国清百录

隋沙门灌顶纂

王谢义疏书第五十一

弟子总持和南。逮旨送初卷义疏，跪承法宝，粗览纲宗，悉檀内外耳未曾闻，故知龙树代佛不可思议。今所著述，肉眼未覩明暗，谨复研寻迟此觐接。谨和南。¶+

王论荆州诸寺书第五十二

弟子总持和南。荆州玉泉、十住两寺，近既赐令检校，今须书及江陵总管，当勒所由终听僧使，奢促弟子仰蒙净戒，宿世因缘稍希义理，智波罗蜜爰降开许。始制义疏。方凭启沃向入慧门。昔年仰请栖霞时往，观行政为密迩，朝发暮到应可咨决，不异邑居。行道本贵安心，宁劳过远？天台之路幸愿辍情。屈己为人，菩萨有赐，于专契弗敢违。前都不知净人善心已堕僧数，济度无隔，唯用随喜。谨和南。七月二十七日。¶+

重述还天台书第五十三

前所咨天台山事，本听后期爰逮报示。不然夙志栖霞，乃言咫尺非关本誓之心。天台既是寄终之地，所以恒思果遂。每嘱弟子，恐命不待期，一旦无常身充禽鸟，焚烧余骨送往天台，愿得次生还栖山谷，修业成办乃可利人。但仰赴义门多惭刍浅，发心既重辄课庸微，去听慈恩庶无怱促。政言天台营理本拟十方，安立僧徒非专为己。昔年修葺愿创伽蓝，形可随缘香灯难绝，故欲遣修葺冀凭方便。同途校具。净人得蒙胜举，并祈一旨事并前咨，方乞寺名屈作檀越，惧多烦沓未敢同时，处处结缘功德弥大。玉泉、十住许垂恩为，唯待教旨即遣僧使，冀藉光威三寺遥荷。伽蓝未整功德已圆，仰闹频烦言何能谢。沙门某白。三月二十日。¶+

王答书第五十四

总持和南。复垂诲旨，益具仁慈。开士虚怀随感必应，本誓愿力何患不果。政言服道日浅未堪违远，深凭护念开示悟入。玉泉、十住、天台本居，仰由胜功能得建立，方须影响永至金刚。江陵书及会稽教下，并勒所司以时发遣。谨和南。七月二十九日。¶+

王与上柱国蕲郡公荆州总管达奚儒书第五十五

智者禅师德尊望重，近年纡道爰授净戒。今修治彼州十住寺，造立西徂玉泉寺，并见请为檀越。复闻公等多结胜缘，大乘运通良深随喜。师今遣僧使志果、法才二人，还就玉泉寺法璨道慧法师、十住寺道臻法师经理，想加心影响奖成妙业，公私覃福幽显同赖，法事远白不复暄凉也。杨广呈。八月二日。¶+

答度人出家书第五十六

切以今月嘉辰，菩萨应世奉为至尊皇后，报恩功德镕写灵像、度人出家，现在因缘福业无量。使五沙弥为弟子，辄当恭旨，作说戒师。年岁既小别须和尚，必选名德为作依止，并赐法衣，即于众前欢喜顶戴。沙门某敬白。七月十九日。¶+

答放徒流书第五十七

开府学士柳顾言宣教金光明行法究竟，如十五月清净圆满，恩放徒流矜免鞭罚。上开府潘惠达、仪同张四娘等凡四十五人，赐令斟酌。谨即依事询详切。以一人出世多人利益，淳善御俗仰属轮王。案此经云「若犯王法系缚枷锁诸苦恼等，悉令解脱。」又《灌顶经》云「王当放赦屈厄之人，徒锁解脱，王得其福。天下太平雨泽以时，人民安乐。」教旨符应经文，岂非宿植德本慈善根力。谬以多幸忝此大缘，率励僧徒清斋洗浣，龙王注雨甘泽并周。爰开狱门杻械解脱，徒流原宥莫不蹈舞，殿庭称恩感戴加复。送以胜幡仍悬宝塔，登高散华烧香朗烛，并留供设说法开示，咸令向善。其僧法运等，虽著法衣不能修心，身犯国宪取秽道流，思乃上来战深下耻，白大众留七日，晨夜训赉暂依摈黜，使惭诫奖耳。沙门某敬白。十月十六日。¶+

答施物书第五十八

开府柳顾言宣教以法岁圆满，爰降劳问。并施金色新制香罏奁一具，法衣一通，绵绢百段，烛三十挺，纸二千张，上厨果食等。刹那不住节序相催，老至易悲观心难谛，幸凭弘建正法，省无戒慧实惧难销，香罏起峰莲华夺艶，忍辱离尘安行履蹑，经称受用无作恒住。烛俟夜燎，纸拟净名，当机要施法事忘谢，果食缣绮道场同沾，归福有在辞略言外。沙门某敬白。七月十五日。¶+

