汾阳无德禅师语录
汾阳无德禅师语录卷上
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重刊汾阳和尚语录疏
昔风穴和尚谓首山曰：「不幸临济之道，至吾将坠于地矣。观此一众，虽敏者多，见性者少，吾虽望子之久，犹恐耽著此经不能放舍。」风穴高提祖印，向千圣顶𩕳上下者一著，不妨崄峻；其奈首山言前领旨、格外明宗，直下承当，不存毫发。洎风穴上堂，举世尊以青莲目顾视大众，而首山宏机捷出拂袖便行，如渊之深、岳之耸，所谓唱愈高而和愈峻也。汾阳禅师，出首山之门，弄西河师子、奋出窟爪牙，哮吼一声，群魔屏迹，梵僧请法，即为敷扬，戞玉铿金，超闻离见，六人大器，具在典章，耀古腾今，丛林标格，家法来从，有目正音，其可无传？在昔虽已刊行，岁久遂成湮没，天台子聪首座，灵机夙契、宗匠亲承，慨祖室之长冥、惜真风之不振，握骊珠拟澂沧海、执慧斧欲伐邪林，募缘重刊，垂惠后学。余嘉其志，故发绪言，希闻见而乐从，庶有光于祖道者也。¶
时至大三秊春吴开元住持清茂书¶
一华一叶，直指单传之妙旨，自林际传入汾阳手中，如持一尺之镜，容纳万象森罗，量内量外，何曾见有虚空之广，云天之高，日月之明，毛芥堆突之细之大者也。怒雷分开泰华，摩竭大鱼吸干四大海水，当门师子咬断一切衲僧命根，十智同真塞断一切衲僧咽喉唇吻，此犹是将无作有游戏三昧边事，不落文字语言已前敲唱双行底句，若非直下儿孙向印板上打出定道局在一隅，而大机大用超然如恒河沙数，木石首座之功岂浪施也哉。¶
旹至大辛亥开炉后一日住荐严比丘德海拜书¶
胡僧金锡光，为法到汾阳，六人成大器，劝请为敷扬，伸出西河爪距，抉破古今窠臼，义天无滓，心镜无痕，圆如明月珠，快似金刚剑，一斩一切斩，一断一切断，上无攀仰，下绝己躬，常光现前，壁立万仞。木石首座重行刊镂，广其流通，疗狂子之多疑，救达人之少悟。¶
龙山起予谨题¶
谓汾阳实有此录，临济一宗扫土而尽；谓汾阳实无此录，临济一宗扫土而尽。且作么生，入得汾阳门，见得汾阳人？直下平坦去也。至大辛亥之春，天台比丘子聪，募金重刊，中竺远孙 炷香再阅。¶
汾阳为聪公排闼而起，济北之道遂昌，奋返嚬呻，惊□□胜，是为西河狮子。遗言行世，观者不翅如饮鸠，中者必死。旧板磨灭，世方幸其毒息，木石聪首座，复刊而新之，流毒滋甚，慨今而后曾不知其饮而致于中，中而致于必死者几何人矣。住禾城本觉比丘如芝拜书。¶
汾阳无德禅师语录序
昔者白象降生，教兴于权实；青莲视瞬，义著于师承。厥后只履西归、一花东布，世系联续、开悟寖广，然而根器各异、宗致迭举。少林之嗣既分皮髓之浅深，大寂之徒亦著心眉之阶级，虽搅为一呼，匪酥酪醍醐之殊；然列彼三车，推羊鹿大牛之别。趋觉城而固有淹速，非智眼而孰克炤明。¶
汾州大中寺，太子禅院长老，释善昭者，本太原人，积习闻薰，孤贞绝俗，自去饰受具，即杖策巡方，所至少留，随机叩发，历参知识，七十一员，最后受印于汝州南院省念，遂法裔念。出风穴沼，沼嗣先南院颙，颙嗣兴化奖，奖嗣临际玄，玄嗣黄檗运，运嗣百丈海，海出马祖，祖出南岳让，让为曹溪嫡子，自曹溪至师，凡十一世。师既投针临汝、分灯摩竭，衣珠内炳，潮音尚秘，薄言湘楚，依止林樾，道俗归慕，名声普闻，长沙守张侯茂宗，以四大寺，命师择居，北抵襄沔，止白马山，郡牧刘公昌言躳诣顶谒延住兰若，前后八请皆不之诺。淳化四年，西河缁素千余人，协心削牍，遣沙门契聪，诣白马山，迎至其郡，遂尔留憩，摄伽梨而登席，挥犀柄以谈空，毘耶净名宴坐罔离于空室，庐峰慧远送迎不越于虎溪，净众骈臻，法韵雄震。而师愿力勇猛，学解淹博，周游湖岭，探索筌蹄，效遍参于善财，同多闻于庆喜，若乃江西即心之诲而归于无物，石头全提之句而谓之真吼，南泉捭阖而自得引发上机，赵州纵夺而有端摧伏异见，洞山之建立五位回互以彰，仰山之分列诸势游戏无碍，雪峰应接之眼啐啄同时，云门扬攉之言药石苦口，咸达其要，悉举其纲，至如大用现前，纤尘不立，诸法皆泯，四句逈超，盖有黄檗之迅机、临际之妙脉。三玄三要，在掌握之所施，二主二宾，与盲瞑而何异，是为正路，直造上乘。师之所证，逾于格量，非齐肩于佛慧，曷染指于禅味哉！予刳心弥久感疾无损，静虑冥默，世缘纷染，守郡楚北，恪居官次。而师遐遣清侣，躬裁尺讯，谓广内集录载师之辞句，既参于刊缀，汝海答问，陪师之法属，且联其宗派，邈同风于千里，遽授书之一编。法兴、智深二上人，飞锡实勤、巽床甚谨，述邑子之意，愿永南宗之旨，属图镂版，邈求冠篇。赏音相从，重胝忘苦，幸烦襟之微释，因濡翰以塞请云尔。¶
师初开堂读疏罢，维那白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论此事，绝有言诠，维那白槌，已成朕兆。虽然如是，官不容针，私通车马，况乃表白。大德！高谈华翰，显唱皆周，人天僧俗，同臻法会，何处不可？更待山僧击扬斯事，恰似平地掘坑。阖城檀越、维那头总在这里么？」对云：「总在。」师云：「多少周旋，各人分上，谁不当机？如未相悉，有疑请问。」问：「灵山一会，迦叶亲闻，今日一会，什么人闻？」师云：「不因升宝座，争显六师能。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师云：「不历僧祇劫，直出古皇前。」「恁么则郡城有望。」师云：「五岳峰峦秀，四海尽归朝。」问：「无业堂前师子吼，空王殿里事如何？」师云：「石塔楞层当宇宙，金铃摇拽动人天。」「莫便是和尚为人处也无？」师云：「人天皆罔措，直下要分明。」问：「如何是大道之源？」师云：「掘地觅天。」「何得如此？」师云：「不识幽玄。」问：「坐断毘卢顶，不禀释迦文，犹未是学人行业，如何是学人行业？」师云：「什么处得这个问来？」「恁么则学人罪过也。」师云：「脑后拔箭。」问：「如何是道？」师云：「虚空无障碍，来往任纵横。」「恁么则谢师指示。」师云：「尔唤什么作道？」僧无语，师云：「只解骑虎，不解下虎。」问：「如何是神珠？」师云：「光明不透影，随处任方圆。」「学人不会。」师云：「记取前话。」问：「如何是利生之见？」师云：「云绽青天月，了朗甚分明。」「恁么则金声掷地。」师云：「休俗气不除。」问：「如何是活句？」师云：「仰面哭苍天。」「此犹是死句。」师云：「入地更深埋。」问：「心地未安时如何？」师云：「谁乱尔？」「争奈这个何？」师云：「自作自受。」问：「古镜未明时如何？」师云：「天魔战灼。」「明后如何？」师云：「毘沙稽首。」¶
师云：「尔问我答，有什么了期，尽未来际，无时得歇，山僧昨感郡城远请，如今已报佛恩，随机利物，各人解悟，只在如今。日月天子面前立，妙峰耸峻头上住，移城道广震乾坤，辩塔名高弥宇宙。所以珠生掌内，取草林中，出药延时，待人传法，遂有立雪断臂、负石舂糠，遇斯志人，方堪受旨。况乎山僧触事荒唐，那升此位，实当慙悚。今郡尊牧主、诸官员檀越、在会僧俗，并是灵山会上，受佛付嘱了底人，还记得付嘱底事么？记得者，对人天大众前，通露消息，要辨邪正，莫只恁么肚里不肯，隈地生疑。道场难遇，只在如今。有么有么？莫道禅是骨𮪮子，切要缁素分明，无即不用，错致词端，多语劳神，少言易会。久立诸官，恐无利益，伏惟珍重。」¶
