国清百录

国清百录序

隋沙门灌顶撰

先师以陈太建七年岁次乙未初隐天台，所止之峰旧名佛陇，询访土人云：「游其山者多见佛像，故相传因而成称。」至太建十年岁在戊戌，降陈宣帝勅名修禅寺，吏部尚书毛喜题篆牓送安寺门。到太隋开皇十八年其岁戊午，太尉晋王于山下为先师创寺，因山为称是曰天台。王登尊极，以大业元年龙集乙丑，勅江阳名僧云：「昔为智者创寺，权因山称。今须立名，经论之内有何胜目，可各述所怀，朕自详择。」诸僧表两名，一云禅门、一云五净居。其表未奏，而僧使智璪启国清之瑞，勅云「此是我先师之灵瑞。即用即用。」勅取江都宫大牙殿牓，填以雌黄，书以大篆，遣兼内史通事舍人卢政力送安寺门。国清之称从而为始。先师神光而生、结跏而灭。处证妙法，出作帝师，备是渚宫法论、会稽智果、国清灌顶等三传所载。又沙门智寂，编集先师遣迎信命，搜访未周而智寂身故，笔墨之功与气俱弃。余览其草本，续更撰次诸经方法等，合得一百条，呼为国清百录，贻示后昆，知盛德之在兹。¶+

国清百录序

丹丘沙门有严述

夫事无鸿纤，但有补于见闻，使人警寤而趋善道者，则不可以不录而贻诸后也。昔我祖智者禅师，本灵山圣众之一人也。陈隋朝出现世间，代佛宣秘为人天眼目，六十余州直指人心，具佛知见加修圆行，则妙果不远。复其所谈教法外余事委积，章安尊者撮其可录者凡一百条，以国清为目。天圣年中，伏蒙圣朝编入大藏。既缄以函帙，故世人罕得而见之。禅师自开皇十七年丁巳入灭，至绍圣四年足五百岁，明年春四明陈宗逸，始谋镂版印行果，冠冕法俗因得以读之，有以知禅师释部中豪杰之士也。虽不得而见其面，读其文亦得以见其心，见心愈于见面也。奉命序述，以冠首云。¶+

隋沙门灌顶纂

立制法第一（并序）

夫新衣无孔不可补之以缕，宿植淳善不可加之以罚。吾初在浮度、中处金陵，前入天台，诸来法徒各集，道业尚不须软语劝进，况立制肃之。后入天台，观乎晚学如新猿马，若不控锁，日甚月增。为成就故，失二治一，蒲鞭示耻，非吾苦之。今训诸学者，略示十条。后若妨起，应须增损。众共裁之。¶+

第一夫根性不同，或独行得道、或依众解脱。若依众者当修三行，一依堂坐禅、二别场忏悔、三知僧事。此三行人，三衣六物道具具足，随有一行则可容受。若衣物有缺、都无一行，则不同止。¶+

第二依堂之僧本以四时坐禅、六时礼佛，此为恒务，禅礼十时一不可缺。其别行僧行法竟，三日外即应依众十时。若礼佛不及一时，罚三礼对众忏。若全失一时，罚十礼对众忏。若全失六时，罚一次维那。四时坐禅亦如是，除疾碍。先白知事则不罚。¶+

第三六时礼佛。大僧应被入众衣，衣无鳞陇若缦衣悉不得。三下钟早集敷坐，执香罏互跪，未唱诵不得诵，未随意不散语话。叩头弹指顿曳屣履起伏参差，悉罚十礼对众忏。¶+

第四别行之意，以在众为缓，故精进勤修四种三昧，而假托道场不称别行之意。检校得实，罚一次维那。¶+

第五其知事之僧，本为安立利益，反作损耗割众润己自任恩情。若非理侵一毫，虽是众用而不开白，检校得实不同止。¶+

第六其二时食者，若身无病病不顿卧，病己瘥皆须出堂，不得请食。入众食器听用铁瓦，薰油二器瓯椀匙筯，悉不得以骨角竹木瓢漆皮蚌，悉不得上堂。又不得摚触己钵，吸啜等声含食语话，自为求索，私将酱菜众中独噉。犯者罚三礼对众忏。¶+

