汾阳无德禅师语录
汾阳无德禅师颂古代别卷中
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二祖问达磨：「请师安心。」磨云：「将心来与汝安。」祖云：「觅心了不可得。」磨云：「与汝安心竟。」¶
九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉，恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。¶
六祖问让和尚：「甚么处来？」「嵩山安和尚处来。」祖云：「甚么物？恁么来？」「说似一物即不堪。」祖云：「还假修证也无？」「修证即不无，污染即不得。」祖云：「只此不污染，是诸佛之护念，汝善护持。」¶
因师顾问自何来，报道嵩山意不回，修证即无不污染，拨云见日便心开。¶
马祖住庵时常坐禅，让和尚将甎于庵前磨，祖云：「磨甎作什么？」让云：「作镜。」祖云：「磨甎岂得成镜？」让云：「磨甎既不成镜，坐禅岂得成佛？」云：「如何即是？」让云：「譬如驾车，牛若不行，打车即是？打牛即是？」¶
磨甎作镜慕同音，来问分明示本心，才唤耕人回面指，犁牛触破古皇金。¶
百丈再参马祖，祖以手指绳床角拂子，丈云：「即此用，离此用。」祖云：「尔他后开两片皮，将何为人？」丈取拂子竖起，祖云：「即此用，离此用。」丈挂拂子于旧处，祖便喝，丈因此大悟，直得三日耳聋。¶
每因无事侍师前，师指绳床角上悬，举放却归本位立，分明一喝至今传。¶
长庆问灵云：「如何是佛法大意？」云云：「驴使未去，马使到来。」¶
灵云因问出家才，驴使前行马使来，长庆不明真实地，句中认影影难开，余今报尔诸禅侣，九衢杲日照香街。¶
僧问云门：「如何是透法身句？」门云：「北斗里藏身。」¶
藏身北斗最分明，只为人多见不精，巧妙妄陈心意解，却如平地作深坑，昏灯日昼何曾易，青竹黄花满地生。¶
沩山示众云：「老僧迁化后，去山下檀越家，作一头水牯牛，于左脇上，书一行字云：『沩山僧某甲。』若唤作沩山僧，又是水牯牛；若唤作水牯牛，又是沩山僧。当恁么时，唤作什么？」¶
古德垂慈力未酬，才闻异相便争牛，声前句后明玄旨，失却沩山见不周，且与同袍通一线，芦花雪覆菊当秋。¶
麻谷持锡到章敬，绕禅床三匝，振锡而立，敬云：「是是。」又到南泉，亦如是，泉云：「不是不是。」「章敬道是，和尚为什么道不是？」泉云：「章敬即是，是汝不是。此是风力所转，终成败坏。」¶
章敬南泉路似殊，明明道理话亲疎，多人不用磨金镜，汉自汉兮胡自胡，指月迷津迷自指，示君持锡却如无。¶
马祖上堂，众方集，百丈出卷簟，祖便下座。¶
百丈当初侍马师，对师卷簟更无私，人天不测为奇特，恰是攒鵶捉凤儿，上士瞥然全体现，太阳出照岳峰低。¶
无著吃茶，文殊托起玻瓈盏，问无著：「南方还有这个么？」著云：「无。」殊云：「将什么吃茶？」著无语。¶
文殊大士托玻瓈，遂问南方有个奇，无著忽言无这个，误他多少老阇黎，至今犹未知端的，抬手拈茶不用疑。¶
秘魔严和尚，凡见僧来，提起杈云：「什么魔魅教尔出家？什么魔魅教尔行脚？道得也杈下死，道不得也杈下死，速道速道。」¶
秘魔岩下坐擎杈，来者教伊识本家，苦切为君俱不荐，失却真杈捉妄杈。¶
僧问大随：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」随云：「坏。」云：「恁么则随他去也。」随云：「随他去。」¶
懒安的子大随师，人问随他师亦随，返顾不能休驻意，更生异见却狐疑。汾阳与汝开天路，万别千差一道归。¶
石巩常张弓架箭，凡见僧来云：「看箭。」三平才见，便擘开胸。巩云：「三十年一张弓两只箭，只射得半个圣人。」便拗折。¶
张弓架箭唤君回，不省宗师特意来，个个尽随迷醉走，句中认影影难开，三平犹未全提得，霹雳雷声遍九垓。¶
无业禅师，凡有请问，皆云：「莫妄想。」¶
汾州老作坐安眠，问者千般及万般，一正百邪皆罔措，报伊莫妄直归源，三乘五性空华梦，一王临诏恰如闲。¶
僧问木平：「如何是祖师西来意？」平云：「石羊头子向东看。」¶
木平高道最难过，人问西来意若何，石羊头子向东望，月明才上遍山坡，直言不用多疑虑，海澄浪息现森罗。¶
玄沙示众云：「亡僧面前，正是触目菩提。」¶
就中至直是玄沙，触目全真语不赊，亡者面前亲正验，更无遍党绝周遮，丛林浩浩争唇吻，恰似虚空捉幻花。¶
鲁祖凡见僧来便面壁。¶
人来面壁坐颙颙，不话多般说异同，亲切不教心外觅，免将明暗諕盲聋，秋霜博地生寒暑，鲁祖垂慈不用功。¶
僧问云居：「截水停轮时如何？」居云：「磨不转。」¶
云居有语机关绝，不转令君返照看，截𮢿闭关停妄解，百花俱发一花园，开花结果从何有？因地抽条长碧天。¶
药山手中书佛字，问道吾：「是什么字？」吾云：「佛字。」山云：「这多口阿师。」¶
道吾忽尔见先师，问字开拳显妙机，对佛是真真是佛，药山为破句中疑，狂风才起香林动，正是波中拾砾时。¶
钦山问德山：「天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审德山作么生道？」山云：「汝试举天皇龙潭底看。」钦山拟议，德山便打。¶
老倒忘机大作家，古今皆赏绝纤瑕，天皇一脉龙潭现，涌出灵源万路差，切嘱钦山犹定动，得无言说至今夸。¶
赵州见僧到便问：「曾到此间么？」云：「不曾到。」州云：「吃茶去。」或云：「曾到。」州亦云：「吃茶去。」院主问：「不曾到，吃茶去；到来为甚也吃茶去？」州召院主，主应诺，州云：「吃茶去。」¶
赵州有语吃茶去，天下胡僧总到来，不是石桥元底滑，唤他多少衲僧回。¶
僧问宝应念和尚：「如何是祖师西来意？」念云：「风吹日炙。」¶
日炙风吹不计年，行人尘路辨应难，拟心已早深三尺，更教谁问个中玄。¶
灵云见桃花悟道，有颂：「三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。」举似玄沙，沙云：「谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。」¶
昔日灵云自有知，桃花已落布华夷，寰中拔剑当锋者，未彻横身斩万机。¶
俱胝和尚，凡有请问只竖一指。¶
天龙一指悟俱胝，当下无私物匪齐，万互千差宁别说，直教今古勿针锥。¶