上堂云：「夫以汾阳荡荡广阔，而无际无涯，晋水滔滔深远，而有终有始，遂得清凉一派，横贯乾坤，金色千峰，竖吞宇宙，金鉼不动，玉骑移轮，箭穿雁穴，什么人委的？如今还有委的底么？对众出来。」僧问：「学人未悟时如何？」师云：「谁人未悟？」「悟后如何？」师云：「旦莫诈明头。」问：「远远请师，请师举唱。」师云：「当机无影像，回转绝参差。」问：「祖意教意是同是别？」师云：「岩高松冷健，㵎曲水流迟。」问：「急切相投时如何？」师云：「裸形见阿难。」问：「牛头未见四祖，为甚百鸟𠾑花献？」师云：「匉匉地。」「见后为什么不𭊷花献？」师云：「匉匉地。」问：「如何是祖师西来意？」师云：「青绢扇子足风凉。」问：「祖师心印，不落有无，未审师于先师处，得个什么？」师云：「千年无影树，今时勿底靴。」「恁么则播于寰宇也。」师云：「世界虽广阔，举措少知音。」师云：「如今还有知音底么？有则金色同参，且道参什么人？」良久云：「久立大众，伏惟珍重。」¶
上堂云：「夫大道之源，言诠罔及，祖印相传，迷情岂测？当台秦鉴，好丑俱分，鸭类鹅王，水乳自辨。如今还有辨得底么？拈出来看。」¶
问：「如来降下于忉利，莲花示现于金轮，即不问，如何是今日一会？」师云：「大众普闻。」「恁么则和尚慈悲也。」师云：「双林犹自可，拘尸廓四周。」僧礼拜，师云：「今日到西天。」问：「承教有言『夫说法者，无说无示，其听法者，无闻无得。』未审师今当说何法？」师云：「吃棒了通名。」「恁么则人天大众，皆承恩力。」师云：「罪不重科。」问：「虚空权譬喻，随处得彰名，未审是个什么物？」师云：「居人天不测，入地更深埋。」「恁么则大众虽不识，历劫尽沾恩。」师云：「剑梁落膊从他闹，劈腹开心始是明。」¶
师云：「夫说法者，须具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨、缁素不分，不能与人天为眼目决断是非，如鸟飞空而折翼、如箭射的而断弦，弦断故射的不中，翼折故空不可飞，弦壮翼牢，空的俱彻。作么是十智同真？与诸上座点出，一同一质，二同大事，三总同参，四同真志，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生杀，九同音吼，十同得失。」又云：「与什么人同得入？与谁同音吼？作么生是同生杀？什么物同得失？阿那个同具足？是什么同遍普？何人同真志？孰能总同参？那个同大事？何物同一质？有点得出底么？点得出者，不悋慈悲；点不出者，未有参学眼在，切须辨取，要识是非。面目见在，不可久立，珍重。」¶
小参，僧问：「氷绽鱼散时如何？」师云：「水清鱼不现，长波自往来。」「龙王当居何位？」师云：「在处存金殿，乾坤独我尊。」「恁么则更无过者。」师云：「按剑谁得妙，当人不自伤。」¶
师云：「若是按剑手，曹山不奈何。还识得剑未？与尔注破，寰中无当克，海内独横身。珍重。」¶
上堂云：「汾阳门下，有西河师子，当门踞坐，但有来者，即便齩杀。有何方便，入得汾阳门，得见汾阳人？若见汾阳人者，堪与祖佛为师；不见汾阳人，尽是立地死汉。如今还有人，入得门么？快须入取，免得辜负平生。不是龙门客，切忌遭点额。那个是龙门客？一齐点下。」举起拄杖云：「速退速退。」¶
上堂云：「乾坤宽廓，宇宙横铺，衲僧分上，左穿右穴，樵父檐柴，医王辨价，药多病甚，网细鱼稠，东西南北，冲霜蹈雪，不避寒暄，要明斯事也。须是个一刀两断汉始得，只恁么哄哄恫恫地烂冬瓜相似，有什么成办？齩断两头，犹是惹泥带水，岂更因循可惜许？兄弟！正法难闻，正因难发，何不自省去。譬如两阵相逢，不让先手，掣鼓夺旗，快须与彻，人人慷慨，各各英豪，大丈夫儿，莫教辜负行心、虚消信施，山云广阔，有什么休时，若不自智玄通，决定偿他夙债，图什么波波地诳他父母，虚生一遍了，又更出家行脚，云我参善知识，见性绝生死流，了无为法。苦哉苦哉，万中无一自省归根者矣。如今有么？有即出来。」问：「承和尚有言，父母之恩，如何报得？」师云：「粉骨碎身。」「还当得也无？」师云：「不因亲宝地，争得到祇园。」¶
师云：「诸兄弟！当以此心，无令忘失，递相警策，分明已见，免得荒疎虚延岁月，自利利人，堪消信施，所以道：日消万两黄金，岂况轻微供养，各自记取。无事不用久立，珍重。」¶
上堂云：「夫说法者，须具宗师眼目，须识玄门，要辨缁素邪正，所以古人道：『玄有玄路，鸟道难通。一语不玄，流俗阿师。』且问诸上座：作么生是玄路？还有会底么？与汾阳说看。要知端的，莫只恁么兀兀地过时虚消信施，自从古德，各有出人底路，还省得么？先圣云：『一句语须具三玄门，一玄门须具三要。』阿那个是三玄、三要底句？快会取好。各自思量，还得稳当也未？古德已前行脚，闻一个因缘未明，中间直下，饮食无味、睡卧不安，火急决择将为小事，所以大觉老人，为一大事因缘出现于世，想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食；皆为圣心未通，所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬，博问先知，亲近高德，盖为续佛心灯，绍隆祖代，兴崇圣种，接引后机，自利利地，不忘先迹。如今还有商量者么？有即出来大家商量。」¶
僧问：「如何是接初机底句？」师云：「汝是行脚僧。」「如何是辨衲僧底句？」师云：「西方日出卯。」「如何是正令行底句？」师云：「千里持来呈旧面。」「如何是立乾坤底句？」师云：「北俱卢州长粳米，食者无贪亦无嗔。」¶
师云：「只将此四转语，验天下衲僧，才见尔出来，验得了也。」问：「如何是学人著力处？」师云：「嘉州打大像。」「如何是学人转身处？」师云：「陕府灌铁牛。」「如何是学人亲切处？」师云：「西河弄师子。」¶
师云：「若人会得此三句，已辨三玄；更有三要语在，切须荐取，不是等闲。与大众颂出：¶
「三玄三要事难分，得意忘言道易亲，一句分明该万象，重阳九日菊花新。」师云：「会么？恁么会得，不是性[惚-勿+喿]衲僧。作么生会好？久立珍重。」¶
上堂云：「汾阳有三决，衲僧难辨别，拟拟问如何？」拄杖蓦头掣，僧问：「如何是三决？」师便打，僧礼拜，师云：「与尔一时颂出：¶
「第一决，接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。¶
「第二决，舒光辨贤哲，问答利生心，拔却眼中楔。¶
「第三决，西国胡人说，济水过新罗，白地用镔铁。」¶
师云：「且道三决语，还有会底么？有会底，通露消息，要知近远，莫只么地，记言记语，以当平生，有甚利益。不用久立，珍重。」¶
小参，因举三玄语云：「尔还会三玄底时节么？直须会取古人意旨，然后自心明去，便得通变自在，受用无穷，唤作自受用身佛，不从他教，便识得自家活计，所以南泉云：『王老师十八上解作活计。』」¶
僧问：「古人道十八上解作活计，未审作得个什么活计？」师云：「两只水牯牛，双角无栏棬。」复云：「若要于此明得去，直须得三玄旨趣始得。受用无碍，自家庆快，以畅平生，丈夫汉莫教自辜触事不通，彼无利济。与尔一时颂出：¶
「第一玄，法界广无边，参罗及万象，总在镜中圆。¶
「第二玄，释尊问阿难，多闻随事答，应器量无边。¶
「第三玄，直出古皇前，四句百非外，闾氏问丰干。」¶
师云：「这个是三玄底颂，作么生是三玄底旨趣？直教决择分明，莫只么望空里妄解，道我曾亲近和尚来，与我说了。脱空妄语，诳𧬵他人，吃铁棒有日，莫言不道。子细子细，珍重。」¶
邑众送钟到，请上堂，师云：「过去毘婆尸佛出兴于世，时有一信士，铸金钟一口，可重万斤。又一信士，身手有力，入山采栴檀木为杵。获此福故，铸钟者，现今成佛在东方，号金光聚如来；次施杵者，即西天二十四祖师子尊者，亲弟亦是出家，龙子比丘是，智慧辩才，无人过者，九十一劫，常生人间天上，受胜福乐。今日邑众施钟，必生善利，要知果证，即今明取。还有问事者么？」¶
问：「鸿钟才击，声震大千，未审闻底事如何？」师云：「僧集六和仪范足，俗开五义壮英雄。」「恁么则大众总得闻也。」师云：「于中尔一个耳瞆。」僧礼拜起来，师云：「记得么？」「记不得。」师云：「大家听取一颂，范金成器号鸿钟，才击声喧宇宙通，僧集六和仪范足，俗开五义壮英雄；须弥报信饮光首，干竺摧邪提婆宗，永挂莲宫为上瑞，人天普悟福无穷。」¶