第七其大僧小戒，近行远行寺内寺外，悉不得盗噉鱼肉辛酒、非时而食。察得实，不同止。除病危笃瞻病用医语，出寺外投治则不罚。¶+

第八僧名和合，柔忍故和，义让故合。不得诤计高声丑言动色，两竞者各罚三十拜对众忏。不应对者不罚。身手互相加者，不问轻重皆不同止。不动手者不罚。¶+

第九若犯重者依律治。若横相诬，被诬者不罚，作诬者不同止。若学未入众时，过众主不受，学众未摄故，彼自言比丘故入众。来犯重诬他者，治罚如前。¶+

第十依经立方见病处药，非于方吐于药有何益乎。若上来九制听忏者，屡忏无惭愧心不能自新，此是吐药之人宜令出众。若能改革，后亦听还。若犯诸制捍不肯忏，此是非方之人，不从众网则不同止。¶+

敬礼法第二（并序）

此法正依龙树毘婆沙，傍润诸经意。于一日一夜，存略适时。朝午略敬礼用所为三，晡用敬礼略所为。初夜全用，午时十佛代中夜，后夜普礼。¶+

一心敬礼常住三宝，严持香华如法供养。愿此香华云，遍满十方界，一一诸佛土，无量香庄严，具足菩萨道，成就如来香。供养已如法行道。行道竟，敬礼常住三宝，叹佛呪愿。呪愿云：色如阎浮金，面逾净满月，身光智慧明，所照无边际。摧破魔怨众，善化诸人天，乘彼八正船，能度难度者。闻名得不退，是故稽首礼。叹佛功德，三界天龙、皇国七庙、师僧父母、造寺檀越、一切怨亲等，会真如共成佛果。上座当用智力自在说。¶+