沩山令僧驰书并镜至仰山，山接得，提起云：「若道是沩山镜，又在仰山手里；若道仰山镜，又是沩山寄来。还有人定当得么？」众无语，遂扑破，却向僧使云：「到和尚处，但恁么举似。」¶
仰山接得沩山镜，告众拈来行正令，懵懂禅流眼不开，仰山直下蓦头钉。¶
龙潭在俗时，常供饼十枚上天皇，皇食已每留一饼，与之曰：「惠汝以荫子孙。」师忽讶之问曰：「饼是某甲将来，何以返云惠汝。」皇曰：「是汝持来，复汝何咎。」师因悟，遂投出家。¶
将去将来事不差，龙潭故问勿交加，后徒多少争唇吻，春鸟喃喃骂落花。¶
马祖与百丈行次，见野鸭飞过，祖曰：「是什么？」丈云：「野鸭子。」祖曰：「甚么处去？」丈曰：「飞过去也。」祖遂扭百丈鼻头，丈作忍痛声，祖曰：「何曾飞去？」¶
野鸭飞空却问僧，要传祖印付心灯，应机虽对无移动，才扭纲宗道可增。¶
裴相国托一尊佛，向黄檗前䠒跪云：「请师安名。」檗召裴休，休应喏，檗云：「与汝安名竟。」裴遂礼拜。¶
师前跪托请安名，蓦地当锋唤一声，不是裴公谁敢应，直教聋瞽也闻听。¶
大禅佛，一夜于僧堂内叫云：「我悟也。我悟也。」僧问：「尔悟个什么？」大禅云：「师姑元来是女人作。」¶
悟来不在苦多端，了解都由瞥尔间，定道师姑女人作，痴人积雪作银山。¶
普化吃生菜，临际云：「普化大似一头驴。」化便拓地作驴鸣。济云：「直岁与他细抹草料。」著化云：「少室人不识，金陵又再来，临际一只眼，到处为人开。」¶
老倒分明两路差，箭锋相柱勿㖞斜，龙蛇混杂人难辨，白日长空下雪花。¶
保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，圣云：「尔恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。」寿掷下拄杖归方丈。¶
三圣担他保寿枪，推僧出众拟商量，塞外将军行正令，直得盲人满大唐。¶
普化见马步使喝街声，化当街举手云：「滕行者相扑一交来。」官人吽云：「侮弄人。」遂唤当直檐上打五棒，化云：「这田舍儿，似即似，是即不是。」官人云：「说甚是不是，打得尔便休。」¶
混俗和光用最难，相逢正是两风颠，虽然大化无方所，俗官且不是僧官。¶
僧问法眼：「慧超咨和尚，如何是佛？」眼云：「汝是慧超。」¶
问答从头理不亏，莫同巧妙骋锋机，真金若不𬬻中锻，争不将金唤作泥。¶
香严初开堂，沩山令僧送书并拄杖，严接得便哭，僧问：「和尚哭什么？」严云：「不是哭，只为春行秋令。」¶
拄杖将来便彻心，泪流不觉思沉吟，春行秋令人惊怪，绝后光前越古今。¶
僧问永兴安和尚：「如何是祖师西来意？」师云：「壁上画枯松，蜂来竞采蘂。」¶
发志忘疲効上机，便伸请益欲除疑，宗师正示空花树，免教土上更加泥。¶
韩愈侍郎问大颠：「和尚春秋多少？」颠提起数珠云：「会么？」侍云：「不会。」颠云：「昼夜一百八。」明日复来，门首见首座，遂问：「和尚道：昼夜一百八。意旨如何？」首座叩齿三下。侍郎至方丈复问：「昼夜一百八意，旨如何？」大颠叩齿三下。侍云：「元来佛法不别。」颠云：「侍郎见何道理？」侍云：「适来问首座，亦恁么祇对。」颠请首座问：「适来恁么祗对侍郎是否？」座云：「是。」颠乃打趁出院。¶
解展机锋是大颠，明知不为小因缘，一般叩齿丛林异，出院韩公始得闲。¶
文殊问无著：「南方如何住持？」著云：「末法比丘，少奉戒律。」云：「多少众？」著云：「或三百或五百。」无著却问：「此间如何住持？」殊云：「凡圣同居，龙蛇混杂。」云：「多少众？」殊云：「前三三，后三三。」至晚求宿，殊云：「大德有执心在。」「某甲无执心。」云：「还曾受戒否？」云：「受戒久矣。」云：「既无执心，何用受戒？」著无语。童子送出，至门遂问：「适来大圣道，前三三，后三三，是多少？」童子召大德，著回首，童子云：「是多少？」又问：「此是什么寺额？」童子指金刚背后，无著回首，化寺乃隐。¶
顾问南方住若何，对云三非多，吉祥自述龙蛇混，三三之说告和和。无著未明重话会，均提谓指不仙陀，金刚背后看名字，满目荒山不奈何。¶
女人哭入法堂，百丈问：「作什么？」云：「父母俱丧，请师拣日。」丈云：「明日一时埋却。」¶
百丈山头坐不遥，女人山下哭嘷咷，一时埋向清凉地，至孝方能今古超。¶
西国有声明三藏至闽，王请玄沙验看。玄沙背处以铜筯敲铁火炉，问：「是什么声？」藏云：「铜铁声。」师云：「大王莫受外国人谩。」¶
师问同人声色心，报言铜铁响高音，世间学博虽明了，争奈将金不识金。¶
闽王封柑橘各一颗，令使送上雪峰，问云：「既是一般颜色，为甚名字不同？」雪峰遂封回，复驰问玄沙。沙将一张纸盖却。¶
柑橘闽王亲手封，将来直问击胡风，长人入水分明在，更问玄沙又不通。汾阳为汝开天路，宝方金界碧霄空。¶
僧问地藏：「以字不成，八字不是，未审是什么字？」藏云：「看取下头注脚。」¶
以八不成只目前，经中未识注中看，垂慈不为多知解，切要参玄达本源。¶
僧问德山：「如何是露地白牛？」云：「叱叱。」云：「饮噉何物？」山云：「吃吃。」¶
白牛露地勿遮栏，在处横眠在处闲，水草恣情甘美足，醍醐纯出润良田。¶
耽源辞忠国师，问：「某甲到南方，人问极则事，向他道什么？」国师云：「幸自可怜生，刚要个护身符子作么？」¶
护身符子最通灵，国师起坐总将行，耽源得用南方去，为说令人睡眼惺。¶
僧问镜清：「祖歌如何唱？」清云：「抛送醉人酒。」云：「恁么则辜负和尚。」清云：「猛虎不吃伏肉。」¶
对众横身问祖歌，师云抛送醉和和，犹言未肯刚瞠眼，伏肉无缘更吃多。¶
南泉两堂争猫儿，泉见遂提起云：「道得即不斩。」众无对，泉便斩却。后举问赵州，州脱草鞋，于头上戴出，泉云：「子若在，却救得猫儿。」¶
两堂上座未开盲，猫儿各有我须争，一刀两段南泉手，草鞋留著后人行。¶
台山路上有一婆子，凡有僧问：「台山路向什么处去？」婆云：「蓦直去。」僧才行，婆云：「好个阿师，又恁么去也。」赵州闻云：「我与尔勘破这婆子。」遂往问，婆亦如是。州回，举似大众云：「勘破婆子了也。」¶
台山路上老婆禅，南北东西万万千，赵州勘破人难会，南北草鞋彻底穿。¶
洞山勘泰上座云：「有一物黑洞洞，上拄天下拄地，常在动用中，动用中收不得，过在什么处？」泰云：「过在动用中。」山便喝出。¶
同人直示问同袍，举过分明验的毛，说理妄陈狂浪动，幻花糊眼不能苏。¶
三圣问雪峰：「透网金麟，以何为食？」峰云：「待汝出网来，即向汝道。」圣云：「一千五百人善知识，话头也不识。」峰云：「老僧住持事繁。」¶