师云：「各自记取，总要悟去。悟也未？不得忘却。大众久立，珍重。」¶
早参云：「平旦寅狂机，内有道人身。尔等闻钟声上来，不是狂机，那个是道人身？有识得底么？如今识得，尽未来际，不受他瞒；如识不得，虾蟇蚯蚓欺汝。」¶
僧问：「如何是道人身？」师云：「举步涉埃尘。」「如何得不涉埃尘去？」师云：「莫认守株人。」¶
师云：「认著依前还不是。久立，吃茶去。」¶
上堂云：「千说万说，不如自见，若得自见分明，当下超凡入圣，不被众魔惑乱，唤作大事已办。但有来者，到尔面前，一个伎俩用不得，所以赵州云：『老僧只管看这底，不是个择法眼，释尊唤作妙明真性，不假庄严。』会取，免得妄认缘尘，虚过时光。」僧问：「如何是祖师西来意？」师云：「多年松树饶皴𭽬，心间自有一条明。」¶
问：「如何是宾中宾？」师云：「合掌庵前问世尊。」「如何是宾中主？」师云：「对面无人覩。」「如何是主中宾？」师云：「阵云横海上，拔剑搅龙门。」「如何是主中主？」师云：「三头六臂擎天地，忿怒那咤扑帝钟。」问：「如何是一句前事？」师云：「不落言诠明的旨，纤毫才动即参差。」「如何是一句后事？」师云：「两阵相逢不回避。」「恁么则透皮彻骨去也。」师云：「横拕倒拽任尘漫。」「终不敢辜负和尚。」师云：「至孝是重华。」问：「一毫穿众穴时如何？」师云：「万里绝纤毫。」「还许学人荡除也无？」师云：「有即须除遣，无即莫施功。」「恁么则依理行之。」师云：「理即如是，作么生行？」僧以脚振地，师云：「见前知音者，更不在人通。」¶
师云：「诸方老宿，事不获已东语西话，尔等将谓合恁么地，广陈词说，各竞聚头，不眠不睡，道我参寻。尔拟向那里参？古人云：『向外作功夫，总是痴顽汉。』快须信取。不用久立，珍重。」¶
上堂云：「当明对暗，应物舒光，万别千差，参罗一贯。还有照不著处么？有即对众决择，亲明取好。」¶
僧问：「亲切处请师指示。」师云：「㖿。」「此意如何？」师云：「天牓样。」问：「如何是正法眼？」师云：「已曾𭽬瞎。」「未审向上更有事也无？」师云：「有。」「如何是向上事？」师云：「捞天摸地。」问：「一灯未明时如何？」师云：「灭。」「灭后如何？」师云：「明。」「未审照烛事如何？」师云：「常燃无间断，今古镇长明。」问：「久响汾阳威势全，略展金毛示众看。」师云：「三日后露。」「恁么则学人退身三步。」师云：「一月后再来。」问：「承古有言：『不居中道。不在二边。』衲僧分上如何凑泊？」师云：「汝寻常在什么处凑泊？」「今日全因此问。」师云：「滩头频举棹，何曾不入泥？」「恁么则大众侧聆，学人礼拜。」师云：「大众已侧聆，学人已礼拜，不用强推寻，知君解揑怪。还有揑怪底么？出来与尔除怪。知怪不怪，其怪自坏。」复云：「诸上座！佛法不是这个道理，只如祖师来，还有许多忉忉也无？当初二祖，只伸三拜，依位而立，且道得个什么道理，便绍祖位？还会么？归堂去。」¶
师方丈坐次，僧俗侍立，外有一人，不通姓名入来，礼拜起问：「如何是和尚家风？」师云：「我家广大，无种不有。」「学人未会师深旨，乞垂方便展机锋。」师云：「师子座安方丈内，龙形拄杖手中持。」「用者如何？」师云：「𭣟破顽痴石，收取照星珍。」「如何是照星珍？」师云：「我行荒草里，汝又入深村。」其人礼拜起，出门便隐去，不知所在。¶
因摘菊花小参云：「金花布地，玉蘂承天，杲日当空，乾坤朗耀，龙腾雨霔，露结成霜，不伤物义，道将一句来。还有道得底么？若道不得，则眼中有屑，直须出却始得。所以风穴和尚云：『若立一尘，家国兴盛，野老嚬蹙；不立一尘，家国丧亡，野老安贴。』于此明得去，阇梨无分，全是老僧；于此明不得，老僧即是阇梨。阇梨与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人，要知老僧与阇梨么？这个却是阇梨，这个即是老僧。且问诸上座，老僧与阇梨，是同是别？若道是同去，上座自上座，老僧自老僧；若道是别去，又道老僧即是阇梨。若能于此明得去，一句中有三玄三要，宾主历然，平生事办，参寻事毕。所以永嘉云：『粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。』」问：「承师有言：『龙腾雨霔，露结成霜。』不伤物义，意旨如何？」师云：「雾笼松竹凝寒色，云散峰峦杲日辉。」「恁么则万汇尽承和煦力，学人粉骨未酬恩。」师云：「息金貂于塞外，行木铎于天下。」问：「干木奉文侯，知音有几人？」师云：「行尊坐贵。」「行尊坐贵，意旨如何？」师云：「万姓謌皇化，白云生太虚。」问：「闷闷不转时如何？」师云：「龙马加鞭急，銮铃响洛川。」问：「布鼓当轩击，谁是知音者？」师云：「停锄倾麦饭，草卧不抬头。」问：「龙女献珠成佛，学人无珠可献，还得成佛也无？」师云：「宝觉非功，罔陈献德。」「恁么则不历南方，亲蒙受记。」师云：「千万年后不得错举。」问：「承教有言：『阿耨菩提皆从此经出。』未审此经，从何而出？」师云：「六趣该不得，岂能收？」「恁么则常转一切处转也。」师云：「尔试转看。」「恁么则信受奉行。」师云：「善哉明妙旨，不落有无中。」问：「久响西河师子，到来为什么不见？」师云：「汝识师子。」「恁么则大众尽得随喜。」师云：「脑裂始知忙。」¶
师云：「诸上座！然则法本不生，何曾有灭？通人分上，好肉剜疮，奈何初机向去，未得安然，所以聚集少时击扬劝觉，东问西问，话会商量。忽尔言中有响、句下无私，真智现前，无量劫来疑情顿息，岂不庆快平生？出家事毕，遂得魔军退伏，释梵归依，龙天恭敬，不以为喜，可谓报佛恩德，堪作明灯，亦名大法炬，为舟为檝、为栋为梁，荫覆多徒，运般广益，开人天眼目，不昧自心，一切时中，互为宾主。诸上座还信得么？若信得不须忘却，真师子儿，大师子吼。久立，伏惟珍重。」¶
上堂，拈起拄杖云：「识得这个，参学事毕。还识么？莫道唤甚么作拄杖，如此之辈，如尘似沙。许尔商量，作么生开口？试道看。」¶
僧问：「如何是拄杖？」师云：「德山德山。」「过在什么处？」师云：「萨摩诃。」问：「尘鹿成群，如何射得尘中尘？」师云：「白拂在手。」问：「香象咆哮时如何？」师云：「鼓腹宫城动。」「恁么则一人有庆，兆民赖之。」师云：「圣君开宝殿，天花落座前。」问：「承师有言：『凡有答话，不拣高低。』学人上来，请师答话。」师良久。「恁么则蜗牛肚下生鳞甲，乌龟背上一茎毛。」师云：「两角撑天地，四脚海里行，金鎗不点赤眉贼，得覩君王方显功。」师云：「甑人携剑去，冢上草蓠蓠，风从昨夜吹银汉，迄至如今犹未休。」师云：「去年相别后，今日再相逢。」问：「古人以棒喝接人，未审和尚如何接人？」师云：「总不用。」「恁么则不异诸方也。」师喝便打。「也曾数处参知识，罕见如师大作家。」师云：「后犯不容。」大众一时吃棒。师云：「因兄致此问，大众尽沾恩。」¶
师云：「更有问底么？快问将来。道场难遇，时光迅速，一息不来，黄泉万劫。久立，珍重。」¶
上堂云：「钟声雀噪，可契真源，别处驰求，妄生节目。信得，因风吹火；不信，平地掘坑。事不获已，起模尽样，所以灵山话月，曹溪指月。月在什么处？与我指出看。直报禅和，莫向天上觅好。」¶
僧问：「如何是不在天上底月？」师云：「照一问便喝。」问：「如何是长？」师云：「天高盖不得。」「如何是短？」师云：「纤毫不碍真。」「不长不短时如何？」师云：「虚空无有障，四海尽知音。」「恁么则省得学人一半。」师云：「不解一人出只手。」「虽然未识初机句，且有当言辨衲僧。」师云：「心不负人，面无惭色。」「今日亲闻行正令，千里持来未足能。」师云：「光漆郊社。」「乾坤已立人难测，此夕须知有变通。」师云：「时时献刍草，牺牲莫辞劳。」「须知源脉异，万古泻无穷。」师云：「一言可以丧邦。」¶