敬礼常寂光土毘卢遮那遍法界诸佛。¶+

敬礼莲华藏海卢舍那遍法界诸佛。¶+

敬礼娑婆世界释迦牟尼遍法界诸佛。¶+

敬礼东方无忧世界善德如来遍法界诸佛。¶+

敬礼南方欢喜世界旃檀德佛遍法界诸佛。¶+

敬礼西方名善世界无量明佛遍法界诸佛。¶+

敬礼北方无动世界相德如来遍法界诸佛。¶+

敬礼东南方月明世界无忧德佛遍法界诸佛。¶+

敬礼西南方众相世界宝施如来遍法界诸佛。¶+

敬礼西北方众音世界华德如来遍法界诸佛。¶+

敬礼东北方安隐世界三乘行佛遍法界诸佛。¶+

敬礼下方广大世界明德如来遍法界诸佛。¶+

敬礼上方众月世界广众德佛遍法界诸佛。¶+

敬礼无忧道树下毘婆尸佛遍法界诸佛。¶+

敬礼邠陀利树下尸弃如来遍法界诸佛。¶+

敬礼娑罗道树下毘首尸佛遍法界诸佛。¶+

敬礼尸利沙树下迦求村驮佛遍法界诸佛。¶+

敬礼优昙钵树下迦那含牟尼佛遍法界诸佛。¶+

敬礼拘楼陀树下迦叶如来遍法界诸佛。¶+

敬礼那迦道树下弥勒如来遍法界诸佛。¶+

敬礼舍利形像支提宝塔。¶+

敬礼十二部经清净妙法。¶+

敬礼三乘得道一切贤圣僧。¶+

为梵释四王八部官属持国护法诸天神等，愿威权自在显扬佛事，敬礼常住诸佛。¶+

为诸龙王等，愿风雨顺时含生蒙润，敬礼常住诸佛。¶+

为天台山王王及眷属峰麓林野一切幽祇，愿冥祐伽蓝作大利益，敬礼常住诸佛。¶+

为武元皇帝元明皇太后七庙圣灵，愿神游净国位入法云，敬礼常住诸佛。¶+

为至尊圣御，愿宝历遐长天祚永久，慈临万国拯济四生，敬礼常住诸佛。¶+

为皇后尊体，愿百福庄严千圣拥护，敬礼常住诸佛。¶+

为皇太子殿下，愿保国安民福延万世，敬礼常住诸佛。¶+

为在朝群臣百司五等，愿翼赞皇家务尽成节，敬礼常住诸佛。¶+

为经生父母历世师僧四辈檀越财法二恩，愿早超苦海永出爱河，敬礼常住诸佛。¶+

为基业施主命过檀越往化诸僧等，愿六度早圆七财具足，敬礼常住诸佛。¶+

为州牧使君六曹参佐此县镇将五乡士女，愿风祥雨顺阖境丰宁，敬礼常住诸佛。¶+

为创寺已来开治垦伐田园厨庾行住运动凡所侵伤，愿命过归真将来无对，敬礼常住诸佛。¶+

为法界怨亲识性平等断除三障诚心悔罪至心忏悔，十方无量佛所知无不尽，我今悉于前发露诸黑恶，三三合九种，从三烦恼起。今身若先身，是罪悉忏悔。于三恶道中若应受业报，愿于今身偿，不入恶道。受忏悔已礼诸佛。¶+

至心劝请十方一切佛现在得道者，今请转法轮安乐诸群生。十方一切佛，若欲舍寿命，我今头面礼，劝请令久住。劝请已礼诸佛。¶+

至心随喜所有布施福持戒修禅行从身口意生，去来今所有习学三乘人成就三乘者，一切凡夫福皆随而欢喜。随喜已礼诸佛。¶+

至心回向我所有福德一切皆和合为诸众生故，正回向佛道，罪应如是忏，劝请随喜福，回向于菩提。回向已礼诸佛。¶+

至心发愿。愿诸众生等，悉发菩提心，系心常思念，十方一切佛。复愿诸众生，永破诸烦恼，了了见佛性，犹如妙德等。发愿已归命礼诸佛。¶+

一切普诵，诵已当梵，梵已忏悔，忏悔已礼佛恭敬。¶+

自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上心。¶+

自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。¶+

自归于僧，当愿众生，统理大众，和合无碍。¶+

愿诸众生，三业清净，奉持尊教。和南佛法贤圣僧。¶+

次依时说偈竟唱随意。¶+

普礼法第三（恭敬呪愿等悉如前）

普礼十方三世诸佛寂灭道场上卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛普光法堂上卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛忉利天上卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛炎摩天上卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛兜率陀天上卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛他化自在天上卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛重会普光法堂上卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛祇洹林间善财童子卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛七处九会圆满顿教卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛虚空不动戒藏卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛虚空不动定藏卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛虚空不动慧藏卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛归佛得菩提善心常不退卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛归法萨婆若入大总持门卢舍那佛。¶+

普礼十方三世诸佛归僧息诤论入大和合海卢舍那佛。¶+

愿诸众生，三业清净，奉持尊教。和南佛法贤圣僧。¶+

请观世音忏法第四（直录其事观慧别出余文）

经云。三七日、七七日，悉应六斋建首，当严饰道场，香泥涂地悬诸幡盖，安佛像南向，观世音像别东向，日别杨枝净水、烧香散华。行者十人已还，当西向席地，地若卑湿置低脚床。当脱净衣，左右出入，洗浴竟著净服。当日日尽力供养，若不能办，初日不可无施。安毕各执香罏一心一意，向彼西方五体投地，使明了音声者唱云：¶+

一心顶礼本师释迦牟尼世尊。¶+

一心顶礼西方无量寿世尊。¶+

一心顶礼七佛世尊。¶+

一心顶礼十方一切诸佛世尊。¶+

一心顶礼消伏毒害陀罗尼破恶业障陀罗尼六字章句陀罗尼。¶+

一心顶礼十方一切尊法。¶+

一心顶礼观世音菩萨摩诃萨。¶+

一心顶礼大势至菩萨摩诃萨。¶+

一心顶礼十方一切诸菩萨摩诃萨。¶+

一心顶礼声闻缘觉贤圣僧。¶+

礼竟，烧香散华而作是言：「是诸众等各各互跪，严持香华如法供养，供养十方法界三宝。」念想竟口发诚言：愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸菩萨，无量声闻众，以起光明台，过于无边界，无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生，皆发菩提心。供养讫当向于西方，结跏趺坐系念数息，令心不散，勿数风喘气。为众生故，经十念顷成十念已，次念十方佛及七佛世尊，色身实相妙身犹如虚空。又当慈念念一切众生。作此念时如一上禅，久运念已安详徐觉。一人装香火，各各互跪召请。¶+