透网之鱼不识钩，贪游浪水认浮头，高滩坐钓垂慈者，回棹收纶却上舟。¶
僧问岩头：「古帆不挂时如何？」岩云：「小鱼吞大鱼。」¶
古帆不挂更何疑，学问依前又是迷，大小二鱼俱一海，争奈钩头饵不齐。¶
修山主悟空法眼，行脚到地藏，向火举话次，地藏入来，乃问：「山河大地，与上座自己，是同是别？」修云：「不别。」藏竖起两指出去（云云）。¶
入院高茅总不疑，都缘未达祖师机，妄空学问争长短，虚记闲词一肚皮。大地山河君可别，报云不别恰如痴，当人被息狂迷者，见成举指不杨岐。¶
僧问思和尚：「如何是佛法大意？」思云：「庐陵米作么价？」¶
出家学道未心开，请问宗乘大意来，却问庐陵米几价，当时心境一齐灰。¶
僧问赵州：「承闻和尚，亲见南泉是否？」州云：「镇州出大萝卜头。」¶
因问当初得法缘，不言东土及西天，镇州有菜名萝卜，济却饥疮几万千。僧问赵州：「如何是祖师西来意？」州云：「庭前柏树子。」云：「和尚莫将境示人。」云：「我不将境示汝。」云：「如何是祖师西来意？」云：「庭前柏树子。」¶
庭前柏树地中生，不假犁牛岭上耕，正示西来千种路，欝密稠林是眼睛。¶
僧问洞山：「如何是祖师西来意？」山云：「待洞水逆流，即向汝道。」¶
龙牙未息狂心地，遍问诸师不肯休，先达愍他亲志切，直言洞水逆须流。¶
临济两堂首座相见，齐下喝，僧问临济：「还有宾主也无？」济云：「宾主历然。」¶
两堂上座总作家，其中道理有分拏，宾主历然明似镜，宗师为点眼中花。¶
闽王令使送交床与雪峰，僧问和尚：「受大王如此供养，将何答报？」峰以两手托地云：「轻打我，轻打我。」¶
因问如何报主恩，举毕全收坐要津，船头若有风浪动，满目流沙不见人。¶
打地和尚，凡见僧来打地一下。¶
紫府山前真正士，主丈常擎在手中，南北问津无限众，唯将打地报盲聋。¶
甘贽行者，往南泉设粥云：「请和尚念诵。」泉自打槌云：「请大众为猩奴白牯念摩诃。」贽礼拜便出去。泉后问典座：「行者在么？」云：「去也。」泉遂打破粥锅。¶
一般设粥古今稀，十利功圆果不低，锅镬尽穿无煮粒，丛林远近总应知。¶
中邑才见僧，拍手鼓唇云：「呜㖿呜㖿。」仰山到，从东过西立。邑云：「子甚处得此三昧？」云：「某甲从曹溪脱印学得来。」邑云：「如是。」山却问：「和尚甚处得此三昧？」邑云：「我从章敬处得来。」¶
鼓唇拍手口呜㖿，直引人来辨正邪，千万往回都不荐，仰山才见便同家。¶
鸟窠和尚，侍者辞去，问：「什么处去？」者云：「诸方学佛法去。」窠云：「若是佛法。我者里也有些子。」云：「如何是和尚佛法？」窠拈布毛一吹，侍者悟去。¶
侍者初心慕圣缘，辞师欲去学参禅，鸟窠知是根机熟，吹毛当下得心安。¶
崔禅上堂云：「出来打，出来打。」僧出云：「崔禅聻。」师掷下主丈，便归方丈。¶
大展家风示众人，垂钩入海钓金鳞，游鱼弄水腾波浪，船棹俱抛出大津。¶
长庆保福游山次，福云：「秖这里便是妙峰顶也无。」庆云：「是即是，可惜许。」¶
因上高岩到顶头，僧人致问已圆周，是即便是可惜许，只恐同音别处游。¶
僧问长沙：「本来人还成佛否？」沙云：「大唐天子，不可割茅刈草去也。」¶
岑公出袖播鸿机，问佛人多作佛稀，王主割茅亲下手，不能土上更加泥。¶
曹山闻钟云：「阿邪阿邪。」僧云：「和尚作什么？」山云：「打著吾心。」¶
闻钟便道打余心，语浅分明理事深，楞严会上圆通者，正法明王观世音。¶
睦州唤僧：「大德。」僧回首，州云：「担板汉。」¶
垂慈只要总通灵，不是宗师妄自生，担板直教须放下，免伊虚度百千生。¶
西禅到，保寿云：「甚处来？」云：「西山来。」寿云：「还见胡孙么？」云：「见。」寿云：「作得个甚伎俩？」云：「见某甲一个，伎俩也做不得。」寿便打。¶
旧人相见话中心，诘问西山路浅深，对众直言呈伎俩，洪炉锻炼要真金。¶
报恩令侍者取西桥水灌东面莲盆，侍者灌了，恩云：「灌何处者？」云：「东面莲盆。」恩却问傍僧：「是真实？是虚妄？」¶
西边取水灌东边，侍者亲行往又还，汲使更无心外法，却问傍僧恐不圆。¶
僧问岩头：「尘中如何辨主？」嵓云：「铜砂罗里满盛油。」¶
尘中辨主最难明，千万人中少一惺，铜砂罗油今古净，与君拔却眼中钉。¶
僧问石头：「如何是解脱？」师云：「谁缚汝？」云：「无人缚。」师云：「无人缚汝，即是解脱，何用更求解脱？」¶
未息狐疑问上流，如何解脱得心休，承君解缚从谁起，直说无生是石头。¶
僧问赵州：「牛头未见四祖时如何？」州云：「饱柴饱水。」云：「见后如何？」云：「饱柴饱水。」¶
古人抱志坐牛头，信师示话示无休，饱柴饱水心安静，真正无私是赵州。¶
曹山问僧：「甚处来？」云：「扫地来。」云：「佛前扫？佛后扫？」云：「前后一时扫。」山云：「与老僧过袈裟来。」¶
量器方圆识得伊，问君扫地示慈悲，前后一时俱扫却，也是拈他第二机。¶
鼓山问僧：「如何是不跨石门句？」僧无语。¶
不跨石门入理深，学人不用更沉吟，晏公正坐鼓山上，大海无波浪不侵。¶
玄沙示众云：「诸方老宿尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患痖者，教伊说又说不得。且作么生接？若接不得，佛法无灵验。」¶
权生聋瞽痖𤸷痲，要显吾宗验作家，金刚截銕如泥碎，透金才动失玄沙。¶
廓侍者问德山：「从上诸圣向甚处去？」山云：「作么作么？」廓云：「官家勅点飞龙马，跛鼈出头来作么？」山休去。明日浴次，山将木杓打廓一下云：「昨日公案作么生？」廓云：「这老汉今日方始瞥地。」¶
跛鼈飞龙骑，形殊理不殊，欲明二大士，棒下识真珠。¶
药山看经次，僧问：「和尚寻常不许人看经，为什么却自看？」山云：「我祇要遮眼。」云：「某甲学和尚得么？」山云：「汝若看，牛皮也须穿。」¶
彻底更何疑，覻穿会者稀，叮咛犹付嘱，句句是玄机。¶
外道问佛：「不问有言，不问无言。」世尊良久，外道赞叹云：「世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。」外道去，阿难问佛：「外道有何所证，赞叹而去。」世尊云：「如世良马，见鞭影而行。」¶
鞭影分明指似君，多闻瞥地爽精神，汾阳报汝诸禅侣，信手拈来莫厌尘。¶
药山谓云岩云：「与我唤沙弥来。」岩曰：「唤他作什么？」云：「我有个折脚铛子，要伊提上提下。」云：「恁么则共和尚出一只手。」¶
