大慧普觉禅师语录

进大慧禅师语录奏札

（臣）僧（蕴闻）窃以佛祖之道虽非文字语言所及，而发扬流布必有所假而后明，譬如以手指月，手之与月初不相干，然知手之所指则知月之所在，是以一大藏教为世标准，于今赖之。（臣）山野微贱，遭值圣明，屡获瞻望清光，禀承音旨，圣言高远非凡所及，斯道庆幸有待而兴，窃欣希阔之逢，敢陈诚切之恳。伏念（臣）先师前住径山大慧禅师（宗杲），敏悟英发直受正传，善巧方便开悟后学，其平日提唱语要，（臣）随处记录，皆已成书，既为广录三十卷，又为语录十卷，谨缮写诣阙上进，伏望万机之暇　俯垂省览。（臣）又伏见真宗皇帝景德年中，以僧（道原）所集《传灯录》，颁降入藏，今（臣）所进先师语录十卷，欲乞圣慈依上件体例，特赐指挥亦令入藏，用广流通，使后学皆得预闻，在先师益为不朽。（臣）无任战灼，俟命之至取进止。乾道七年三月　日，径山能仁禅院住持，慧日禅师（臣）蕴闻奏札。¶+

福州东禅报恩光孝禅寺本寺承知府安抚大观文公文备准御批，降大慧禅师语录十册，令寘之名山大藏中，以永其传，住持（臣）僧（德潜）谨刊为经板，计三十卷，入于毘卢大藏，用广流通。以此功德恭为今上皇帝祝延圣寿无疆，仰愿皇图巩固，凤历长新，佛日增辉，法轮常转。乾道八年正月　日，住持（臣）僧（德潜）谨题。¶+

径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师（臣）蕴闻　上进

师绍兴七年七月二十一日，于临安府明庆院开堂，拈疏示众云：「留守相公入善知众艺三昧，向毛锥子上放大光明，不动舌头演说四十二般若波罗蜜门已竟，还信得及么？若信不及，却请表白，重新拈出，令未闻者闻，未信者信。」宣疏了，指法座召大众云：「还见么？坐断古佛路头，潜窜千妖百怪，任是须弥灯王，也须速礼三拜。」喝一喝，遂升座拈香云：「此一瓣香，恭为北阙之至尊，上祝南山之万寿。」次拈香云：「此一瓣香，奉为留守大丞相洎文武官僚常居禄位。」又拈香云：「此一瓣香，觑著则眼睛枯，嗅著则脑门裂，遇贵则价重娑婆，遇贱则分文不直，今日对人天众前，爇向炉中，奉为成都府昭觉禅寺先圜悟禅师大和尚，用酬法乳之恩。」乃就座。上首白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「诸方旧例，今古常仪，直饶千佛世尊次第出世升于此座，末上也少这一杓恶水不得。莫有回避得底么？出来证据。」时有僧出方礼拜，师云：「雪上加霜。」次有一僧搀前便问：「人天普集，选佛场开，祖令当机，如何举唱？」师云：「钝鸟逆风飞。」进云：「遍界且无寻觅处，分明一点座中圆。」师云：「人间无水不朝东。」进云：「可谓三春果满菩提树，一夜华开世界香。」师云：「筑著磕著。」进云：「纷纷香气炉中发，𩖼𩖼清风座上生」。师云：「闲言语。」进云：「争奈千枝少室华方盛，一派曹源水更清。」师举起拂子云：「这个是第机枝？」进云：「知音不在频频举，达者须知暗里惊。」师云：「灵利衲僧。」问：「一问一答辜负己灵，举古举今埋没先祖，去此二途如何即是？」师云：「分身两处看。」进云：「唐土二三齐敛袵，西天四七亦开眉。」师云：「天无私盖，地无私载。」进云：「如斯问答已涉功勋，祝圣一句请师速道。」师云：「长将日月为天眼，指出须弥作寿山。」进云：「社稷山河增胜气，乾坤草木尽沾恩。」师云：「重说偈言。」进云：「还许学人别露个消息也无？」师云：「不许。」进云：「却请和尚道。」¶+