一心奉请南无本师释迦文佛（三遍奉请前所礼三宝）。¶+

召请竟云：我今已具杨枝净水，唯愿大悲哀怜摄受（三说）。¶+

次三称三宝名、观世音名。次合掌说偈，愿救我苦厄去讫偈后四长行经文。次诵消伏毒害呪，说呪后七行经文（或三遍或七遍）。次更称三宝名，诵破恶业障陀罗尼呪。次更称三宝名，诵六字章句呪竟。自以智力披陈忏悔，破梵行人作十恶业，荡除粪秽还得清净。次当发愿忏愿竟，一心作礼，礼上来所请三宝。礼竟如法行道，或三或七旋竟三自归，自归竟令一人登高座，唱诵《请观音经》。午前初夜施上方法，余时坐禅礼佛依常法，是为一日一夜规矩。至第二乃至第七七日，亦复如是。¶+

金光明忏法第五（直录其事观慧别出余文）

庄严道场，别安唱经座，列幡华等如上法，安功德天座在佛座左。道场若宽，更安大辩座，四天王座在右。诸座各烧香散华，尽力营果菜。又别饤一盘杂果菜，拟散洒诸方。当日日洗浴著新净衣。经云：七日七夜应用六斋。建首初日午时各执香罏，一人唱言：¶+

一切恭敬。¶+

一心顶礼十方常住一切三宝。是诸众等各各互跪，严持香华如法供养。心默供养讫，口说是言：愿此香华云，遍满十方界。如上法。作是说已，当召请。¶+

一心奉请本师释迦牟尼佛。¶+

一心奉请东方阿閦佛。¶+

一心奉请南方宝相佛。¶+

一心奉请西方无量寿佛。¶+

一心奉请北方微妙声佛。¶+

一心奉请宝华瑠璃世尊。¶+

一心奉请宝胜佛。¶+

一心奉请无垢炽宝光明王相佛。¶+

一心奉请金炎光明佛。¶+

一心奉请金百光明照藏佛。¶+

一心奉请金山宝盖佛。¶+

一心奉请金华炎光相佛。¶+

一心奉请大炬佛。¶+

一心奉请宝相佛。¶+

一心奉请金光明经中及十方三世一切诸佛。¶+

一心奉请大乘金光明海十二部经。¶+

一心奉请信相菩萨摩诃萨。¶+

一心奉请金光明菩萨摩诃萨。¶+

一心奉请金藏菩萨摩诃萨。¶+

一心奉请常悲菩萨摩诃萨。¶+

一心奉请法上菩萨摩诃萨。¶+

一心奉请金光明经内及十方三世一切菩萨摩诃萨。¶+

一心奉请舍利弗一切声闻缘觉贤圣僧。¶+

一心奉请大梵尊天、三十三天、护世四王、金刚密迹散脂大辩功德诃利帝南鬼子母等五百徒党，一切皆是大菩萨。亦请此处地分鬼神（三遍召请）。¶+

复述心建忏之意，随智力所陈自在说。说竟三称宝华瑠璃世尊、金光明经、功德天。三称竟以杂盘食洒诸方，当说波利富娄那以去至今我所求皆得吉祥。若竟唱，一切恭敬还一一礼上来所请三宝，礼竟三遍旋，旋竟三自归，自归竟方共坐食。此是午前方法，余时如常，唯专唱诵金光明经也。¶+