王迎入城碍雨移日书第五十九

总持和南。方要仰延，雨乃暂阻。明间若晴，别当遣信。谨和南。七月二十六日。¶+

王迎入城书第六十

总持和南。霜寒道体康胜，弟子还来甫尔。未暇迎延，驰诚已深，今遣候接，异近祇觐。谨和南。九月十六日。¶+

王遣使入天台参书第六十一

总持和南。麦序气清道体和适，福慧庄严与时高胜。弟子至来未久，粗复可行。近频降两书，爰垂示功德。玄义删削，文句入初，其旧维新从麁至妙，会须披接方豁烟云。春律已谢夏坐方结，敢违经教涉暑出迎，白露宵团秋风叶下，必预舟檝迎觐江阳。然仰劳著述已涉数载，般若多障近愿成功，日就月将庶方启沃，率贡别牒示表虔诚。在敬无文仰揆弘亮，其间珍德续事音语。谨和南。¶+

纳袈裟十领，龙须席二领，须弥毡二领，猫牛酥三瓶，熏陆香一合。¶+

王遣使入天台迎书第六十二

总持和南。霜气已紧蚊热久祛，方恐洞沍预取调适。今遣奉迎，祇礼非奢。谨和南。九月二十二日。¶+

王参病书第六十三

总持和南。仰承出天台，已次到　石城寺，感患未歇。菩萨示疾，在疾亦愈，但于翘诚交用悚灼。今遣毉李膺往处治，小得康损愿徐进路，迟礼觐无远。谨和南。¶+

发愿疏文第六十四

吴县维卫、迦叶二像，愿更聚合修复。鄮县阿育王塔寺颓毁，愿更修治。剡县十丈弥勒石像金色剥坏，愿更庄严。右三处功德乞修。沙门某敬白。¶+

稽首和南三世诸佛。伏惟法身无像，随机显现；净土不毁，人众见烧；沪渎浮来，灵塔地涌。剡山天乐通梦陆咸三处尊仪，表代三世慈善根力利益斯土。但年深岁曩、圣迹凌迟，诸佛影像若沦，众生善根无寄。某宿世有幸，忝预法门，德行轻微功业无取，谬为道俗所知。顾影羞躬无以自处。上惭三宝无兴显之能，下愧群生少提拔之力，刻骨刻肌将何所补。幸值明时栋梁佛日，愿赖皇风又承众力，将劝有缘修治三处，先为兴显三世佛法，次为拥护大隋国土，下为法界一切众生。若塔像庄严则绍隆不绝，用报佛恩。若处处光新，国界自然殊特妙好，则报至尊水土之泽。若见闻者发菩提心，则利益一切种出世业。但久域此心，缘障未果。此际赴期西出，气疾增动，毒器坏瓶固非保惜，先以身命奉给三宝，谨听威神。若形命停留能生物善不污佛法者，伏听使乞早除差行愿速圆。若命虽未尽，方多魔障损物善根、污乱佛法者，岂须停世，愿早灰灭。灭后以诸誓愿付嘱后人，使经纪修立，乞三宝加建速得圆满。前于佛陇金光明道场已发此愿，今重于石尊再述愚诚。伏愿圣凡重垂摄受。谨疏。开皇十七年十一月二十一日。¶+

遗书与晋王第六十五

贫道初遇胜缘，发心之始，上期无生法忍、下求六根清净，三业殷勤、一生望获。不谓宿罪殃深致诸留难，内无实德，外召虚誉，学徒强集檀越自来。既不能绝域远避，而复依违顺彼自招恼乱。道退为亏，应得不得，忧悔何补。上负三宝、下愧本心，此一恨也。然圣法既差，自审非分，欲以先师禅慧授与学人，故留滞陈都八年弘法，诸来学者，或易悟而早亡、或随分而自益，无兼他之才，空延教化，略成断种。自行前缺、利物次虚，再负先师百金之寄，此二恨也。而年既西夕，恒惜妙道，思值明时愿逢外护，初蒙四事既励朽年，师与学徒四十，余僧三百许，日于江都行道，亦复开怀待来问者，傥逢易悟用答王恩。而不见一人求禅求慧，与物无缘顿至于此，谬当信施化导无功，此三恨也。又作是念：此处无缘，余方或有先因。荆潭之愿愿报地恩，大王弘慈霈然垂许。于湘潭功德粗展微心，虽结缘者众，孰堪委业。初谓缘者不来，今则往求不得，推想既谬，此四恨也。于荆州法集，听众一千余僧，学禅三百，州司惶虑谓乖国式，岂可聚众用恼官人，故朝同云合暮如雨散。设有善萠不获增长，此乃世调无堪，不能谐和得所，五恨也。既再游江都，圣心重法令著净名疏。不揆暗识辄述偏怀，玄义始竟麾盖入谒。复许东归，而吴会之僧咸欣听学，山间虚乏不可聚众，束心待出访求法门，暮年衰弱许当开化。今出期既断，法缘亦绝，此六恨也。在山两夏专治玄义，进解经文至佛道品，为三十一卷。将身不慎遂动热渴，一百余日竞疾治改，际此夏末虑有追呼，束装待期。去月十七日使人至山，止留一宿遽比萤光，早希进路行过剡岭，次至石城气疾兼笃，不能复前。此之义疏，口授出本一遍自治，皆未搜简。经论僻谬尚多，不堪流布。既为王造，宁羞其拙，嘱弟子抄写后本仰简。前所送玄义及入文者，请付弟子焚之。天挺睿智愿一遍开读，览其大意余无可观。贫道灰坏虽谢，愿留心佛法，询访胜德，使义门无废。深穷佛教，治道益明，遍行遍学是菩萨行。¶+