师云：「既不许，更道甚么？」进云：「愿施折槛朱云手，来作为霖傅说人。」师云：「只欠这一句在。」复有数僧竞出，师乃约住云：「假使大地草木尽末为尘，一一尘有一口，一一口具无碍广长舌相，一一舌相出无量差别音声，一一音声发无量差别言词，一一言词有无量差别妙义，如上尘数衲僧，各各具如是口、如是舌、如是音声、如是言词、如是妙义，同时致百千问难，问问各别，不消径山长老咳嗽一声一时答了，乘时于其中间作无量无边广大佛事，一一佛事周遍法界，所谓一毛现神变，一切佛同说经，于无量劫不得其边际。便恁么去，闹热门庭即得；若以正眼观之，正是业识茫茫无本可据，祖师门下一点也用不著，况复钩章棘句展露言锋，非唯埋没从上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔，所以道：『毫牦系念，三涂业因，瞥尔情生，万劫羁锁，圣名凡号尽是虚声，殊相劣形皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患。』看他先德恁么告报，如国家兵器不得已而用之，本分事上亦无这个消息。山僧今日如斯举唱，大似无梦说梦、好肉剜疮，检点将来合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么？若有，堪报不报之恩，共助无为之化；如无，倒行此令去也。」蓦拈拄杖云：「横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽。」卓一下，喝一喝（谢词不录）。复举：「王常侍一日访临济，同到僧堂内，常侍曰：『这一堂僧远看经否？』临济曰：『不看经。』常侍曰：『学禅否？』临济曰：『不学禅。』常侍曰：『经又不看，禅又不学，毕竟作甚么？』临济曰：『总教伊成佛作祖去。』常侍曰：『金屑虽贵，落眼成翳，又作么生？』临济曰：『我将谓尔是个俗汉。』」师云：「临济老汉握一柄金刚王宝剑，气冲宇宙，天下横行，等闲被这官人轻轻一拶，便见氷销瓦解。且道：这官人有甚长处？听取一颂：『世出世间希有事，显发须凭过量人，只将补兖调羹手，拨转如来正法轮。』久立众慈，伏惟珍重。」上首再白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」¶+

入院上堂：「山僧未离泉州时，已与诸人相见了也，临安府亦与诸人相见了也，及乎来到山中击动法鼓，坐立俨然眼眼相觑，为甚么却不相识？只为分明极，翻令所得迟。」¶+

当晚小参：「大道只在口前，要且目前难覩，欲识大道真体，不离声色言语。」举起拂子云：「这个是色。」击禅床云：「这个是声。山僧只今口吧吧地，是言语；那个是大道真体？」喝一喝云：「即此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用无妨分不分。若也分去，雨下地上湿，天晴日头出，小尽二十九，大尽三十日。若也不分，金刚与土地揩背，一擦骨出。」复云：「古者道：『末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣。』作么生是末后一句？」良久云：「且莫说梦。」拍禅床下座。¶+

上堂：「昔日杨岐老祖翁，牵犁拽耙逞神通，儿孙带水拕泥甚，熨斗煎茶铫不同。」¶+

上堂，举：「僧问利山：『众色归空，空归何所？』山云：『舌头不出口。』僧云：『为甚么如此？』山云：『内外一如故。』」师云：「事存函盖合，理应箭锋拄，须还利山始得。若是径山即不然，或问众色归空，空归何所？芍药华开菩萨面，椶榈叶散夜叉头。为甚么如此？但办肯心，必不相赚。」¶+