方等忏法第六（略出五意观慧出余文）

劝修第一。经言「我去世后，此方等典在阎浮提，犹如日月照明世间，众生遭恩得见四方。」言阎浮提者，无明域也。闻方等经深识因果，如见日月鉴览四方，故知深经妙法能示世间相。所谓示是道是非道，非道即世间苦集，道即出世道灭。如是四法，皆由方等照了分明。经又言「是方等经无量势力，能令一切人天修罗地狱饿鬼悉至道场。如是章句甚为希有，能灭一切大罪业报」者，岂非示世间因果。所以者何？既举五道即是明苦。复云灭罪业，岂非是集。经又言「若能修行得全分宝，但能读诵得中分宝，华香供养得下分宝，乃至二乘受记成佛。」岂非示出世因果。解通四谛事理分明，已如上说；行转三障今当说。经云「若犯三自归，乃至六重菩萨二十四戒、沙弥沙弥尼比丘比丘尼等戒，能至心忏，若不还生无有是处。」当知方等能灭一切恶业罪障必无疑也。又云「地狱饿鬼极恶报处，以经威力闻即悟道，改丑陋形。」又云「身有白癞，一心忏悔，若不除瘥亦无是处。」当知此经能转一切重恶报障，金口诚言决无虚也。若行此实法，初华聚观世音来，次宝王释迦佛来，乃至第七日诸佛大众皆来，量根说法发菩提心而不退转者，当知此经能破烦恼障。明文在兹孰当不信？是故行者以寂灭相行六波罗蜜，无所求中吾故求之佛实法，随意往生妙乐世界及诸佛前，破诸烦恼出无明壳，长与苦别，具足圣道上菩萨位，度脱一切众生，广为三界而作父母者，若非方等慈力莫由。譬如日月欲除暗瞑生长万物，此经亦尔，能灭非道显示正路，是大法王良药无价宝珠丰乐国。若闻此经，如囚闻赦、如病得医、如贫得宝、如行到家，欢喜踊跃亦复如是。为法故尚不悋惜身之与命，况复其余。若闻此经，当知不从小功德来。谁闻如是法不发菩提心，除彼不肖人痴瞑无智者。故云辩若文殊，于一劫中教化一切令登补处，格其功德不及下分宝者，况上分耶。又一切声闻辟支佛，十信补处如恒河沙，同入深禅思惟，功德不如一分。又四天下宝奉施如来，不如有人施持经者一食充躯。¶+

何唯疑审如是否，七佛即现证实不虚，三世如来皆由此法得成佛道。¶+

方便第二。行者既闻方等有大势力，令我增寿法中生心，譬如死已还生，亦可为母。岂不发心建勇猛意，伤己昏沉无量劫来，不修出要惭愧悔责。若犯严刑一心悚栗，如履氷谷。念此毒箭要急当拔，烦恼重病勤加救治，若能至心则事无难者。念是事已归依十二梦王，求乞瑞梦。若不感者徒行无益，倍加恳到餐啜无忘，随见一王即是听许。见是事已办诸供具，既不能碎骨卖身，亦须破悭竭力。若先有道场，更应光净。若其无者，当须营立，便利汤火燥浴等处皆令稳便，办好华香灯油果菜不限广狭。若不能日日，初后叵无。自力不能，当求外护委以经纪。须新净衣一通，无新浣故。依一明解内外律师发露受二十四戒，受呪预诵，使诵十佛十法王子十二梦王名，忆持勿忘。弃舍一切色声香味触等，深生厌恶。知色如热金、声如毒鼓、香如恶风、味如沸蜜、触如虺蛇，皆不可著，著则伤害。又断奠一切世间缘务，生活人事技能作作，勿使经怀，尽其根源莫令恼乱。又舍贪瞋痴等不善觉观，无余思念求世福乐，唯志无上清净菩提，心心相续入善境界。¶+

方法第三。前诸方便弄引淳熟，渴仰颙颙不惜身命，克日定时道场行法。初入之始月有二日，道伴多少十人已还，香泥泥地散诞圆坛，彩画庄严拟于净土，烧香散华悬五色盖及诸缯幡，请二十四躯像，设百味食。一日三时洗浴著新衣，手执香罏，一心一意散礼一拜，互跪运念，念此香云遍覆十方，普雨一切宝、一切味衣服卧具，楼阁殿堂弦出法声，上供诸圣下施众生，承佛神力广作佛事，利益一切皆入佛道，与虚空法界等。作是念已当奉请三宝，使声声运念泪流于脸，如向死地求于大力。¶+