道人相见唤沙弥，来往须勤勿得迟，折脚铛子常拈掇，各携一耳臂交加。¶
药山示众云：「智不到处切忌道著，道著即头角生。」道吾便出去。云岩问药山：「智师兄为什么不秖对和尚？」山曰：「却是智头陀会。尔去问取他。」却来问智师兄：「适来为什么不祇对和尚？」云：「我今日头痛。尔去问取和尚。」岩迁化后，吾云：「云岩不知有，悔不当时向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。」¶
言诠不到是同袍，拂袖归坐众手掏，砂砾真金元底别，不须疑虑更忉忉。¶
归宗锄草，见一条蛇便斩却，僧问：「久向归宗到来，只是个麁行沙门。」宗云：「是尔麁？我麁？」后雪峰问德山：「古人斩蛇，意旨如何？」山便打，峰便走，山召云：「布纳布纳。」峰回首，山云：「他后悟去，方知老汉彻底老婆心。」¶
庐岳宗师接上机，斩蛇特地施慈悲，高茅座主惊忙怕，却道麁心错是非。¶
药山问僧：「年多少？」云：「七十二。」云：「是年七十二么？」僧云：「是。」山便打。有僧驰此语问曹山：「此意如何？」曹山云：「前箭犹是可，后箭射人深。」僧云：「如何免棒？」曹山云：「王勅既行，诸侯避道。」¶
垂慈接引问年多，应答随时未许他，再审始明端的处，令行霹雳不仙陀。¶
僧辞，赵州问：「甚么处去？」僧云：「闽中去。」州云：「彼中军马隘闹，直须回避。」僧云：「向什么处，回避始得？」州云：「恰好。」¶
僧去闽中路不遥，报言军马王嘈嘈，问师回避居何处，恰好安眠日正高。¶
雪峰负一束藤，路逢一僧，便抛下，僧拟取，峰便蹈倒。归，举似长生，乃云：「我今日蹈者僧甚快。」生云：「和尚替这僧入涅槃堂始得。」峰休去。¶
雪峰抛束示傍僧，僧取遭师脚一登，懵懂不灵知恰好，长生却解揥笼灯。¶
三圣令秀上座问长沙：「南泉迁化，向什么处去？」沙云：「石头作沙弥时，参见六祖。」秀云：「不问石头参见六祖。南泉迁化，向什么处去？」沙云：「教伊寻思去。」秀云：「和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。」沙不对，秀云：「谢师答话。」沙亦不对。秀举似三圣，圣云：「若实恁么，犹胜临济七步。虽然如此，待我更验看。」至明日，三圣问：「承闻和尚昨日答南泉迁化话，可谓光前绝后。今古罕闻。」长沙亦不对，圣云：「从来疑著这汉。」¶
三圣令僧问同人，长沙轻轻为指陈，多少毳流言下觅，从来疑著走如尘。¶
药山打鼓，高沙弥捧钵，作舞入堂，山便抛下鼓槌云：「是第几和？」沙弥云：「第二和。」「作么生是第一和？」沙弥就桶内盛一杓饭便去。¶
一般打鼓并作舞，与尔诸家事不同，历历正声霄汉外，且非数目落寰中。¶
僧问石霜：「咫尺之间，为什么不覩师颜？」霜云：「我道遍界不曾藏。」僧复问雪峰：「遍界不曾藏，意旨如何？」峰云：「什么处不是石霜？」后玄沙云：「雪峰老子，蹉过石霜。」¶
千疑万虑扣禅关，遍界非藏岂小言，象骨玄沙犹定动，误他游子失归源，高贤不用随声色，地久天长目对门。¶
法眼问修山主：「毫厘有差，天地悬隔，兄作么生会？」修云：「毫厘有差，天地悬隔。」眼云：「恁么会又争得。」修云：「和尚意作么生？」眼云：「毫厘有差，天地悬隔。」修便礼拜。¶
宗师故故问同人，一击毫厘两路分，再审便能明的旨，自然青白不从闻。¶
白兆举：「紫胡有犬，上取人头，中取人心，下取人腰。」僧问：「如何是白兆犬。」师云：「不作声。」僧便喝，师便打云：「向道不作声。」¶
白兆有犬不作声，学人一喝众皆惊，宗师纵夺能舒展，直教睡眼一齐明。¶
僧问南泉：「和尚百年后，向什么处去？」泉云：「向山下檀越家，作一头水牯牛去。」云：「某甲随和尚去得也无？」泉云：「尔若来，衔取一枝草来。」¶
类中难辨要分明，戴角披毛卒未惺，衔取草来方定动，头头物物现真灵。¶
永嘉到六祖，绕绳床振锡而立，祖云：「夫沙门，具三千威仪八万细行，大德从何方而来，生大我慢。」师云：「生死事大，无常迅速。」祖云：「何不体取无生，了取无速？」师云：「体即无生，达本无速。」祖云：「汝甚得无生意耶。」师云：「无生岂有意？」祖云：「既无意，谁为分别？」师云：「分别亦非意。」祖云：「如是如是。」¶
圆悟真心作本心，无人证据思沉吟，崛多击发缘当熟，一见能师便得金。¶
南泉问僧：「甚处来？」云：「神山打罗来。」泉云：「手打脚打？」僧无语。泉云：「尔问，我与尔道。」僧云：「手打脚打？」泉云：「向后遇明眼人举似。」后法眼问僧：「神山打罗话，尔作么生会？」僧便拜，眼云：「我擗脊棒，尔作么生？」僧云：「若不打，何处讨崇寿？」眼云：「别处即得，这里不得。」¶
法眼当初似一明，打罗道理甚叮咛，恰如饥国逢王饍，未食疑心却欲争。¶
良遂座主初参麻谷，谷见来便去锄草。良遂到，谷都不顾，便归方丈，闭却门。良遂三日后去参，才扣门，谷云：「阿谁？」云：「和尚莫谩良遂，若不来礼拜和尚，泪被经论赚过一生。」谷乃开门相见。¶
迸顺之机不易当，大根良遂解思量，若非久积同风事，争肯回头信法王。¶
雪峰示众云：「望州亭与尔相见了也，乌石岭与尔相见了也，僧堂前与尔相见了也。」保福问鹅湖：「僧堂前且置，望州亭、乌石岭甚么处相见？」鹅湖䠫步归方丈，保福便入僧堂。¶
望州乌石与堂前，相见相知几万千，唯有鹅湖并保福，此时相见解推迁。¶
雪峰到浦泉，辞去，入簥里坐，泉云：「这个四人舁，那个几人舁？」峰从簥内涌起身云：「道什么？」泉再问，峰云：「行行，是伊不识。」¶
涌泉故故问舁僧，四一分明说似君，再问早逾千万里，行行要得识慈身。¶
沩山与仰山行次，鵶衘一红柿落，仰山捧上沩山，沩云：「甚处得来？」仰云：「是和尚道德所感。」沩云：「子也不得空然。」遂分一半。¶
鵶衘柿子落师前，献问何来事皎然，各分一半甜似蜜，如今不会更何年。¶
沩山与仰山摘茶次，沩云：「终日只闻子声，不见子形。」仰山撼茶树。沩云：「子只得其用，不得其体。」云：「某甲只恁么，和尚作么生？」源山良久，仰云：「和尚只得其体，不得其用。」沩云：「放子三十棒。」¶
摘茶更莫别思量，处处分明是道场，体用共推真应物，禅流顿觉雨前香。¶
南泉、麻谷、归宗同去礼拜忠国师，泉于地上画一圆相，云：「道得即去。」归宗于圆相中坐，麻谷便作女人拜，泉云：「恁么则不去也。」宗云：「是什么心行？」¶
国师欲见义多般，圆相端居拜请看，不去同音闻便解，久经行阵夺旗旛。¶