如来灭度法付国王，贫道何人慧门凭委，欣然就尽没有余荣。但著述延岁，文义不同，怅然自惭。生来所以周章者，皆为佛法、为国土、为众生。今得法门仰寄，三为具足六根释矣。命尽之后，若有神力，誓当影护王之土境，使愿法流衍以答王恩，以副本志。菩萨誓愿诚而不欺，香火义深安知仰谢。愿观泡幻，知有为法一切无常，会而不离终不可得。唯当勤戒施惠以拒四山，早求出要，岂须伤法烦劳圣怀。莲华香罏犀角如意，是王所施。今以仰别，愿德香遐远，长保如意也。南岳大师灭度之后，未有碑颂。前蒙教许自制，愿不忘此旨。南岳师于潭州立大明寺，弥天道安于荆州立上明寺，前蒙教影护愿光饰先德，为作檀越主。贫道在世六十年，未尝作有为功德。年暮力弱多阙用心，又香火施重，近于荆州仰为造玉泉寺，修治十住寺，并蒙教嘱。彼总管蕲郡公达奚儒。僧赍教书至夏口，而蕲公亡，书未及付，慈恩已足，愿为玉泉作檀越主。今天台顶寺茅庵稍整，山下一处非常之好，又更仰为立一伽蓝，始剪木位基命弟子营立，不见寺成冥目为恨。天台未有公额，愿乞一名，移荆州玉泉寺贯十僧住天台寺，乞废寺田为天台基业。寺图并石像、发愿疏，悉留仰简。泰平圣世皇风整肃，菩萨净土不可思议。切见诸州迭送租米，车脚皆三五倍于公敛不多私费。为重典章，处分别有深规。贫道不闲，忽言国式，辄谓无米之州运送宜尔，有米之州当地轮送，则无此私费。管窥未见，理若于式有妨，请不须论；于事有益，愿为咨奏，使苍生庆赖。然国是王国，民是王民，加修慈心抚育黎庶，犬马识养，人岂忘恩乎。昔闻齐高氏，见负炭兵形容憔悴，愍其辛苦放令出家，唯一人乐去。齐主叹曰，人皆有妻子之爱，谁肯孤房独宿，瞪视四壁，自傧山林？以此观之，出家难得。今天下旷大赋敛宽平，出家者少，老僧零落日就减。前贯帐时或随缘听学，或山林修道不及帐名，虽复用心常怀忧惧，此例不多悉有行业，愿许其首贯，则是度人出家，增益僧众炽然，佛法得无量功德。昔三方鼎立，用武惜人；¶+

今太平一轨，修文修福，正是其宜。又末法众僧多行不称服，尚不挟人意，况扶经律。王秉国法兼匡佛教，有罪者治之、无罪者敬之，起平等不可思议心则功德无量。此等之事本欲面咨，未逢机会奄成遗嘱，亦是为佛法、为国土、为众生，若能留心功德仰赛。临命口授言尽力穷，期迫恋多知复分说，大善知识菩提为期。沙门某开皇十七年十一月。¶+

王答遗旨文第六十六

菩萨戒弟子总持稽首和南。先师天台智者内弟子灌顶普明至，奉接十七年十一月二十一日遗书七纸，手迹四十六字，并净名义疏三十一卷，犀角如意莲华香罏等。跪对修读摧振于心，舍利俨然德音具在。迦叶狼迹身证遥追昙光。天台安禅近蹑诚复。如来双林四部号恸，而涅槃遗教法更殷重。况乎五百岁后，四依拯溺深顺佛旨，居世同凡将欲泥洹，现希有事。五品十信已自皎然，弥陀观音亲来接引，去德兹永乃增悲恋，追悟今生还庆夙禀。所恨《净名经疏》不重亲承，由冀寻研用补咎悔。追惟障恼现机未发，逖听前闻亦有成就，非徒悟有浅深，抑又时或早晚，佛灭度后得圣巨多，道耀他方冥来晓示。再思即世忽奉大师，良由宿缘积曾亲近，爱覃来命必垂影响，不舍本誓笔迹具存。是用归诚凭灵戒恳，跪受经疏如意香罏，虔礼西方心口相誓，手探卷轴最后殷勤。即于今月十八日仍感瑞梦，是知济度已降舟航。唯愿即日在宝池遥开莲华，今居净域近溉浊心，世世生生师资不阙，革凡登圣给侍无亏。但义府钩深遗文渊博，虽加策骀终畏面墙，特希溉以醍醐如出香乳，照以暗井即显真金，然后仰藉神通俯厉精力，别询名僧奉扬法味，普共含生作大利益，斯则弗违提奖同登彼岸，最胜最上就此为尊。灌顶所送最后《净名义疏》三十一卷，至〈佛道品〉，谨即装治缮书习读逮旨。尔前玄义及入文解释，付弟子焚之，即付还使遣对烧荡。犀角如意莲华香罏，远以垂别辄当服之无斁，永充法事。今奉施瓷瓦香罏供养龛室，遗旨以天台山下遇得一处非常之好，垂为造寺，始得开剪林木位置基阶。今遣司马王弘创建伽蓝，一遵指画。寺须公额并立嘉名，亦不违旨。佛陇头陀并各仍旧，使移荆州玉泉十僧守天台者，今山内现前之众多是渚宫之人，已皆约勒不使张散，岂直十僧而已。所求废寺水田以充基业，亦勒王弘施肥田良地，深蒙拥护。当年别资给行送经一藏，依法为先师别供养具钟幡香等，又施钱直且充日费。鄮境灵塔、吴内石像、剡县弥勒，尊仪卧疾之处，并使装饰亦不仰异。¶+