一心奉请南无宝王佛（乃至十佛具出经文）。¶+

一心奉请南无摩诃袒持陀罗尼方等父母。¶+

一心奉请十法王子华聚雷音。¶+

一心奉请舍利弗等一切声闻缘觉。¶+

一心奉请梵释十二梦王（凡三遍召请）。¶+

次叹佛。¶+

次一一礼十佛十王子等竟，互跪发露披陈，哀泣雨泪首悔三宝，具实志诚不谀不谄，不致覆藏，随行者智力自在说。次发愿，愿共法界怨亲，改革洗浣熏修清净。次百二十匝旋，诵百二十遍呪，一匝一呪，声不麁不细迟疾允当。旋诵讫当礼十佛十王子，更略披陈发愿，然后却坐思惟，观一实相。观法出余文。思惟竟更起整服，礼佛一拜，更旋百二十匝，诵百二十遍呪。呪旋讫礼三宝，自陈罪咎，还坐思惟。如是作已，周而复始。唯第二日略去召请，余事终竟七日也。¶+

逆顺心第四。夫四重五逆佛海死尸，依小乘经，如断多罗树毕竟不生，无忏悔此。依大乘经，听许洗浣，如呪枯生果、如死者还生。虽有此法要须至心，但理无逆顺事有违从。就恶论者，违于涅槃、顺于生死，略为十：一无明醉惑，触境生著。二内心既醉，外为恶友所迷，耽惑非法恶心转炽。三内外缘具，自破己善亦破他善，于诸善事无随喜心。四既不修善唯恶是从，纵恣三业无恶不作。五所造恶事虽复未广，而恶心遍布，欲夺一切乐、与一切苦。六恶念相续昼夜不断，心纯念恶，初无暂停。七隐覆瑕疵讳藏罪过，内怀奸诈外现贤善。八邪健保常增上作罪，不畏恶道。九鲁扈羝突无惭愧心，了不羞耻。十拨无因果不信善恶，断诸善法作一阐提。如是十心无明为本，增加添足极至阐提，顺入生死从暗入暗，织作结业无解脱期，是为生死违顺也。既识无明始终，今欲忏悔修善改恶，须违生死顺于涅槃，运十种心以为对治。一正信因果，为善得善、为恶得恶，虽无现行华报，当来果报不失。虽念念灭，而善恶之业终不败亡。信为功德之母，信为入道初门，顺于涅槃，翻破不信阐提心也。二当惭愧我此罪不预人流，惭愧我此罪不蒙天护，惭愧悔过是为白法，亦是三乘行出世白法，是为惭愧翻破无惭黑法也。三怖畏无常。命如山水，亦如假借，一息不还随业流转。冥冥独往，谁访是非，唯凭福善为险资粮，当竞泡沫食息无暇。是为观于无常，翻破保常不畏恶道。四发露忏悔罪即消灭，如露树根枝叶雕悴，是为发露翻破覆藏。五断相续心毕竟舍恶，果决雄猛犹若刚刀，是为决定翻破相续。六发菩提心普与一切乐，愿救一切苦，横竖周遍，翻破遍恶心也。七修功补过，勤策三业精进不休，是为修功，翻破三业无事作恶也。八守护正法，不令外道恶魔毁坏佛法，誓欲光显是为守护，翻破灭一切善事。九念十方佛无量功德神通智慧，愿加护我，是为念佛，翻破念恶友心。十者观罪性空罪从心生，心若可得罪不可无，我心自空罪云何有。罪福无主，非内非外亦无中间，不常自有但有名字。¶+

名字之心名为罪福，名字即空，还源返本毕竟清净。是为观罪性空，翻破无明颠倒执著。无明灭故诸行灭，诸行灭故生死灭，十二因缘大树坏，亦名出世因果。分明得见四方，此之谓也。¶+