玄沙令僧持书上雪峰，峰开见是白纸，遂呈示大众云：「会么？」众无语，峰云：「不见道：君子千里同风。」僧回举似玄沙，沙云：「山头老汉，蹉过也不知。」¶
故遣驰书达远信，不于文字示家风，回来却报玄沙语，蹉过分明理更封。¶
百丈问云居：「承闻沩山近来作水牯牛去也。」云居云：「是。」却问百丈：「沩山水牯牛话作么生会？」丈云：「彼此老大。」¶
云居因问古人牛，宾主天然互换酬，彼此老年真可信，类中拈出一毛头。¶
李翱尚书问药山：「如何是道？」山以手指天云：「会么？」李云：「不会。」师云：「云在青天，水在瓶。」翱乃述一偈上师：「练得身形似寉形，千株松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。」¶
云在青天水在瓶，恐君妄解作惺惺，汾阳问你幽魂听，如实神通现姓名。¶
香岩垂语云：「如人上树，口𭊷树枝，手不攀枝，脚不蹈树，枝下有人，问西来意，不对则违他所问，若对又丧身失命，当恁时作么生即是？」香岩㘅树示多人，要引同袍达本真，拟拟却从言下取，丧身失命数如尘。汾阳为尔开迷路，云散长天日月新。¶
都颂
师注首山念禅师颂
诘问一百则逐一代之于后。¶
问：「宝华座上，独有慈尊，万圣俱攒，千光透影，明明普照，各各凝然，尽已神通，穿云渡水，为什么识不得？如今还有识得底么？有即道来。」代云：「却劳心力。」¶
「风无形象，为什么水轮持上？」代云：「力不亏。」¶
「水无筋骨，为什么能持大地？」代云：「柔弱胜刚强。」¶
「地无偏党，为什么高下不平？」代云：「显然。」¶
「火在木中，为什么不烧本体？」代云：「坏不得。」¶
「空无边际，为什么世界不同？」代云：「不添减。」¶
「佛身无，为什么双林入灭？」代云：「示。」¶
「如来至圣，为什么不到旷野林中？」代云：「明。」¶
「如来至圣，为什么却到旷野林中？」代云：「知。」¶
「佛身广大，为什么隐于微尘？」代云：「隐得么？」¶
「空中鸟迹，水内□踪，茶中盐味，色里胶清，明眼衲僧，不能分别，作么生析得晶然去？」代云：「可明。」¶
「真佛无形，为什么却言具三十二相？」代云：「恐断绝。」¶
「佛不违众生愿，为什么不受宿请？」代云：「不失时。」¶
「佛不脱众生愿，为什么不付法与提婆达多？」代云：「量才补职。」¶
「佛心平等，为什么无缘众生不度？」代云：「不欺他。」¶
「佛化普备，为什么化胜鬘夫人老婢不得？」代云：「自屈。」¶
「如来之身，诸恶已尽、众善普集，为什么不免金枪马麦、迸石木盂之苦？」代云：「历然。」¶
佛言：「一切众生皆有佛性，为什么六道四生各不能知？」代云：「非日月咎。」¶
「一切众生，本来成佛，地狱众生，因何受苦？」代云：「知恩者少。」¶
「文不加点，是什么人境界？」代云：「赤土涂牛嬭。」¶
「尽劫难穷，不同语默，觉空幻有，早落名言，绝迹忘机，如狂如騃。作么生，得不伤物义去？」代云：「不劳再举。」¶
「法门广大，为什么时人入不得？」代云：「是谁？」¶
「法无隐显，为什么人天不见？」代云：「有即不可。」¶
「法无内外，为什么却有得失？」代云：「不劳故问。」¶
「法无定相，众魔为什么不能坏真说？」代云：「今古分明。」¶
「法无增减，为什么满字匉匉？」代云：「人平不语，水平不流。」¶
「众生无边誓愿度，谁是度者？」代云：「车轮往灵山。」¶
「法门无边誓愿学，作么生学？」代云：「朝参暮请。」¶
「烦恼无边誓愿断，将什么断？」代云：「有么？」¶
「无上菩提誓愿成，作么生得成？」代云：「天子不刈草。」¶
「文殊普贤，观音势至，满心十地，弥勒慈尊，一生补处。为什么却担柴著火，荷众苦辛，憨痴不辨，扫地放牛，吃人残食，亡身尽命，绝世超伦，出生入死，具甚道理？」代云：「浑。」¶
「大海能纳众流济水，为什么过新罗国？」代云：「杂不得。」¶
「大海无增减，为什么三潮盈缩不定？」代云：「今古历然。」¶
「海水一味，为什么龙王所食不同？」代云：「变业。」¶
「海深无底，修罗王为什么水只到脚膝？」代云：「大业。」¶
「海水无知，为什么潮不失时？」代云：「和修吉行无严令，群神来往自知时。」¶
「泰山不厌微尘，须弥山为什么不容尘污？」代云：「入不得。」¶
「须弥山不动不摇，大劫坏时，为什么都无形质？」代云：「不与世争。」¶
「白王无瑕，为什么卞和刖足？」代云：「鉴在。」¶
「实际理地，不受一尘，一切众生，如何运步？」代云：「东涌西没。」¶
「龙腾沧海，鱼鼈潜踪，虎啸高岩，群狐并迹，象王蹴蹈，宝岸皆崩，师子嚬呻，猛兽隐匿。目连鹙子，运智及通；金色头陀瞬眸释主，声闻莫测，十地宁知？空生才唱，天早雨花，岂况繁词更堪谈说，通仁一线，满口道来。有么？」代云：「㖿。」¶
「僧有六和，为什么法归一法？」代云：「怪得么？」¶
「僧是佛弟子，为什么道：先供养僧，后供养佛？」代云：「末后最初。」¶
「僧依法出家，为什么法因僧说？」代云：「莫谤如来。」¶
「如天普盖，为什么无藏身处？」代云：「贼是小人，智过君子。」¶
「似地普擎，纤毫为什么著不得？」代云：「窄。」¶
「一真之法，尽可有矣，为什么各人不得受用？」代云：「不占田地。」¶
「人人具足，为什么千少万少？」代云：「不信衣珠。」¶
「百不会底人，为什么不疑？」代云：「明。」¶
「黄河遇圣明则清，未审得什么人力？」代云：「此恩难报。」¶
「乾坤朗耀，日月齐明，心不负人，面无惭色。万象灿然，不会者过在甚处？」代云：「不劳再验。」¶
「千邪不如一直，一直即不问，如何是千邪？」代云：「识得尔。」¶
「但有一切，总是兴来，如何是不兴来？」代云：「莫瞒我。」¶
「思量不到处，便请道。」代云：「口澁么？」¶
「言诠不及，作么生商量？」代云：「好事不如无。」¶
「真理无言，如何亲近？」代云：「疎。」¶
「正法中还许咨问也无？」代云：「擗口打。」¶
「乾坤之内众生扰壤，如何辨得主中主？」代云：「放尔一顿。」¶
「唯一无二乘，什么处得龙宫海藏来？」代云：「平地骨堆。」¶
「道无形相，为什么行之有力？」代云：「信耳。」¶
「东风才动，百卉抽条，和气升天，阴阳合运，雷兴雨澍，掣鼓夺旗，不伤物义，谁当先手？有底在什么处？有么有么？」代云：「让即有余。」¶
「三春景秀，四序芬芳，白日流光，古今不坠，是个什么物？」代云：「化得么？」¶
「所见色如盲等，作么生得分别诸法皎然去？」代云：「恰似瞎。」¶