荆州玉泉寺既是为造，理当异余道场。其潭州大明寺，荆州十住、上明寺等，先以敬许为檀越，无容复乖。今诲使制南岳师碑，即命开府学士柳顾言为序，自撰铭颂所嘱。僧有罪治、无罪平等，切以涅槃羯磨，经有诚文。正论治国，金光明品住持三宝弗敢坠失。又令加修慈心，抚育民庶犬马识养，人岂忘恩。盖闻外书为教仁尚恕物，内典居宗大慈为首，在文虽异诣理实同。不有君子其能为国，不有菩萨岂济含生。又以僧未贯籍，许其出首。适奉诏书，冥符来及，见机而作。所谓后天而奉天时，粮运转输深关军国，前已表闻所司未报，终当方便必期谐果。及承寄嘱，斯复能照他心。前来仰答无违意旨，庶藉熏修福祐国家。灌顶、普明面引询访，具述遣形宴坐宛若平生，转恨失时不重餐义味，仰揆定力如须弥峙。法腊云竟，切愿舆迎一到江阳，还入禅众道俗接足人神顶礼，即当奉送复彼山龛，庶藉瞻仰能开心目。深愿道力，不孤所请，虽厚恩申报。具在愿文，而实宜加护、实须酬仰。二僧今返轻奉报书，远拜灵仪心载呜咽。谨和南。开皇十八年正月二十日。¶+

王遣使入天台建功德愿文第六十七

菩萨戒弟子总持和南。十方三世诸佛，一切尊法三乘圣众，上界天仙龙神，他心道眼护持应现，畟塞虚空无量幽显，切闻诸佛菩萨不舍本誓，为天人师拔济含识。次令和尚阇黎代作宗范，引接后来与佛无异，资敬之重具在经律，不有明导岂济苦海，匪报厚德岂收福田。遗行可追。谨依佛语。菩萨戒先师天台智者，来逾剡岭迁化石城，初闻讯至哀情摧勔，敬惟胜行逾满熙连。佛许临终自说所得，今开侍者所书，巨有异相，称我位居五品弟子事在《法华》，十住信心诚文具《璎珞》，于是空声异响遍满山房，索披大衣云观音来至，验知入决定聚面覩弥陀。诤摄迁神安坐身证，及移晦朔容相俨然，斯盖无量劫来檀慧具足，深护佛法发起群生，非夫显诲出没，其孰能于此欤。有始有终者，其唯圣人乎。设以辩才千万亿偈，赞师福慧终不能尽。夏初遣信到山，期法岁竟迎接。僧腊既满。尚疑溪谷毒厉，意取气交霜雪杯渡镜水，及届剡下便承卧疴，岂言信次腾神净域，遂不获重覩音容、再咨法味。维摩义疏蕴而莫宣，良由宿障根深致违心契，已诲于前须补于后。近于此州禅众旧居仰为设会，并就天台指画之地创造寺塔，而于彼山头陀之处未获熏修，今夤览别书嘱寄佛法不思议事，感叹铭矜无已之诚。今遣往于佛陇峰顶，集众结斋，愿承三宝之力速达西方。智者证知净土记莂，生生世世长为大师弟子，未得佛前早相度脱，不弃缘感弘到菩提。并乞众力为弟子忏悔，自从无明住地以来，至于今日恒沙惑障，烦恼迷昏五盖十缠，轮回界内八万四千尘劳增长，愿凭积庆及兹功德，众罪霜露慧日消除，众善普会法雨洋溢，神通道力照蔼皇家，宝祚灵长覃被亿兆。开皇十八年正月二十九日。¶+

王吊大众文第六十八

正月二十九日总持和南白。诸行无常是生灭法，诸佛及缘觉尚舍无常身，大师智者移应迁神，哀摧抽恼不能自胜，念当恋慕追恸难忍，永矣奈何当复奈何。侍者灌顶、普明二人，赍送别书、《观心论》、《净名疏》、犀角如意、莲华香罏，并智越法师一众启，见对增哽，德音若存。即遣条流移神灵迹，祥瑞炳著自述分明。舍利全身于今安坐，非证声闻小果，定入菩萨大位。素闻得法华三昧，方验不退法轮，面覩弥陀观音大势至，以宿命智反照斯土，四部弟子岂不努力。自揆寡薄无以申报，唯当敬依付嘱、不敢弭忘。应建伽蓝指画区域，须达引绳，天宫即应至金刚际。既有要道，当建缮造，一遵本意。昔宣尼亡殁，弟子守墓三年，子贡之徒乃至六载。况乎方置精舍，永树福基，彼现。前僧慎勿张散，但使谋道何患无食，期取来生西方非远，必若懈退宝池极遥。今遣使人，于佛陇峰顶虔诚忏礼，修福建斋，具如愿文，略申鄙意。二僧今返，特此慰书。杨广白。十一月五日。¶+