表法第五。行者既识十心逆顺，以正观心历众事，一一缘中皆表胜法，心心相续观道无间，入不二门。言方等呪者，观实相理，理不可说而无不说，赴四机缘作四方法，说于实相故名为方。虽作是说说即无说，无说即空，空故不见说与不说。无边无中名之为等。又复逗机有说，说于此呪呪于三障。能呪之法既不可说，所呪之罪亦不可说，无罪故无生死，无呪故无涅槃，毕竟清净故名方等呪也。香泥涂地采画庄严者，地表法性，香表福德，画表智慧福慧二种庄严法身也。五色盖者，表于五阴，不即佛性不离佛性，起无缘慈普覆一切也。二十四形像者，表十二因缘逆顺观也。凡二十四支，顺观十二觉三佛性，逆观十二觉三佛性。所谓无明爱取是了因佛性，行有是缘因佛性，识名色等是正因佛性。觉二十四支即二十四佛也。百味食者，表一切法中皆有中道法喜禅悦味也。一日三时洗浴者，即表缘一实修三三昧，遣荡无明尘沙见思垢腻，显净法身也。著新衣者，表寂灭忍覆二边丑陋也。绕百二十匝者，即表十二因缘。凡十种观有百二十支，束而言之但是三道，爱取是烦恼道、行有是业道、识名色等是苦道。循环三道常为观境，故绕百二十匝也。一呪对破一支即破三道，三道破即是三障破。经云「发菩提心而得不退」即证破烦恼障也。「若犯诸戒，若不还生，无有是处」证破业障白癞除瘥。即证破报障也。观诵呪声声不可得，如空谷响。无我观绕旋，足足不可得，如云如影，不来不去。若坐思惟，思惟一念之心，不从意根生，非外尘合生非离生，又非前念生故生，亦非前念灭故生，亦非前念生灭合共生，亦非前念非生非灭生。又非生生亦非不生生，亦非生不生共生，亦非不生不生生。毕竟无一念，不知从何生，但有生名字。名字非内外中间，名无名故。观心既尔，从心所生，一切诸法亦复如是。观一切法悉与修多罗合，如是观时何者是我？我作何事？何者是罪？何者是福？以观力故豁然开悟，空慧明彻。如水性冷，饮者乃知，唯独明了，余人不见。所得智慧禅定功德，皆不可说。¶+

如此悟时自识遮障，不俟分别。若未阶此位，止获事功德者，应当护口，勿向人言。若陈说者，得障道罪，青盲𭀪瞎白癞顽痴。又复行者本誓七日，中途懈退亦得障道罪。何以故？欺本心、欺诸佛、欺一切众生，深须慎之。其间诸相不能自了，当向方等师面决也。¶+

训知事人第七

吾少婴勤苦备历艰关，游学荆扬雍豫，唯著一纳三十余年，冬夏不释体。上至天子、下至士民，虽有所施，受而不私。一果一楼，入众已后尚不希念，况故侵之。所以然者，众宝尊重，若能增益名甘露苑，若有减损即蒺䔧园。自饱自伤，因倒因起，可以意得，何俟多言。夫人发心随有所作，为读诵听学讲说经行忏悔供养舍力，未有首尾慎莫中止，中止者违本心。若再有所作，至前止处留难，即起修业不成，今生现障后弥障道，此行人大忌。应须竭力善始令终，业既坦然报亦圆满，此亦可意得。昔有一寺师徒数百，昼夜禅讲时不虚弃。有净人窃听说法，闻已用心，每扬簸洮汰系念存习，谓以净心扬簸不善，以禅净水洮汰不净。随有所作念念用心，一时执爨观火烧薪，念念就尽，无常迁逝复速于是，蹲踞灶前寂然入定，火灭汤冷。维那惧废众粥，以白上座。上座云此是胜事，众宜忍之。慎勿惊触，听其自起。数日方觉，往上座所具陈所证，叙法转深。上座止曰：「尔向所言皆我境界。而今所说非我所知，勿复言也。」因而顾问：「颇知宿命不？」答云：「薄知。」又问：「何罪为贱？何福易悟？」答云：「此贱身者，前世之时乃是今日徒众老者之师，亦是少者之祖师。徒众所学皆昔所训。尔时多有私客，恒制约不敢侵众。忽有急客，辄取少菜忘不陪备。由此谴责，今为众奴。前习未久，薄修易悟宿命罪福，其事如是。」一众闻此悲不能胜，鉴镜若斯岂可不慎。同学照禅师，于南岳众中苦行禅定最为第一，辄用众一撮盐作斋饮。所侵无几不以为事，后行方等忽见相起，计三年增长至数十斛，急令陪备，仍卖衣资买盐偿众。此事非久亦非传闻，宜以为规，莫令后悔。吾虽寡德行，远近颇相追寻，而隔剡岭难为徒步，老病出入多以众驴迎送。此是吾客私计功醻直，令彼此无咎。吾是众主驴亦我得，既舍入众非复我有，我不合用。非我何言。举此一条，余事皆尔。¶+

