灭度后，帝释将上欢喜园中亲所供养。¶+