天台山众谢启第六十九

天台沙门智越一众启。司马王弘至，僧使灌顶、普明还奉正月二十九日教赐垂慰问并宣口教。优访殷勤谨对龛门，焚香跪读言理哀切，痛绝魂心，遗嘱累从亡存载荷。师在之日常有诲云：今得寺基为王创造。非尔小僧所办。别有大力势人后当成就，恨吾不见寺成。尔时莫测所由，今蒙缮造方醒前记，冥相符合不可思议。经藏法宝出世舟航，诸佛所师众生津导，永镇佛陇依止受持，钟幡香等施安供养，法鼓警悟利益人神。千僧法会功德圆满，伏想幽灵慈悲远鉴，谨于斋日披读愿文，法席悚心求入愿海。蒙赉斋粮恩给田地，基业无尽施命无穷，有待多烦隆恩，难答教旨。维是现前僧不令张散，伏惟弘护事重精舍将圆，同学门人方凭依止，龛室俨然何心违离，况垂严教益惧丹诚，谨当克厉倍加心力。但一众失荫永远慈愿，追庆夙缘还蒙覆护，欣悲交至临启涕零谨启。开皇十八年二月十五日。¶+

王遣使入天台设周忌书第七十

岁序推移日月如逝，智者迁化已将一周，追深悲痛情不能已，念慕感恸何堪自居。今遣典签吴景贤往彼设斋，奉为亡日追福，迟知一二。杨广和南。开皇十八年。¶+

天台山众谢功德启第七十一

天台沙门智越一众启。典签吴景贤至，奉教为先师亡日设斋。僧众五百一时云集，冥途虽隔感应道通。越等不能灰灭，奄及讳晨追慕慈颜，悲哽稽首抆泪㘅餐。不胜荷戴，谨启谢闻。谨启。¶+

天台众贺启第七十二

天台寺故智者弟子沙门智越一众启。伏惟殿下睿德自天，恭膺储副，生民庆赖万国欢宁，凡在道俗莫不舞抃。况复越等早蒙覆护，曲奉慈惠，不任悦豫之诚。谨遣僧使灌顶、智璪等奉启以闻。谨启。¶+

天台众谢造寺成启第七十三

仁寿元年十月三日天台寺故智者弟子沙门智越一众启。伏闻龙树迁化，天竺为立伽蓝；宝志云亡，梁国盛修开善，良由菩萨本誓互相显发，凡是声闻但知称赞。伏惟亡故和尚，具难思之德、作天人之师，安禅涅槃示希有事，披按经律千载一闻，妙德昭彰兴于圣世。伏惟尊师重道爰缮伽蓝，建立之所甚得山相。先师尝言：其地必待良缘。追寻此记，弥会今日。即寺居五峰之内，夹两㵎之流，堂殿华敝房宇严秘，方之净土用集神仙。成就已来先师恒垂影迹，圣境虽遥有感斯应。既兴塔庙故现灵奇，爰示诸佛咸同摄受。越等庸薄谬齿门徒，仰惭栋宇俯励心力，常于寺内别修斋忏，恒专禅礼庶藉熏修，奉酬圣泽不任喜荷。谨遣使灌顶、智璪奉启谢闻。谨启。¶+

僧使对皇太子问答第七十四

仁寿元年十一月初三日，右庶子张衡宣令僧使灌顶、智璪进内斋。令旨自问：先师亡后有何灵异。对云：先师以开皇十七年十一月二十四日，结跏趺坐迁神入灭。到十八年四月十六日，众于初夜各就绳床，方欲摄念僧名道修，见先师服本衣裳，手提竹杖从西户入，倚望少时从东户出。道修惊起奉拜，拜讫隐形。阖众问修何意搔扰，修具说因缘，众共悲叹。令旨云：大异大异。更有不？对云：到十八年十一月二日午时，有海州沐阳县须仁乡义全里军人房伯奴、徐州钊县眸陵乡东钊里军人卫伯生二人，于先师旧房阶治地。此房门帘先卷，忽见一僧入房，手自下帘。二人疑是神异，进房寻觅了复不见。惊骇报僧，说如上事。令旨云：大异大异。更有不？对云：到其月八日海州连水县人于丘彪在山顶锯木，暮旦拜龛求乞平安，日日如此。即于亥时始欲就卧，忽见一僧执杖排户而进，彪匡攘欲起，已到床前。语云：好努力，当得平安。彪应尔尔，而又致拜。拜起见出户，绕修禅寺一匝，面向佛殿举杖指㧑，㧑竟出门行二十步，隐不复见。彪从后行，委悉瞻视。旦向僧说，僧问：披服何衣？答：披鵄纳。僧引入香床示生平本纳，彪云：色状正尔。令旨云：大异。更有不？对云：到十九年十一月二十六日，土人张造拜龛云：本蒙香火，愿世世度脱。即闻弹指。四顾无人，重呪愿审是灵，愿更弹指。即复重闻。造具向陈叙此瑞。令旨云：大异。更有不？对云：到今元年三月十九日，永嘉县僧皎生闻声德、殁闻灵异，故诣龛所忏悔，绕龛千匝仍礼千拜。于亥时，龛外门扉豁然自开，光从龛出，遍照左右林谷洞明，树木枝叶了了覩见。一众不知何光，竞出推寻。皎亦奔还报众，对共悲喜顶礼。光久久乃暗，人人不复相见。令旨云：大异。弟子欲开龛坟，经论有开法不？对云：灌顶暗短，未知余经论。伏闻法华经说：释迦如来自以右手开多宝塔户，八部覩见全身。令旨欲开龛坟，深会经教。门人违离既久，又覩奇特瑞相，此乃颙颙如饥如渴。若蒙开显重拜尊灵，毕命何恨。因流泪呜咽。¶+