陈宣帝勅留不许入天台第八

京师三藏虽弘，皆一途偏显，兼之者寡。朕闻瓦官济济，深用慰怀，宜停训物，岂遑独善。一二曹义达口，具得朕意也。四月一日臣景历。¶+

太建九年宣帝勅施物第九

智𫖮禅师，佛法雄杰时匠所宗，训兼道俗国之望也。宜割始丰县，调以充众费。蠲两户民，用供薪水。主者施行。二月六日臣景历。¶+

太建十年宣帝勅给寺名第十

具左仆射徐陵启。智𫖮禅师，创立天台宴坐名岳，宜号修禅寺也。五月一日臣景历。¶+

至德三年陈少主勅迎第十一（凡五勅）

春寒犹厉，道体何如。宴坐经行无乃为弊。都下法事恒兴，希相助弘阐。今遣宣传左右赵君卿迎接迟，能即出也。正月十一日。臣征神笔。一二君卿口具，便望相见在促。¶+

少主第二勅。得使人赵君卿启，并省来答表。志存林野兼有疾病，愿停山寺不欲出都，不具一二。岩壑高深乃幽人之节，佛法示现未必如此。且京师甚有医药，在疾弥是所宜。故遣前主书朱宙迎接，想便相随出都。唯迟法流不滞。会言在近。二月八日臣征神笔。朱宙口述一二。¶+

少主第三勅。前虽遣两使，殊未委悉，意存三宝故有相迎。今复遣龙宫寺道升，并令面陈一二也。二月二十八日臣征。¶+

少主勅。东阳州刺史永阳王，闻王在州迎𫖮禅师大弘法事，甚会朕心。今迎出都，王宜敦谕申朕意也。正月十日臣征。¶+

路次迎陵。勅书迎候。近得永阳王启，知禅师遂能屈德随朕使出都，甚有欣迟当稍次近，路涉险道殊足为劳。今遣勅左右黄吉宝迎候，但未知欲安止何寺。想示使人仍令前还，即勒所由料理房舍也。迟近会言此未委悉。三月二十四日臣征。¶+

至开阳门舍人陈建宗等宣少主口勅第十二（凡十二勅）

禅师舟渚日久固劳道德，今遣主书陈建宗赍舆往，必希上至敬寺。三月二十六日。¶+

在至敬宣口勅。仰延略成劳动，但禅静必依空闲，今葺灵曜寺权充宴坐，勅主书罗阐相送。四月。¶+

在灵曜寺宣口勅。护国之力莫过数演，仰屈于太极殿，开大智度论题，还寺就讲。今遣舍人施文庆往。论相开法施也。¶+

在灵曜寺，主书罗阐宣口勅。送真金像一躯（光趺五十），释论一部，阚宝缕𭷊案一面，山羊[髟/口/?]麈尾一柄（并匣），虎面香罏一面（并合）东田口二。¶+

罗阐又宣口勅。不许让口，且留山中使役勿劳输送。罗阐宣口勅送。扶月供夏服一通，细蕉五端，绢布各十匹，绵十觔，黄屑二斗。扶月白米五石，钱三千文，果菜付随。由扶月送学士三人弟子三十人，人各给夏服，扶月供依旧式。¶+

罗阐宣口勅。不许让扶月，供扶月薄，少无所致让。受已舍施，弥会功德之心。¶+

罗阐宣口勅。不许让嚫衣物，法施无尽，财物有竭。所送不多，忘怀纳受。九月二十四日。¶+

罗阐宣口勅。施槟榔二千子，节子一百枚，䓉席一领。罗阐宣口勅。请讲国家一年旧有仁王两集，仰屈于太极殿开讲，法式处分一听指㧑，今遣主书罗阐取意。¶+

口勅。于光宅寺讲仁王经，今欲于寺舍身，僧得大施。敬屈讲仁王经，日自欲听闻。今遣后合舍人李善庆，往达知一二。¶+

口勅。治光宅寺。光宅是梁武龙潜之地，不整处多。今勅善量随由就功一二，罗阐取来意。¶+