「一法遍含一切法，为什么山河大地各不相知？」代云：「著得么？」¶
「天不能盖，地不能载，向什么处安身立命？」代云：「蒿荒里。」¶
「一切众生，具足见闻，为什么经中道无眼耳鼻舌身意？」代云：「真实不虚。」¶
「目前无物，为什么却有盈余？」代云：「争即不足。」¶
「戒如海无涯，如宝求无厌，为什么只持二百五十条？」代云：「尽法无民。」¶
「不曾有一法与人，世尊为什么道：『我有正法眼，付嘱摩诃大迦叶。』」代云：「阳和万物生。」¶
「心然法亦然，真心勿后先，为什么却道问诸先达？」代云：「万中无一个。」¶
「人天不测，凡圣那知，横竖长空，虚间自在，触目随缘，应机施设，是何相貌？」代云：「丑头顋。」¶
「四大无主，身亦无我，佛为什么道唯我独尊？」代云：「自怜不觉丑。」¶
「亘古亘今，都来是一法，前佛后佛为什么用不尽？」代云：「便棒。」¶
「法无尽藏，为什么只说五千四十八卷？」代云：「早是多。」¶
「道本无失，为什么却言得道？」代云：「信。」¶
「如芭蕉坚，似太虚实，云中掣电，迅速难停，作么生是趁不迭底句？」代云：「和声打。」¶
「无言童子，为什么解说经？」代云：「忍不彻。」¶
「真性心地藏，心在什么处藏？」代云：「有么？」¶
「性似虚空，虚空为什么比他不得？」代云：「爱嗔爱喜。」¶
「钟铃螺鼓声，琴瑟箜篌声，与驴鸣狗吠，是同是别？」代云：「鸟飞空中，不杂空色。」¶
「满字匉匉，佛为什么道无法可说？」代云：「恐。」¶
「无神通菩萨，为什么足迹难寻？」代云：「犹自。」¶
「法不属因，不在缘故，作么生说得？」代云：「据欵结案。」¶
「大如天地者，是什么物？」代云：「盖不得。」¶
「从生至老，将什么著衣吃饭？」代云：「驴齩博地草。」¶
「佛法是佛说，为什么道谤佛？」代云：「又。」¶
「明明无悟者，有句为什么却迷人？」代云：「有。」¶
「有情为什么无佛性？」代云：「隔。」¶
「无情为什么有佛性？」代云：「知。」¶
「横该宇宙，竖括乾坤，海水腾波，须弥岌峇，还有扑不碎底句么？有即道将来。」代云：「扑。」¶
「日月无心，为什么能分万象？」代云：「此恩难报。」¶
「日月光明，照人心地，迷人还假日月也无？」代云：「不见道。」¶
「灯光虽小，为什么能破暗室中昏？」代云：「明。」¶
「火星至微起，为什么成坏俱能？」代云：「时来天地皆同力，势往英雄不自由。」¶
「山岳虽高，为什么不比人心？」代云：「识法者恐。」¶
「全不知底人，为什么不求佛祖？」代云：「屈得么？」¶
「天垂甘露，地气所滋，万物生芽，千祥合彩，擎拳合掌，供养三尊，还有超佛越祖底道理。」代云：「向。」¶
「如拳作手，如手作拳，展缩自由，不因他力，过在什么处？」代云：「朝打三千，暮打八百。」¶
「云生巨海，雨澍龙心，出金入福，长养人天，虚空有尽，此事无穷。还有识得底么？识得唤作什么？」代云：「波斯眼瞎。」¶
颂曰
「诘问一百则，从头道理全，古今如目覩，有口不能诠。」室中请益古人公案，未尽善者，请以代之；语不格者，请以别之，故目之为代别。¶
「外道六师告波斯匿王，萍沙王及十六大国王，一切人天，悉集俱萨罗国，索世尊鬪神通，富兰那迦叶云：『瞿昙现一，我等现二，乃至百千各各一倍。』佛从十二月十五日，对天人国王一切龙神，现无量神通，至正月十五日，度无数人天。彼外道等，一无所现，被诸国王问云：『六师何不现神通？』外道等悉皆无语，四散驰走，直至死者。正与么时，对佛现得什么神通？」代云：「专甲谨退。」¶
「提婆达多，教恶生王，杀父杀母，及杀世尊，失却神通，却来见佛。佛告曰：『痴人，汝何不现神通？』无对惭耻。」代云：「君子恶先言。」¶
「佛陀波利游台，到忻州东，见一老人问：『师向什么处去？』对云：『台山礼拜文殊去。』老人云：『大德，见文殊还识也无？』无对。」代云：「今日庆幸。」¶
「佛弟子毕陵伽婆蹉，见一僧塔，观知是凡夫，恐遭天人礼，到彼坼却，被六群尼来打，一无言对。」代云：「好心无好报。」¶
「阿育王请宾头卢斋，问：『承闻尊者亲见佛来是否？』尊者以手抬眉示王云：『会么？』王云：『不会。』『老僧亲见佛来。』无对。」代云：「却劳尊者。」¶
「阿难问迦叶：『世尊传金襕外，更传何法？』迦叶呼，阿难应诺，云：『倒却门前刹竿著。』」代云：「不问那知。」¶
「优波毱多来看莲花色比丘尼，才入门触撒油钵，尼云：『佛在之日，六群比丘，甚是麁行，数来我舍，尚不触此钵；尊者是绍祖位之人，得恁么麁行？』」代云：「已知错怪。」¶
「文殊观音弥勒，问戒贤法师云：『四大无主，身亦无我是否？』云：『是。』云：『教谁患刾风。』」代云：「不见道无主。」¶
「十八祖伽耶舍多，至月氏国，鸠摩罗多问：『是何徒众？』祖云：『是佛弟子。』彼闻佛号，心神竦然，即时闭门。祖扣其门，彼曰：『此舍无人。』祖曰：『道无者谁？』」代云：「洎合忘却。」¶
「罗睺罗行化到摩竭国，手执一竿，竿悬一幡，在人前立，人问：『汝是什么人？』云：『我是一切智人。』众皆无语。」代云：「自怜不觉丑。」¶
「西天外道问一入定僧云：『轮王种众生种，非佛非罗汉，不受后有身，是什么义？』罗汉无语，遂却入定问弥勒，弥勒为答。却出定来，如弥勒云：『譬如陶师，挻埴成器。』」代云：「却劳尊者往复神用。」¶
「弥遮迦从中印土来，至北天竺，见一人手执酒器问：『师从何方来，复往何许？』迦曰：『我自心来，欲往无处。』又问：『师识我手中物否？』师曰：『此是触器，而负净者。』又问：『师识我否？』师曰：『我即不识，识即非我，我虽识汝，不知姓字，汝暂称名，我即悟矣。』」代云：「师既识我，何待称名？」¶
「马鸣问迦毘摩罗：『汝有何圣？』云：『我化大海，不足为难。』又问：『汝化性海得否？』云：『若化性海，我当不得。』」别云：「许即不让。」¶
「龙树行化至西印土，见提婆问：『汝佛性如何？』报言：『布施，我求福利，非解佛性。汝会佛性，当为我说。』师曰：『欲学佛道，先除我慢，心生敬仰，发大惭愧，方得佛性。云何汝今不生恭敬，而欲得也。』提婆求哀。」别云：「因一事，长一智。」¶
「师子尊者行化于罽宾国，彼有一师，名波梨迦，有少智慧，习小乘禅定，自后出得，各处一方，师子尊者，一一自问，问不语众曰：『说佛真教，演波罗蜜，谁教不语，而禁佛邪？』」代云：「语亦非通。」¶
「问舍相众：『佛说真教，威仪具足，梵行清白，何于此相，而谓舍邪？』」代云：「舍亦非污。」¶