令旨云：可与使人还山设斋，开竟两师还更来，勿辞辛苦。对云尔。开皇二十一年改为仁寿元年，以晋王受皇太子。¶+

皇太子敬灵龛文第七十五

维隋仁寿元年岁次辛酉十二月十七日丙寅。菩萨戒弟子皇太子总持和南，敬告天台山寺先师智者全身舍利灵龛之座曰：窃闻民生在三事之如一，皆资圣范能遂贤功。颜回不值宣尼岂隣殆庶，尹喜不逢老氏安致长龄。况乎乘般若之舟、望菩提之岸，弗有明导岂至宝所。复因信使俱次法城，所谓自利利他人我兼利，师及弟子智断具足。抑又闻曰疎傅告老，太子赠以黄金；桓师退辞，家庭陈于丧服。斯并有为，方内少用报恩，岂臻无际空表、尽酬师力。弟子宿植德本，早承道教，身戒心慧蒙莹明珠，旱穗寒菱尽沾甘露。虽复时流岁永生灭不追，行住坐卧伏膺如在。爰以景昧谬齿元良，守器非才升离多惧，复奉明诏曩经作伯，暂辍监抚还省宸方。瞻望天台有如地踊，僧使续来龛瑞重叠，多宝妙塔如意分身，玉毫金光分宵破暗，应念弹指自室空声，有一于此已称显应，四者难并岂非希有。自昙光坐灭之后、道猷身证已来，兴公飞锡所不能称，灵运山居未有斯事。盛矣哉，是我大师证道之基趾也。至矣哉，是我良田之报岁也。诗云：无言不酬，无德不报。经称知恩报恩，诸佛皆尔。近年虽遵诫约修搆祇桓，多惭布金，止因山宇庶同心净域，胜土庄严，幸僧众无亏熏练不辍，冥力深扶人功多愧。今遣员外散骑侍郎兼通事舍人张干威，送僧使灌顶等还山，于寺设会，稽首接足十方三世一切三宝无量幽显。现前大众以此功德，仰资先师智者早证正觉。具如临终证现已生安养，顷来留瑞，久现弥陀，踵武观音，连衡大势，回眸东视不舍娑婆，转睇南阎弥怜震旦。沧溟巨海尚不让于涓流，嵩华峻极安苟排于微𡏖。敢陈薄供，愿垂摄受，当使无边法身尽承甘露，无量化影咸进醍醐。涅槃餐之不可穷，般若味之而不竭尽。我念力遵我师道，销我烦恼、满我誓愿，现在未来长惠提拔，家国眷属俱入大乘，密往潜来恒垂影响，尘劳障累销除隐塞，究竟等虚空、圆满如法界。斯则大师胜力，诸佛荷担，弟子衔慈，出如来藏，无离文字以求解脱，文字之性即解脱也。¶+

不著世间如莲华，常善入于空寂行，达诸法相无罣碍，稽首如空无所依。¶+

皇太子于天台设斋愿文第七十六

菩萨戒弟子皇太子总持稽首和南。十方三世法佛、报佛、应佛，法身、应身、化身，诸佛所师所谓法也。以法常故诸佛亦常，佛常法常比丘僧常，世间皆空而实不空，诸佛妙有而实不有。不有而有、不空而空，至寂恬然始名至乐。凡情弊报皆生极苦，迷之者则生盲皓首，得之者则罔像玄珠。弟子幸凭胜缘，微因宿种方便智度，生在佛家，至尊皇后慈仁胎教，有八王子日月灯明之恩，十六沙弥大通智胜之勗。加以昔莅淮海钦尚释门，先师天台智者𫖮禅师，膺请江都授菩萨戒，由是开悟归凭有在。而梦楹托讽梁木先颓，合掌安禅端坐示灭，于今数载俨然若思。适现仪形续于光焰，弹指之声震于龛室，僧使报述遐迩耸踊，皆由佛法僧力感应相关，汲引含灵故现斯瑞。肃奉明诏，暂辍监国巡慰淮海，衔吁毘黎思报佛恩少酬师道。以今大隋仁寿元年岁次辛酉十二月十七日，谨遣员外散骑侍郎通事舍人张干威，到天台山寺敬设蔬饭。虽调八水多惭百味，庶同纯陀之末供，有如净名之遥请，色香细软遍满十方，欢喜甘餐宁唯百亿，天仙龙神并希云布，任持世界尽望星罗。以智者之分身，纳师资之摄受。经称信为能入、智为能度，愿销甘露咸济苦海，应变秽土通同净国，天覆地载长转金轮，七庙六宗永安玉座，本支百世绍隆万纪，男女缁素皆染大乘，水陆空行咸知佛性。须弥入于芥子未足成难，食顷犹如巨劫曷以为怪。井蛙不识江海，蚊睫安知鹏翼。以我今忏并乞氷销，以我今诚皆入愿海。发菩提心遍在诸物。菩提心者即是佛心，下度众生上求佛果，不可以身得、不可以心得，以无所得即菩提心，无所得即是得无所得。稽首归命十方三宝。¶+