师云：「明知无一物，何用更推求，当处不强名，锋铓甚处有。直下揽得，犹是残弓折箭，堪作什么用，拟拟踌蹰，阵场扫箒。」以拄杖一时攂下。¶
河东运使郑工部，入院相见茶话次，工部云：「专甲留一偈，赠师得否？」师云：「何敢运使慈造。」工部于壁上篆书一偈云：「黄纸休遮眼，青云自有阴，莫将间学解，埋没祖师心。」复云：「只将此偈，验天下长老。」师云：「恁么则汾阳也在里头。」部云：「檐枷过状。」师云：「更不再勘。」部云：「两重公案。」师云：「知即得。」部良久，师嘘一声，部云：「文宝文宝。」师云：「甚所在？」部云：「不容专甲出气，争得嗔他道淹滞长老在此。」师云：「是何言欤？」部云：「实。」师云：「也不得放过。」部云：「请师一偈得否？」师云：「不间笔墨。」部云：「请师口扎。」师遂述一偈云：「荒草劳寻径，岩松逈布阴，几多玄解客，失却本来心。」¶
上堂云：「鹅王择乳，素非鸭类。」问：「鹅王择乳，素非鸭类，意旨如何？」师云：「江南有，江北无。」「为什么江北无？」师云：「氷地寒难翥。」「恁么则翱翔九霄外，在处独超群。」师云：「举翼摩空，宁同寒雪。」问：「善法堂大开三门，如何是和尚第一门？」师云：「从此入。」「入得后如何？」师云：「虽然无一法，共会五湖僧。」问：「学人曲子无音韵，请师方便和来看。」师云：「五音六律非关妙，四智三空和不齐。」「恁么则知师品弄指下分明。」师云：「韵出清霄，任君吹唱。」问：「至道无难，唯嫌拣择，如何得不拣择去？」师云：「天长地久，日诸月余。」「恁么则僧堂是僧堂，佛殿是佛殿。」师云：「明明歌咏，岂不殊途。」问：「如何是大道之源？」师云：「行之不在天。」「恁么则更不寻山傍㵎也。」师云：「既能明妙用，切忌倚林峦。」问：「瑠璃玻璃色，斯由佛光照，如何是佛光照？」师云：「隐不得。」「过去灯明佛，本光瑞如此。」师云：「寻言转更赊。」问：「白浪滔天势，请师方便渡来看。」师云：「洪波不没水，举棹不张帆。」「恁么则海晏河清。」师云：「斫额望榑桑，乘槎人不顾。」师云：「许多葛藤还得明了未？分明记取问头，便须覻步究理而参，榑桑不远，莫向外驰求，当处发生、随处自现，乾坤大地皎皎明白，但于十二时中行住坐卧，子细思量看，是谁作障碍，为什么临机道不得？只为一切境识不通，被他回换，便随境走，不能作得主宰。所以一句中三玄三要，四种宾主历然，地，只为多生烦恼云翳，遮蔽抛掷，今生又不近明眼道人决择。莫逐日过时，古人云：『今生不通，来生窒塞。』转转不明思量，虚延岁月、枉过时光，在家出家，直教了去。若能了得，尽未来际，人间天上，作师子吼，告报人天，互为宾主，展缩自在，为依为止，为道为路，有甚障碍；若不明了，千难万难。快须荐取，脱却根尘；其如不了，谩说如今。珍重。」¶
上堂，举：「先石门和尚初开堂，僧问：『知师久酝葡萄酒，今日为谁开？』石云：『琼桨一滴异，普济万机迷。』僧便问：『如何是和尚一杯？』师云：『饮者非常味，得味乐咍咍。』『不饮不醉时如何？』师云：『截耳卧长街。』」问：「日用真珠是佛陀，何劳逐物浪波波，如何是日用真珠？」师云：「茅厕前头泥毬子。」「恁么则应用无亏也。」师云：「瑠璃殿上碧云生。」问：「如何是和尚主中主？」师云：「切忌犯著。」「莫便是指示学人处也无。」师云：「吽尀耐。」僧礼拜，师敲绳床云：「若到诸方，且作么生举？」问：「鸿钟一击时如何？」师云：「声震大千。」「恁么则息苦停酸也。」师云：「那落迦中事作么生？」僧无语，师嘘一声云：「莫是为他出气么？」问：「道由心悟，如何是心？」师云：「学道访无心。」问：「如何是真正路？」师云：「莫别去。」问：「波澄湛湛时如何？」师云：「举棹即迷源。」「如何保任？」师云：「大海波涛静，橰棹一时抛。」问：「正法门中，如何是和尚得入处？」师云：「众星攒夜月，不落紫微宫。」「恁么则朗月独当天。」师云：「不昧夜行人。」问：「如何是道？」师云：「共汝大家行。」问：「一口吸尽西江水，意旨如何？」师云：「蹈破天关，逈然廓落。」「恁么则大众总知也。」师云：「不但阇梨，老僧亦然。」师云：「若能蹈破天关，何处更有不通底佛法？只为千遮万障，所以难明。如今大家明取好。久立，珍重。」¶
小参，举：「德山示众云：『今夜不答话，问话者三十棒。』时有僧出礼拜，德山便打。僧云：『话也未问，打某甲作么？』德山云：『尔是甚么人？』僧云：『新罗人。』德山云：『据尔拟蹈船舷，好与三十棒。』」时有僧出云：「承古有言，拟蹈船舷，好与三十棒，学人上来请师棒。」师掷下拄杖便归方丈。¶
上堂云：「云笼碧落，雾展长空，露滴成珠，霜飞叶坠，日月常明，乾坤晃耀，人心不昧，物类不拘，秋去春来，暄和合序，于此明得，不失玄音，如今不荐，更待何时。」¶
僧问：「如何是佛？」师云：「担麻终不贵。」「如何是贵？」师云：「闻贱必贵。」问：「如何是宾中宾？」师云：「终日走红尘，不信自家珍。」「如何是宾中主？」师云：「识得衣中宝，端坐解区分。」「如何是主中宾？」师云：「金钩抛四海，玉烛续灯明。」「如何是主中主？」师云：「高齐日月光寰宇，大阐鸿音唱祖歌。」问：「君子梁间坐，师今事若何？」师云：「更莫投来。」「恁么则今日捉败也。」师云：「天台楖𣗖曾施了，如今更赠二十枝。」¶
师云：「欲知佛性义，当观时节因缘。明信得去，不用妄生异见。久立，珍重。」¶
上堂云：「一切众生本源佛性，譬如朗月当空，只为净云遮障不得显现。」僧问：「朗月当空，却被片云遮时如何？」师云：「老僧有过，阇梨须知。」「恁么则分明辨的。」师云：「退后莫思量。」问：「不历化城便登宝所时如何？」师云：「俊哉大士，历劫难逢。」问：「承教有言：『为未来世，开生天路。』如何是生天路？」师云：「莫断佛种。」「恁么则依而行之。」师云：「三千世界收不得，六趣轮回岂肯休。」问：「学人拟欲归乡去，家破人亡事若何？」师云：「休行心处路，莫守在家时。」「未审谁是知音者？」师云：「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。」问：「百千灯即不问，如何是最初一灯？」师云：「可明此问。」「恁么则目前晃耀杲日当轩。」师便喝，僧无语，师云：「一喝喝灭。」僧礼拜云：「莫瞒大众。」师云：「棺木里瞠眼。」问：「如何是深深意？」师云：「曹溪无异曲，金峰路转高。」「恁么则同道不夺机也。」师云：「明明举处是汾阳。」问：「举步涉千溪，寻源转路迷，个中一句子，请师方便为提撕。」师云：「千年无影树，今日见枝柯。」「若不伸此问，争得见师机。」师云：「瞽人看尽壁。」问：「朝作人间眼，夜点祖师灯，如何是祖师灯？」师云：「古今不昧。」「恁么则海晏河清。」师云：「照出海底人。」¶
师云：「诸上座！那个是海底人？还出来也未？与尔唤出。欲识海么？只是一切众生，从无始劫，直至如今，妄想颠倒，贪嗔我慢邪见嫉妬，一切处明不得，唤作欲海。莫向四天下觅，快须了取罢游驰骋，免被诸尘惑乱，所以古人云：『一切业障海，皆从妄想生。』无业和尚云：『莫妄想。』还信得及么？自信不及，遂即难逃生死。如今直下信取，有什么事？久立，珍重。」¶
上堂云：「若论此道，绝有言诠，事不获已，遂即东语西话。且道，说什么即得？」俗士出来礼拜起，近前曲躬端然而立，师云：「如何？」俗士退步，师打绳床一下，俗士拍手，师云：「斋后钟。」问：「一尘回出青霄外，湛湛乾坤事如何？」师云：「平铺三点水，曲似刈禾镰。」问：「昔日欧歌剑，今日为谁挥？」师云：「响。」问：「不落诸缘，请师便道。」师云：「㖿。」「恁么则灯下白头翁也。」师云：「吽。」问：「言前荐得辜负平生，句后投机全乖道体，直下承当，万里崖州。到这里，乞师方便。」师云：「秋日㘅芦承露去，春来细雨润衣归。」「恁么则路途有依栖去也。」师云：「来千去万，久经锻炼。」¶