「问执相众：『佛土清净，自在无著，云何执相，而定得邪？』」代云：「将谓无人。」¶
「问知见众：『诸佛智见，无所得故，此法微妙，觉闻不及，无相无为，何知见邪？』」代云：「却劳相为。」¶
「王问尊者曰：『师得胜法否？』云：『已得。』王曰：『于生死有惧否？』云：『已离生死。』『既离生死，可施我头。』师曰：『身非我有，岂况施头。』」别云：「识头么？」「王便下剑，头臂俱落。」别云：「知师不悋。」¶
「东印土国王，请多罗斋，王问：『诸人尽转经，师为什么不转？』师曰：『贫道出息不随众缘，入息不居蕴界，常转如是经，百千万亿卷，非但一卷两卷。』」代云：「却劳尊者心力。」¶
「梁帝问祖师：『如何是圣谛第一义？』祖曰：『廓然无圣。』帝云：『对朕者谁？』祖云：『不识。』」代云：「弟子智浅。」¶
「志公问祖师：『承闻仁者唤我作屠儿，还见我杀生否？』云：『见。』志公云：『有见见？无见见？不有不无见邪？』祖云：『汝有如是见邪？』」代云：「不枉西来。」¶
「梁武帝请傅大士讲经，大士俨然，帝曰：『请大士与朕讲经，为什么不讲？』志公云：『大士讲经毕。』」代云：「讲得甚好。」¶
「大士讲经次，帝来，诸人总起，大士端坐，臣问：『帝来何不起？』大士云：『法地若动，万法不安。』」代云：「解说道理。」¶
「大士侧坐，帝云：『何不正坐？』大士云：『正人无正性，侧人无侧心。』」代云：「其义皎然。」¶
「无著吃茶，文殊托玻瓈盏问：『南方还有这个么？』著云：『无。』殊云：『将什么吃茶？』」代云：「谢顾问。」¶
「又至晚求宿，文殊云：『大德有执心在。』著云：『某甲无执心。』文殊云：『还曾受戒否？』云：『受戒久矣。』殊云：『既无执心，何用受戒？』」代云：「悔出前言。」「童子送出门，问童子：『适来大圣道前三三后三三，是多少？』童子召：『大德。』著回头，童子云：『是多少？』」代云：「识得汝。」¶
「又不见寺额，遂问童子：『是什么寺？』童子指金刚背后，著回头，化寺乃隐。」代云：「辩才遇萧翼。」¶
「文殊令善财云：『不是药者，采一茎来。』却来白云：『无有不是药者。』云：『是药者采将来。』童子随手取一枝草与文殊，殊接得呈大众曰：『亦能杀人，亦能活人。』」代云：「秤子在手头。」¶
「跋陀三藏问生法师：『如何是色空义？』生法师云：『众微聚为色，众微无自性为空。』又问：『众微未聚时，唤作什么？』」代云：「体葛藤。」¶
「志公坐，见梁帝来，竖起蜡烛，帝曰：『莫是令弟子传无尽灯否？』志公把蜡烛直下刾杀。」代云：「洎合错承当。」¶
「梁帝殿上坐，大士披纳、顶冠、靸履来，帝问师：『是僧耶？』指头上冠。『是道耶？』指纳帔。『是俗耶？』指鞋履。」代云：「大士多能。」¶
「四祖接牛头融禅师，见庵后虎，祖师作怕势，牛头云：『师犹有这个在。』祖曰：『居士适来见什么？』」代云：「一似怕。」¶
「肃宗问忠国师：『师得何法？』师曰：『陛下见空中一片云否？』云：『见。』师云：『钉钉著，悬挂著。』」代云：「洎错会。」¶
「又问：『如何是十身调御？』师起立，云：『会么？』云：『不会。』『与老僧过净瓶来。』」代云：「诺。」¶
「又有山人多学，师问：『识地否？』云：『不敢。』师曰：『殿前脚下是什么地？』」代云：「但一只脚，蹈地云干。」¶
「又问：『自住底山，是雌是雄？』」代云：「一语两当。」¶
「又问：『这个是什么字？』」代云：「添减得么。」¶
「又问：『三七是多少？』云：『二十一。』『何曾解算？』」代云：「力不如势。」¶
「又问：『更解何事？』云：『设有解者，对师说不得。』」代云：「已丑恶也。」¶
「师呵云：『阿那里引这懵钝汉来？』」代云：「不来何辨？」¶
「肃宗问讯，师都不见，帝曰：『朕是一国天子，何得无些子顾视？』师云：『陛下见面前虚空么？』云：『见。』『还曾与陛下眨眼么？』」代云：「早是不著便。」¶
「又鱼军容问：『师住白崖山，如何修行？』师唤童子来，以手摩顶云：『惺惺直言惺惺，历历直言历历，他后莫受人瞒。』军容无语。」代云：「争肯。」¶
「麻浴参忠国师，绕庵一匝，振锡一下，师曰：『既有如是，何用见吾？』又振锡一下，师喝云：『这野狐精。』」代云：「唐突和尚。」¶
「国师问座主：『讲什么经？』云：『金刚经。』『最初两字，是什么字？』云：『如是。』又问：『是什么字？』」代云：「早是葛藤。」¶
「丹霞问僧：『什么处来？』『山下来。』师云：『吃饭了也未？』云：『吃了也。』师云：『将饭与阇梨吃底人，还具眼也无？』」代云：「若不上山，争识丹霞。」¶
「僧问五泄：『何物大于天地？』师云：『无人识得伊。』『还可雕琢否？』师云：『尔试下手看？』」代云：「放过即不可。」¶
「僧问龙潭：『髻中珠什么人得？』师云：『不赏玩者。』云：『安著何处？』『待尔有处所，即说似尔。』」代云：「掩耳便过。」¶
「德山问维那：『几人新到？』云：『八人。』师云：『一时唤来生案过。』」代云：「勘破了。」¶
「南泉把斧头云：『道得也一斧，道不得也一斧。』」代云：「打一掌。」¶
「百丈卷𮆕，马祖归堂，僧问：『如何是佛法旨趣？』师云：『正是放身命处。』」代云：「功不浪放。」¶
「女人哭入法堂，百丈问：『作什么？』云：『父母俱丧，请师拣日。』师云：『明日一时埋却。』」代云：「换手搥胸。」¶
「僧问杉山：『如何是本来身？』师云：『无相似者。』」代云：「争肯受瞒。」¶
「僧问鲁祖：『如何是言不言？』师云：『汝口在什么处？』云：『无口。』师云：『将什么问？』」代云：「只为不会。」¶
「石巩云：『看箭看箭。』三平擘胸。师云：『三十年一张弓一下箭，只射得半个人。』」代云：「彼此钝置。」¶
「僧问茗溪：『如何修行？』师云：『好个阿师莫客作。』」代云：「本非所望。」¶
「草堂参海昌禅师，师问：『什么处来？』云：『道场来。』师云：『这里是什么所在？』云：『贼不打贫儿家。』」代云：「和声打。」¶
「麻浴持锡到章敬，绕师三匝，振锡而立，敬云：『是是。』」代云：「莫瞒专甲。」¶
「又持锡到南泉，泉云：『不是不是。』浴云：『章敬道是，和尚为什么道不是？』泉云：『章敬即是，是汝不是。此是风力所转，终成败坏。』」代云：「道无远近，力有浅深。」¶
僧「辞大慈，慈云：『什么处去？』『江西去。』『将取老僧去得么？』云：『非但和尚，更有过如和尚者，亦不将去。』」代云：「知汝力微。」¶