皇太子令书与天台山众第七十七

僧使灌顶、智璪至，览十一月三日书，并陈灵龛应迹现形放光、弹指流音应念传响，斯实不思议力，变化多方感悟有缘，示希有事，慎终追远，感叹相深。在昔双林示灭非灭，多宝独塔俟时涌现，爰在狼迹迦叶分身，乃至鹫山迦文留影，眉毫散彩指端震室，岂非像教能度无边。是大因缘闻善知识，永惟宿昔获承师范，德音盈耳神光在目，方凭灵瑞系踵菩提，肃承灵诰宣慰南服。山众法徒同志为友，会成等侣方共舟航，岁暮凝寒念皆道胜。天台名岳海岸所推，修建大林多惭重阁，三时设供四事不周，想甘禅悦以同法喜，其间敬德信次相闻。今遣员外散骑侍郎张干威，送僧使还山，于旧所设供，庶同甘露能变麁澁，亦凭香积证道融锁。书不尽言反此无悉。杨广和南。僧使灌顶等所领，今施物目。仁寿元年十二月十七日白。石香罏一具（并香合三枚），大铜钟一口，鵄纳袈裟一领，鵄纳褊袒二领，四十九尺幡七口，黄绫裙一腰，毡二百领，丝布祇支二领，小幡一百口，和香二合，胡桃一笼，衣物三百段，奈麨一合，石盐一合，酥六瓶。¶+

天台众谢启第七十八

天台寺故智者弟子沙门智越一众启。使人兼通事舍人张干威至，谨领前件物等，并皆完净，仍即陈罗先师舍利龛前，具宣来令并唱施物。又千僧法斋，伏惟弘护殷勤，慈泽周至。香罏微妙天匠庄严，洪钟和雅震集凡圣，胜旛舒斾疑悬梵宫，酥麨盐桃请同香积，法衣净饰无著离尘，毡物丰多惊眩视听。千僧云集布满山庭，爰降王人光显林谷，奉对灵龛，必神通摄受；标拟众圣，冀愿海庄严。越等凡微谬当恩沐，慈润重沓难可克胜，合众虔虔如履氷刃，不任戴荷之至，谨启谢闻。谨启。仁寿二年正月六日。¶+

皇太子重令书第七十九

灌顶、智璪等至，枉寺众来书。财施为轻，法门标重，檀波罗蜜般若尊成，不具两缘宁俱解脱。施受咸共忘言，理至迹指宁复辞弗。杨广和南。¶+

右庶子王弘宣令，施天台物目。飞龙绫法衣一百六十领，幡一百五十张，光明盐一石，酥五瓶。¶+

天台众谢启第八十

天台寺故智者弟子沙门智越一众启。慈泽隆重喜舍频烦，僧使后还复垂恩赉，杂彩胜幡庄严殿宇，绫罗法服光洽众僧，猫酥五瓶充身去患，光明一斛药食兼浓。越等山野粪扫分卫，今则被服温华、食味珍甘，不自度量，弥增战惧，不任敬悚。谨启谢闻。谨启。仁寿二年四月十五日。¶+

皇太子弘净名疏书第八十一

右庶子张衡宣令。慧日道场僧慧庄、法论二师，于东宫讲《净名经》，全用智者疏判释经文。一日两时躬亲临听，令杨州总管府遣参军张谐到天台，有谙委智者法华义者一人，仍赍疏入京使到寺。寺差灌顶随使应令，疏到付司缮写，写竟付灌顶校勘，勘讫入宫受持。右庶子张衡宣令。引灌顶入辞面奉。仁寿二年八月十八日令旨云：弟子重先师法门，故相劳苦。师亦须为法，勿以为辞。今遣大都督段智兴送师还寺，为和南大众好依先师法用行道，勿损风望也。好去，并有布施。飞龙绫法衣三百二十领，猫牛酥两瓶，光明盐一斛。右庶子张衡宣令。别赐灌顶物。金缕成弥勒像，并夹侍菩萨。圣僧周匝，五十三佛织成经坛七张。织成经袋二口。熏陆香一百斤，酥合和香一斤。又令书一函与众。又遣杨州司功参军蔡恪到，为智者设千僧斋。¶+

仁寿四年皇太子登极天台众贺至尊第八十二

天台寺沙门智越一众启。窃闻金轮绀宝奕世相传，重离少阳时垂御辨。伏惟皇帝菩萨圣业平成纂临洪祚，四海万邦道俗称幸。越等不任喜踊之至，谨遣僧使智璪奉启以闻。谨启。仁寿四年十一年三日。括州临海县天台寺僧智越等启。¶+