师云：「朝来暮去即便冬深也，如今这里与兄弟大家，持论长处即就，有利济可行，各自半百地，更不明了本分事，大屈，莫虚过十生五生。不用久立，珍重。」¶
上堂云：「夫说法者，须及时节，观根投机，应病用药；若不及时节，总唤作非时语。所以道，欲知佛性义，当观时节因缘。若不明君臣父子之道，邪正不分，触净难明矣。唤作野老讴歌，皇道坦然，佛法现前，擒纵自在，生杀临机，或明宾中主，或明主中宾，或明宾中宾，或明主中主，或兼带叶通，或探竿影草，或一句中，有三玄三要。还有问者么？出来对众商量。」¶
问：「学人未达其中事，如何是自己？」师云：「当时莫忘今时句，未达须知逆顺机。」「达后如何？」师云：「三十年后莫错举。」问：「灵龟未兆时如何？」师云：「海里摇船笑，举棹望程途。」问：「三界同途出身无路时如何？」师云：「叵耐无时狂寇起，对面无形识得伊。」问：「抱璞投师，请师雕琢。」师云：「来朝更献楚王看。」「恁么则同道方知也。」师云：「刖足虽知贵，人天不可量。」问：「万法本空，心生何有？」师云：「不因伸此问，争得到汾阳。」「恁么则当生生不生也。」师云：「自知能作贵，不用更思量。」问：「一句道不得时如何？」师云：「万境无差互，青天不自知。」「如何领解？」师云：「了然明似烛，何用更狐疑。」问：「无为之饭，未审供养什么人？」师云：「千相无形者，共会不庄严。」「恁么则大众有赖也。」师云：「三千世界中，绝世利群生。」问：「门门一切境，回互不回互，如何是不回互？」师云：「今日过泥不易。」问：「甘露频霖，为什么百草不生芽？」师云：「田疎不贮水，龙王争那何。」问：「如何是心地法门？」师云：「莫从人觅。」「乞师再指。」师云：「尔是谷隐出家。」问：「帘卷扇开，当人何在？」师云：「万姓歌皇化，玄音廓太虚。」「恁么则明镜当悬于此日，时人尽贺太平年。」师云：「一音普演三边静，四方八面总来朝。」问：「如何是西河一滴水？」师云：「饮者永无饥。」「恁么则冷味少人知。」师云：「润济不从源。」问：「如何是诸佛行李处？」师云：「直下无生路，行时不动尘。」「恁么则谢师方便也。」师云：「东西南北路，不用更奢华。」¶
师云：「适来上座问：『如何是诸佛行李处？』对他道：『直下无生路，行时不动尘。』且问诸上座，既是无生路，且作么进步？诚进看。若不进步，不可有自然释迦、天然弥勒，所以发足超方入圣阶梯，精进为务；若不精进，无有是处。故经云：『未曾有一法，从懒惰懈怠中得。』精进犹如牛二角，习学日久，身心纯熟，正念现前，舒卷自在，所以无功之功，其功大矣。志公云：『勇猛精进成懈怠。』且问诸上座，既是精进，为什么却成懈怠？若是久参先德，不在此限；晚学初心也须子细。大众既精进，专甲不懈怠，言多则去道远矣。久立，珍重。」¶
上堂云：「倒却须弥，涸竭大海，鱼龙变化，禽鸟飞腾，忙忙者畐塞虚空。正当恁么时，佛出头来，贬向他方世界，且道还有修行分也无？与我点出来看。有么有么？」僧才礼拜，师便打云：「我早是无端入荒草，尔更待平地上掘坑，彼此相埋没作么？道来道来。」僧无语，师有颂云：「释尊嗟汝妄诸求，怜愍堪悲截众流，决定莫教丝发动，吉祥天降赞清幽。」¶
问：「寒暑渐盛，贫者何依？」师云：「不挂无丝服，终日乐咍咍。」「恁么则应不孤露也。」师云：「深岩隐不得，露地不彰形。」问：「如何是向上一路？」师云：「千圣不传。」「为什么不传？」师云：「不欲埋没。」问：「如何是道场？」师云：「下脚不得。」「如何是涅槃？」师云：「抬脚不得。」「抬脚不得，意旨如何？」师云：「三十三天。」「下脚不得，意旨如何？」师云：「十八重地狱。」问：「承教有言：『心无罣碍。』如何是无罣碍？」师云：「天高无可测，地厚莫能知。」「恁么则东西南北路，学人行处宽。」师云：「汝试行一步看。」「未审行后如何？」师云：「长空无鸟迹，水里摸鱼踪。」问：「如何是一轮月？」师云：「不从天地出，岂藉四时推。」「为什么有昼有夜？」师云：「迷人妄生觉，觉后即知时。」问：「东山西岭青，意旨如何？」师云：「博地生寒暑，风吹日照霞。」「恁么则南有赵州，北有雪峰。」师云：「颠倒了也。」问：「释迦悭，迦叶富，如何是释迦悭？」师云：「一点抛不得。」「如何是迦叶富？」师云：「普济人天。」问：「如何得豁然惺惺去？」师云：「步步不移。」「恁么则寒林无一叶，长天绝见霞。」师云：「飞雁叫长空，丛林收不得。」问：「如何是达诸佛意？」师云：「铜头铁额。」「恁么则谢师方便也。」师云：「三日后头痛。」问：「开口动舌俱是病，应机接物事如何？」师便喝，随声打。¶
师云：「且道与他接、不与他接？不与他接，辜负他问头；若与他接，汾阳眼在什么处？缁素皎然，不得错会。珍重。」¶
上堂云：「一切诸法，本来解脱，无有系缚，故经云：『无系缚者，无解脱者。』」僧问：「如何是解脱智？」师云：「无人伏得伊。」「如何是解脱慧？」师云：「通身无影像，遍界不曾藏。」「未审此理如何？」师云：「待尔悟始得。」问：「如何是毘卢师法身主？」师云：「毘卢华藏海，法界不思议。」「恁么则识得和尚也。」师云：「千光不照处，万象岂藏机。」问：「宽即遍法界，窄即不容针，如何是窄即不容针？」师云：「若行正令，大众恐悚。」「如何是宽即遍法界？」师云：「龙腾碧海无遮障，鹤出青霄不碍空。」「恁么则无障无碍也。」师云：「速礼三拜。」问：「对境心数起时如何？」师云：「俗缘忆昔曾行处，那堪说向解空人。」「未审如何消遣？」师云：「还同无作贵，空外独横身。」问：「椁示双趺时如何？」师云：「百千万亿，当时疑息。」「恁么则穿僧堂入佛殿也。」师云：「人天能有几人知。」¶
师云：「大众！当时拘尸城，畔跋提河边，北首面西，龙天共凑，十六国王，河沙释梵诸天龙鬼，五百力士，千万比丘，各持供养，至如来所，唯有迦叶一众，末后而来，散花烧香，旋绕金椁礼拜，哀恸惨然，山林变白，大地苍茫，礼世尊足。当此之时，如来神力，椁示双趺，令迦叶礼敬摩触，意为对人天大众前，付嘱迦叶，流通法藏，迄至于今，正法不泯。所以西河今日，因问而言，略陈少意，若欲广引昔缘，恐妨问事。更有问者么？如无，应供归堂去。」¶
小参云：「老僧昔日，参见石门彻和尚，上堂云：『一切众生，本源佛性，譬如朗月当空，祇为浮云翳障不得显现，为明为照，为道为路，为舟为檝，为依为止。一切众生，本源佛性，亦复如是，祇为烦恼重云之所掩蔽，不得显现鉴照分明。』当时便问善昭咨和尚：『朗月海云遮不住，舒光直透水精宫时如何？』门云：『石壁山河非障碍，阎浮界外任升腾。』『恁么则千圣共传无底钵，时人皆唱太平歌。』门云：『太平曲子作么生唱？』『不堕五音，非关六律。』门云：『还有人和得也无？』『请和尚不悋慈悲。』门云：『仁者善自保任。』」¶
师云：「今日汾阳，且问诸上座，还有人和得太平曲子么？若也和得去，上座即是老僧；若和不得，上座不可无分也。孰人无佛，谁佛无心？直饶见佛明心，犹是眼中尘翳。久立珍重。」¶
因雨下，上堂云：「天垂甘露，万物滋荣，云布长空，龙腾碧海，钟鼓交音，人贤合杂，不伤物义道将一句来，有么有么？」¶
问：「如何是宾？」师云：「礼拜甚慇勤。」「如何是主？」师云：「时中不运步。」「不宾不主时如何？」师云：「横身当宇宙，谁是出头人？」问：「一尘才举，大地全收。未审此意如何？」师云：「痛领一问。」「恁么则全因此问。」师云：「收一问。」「礼拜迟违也。」师云：「不可更打尔。」以拂子敲禅床喝一声。¶