「僧问万岁：『大众上堂，合谈何事？』师云：『序品第一。』」代云：「习气不除。」¶
「僧问六祖：『黄梅意旨，什么人得？』祖云：『会佛法者得。』『和尚还得么？』师云：『我不得。』『和尚为什么不得？』祖云：『我不会佛法。』」代云：「方知密旨难传。」¶
「江南刘王访庵主，报云：『銮驾来也。』庵主云：『佛来也不起。』云：『佛岂不是师？』主云：『是。』『为什么不起？』」代云：「足知。」¶
「韩侍郎问僧：『承闻大德讲《肇论》是否？』云：『随分读文字。』『肇有四不迁是否？』云：『是。』侍郎将茶盏扑破。云：『这个是迁？不迁？』」代云：「方识侍郎。」¶
「光侍者向玄沙道：『师叔学得禅，某甲打铁船下海去。』玄沙后住，教人持语问侍者：『打得铁船也未？』」代云：「只见锥头利，失却凿头方。」¶
「宰相合内盛李子一颗，问忠国师：『里面是什么物？』师云：『千钧之弩，不为鼷鼠而发机。』」代云：「欺敌者亡。」¶
「投子问僧：『什么处来？』云：『东西山礼拜祖师来。』云：『祖师不在东西山。』」代云：「早是不著便。」¶
「有老宿见僧锄茄子，云：『道者护生。』『某甲只管锄茄子。』老宿展脚向前。」代云：「岂是护生。」¶
「僧问雪峰：『拈槌竖拂不当，未审和尚如何？』峰竖起拂子，僧抱头出去。」代云：「可惜许，一员战将。」¶
「曹山令僧驰书到虔州李侍中处，接书了云：『书已领得，请取信物。』」代云：「莫怪轻黩。」¶
「僧问长庆：『如何是文彩未生时事？』师云：『尔先举，我后举。汝作么生举？』」代云：「合伸请益。」¶
「侍者锁泗州塔门，官人问：『既是三界大师，为什么却被弟子锁？』」代云：「放一著。」¶
「百丈塔主见僧礼塔，云：『古人得一言半句，便休去，今时师僧，波波地有什么了期？』洞山云：『只如塔主得多少言句？』」代云：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」¶
「洞山问雪峰：『柴重多少？』云：『尽大地人擎不起。』云：『争得到这里？』」代云：「也知擎不起。」¶
「又问：『什么处去来？』云：『斫槽来。』『几斧斫成？』云：『一斧斫成，犹是这边事，那边事作么生？』云：『直得无下手处。』云：『无下手处，犹是这边事，那边事作么生？』」代云：「专甲早是困。」¶
「药山问云岩：『什么处来？』云：『百丈来。』『百丈有什么言句？』岩云：『和尚云：「我有一句子。百味具足。」』山云：『咸是咸味，淡是淡味，不咸不淡是常味，作么生百味具足？』」代云：「洎合不具足。」¶
「云岩锄姜，道吾问：『只锄得这个，还锄得那个么？』岩云：『把来把来。』」代云：「夺取锄头。」¶
「安州法云与州主行次，主指壁问：『这个是什么文字？』云：『心镜图。』『既是心镜图，为什么却在壁上？』」代云：「照一问。」¶
「襄州洞山勘僧：『近离什么处？』云：『鹿门。』山云：『鹿王不跨㵎，诸子复何来？』云：『还许学人亲近也无？』『尔拟作么生亲近？』僧珍重而去。」代云：「也是第二搥。」¶
「镇州天王院主，官人问：『什么功德？』云：『护国天王。』云：『只护此国，偏护余国？』云：『在秦为秦，在楚为楚。』云：『腊月二十九日，打破镇州城，天王向什么处去来？』」代云：「喜对尊颜。」¶
「杏山问甘贽行者：『什么处来？』云：『台山来。』『还见文殊么？』云：『见。』云：『见尔道什么？』云：『道：阇梨父母卧在荆棘林中。』」代云：「著槽厂去。」¶
「夹山勘僧：『近离什么处？』云：『洞山。』『洞山有什么言句？』『和尚上堂，云：「今时向去，许伊三路学，所谓玄路、鸟道、展手。」』夹云：『实有此语否？』云：『是。』师云：『鬼持千里钞，林下道人悲。』」代云：「枉行千里。」¶
「百丈见僧看经，云：『到甚处？』云：『广百论。』师云：『知诸法唯心，便舍外尘相，作么生说个舍底道理。』」代云：「岂悋。」¶
「尊宿看官人著碁，云：『请禅师一著。』尊宿作著子势，官人云：『放过即不可。』」代云：「全局输了。」¶
「僧行糊饼，睦州云：『是什么？』僧云：『糊饼。』州云：『这俗汉。』」代云：「方知君子。」¶
「忠国师问僧：『城外草作什么色？』云：『青色。』『这俗汉。』」代云：「果然。」¶
「云门问僧：『什么处来？』云：『礼塔来。』门云：『□我。』云：『某甲礼拜去来。』云：『五戒也不持。』」代云：「彼此钝置。」¶
「又问僧：『看什么经？』云：『须知有不看经者。』师云：『一头两面汉。』」代云：「检不在他。」¶
「又问僧：『近离什么处？』云：『郴州。』『我问尔一个事得么？』『和尚有什么事？』师云：『箭过新罗国。』」代云：「小遇大便。」¶
「净照禅师问楞严大师：『经中道：若能转物，即同如来。只如升元阁，作么生转得？』」代云：「彼此老人。」¶
「檀越请僧齐，才展开功德㡠子，云：『请和尚开光明。』」代云：「顶礼有分。」¶
「庐山偃台和尚，见保庆庵童子织草鞋，云：『与我打一緉得么？』童子云：『和尚脚大小？』师翘起脚。」代云：「只瞒得童子。」¶
「老宿见僧看《宝藏论》问：『色可色，非真色。尔作么生会？』」代云：「和尚念得熟。」¶
「老宿问经论僧云：『疏钞解义，广略如何？』云：『钞即解疏，疏即解经。』师云：『经又解什么？』」代云：「广略不及。」¶
「王常侍注《信心铭》，呈香严，严接得便弃地上，常侍失色，师云：『「才有是非，纷然失心」，作么生注？』」代云：「和尚注得好。」¶
「老宿注《金刚经》，演教大师问：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，作么生注？』」代云：「只恁注。」¶
「问看《维摩经》僧：『持世菩萨，为什么不识天魔？』」代云：「放汝归天。」¶
「法眼因僧参，提起数珠问：『是多少？』」代云：「和尚记得。」¶
「又因僧来报，云：『收下广南，烧却南华寺。』师问：『还救得祖师么？』」代云：「大杀著急。」¶
「有官人看涅槃相，问僧：『是甚相？』云：『涅槃相。』『既是涅槃，为什么却有悲有憙？』」代云：「细腰鼓子两头打。」¶
「百丈恒和尚问僧：『什么处来？』云：『久响当山大树去游来。』师云：『是什么树，得与么大？』」代云：「早是枝条少。」¶
「世尊夏末自恣，文殊三处过夏，迦叶欲摈文殊，拈槌了，见百千万亿文殊，尽其神力，槌不能下。世尊问迦叶：『汝拟白那个文殊？』迦叶无语。」代云：「三三。」¶