至尊勅第八十三

皇帝敬问括州天台寺沙门智越法师等，余寒道体如宜也。僧使智璪至，得书具意。大业元年正月十三日，柱国内史令莒国公臣未上、大都督兼内史侍郎臣虞世基、兼内史舍人臣封德彛。舍人封德彛宣勅僧使智璪云：师能如此远来，在道寒苦，好去还寺宣朕意，向大众好行道，勿损先师风望。右仆射苏宣勅赐天台寺物五百段，至杨州库参军向德元送物到寺。¶+

天台众谢启第八十四

天台寺沙门智越等启。使智璪还，奉宣正月十三日勅旨并施物五百段，谨即集众佛前，敬对使人如法呪愿。越等有幸喜逢圣世，伏蒙慈勅喜惧已隆，复领厚赉恩赐弥重。窃惟轮王地水已觉难消，况天府妙物宁恭受用。庶藉勅慈，又承佛力，罄竭心膂。导师遗训专修礼诵，上答天泽，不任悚荷之至。谨附杨州使奉谢以闻。谨启。大业元年三月十七日。¶+

舆驾巡江都宫寺众参启第八十五

天台寺沙门智越一众启。仲秋已冷，伏惟皇帝陛下起居万福。越等早蒙垂覆曲荷慈恩，山众常得安心奉国行道。伏闻舆驾巡抚，江都寺众欣踊，不任驰恋之诚。谨遣僧使智璪奉启以闻。谨启。大业元年八月三十日。¶+

僧使对问答第八十六

九月十九日僧使智璪，于楚州华林园通起居表。通事舍人李大方宣勅云：师能如许远道来，在路辛苦，至杨州与师相见。九月二十六日共诸州僧使，引对大牙殿前，邳国公苏威宣勅云：和南师等渐冷，师等各堪行道。弟子巡抚旧住师等，故能来相觅，师等好去。十一月二十日。舍人李大方引入殿口，勅云：师上座坐。坐讫，黄门侍郎张衡宣勅云：师等是先师之寺僧，众和合不？相诤竞是非不？璪欲起对，勅云师坐，师坐勿起。璪对云：门人一众扫洒先师之寺，上下和如水乳。尽此一生奉国行道，不敢有竞是非，常以寒心战惧。勅云好。张衡又宣勅云：师等既是先师之寺，行道与诸处同，为当有异？对云：先师之法与诸寺有异。六时行道，四时坐禅，处别行异。道场常以行法奉为至尊。勅旨云：大好大好。张衡又宣勅云：师等既是行道之众，勿容受北僧及外州客僧，乃至私度出家。冐死相替频多假伪，并不得容受。对云：天台一寺即是天之所覆，寺立常规不敢容外邑客僧，乃至私度以生代死。勅云：好。张衡又宣勅云：弟子为先师度四十九人出家，停寺受业绍继于后。师可检校，有道心者必须系籍人，非私度者。对云：尔。张衡又宣勅云：尔后更开先师龛以不？对云：仁寿元年奉勅开竟，尔后更不敢开。勅旨云：知。张衡又宣勅云：师还寺不更开先师龛，必当大异。对云：尔。勅旨云：弟子欲为先师造碑。先师有若为行状？对云：先师从生以来讫至无常，其间灵异非止一条，并是弟子灌顶记录为行状一卷，由在山内未敢启。勅云：大好大好。弟子正欲为先师造碑，师等可即将随使人出。对云：尔。张衡又宣勅云：问灌顶师何在？对云：灌顶师在寺。本应出奉参见，为患痢四十余日，不堪在道。勅云好。张衡又宣勅云：师等僧悉在寺不？勿使名系在寺身住于外。对云：先师在世有十条制约，名系于寺，若身居别处则不同止。勅云：大好大好。张衡又宣勅云：师寺舍有穿漏欹斜不？对云：当起寺时既是春初，竹木并非时节，至今已有穿漏，亦得临海镇官人恒检校修理。勅云：好。¶+

若未整顿，弟子即勅使人检校。对云：尔。张衡又宣勅云：施师物充师等衣资，勿作余用。欲作功德亦得，须得弟子意。弟子看师与余有异，供给继连必令不断，勿使寺僧在外多求，损先师之后。对云：尔。张衡又宣勅云：弟子遣使送师等还寺，为先师作功德。度人出家竟可开师龛，必当大异。师可急去，功德竟师等即随使人出。对云：尔。璪等起辞。勅云：弟子已答大众书竟。对云：尔。辞出到栖灵寺，秘书监柳顾言来宣勅云：我意令公为智者制碑，若非公作则不得我心。可语僧使急将行状出至，二月即取碑成。勅杨州僧五十人云：经论之内若为尊于师氏胜于智者。¶+

勅立国清寺名第八十七

又前为智者造寺，权因山称。经论之内复有胜名，可各述所怀，朕自详择。¶+

表国清启第八十八

诸僧表。戒师有行者，圣表寺为禅门五净居。其表未奏，僧使智璪启云：昔陈世有定光禅师，德行难测。迁神已后，智者梦见其灵云：今欲造寺未是其时。若三国为一家，有大力势人当为禅师起寺。寺若成，国即清，必呼为国清寺。伏闻勅旨欲立寺名，不敢默然，谨以启闻。谨启通事舍人李大方奏闻。勅云：此是我先师之灵瑞，即用即用。可取大牙殿牓，填以雌黄书以大篆，付使人安寺门。¶+