师云：「古人午前来者，木人呼唤得回头；午后来者，木人呼唤不回头；正午来者，呼唤即是不呼唤，即是此是曹洞血脉。作么生会？会得也是第二月。久立，珍重。」¶
上堂云：「权开顿渐，假说圣凡，疗狂子之多疑，救达人之少悟。亲明自性，勿妄他求，行住怡然，语默澹静，真常流注，永弃断常，智海湛然，义天朗耀，作么生？道将一句来。」问：「正当恁么时如何？」师云：「无下手处。」「恁么则帘外有人闻也。」师云：「当机无影像，屈己为今时。」「如何是今时？」师云：「通身不隔陌。」问：「如何是尘中独露身？」师云：「巧心求不得，钻氷却出烟。」「恁么则非尘也。」师云：「非尘亦是病。」问：「如何是世尊不说说？」师云：「北地芦花白，南天雪不寒。」「如何是迦叶不闻闻？」师云：「阇梨甚处闻？」问：「不与万法为侣者是什么人？」师便喝。「这个是野干鸣，未审是什么人？」师云：「脑裂。」问：「东山西岭青，意旨如何？」师云：「千岁氷岩人罕到，一团烟雾足龙行。」「恁么则三年一闰，九月重阳。」师云：「五峰龙气盛，金界碧霄天，同不悟祖宗。」「不信大道时如何？」师云：「打破瑠璃卵，透出凤凰儿。」「今日亲见和尚也。」师云：「三千里外算途程。」¶
师云：「好东问西问，忽然言下省悟去，岂不庆快也，不枉废时光。尔看古人，为一则因缘未明，三千五千里地往返□□苦辛决择，要明斯事。汝等诸人，事须向前，莫逐日过时，有甚了益，比来行脚拟图个什么？只如百千诸佛出现世间，盖为一大事因缘。故诸人分上可不知，有老宿上座相共证明。久立，珍重。」¶
奉宣编《传灯录》入藏师观名字乃述赞并序
大庆汾阳请我，何当三千里外，始建道场，传灯续焰，法继饮光，一十八载，果熟道香。圣君亲录，景德传芳，闻名见面，获福无疆。瞻礼供养，人王法王，千古万古，不泯不藏。金文玉轴，永劫清凉，赞不可及，孰辨孰。¶
□□□□瑞国泰民康 颂一
□□□□□，指人明似烛，皎然清白，分诱进诸邪曲，皓月印□□，碧天开睡目，慈悲化有缘，广度无间狱。¶
普劝探玄，宾舒光常接续 颂二
定光昔日记能仁，布发掩泥多劫僧，此录慈尊亲嘱我，便从今日续然灯。¶
邑人崇斋庆贺请上堂，师云：「此日声钟击鼓，祷祝焚香，圣凡共集，释梵同臻，僧俗目前，更无别说，意为国恩，所以开演一乘，引导群迷，直言问答，只有如今。还有请问者么？」¶
邑人问大达传灯光接续展舒：「不断法中王一句玄谈，今古外三玄三要藏中藏，如何是第一玄？」师云：「亲嘱饮光前。」「如何是第二玄？」师云：「绝相离言诠。」「如何是第三玄？」师云：「明鉴照无偏。」「恁么则三玄□□□□□九天皆唱太平歌。」师云：「杲日舒光无□□，□□尽耀豁乾坤。」问：「人王与法王事如何？」师云：「有道无机。」「未审人王事如何？」师云：「皇风歌美化。」「未审法王事如何？」师云：「无私导有缘。」问：「无业预蒙封石塔，汾阳名字藏中安，未审三圣修何法？请师方便指来端。」师云：「一语两当。」「恁么则从来不差牙，今日妄陈词。」师云：「的指勿踟蹰。」问：「如何是三要？」师云：「一句分明该万象，九天无不尽沾□。」「如何是第一要？」师云：「言中无造作。」「如何是第二要？」师云：「千圣入玄奥。」「如何是第三要？」师云：「四句百非外，尽蹈寒山道。」「谢师亲示离言旨，阖国皆贺太平年。」师云：「多语忉忉，少言易会。大家听取一颂：明王治化洽乾坤，景德亲宣烛佛灯，佛日长辉开佛眼，愿将此善福吾君。」¶
上堂云：「朝霞暮雨，钟鼓喧和，习定安禅，去来运用，还当得生死事也无？面前纵夺，各自测量，看是谁分上事？风尘草动，雷电霹雳，輷輷磕磕，自己相度看，还得回光返照力也未？莫只为片衣口食，爱甜嗜好，摩唇掁觜，道我解了，错用身心，经年度月，担擎人我。狂象无钩，不能制伏，坏净莲池，图个什么？」僧问：「不落三寸，请师□□。」师云：「塞却汝口。」「恁么则孤峰无宿□□□□万里一条烟。」问：「匹马单枪离群独战时如何？」师云：「举手不拈弓，低头失却箭。」「和尚是大善知识，为什么如此？」师云：「败将不斩。」问：「学人欲涉云霄去，到后如何为有情？」师云：「塞外将军行正令，不展红旗得胜归。」「恁么则知音不敢和也。」师云：「路逢枭首客，莫识甑中人。」问：「廓然无依，法归何处？」师云：「大地日月，起自何来？」「恁么则龟毛拂子长三尺。」师云：「兔角拄杖打阇梨。」问：「十方薄伽梵，一路涅槃门，如何是一路涅槃门？」师云：「日出高梵一路□□旧岩。」「恁么则光漆台前一盏灯。」师云：「宝□□□无暂息，古今不异万家忙。」问：「如何是体？」师云：「澄湛海洲明万象。」「如何是般若用？」师云：「才点化山高屹屹，早见奔波乞命人。」师云：「诸上座！且唤什么作般若？若识般若体，便明得用，因此调伏异见、折剉天魔，令他舍邪归正，便获得般若神珠，光明烜爀地，堪受人天供养接续佛灯，便是真正道眼。衲僧分上，更有何事？久立，珍重。」¶
上堂云：「诸上座！古人道：『天阴性地昏。』今日天阴，性还昏么？若是性昏，被他使唤，迷己为物，都无生宰。且道行脚本为何事？不被他使唤。所以古人道：『宛然自有冲天气。』直教一切处，为纪为纲，为道为路，为照为明，不被四时回换，使得乾坤大地，为高为下，方称衲僧本分家风。如今还有受用得底么？有即出来。」僧问：「还有不历乾坤底人也无？」师云：「有。」「未审成得个什么？」师云：「腾身三界外，不落有无中。」问：「如何是衲衣下事？」师云：「赫赤穷汉。」云：「乞师方便指妙侠句来看。」师云：「木女穿针山色秀，石人牵线海云生。」问：「面前无障碍，为什么开口不得？」师云：「尽日无言说，喃喃语更新。」「恁么则已能师子吼也。」师云：「不用野干鸣。」僧便喝，师云：「恰是。」僧拟拟，师便喝，僧礼拜，师云：「败将不斩。」问：「如何是宾中宾？」师云：「清净道者解求真。」「如何是宾中主？」师云：「万象纵横都不顾。」「如何是主中宾？」师云：「横身当古路，抬手拓乾坤。」「如何是主中主？」师云：「坐断毘卢顶，不禀释迦文。」¶
师云：「这个是宾主语，明得也未？若明得，横担拄杖，穿云渡水，证据诸方曲䚄木头里老和尚，见伊开口动舌，便识得伊了也。又不得一向高茅，点脇点肋，道我知我解，担擎衒耀，逞己愚顽，诳他后学，彼无利益，但自省己，保护圣胎，岂不轻安。更拟踌蹰，堪作何用？伏惟珍重。」¶
雪下，师示众云：「昔日少林，何异今朝，然则古今不同，法且无二。二祖云：『学人不安，请师安心。』初祖云：『将心来与汝安。』二祖云：『觅心了不可得。』初祖云：『为汝安心竟。』当下便明悟自心，不在内外中间，信得决定，不从他觅，承当更无疑滞。诸贤者！如今还有承当得底么？只是历历谛听法者，这是贤德真心，莫教诸境回换、随物流浪，与二祖何别？西河今日与诸贤，印此心便是佛心，更莫狐疑。同听一颂：西河会里真禅子，子夏山前立雪人，亲印自心心是佛，莫教心外别生尘。」¶
上堂，拈拄杖云：「三世诸佛，总在这里，看看。见尔勿孔窍，总入拄杖里妄生节目去也。有趁得上底么？有即举一步趁看。」便有僧出，师云：「瞥尔早抛千万里。」又打云：「我早是𨁝跳入泥坑里，尔更待火焰上添草，似个阿师，救得也无？」僧礼拜，师云：「来来，尔还会葛藤么？」僧云：「不会。」师云：「赖尔不会，汾阳拾得口吃饭，苏噜苏噜。」问：「如何是祖师西来意？」师云：「彻骨彻髓。」「此意如何？」师云：「通天通地。」¶
师云：「诸上座！穿耳胡僧到此土来，便问祖师西来意，假如白马驮经时，又问个甚即得？故经云：『无法可说，是名说法。』且道许说不许说？若道许说，又作么生说？若道不许，龙宫海藏，白马驮来。与诸上座商量，祖教两名，是一是二？量数收得他么？所以百丈云：『佛是过量人。』量数管他不著。经云：『唯佛不堕诸数。』唤作自受用三昧，揽得么？快须揽取，免得被他天魔外道，诈现吉凶，惑乱真源。珍重。」¶
小参云：「朕兆未生，谁论凡圣，才有锋铓，便成瑕玷。作么生得一切时中不昧祖灯去？」僧问：「如何是祖灯？」师云：「照一。」问：「照后如何？」师云：「点。」问：「从上诸圣，无一法与人，未审师今传个什么？」师云：「来风可辨。」问：「龙吟吐雾，普润群生，未审将何报答？」师云：「此恩深厚。」「恁么则大众沾恩。」师云：「滴水难销。」问：「师子嚬呻宾主露，汾阳家风事如何？」师云：「脑裂始知惭。」「宗风已蒙师指示，如何是西河师子？」师云：「休撒臊。」问：「涅槃无异路，方便有多门，作么生是无异路底句？」师云：「钟鼓分明在，日月不曾昏。」「恁么则狗子吠人声。」师云：「不齩破衣人。」问：「若真修道人，不见世间过，未审不见什么过？」师云：「雪埋夜月深三尺，陆地行舟万里程。」「和尚是何心行？」师云：「却是尔心行。」问：「迦叶传衣，阿难倒刹，未审成个什么边事？」师云：「瞬眸明不尽，喘息绝知音。」「恁么则南山起云，北山下雨也。」师云：「云腾致雨，露结成霜。」问：「如何是迦叶亲闻底事？」师便喝，僧礼拜，师便打。师云：「若是饮光门下，才拟拟早已千山万水，更问什么亲闻，何堪共话。如斯之辈，岂効先贤？学语之流，尘沙海墨，不能顿省自惭，随流认影，妄生节目，有甚了期？不解返光，探寻识浪，劫石俱销，不能自信。苦哉苦哉！故释尊唤作可怜愍者。多言转远，珍重。」¶
上堂云：「夫参学之流，须具啐啄同时眼，若不具啐啄同时眼，未有参学分在。所以镜清云：『子致啐时，又不能致于母啄；母致啄时，又不能致于子啐。』问：『子致啐时，于学人分上，明得个什么边事？』清云：『且但保任，未用镜清啄破。』『若的实论，又成得个什么边事？』清云：『亲明取好。』『为什么不能致于母啄？』清云：『觜软于母。』『母致啄时，诸方分上，又成得个什么边事？』清云：『露个面目。』『若的实论，又成得个什么边事？』清云：『好个商量。』『为什么不能致子啐？』清云：『老作少难。』『直得啐啄同时时如何？』清云：『亦有不曾经历于此者。』『只如不曾经历于此者，还有超升分也无？』清云：『吽吽，谁敢坐虎头。』」¶
师云：「若解坐虎头，方能展阵开旗，称提拈掇，教伊辨得时节，受用不失，一个个抖擞金毛咤呀地，擒纵自在，应物舒光，利时接引。所以道：天人群生数，皆承此恩力。与尔颂出去也，大家听取。¶
「啐啄同时用最难，相逢恰似两风颠，栽松切嘱超今古，普化当时得用全。」¶
师云：「且问诸上座！还识普化么？看看，明头打喑头打。」掷下拄杖便下堂。¶
师因举先广德和尚：「并实道者，各有王子话。」僧请师下语，问：「王子未登朝时如何？」师云：「六宫歌雪韵，八国听萧韶。」「正登朝时如何？」师云：「玉玺不彰文，万邦皆稽首。」「登朝后如何？」师云：「素服问田翁，遍界无相识。」颂曰：「三朝王子贵兼尊，今古相传孰可分，八国六宫朝化美，汾阳印的莫纭纭。」¶
上堂，僧问：「从上一人行棒，一人行喝，未审成得个什么边事？」师云：「总不曾用。」「堪嗟楚下钟离末。」师云：「庶子当机失战场。」僧喝，师云：「作家。」僧礼拜，师云：「却不作家。」以拄杖点一喝。问：「大悲千手眼，如何是正眼？」师云：「瞎。」「恁么则一条拄杖两人舁。」师云：「三家村里唱巴歌。」「恁么则和尚同在里头。」师云：「谢汝慇懃。」问：「文殊与维摩赞善，此意如何？」师云：「错下名言。」「恁么则此语甚当也。」师云：「又遭剥脱。」问：「杀父杀母，佛前忏悔，杀佛杀祖，向什么处忏悔？」师云：「灯连挑夜月，度尽几多人。」「恁么则水精宫里观明月。」师云：「映眸明宝烛，分照烁精幢。」问：「如何是转轮王身？」师云：「七宝镇相随，千子常围绕。」「恁么则好事不如无。」师以拂子擗口打。问：「大作业底人来，师还相为也无？」师云：「朝打三千，暮打八百。」「恁么则眉分八字，眼似金刚。」师云：「泥人退步。」问：「皓月虽明，不藏灯影时如何？」师云：「白雪深三尺，红轮烁半天。」「多应不见旧时人也。」师云：「山高隔不得，云散自东西。」问：「不避危亡，请师一接。」师云：「南有雪峰，北有赵州。」「恁么则聒烦和尚也。」师云：「天台石桥窄，清凉座具宽。」「新罗事又作么生？」师便打。问：「离四句，绝百非，请师别道。」师云：「六六三十六。」「恁么则风声浩浩也。」师云：「九九八十一。」僧礼拜，师有颂：「风声浩浩语喧喧，借问诸贤何物宣，一句了然超百亿，谁人更问个中玄。」¶
师因观洞山价和尚五位语，乃述序并颂：「言之玄也，言不可及；旨之妙也，旨不可归。即代不乏贤，时不掩德，不乏贤而贤高，不掩德而德盛，先贤盛德，□即洞上价师，曹溪之后，名高振也。权开五位，善接三根，大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林；妙侠弘通，截异端之穿凿。豁空门之关键，挑暗室之玄灯，恢廓含容，卷舒自在，实人天之龟鉴，为出要之津梁。若非金色之机，焉能入室。希夷垂露，全明格外之谈；请益投针，回互物中之妙。击风雷海上，巨浪湛然；耀杲日天中，妖魔绝迹。或藏衣宝，或示髻珠，且非名利于人间，贵显幽宗于物外。远来请问，宁以谦辞，遂述古基，以示今学。虽应言而质朴，且玄理以无亏，五位备标，三玄直指，括河沙之法界，通会觉源；该无量之微尘，尽归真际。然则良哲易明，昏徒难晓者耳。五位参寻切要知，纤毫才动已相违，金刚透匣谁能用，唯有那咤第一机。举目便令三界静，振铃还使九天归，正中妙侠通回互，拟拟锋铓失却威。」¶
僧问：「如何是正中来？」师云：「旱地莲华朵朵开。」「开后如何？」师云：「金蘂银丝承玉露，高僧不坐凤凰台。」「如何是正中偏？」师云：「玉兔既明初夜后，金鸡须报五更前。」「如何是偏中正？」师云：「毫末成大树，滴水作江河。」「如何是兼中至？」师云：「意气不从天地得，英雄岂藉四时推。」「如何是兼中到？」师云：「王女抛梭机轧轧，石人打鼓响冬冬。」¶
五位颂。¶
正中来，金刚宝剑拂天开，一片神光横世界，晶辉朗耀绝尘埃。¶
正中偏，霹雳锋机著眼看，石火电光犹是钝，思量拟拟隔千山。¶
偏中正，看取轮王行正令，七金千子总随身，途中犹自觅金镜。¶
兼中至，三岁金毛牙爪备，千邪百怪出头来，哮吼一声皆伏地。¶
兼中到，大显无功休作造，木牛步步火里行，真个法王妙中妙。¶
上堂，僧问：「如何是汾阳境？」师云：「子夏峰高登者少，西河水满问津多。」「如何是境中人？」师云：「坐久看风信，烧香烛圣灯。」问：「如何是和尚家风？」师云：「三玄开正道，一句破邪宗。」「如何是和尚活计？」师云：「寻常不掌握，供养五湖僧。」「未审吃个什么？」师云：「天酥陀饭非珍馔，一味良羹饱即休。」问：「如何是和尚曲？」师云：「六律不俱人美听，百牙虚为子期弹。」「还有人和得也无？」师云：「有口不须论世事，无心只为慕知音。」「恁么则和尚和得也。」师云：「尔试和看。」僧无语，师云：「天上忽雷惊宇宙，井底虾蟇不举头。」问：「如何是汾阳箭？」师云：「羿始调弓，九乌失色。」「须知好手。」师云：「石虎既遭伤，金𲇚须没羽。」「如何是和尚吹毛剑？」师云：「不假干将铸，出匣透神光。」「用者如何？」师云：「有怪除妖蘖，无生不用磨。」「还许别人传也无？」师云：「长安大道无关镇，车马同流总不妨。」¶
师云：「诸上座！若教无德称扬正法，问答施为，大海有竭，此道无穷，从古及今，未曾间断。只恐诸人，久立心疲，不以为记，一言半句，不易得闻，多是背觉合尘，妄生穿凿，各争事相，不究根源，流浪生死，虚延岁月。古人云：『多言复多语，犹来返相误。』明明向尔诸人道，也是久日桦来唇。珍重。」¶
襄州受请，经过华县，上堂云：「才升此座，已报佛恩，更若忉忉，有何所益？虽然如此，官不容针，私通车马。」有僧礼拜，师云：「住住，未焚香在。」拈起香云：「这一瓣香，从古及今，未曾间断，金色曾焚，我今亲爇，还有人委得落处么？」遂烧香。复云：「祖师心印，绝有言诠，唱导之机，岂无谈说？雷音震吼，谁敢当机，师子嚬呻，千狐并迹。」僧再出来礼拜，师云：「这个阇黎好与三十棒，念伊慇懃，且放一顿。」问：「三峰的句即不问，二人心旨事如何？」师云：「记得么？」「恁么则汝水真风，宝峰重起。」师云：「且莫妄生节目。」「从上诸圣，请师提携。」师云：「百杂碎。」「恁么则谢师提携。」师云：「苏噜苏噜。」问：「无为法相人难见，请师方便示众看。」师云：「不得错举。」「恁么则普得闻也。」师云：「错了也，道者打一拂。」¶
师云：「某比欲林泉树下依众过时，幸蒙汾阳远邀，经过贵县，又感堂头和尚与诸院和尚，降尊就卑，光扬佛日，坚请举唱。实惭无德，岂効先贤，主事大众，同成佛事。说什么即得？宝华座上，独有慈尊，金刚道场，别无异党。狐非师子数，灯非日月明。雷门之下，布鼓难施。而今还有击鼓者？有即出来。」僧问：「净名杜口，犹涉繁词，列众升堂，拟谈何事？」师云：「吃棒得也未。」「净名杜口又如何？」师云：「败将不斩。」¶
师云：「尔问我答，有甚了期？大众淹延，恐无利益，久滞诸贤，将何报答？古人道：『粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。』还当得么？久立珍重。」¶
晚参，僧问：「离四句，绝百非，请师剖拆。」师云：「摩诃衍法，皆从此出。」打禅床一下。「恁么则普皆得闻。」师云：「不用忉忉。」问：「德云不下妙峰顶，善才何处得参寻？」师云：「今日重闻。」「觉城东际今日亲闻也。」师云：「雪山南畔更三千。」问：「大用现前不存轨则，如何是大用现前？」师云：「落在什么处？」僧无语，师便喝云：「拂子柄短。」¶
「某早来已，承堂头和尚及大众延请，一无举唱。今者又升此座，难以酬恩。问答已来，实惭荒拙。虽是一心，拈提有异，今古共同，随机利现，冥应诸缘，运通一切。乾坤大地，各不相依，人人英俊，学不从师。还识师么？莫交错认定盘星。久立珍重。」¶
经过坦县，众请上堂，师至法座前，指云：「庵园会上，舍利弗才见此座，便云：『此座高广，吾不能升。』被净名一指，当礼须弥灯王如来，方升此座。山僧今日不礼须弥灯王如来，便登此座，且道得什么神力？会么？三十年后，不得错举。」便升座。师座定，拈拄杖打绳床一下云：「会么？打草要蛇惊。」良久复云：「祖意难穷，得之者可越阶梯；教乘易晓，失之者永隔毫𣯛。是以禅律同途，圣凡不异，迷情不了，背觉合尘，如识衣珠，不从别得。故我大觉世尊，于多子塔前分半座，告摩诃迦叶云：『吾有清净法眼，涅槃妙心，实相无相，微妙正法，将付嘱汝。汝当流布，勿令断绝。』如是展转，西天二十八祖、唐来六祖、诸方老和尚，各展锋机，以为内护。及付嘱国王大臣，有力檀信，以为外护。正是今日，都监司徒，知县官员，远近檀信。当院院主，东京大师，及堂内众僧，同心坚请，令山僧敷扬正法，报佛慈恩。虽然如是，还记得灵山会上，付嘱底事么？记得者出来，对众商量，要知端的。」有大师问：「出群之歌曲，格调似谁家？」师云：「紫衣天子赐，飞白自家书。」「不从人得底事又如何？」师云：「却请大师对众道看。」「对众道不得又作么生？」师云：「清霄无障翳，刚有不明人。」讲百法座主问：「和尚契禅床，禅床契和尚？」师云：「虚空还有筋骨么？」主良久。师云：「会么？」主无语，师云：「听取一颂：座主与禅和，二义不相过，如斯更不会，静处萨婆诃。」¶
问：「芭蕉无心闻雷发，象牙生花事若何。」师云：「碧落无遮障，通身不味机。」「恁么则涅槃真性因师击，万丈龙门不假功。」师云：「烧尾事作么生？」「大众证明。」师云：「雷声甚大，雨点金无。」问：「释迦降世，七步莲开。师今出世，未审花开几叶？」师云：「云布长天上，雨洒凤楼前。」「恁么则群生有润。」师云：「拂子且将挥世界，拄杖权为答话人。」问：「祖意教意是同是别？」师云：「赤脚人趁兔，著靴人吃肉。」「乞师指示。」师云：「著靴人饱，赤脚人饥。」¶
师云：「有问底么？有即快问，道场难遇。虽然，无一法与人，有疑者须决择。山僧幸因行化，辄到郡城，既宣扬于正法，又须普给于人天，直截根源，对面分付，还有收得么？收得即随机利物。古人云：『多言复多语，由来返相误。』久立珍重。」¶
上堂云：「一阳生后日长一线，尔道佛法长多少？」¶
上堂云：「天已明，僧已到，性惺惺，断烦恼。尔道：断烦恼即是？不断即是？」¶
上堂云：「不怕寒，不怕热，为参请。且道参阿谁？」¶
上堂云：「雷惊蛰户，万物发萠，杲日当轩，人心不昧。为什么？无眼人不照，且道过在什么处？」¶
上堂云：「雪消云散尽，雾卷日当天。吃茶去。」¶
上堂云：「一轮才出海，万类尽沾光。吃茶去。」¶
上堂云：「朝参暮请尽寻常，不落言诠，作么生道？」¶
上堂云：「闻声见色，触目舒光，山高海阔，地久天长。作么生辨得主中主？」¶
师或小参，上堂语句平铺，更不繁载，聊录问答于后。问：「不云之雨已澍汾川，燋谷生芽什么时成实？」师云：「子夏山高峻，孤峰插半天。」「如何趣向？」师云：「白云岩少客，红相足金莲。」「甚人境界？」师云：「清虚无遮障，内外一轮圆。」「恁么则千圣共传无间隔，万户千门总太平。」师云：「万里星河共一天。」问：「百川竞注同归海，万仞峰头事如何？」师云：「平田不用生荆棘，曲㵎无劳水直流。」问：「解脱打文殊，意旨如何？」师云：「又。」僧无语，师嘘一声便打。问：「有问有答，盖是寻常，不问不答又如何？」师云：「莫颠倒。」「莫便是么？」师云：「莫颠倒。」问：「钟鼓才动，大众云臻，请师的举。」师击绳床一下。「的举且止，请师全举。」师又击绳床。「的举全举，大众普闻，请师向上举。」师云：「虽然打尔不著，速礼三拜。」学人吁，师云：「困即歇。」问：「燕归东海，雁入南天，佛法归甚处？」师云：「用处无不遍，四海尽天涯。」「恁么则遍唱无生曲，高歌一概平。」师云：「春来百草秀，秋去叶凋残。」「恁么则谢师指示。」师云：「分明记取。」问：「真友不待请，如母赴婴孩时如何？」师云：「天滋雨露，地长灵苗。」「恁么则一点贯于大千也。」师云：「四海常盈，五湖岂阙？」问：「得人身者，如指爪上土；失人身者，如大地土。意旨如何？」师云：「真实不虚。」「此意如何？」师云：「水精宫里观明月，大岳峰头见瑞云。」问：「今日先师六处斋，未审先师赴那处？」师云：「赴供不曾离本位，舒光何处不沾恩。」「恁么则啐啄同时也。」师云：「应供在如今。」问：「投针相见时如何？」师云：「深浅何疑？」「恁么则目击道存也。」师云：「龙猛摇金锡，提婆打大钟。」问：「学人久依法会，为什么佛法不现前？」师云：「庆汝平生。」「恁么则全因今日也。」师云：「不见纤毫，岂同生灭。」问：「大悟底人，以何为证？」师云：「山高水濶人皆信，地久天长自不知。」「知后教甚人委？」¶
师云：「南岳石头亲有句，北州道者不能宣。」「恁么则唯佛与佛，乃能知之。」师云：「莫带累老僧。」问：「牛头未见四祖，为甚百鸟衔花献？」师云：「新神更著师婆赛。」「见后为甚不衔花献？」师云：「古庙又遭措大题。」问：「如何是祖师西来意？」师云：「灵龟未兆知凶吉，莫待腾蛇动始惊。」问：「如何是古佛家风？」师云：「一棒一条痕。」「毕竟如何？」师云：「劈裂千万片。」¶
师参首山，问：「百丈卷𮆕意旨如何？」山云：「龙袖拂开全体现。」师云：「未审师意如何？」山云：「象王行处绝狐踪。」师¶
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