上堂，举：「南泉云：『江西马祖说即心即佛，王老师不恁么道，不是心，不是佛，不是物。恁么道，还有过么？』赵州礼拜而出。时有僧随问赵州云：『上座礼拜了便出，意作么生？』州云：『汝却问取和尚。』僧上问云：『适来谂上座意作么生？』泉云：『他却领得老僧意旨。』」师云：「两个老汉虽善鞾里动指头，殊不知傍观者丑。」¶+

圜悟和尚大祥，拈香指真云：「这个川䖃苴，自来好打哄，闹处便入头，恶静而喜动，前年今日始归家，今日前年路不差。」乃顾示大众云：「作么生是不差底路？要会么？一回饮水一回噎，一瓣栴檀一盌茶。」便烧香。¶+

上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝云：「幸自可怜生，特地胡打乱喝，作甚么？」掷下云：「冷处著把火。」¶+

上堂：「今朝八月十有五，顾兔天边谁不覩，若非东土小释迦，放过长沙这老虎。」¶+

上堂：「祖师道：『一心不生，万法无咎，无咎无法，不生不心，能随境灭，境逐能沈，境由能境，能由境能。』大小祖师却作座主见解，径山即不然，眼不自见，刀不自割，吃饭济饥，饮水定渴，临济德山特地迷枉，费精神施棒喝，除却棒、拈却喝，孟八郎汉，如何止遏。」¶+

上堂，举：「须菩提岩中宴坐，诸天雨华赞叹，尊者曰：『空中雨华赞叹者是何人？』曰：『我是梵天。』尊者曰：『汝云何赞叹？』天曰：『我重尊者善说般若。』尊者曰：『我于般若未曾说一字，云何言善说？』」师喝一喝云：「当时若下得这一喝，非但塞却梵天口，亦乃二千年后免被径山检点。天曰：『尊者无说，我乃无闻，无说无闻是真说般若。』」师又喝一喝云：「当时若下得这一喝，非但塞却须菩提口，亦乃二千年后免被径山检点。且道：径山还有遭人检点处也无？」自云：「有甚么处是遭人检点处？不合多口。」¶+

上堂：「水底泥牛嚼生铁，憍梵钵提咬著舌，海神怒把珊瑚鞭，须弥山王痛不彻。」拍禅床下座。¶+

上堂：「冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪，不识本来真面目，将谓人题德峤诗。」¶+

临安县谓就海会寺开堂，师拈疏示众云：「文彩未彰消息已露，文彩既彰难为盖覆，既不通盖覆，却烦表白，朗宣一遍。」宣疏了，师顾视大众云：「知县学士已为诸人敷扬第一义谛了也，还有眼开心悟底么？若有便请即今散去；其或未然，径山却向曲录床上说脱空去也。」遂升座拈香，祝圣罢，又拈香云：「此一瓣香，诸佛不知，鬼神莫测，非天地之所生，亦非自然而得，前日城中已尝拈出，今日人天普集，四众咸臻，其间恐有未知气息者，不免重新说破。」便烧，乃就座。僧问：「尧风永扇，菩萨现宰官之身，佛日高明，卢老唱少林之曲。祝圣开堂，愿闻法要。」师云：「惊天动地。」进云：「凭师一滴曹溪水，四海为霖报我皇。」师云：「一雁初归四海秋。」进云：「金轮统御三千界，玉历延鸿百万春。」师云：「阿谁不愿？」问：「三圣道：『我逢人即出，出则不为人。』意旨如何？」师云：「杀人不用刀。」进云：「兴化道：『我逢人即不出，出则便为人。』又作么生？」师云：「活人何必剑。」进云：「正当出与未出时如何？」师云：「无须锁子两头摇。」进云：「专为流通去也。」师云：「径山今日失利。」乃云：「佛法至当，不在问答处，直饶问似普慧云兴，答如普贤瓶泻，若不识其要妙，只成戏剧之谈，于道有何所益？据实而论，尽是痴狂外边走，所以大觉世尊为一大事因缘故出现于世，以种种微密善巧方便成就众生，开示悟入佛之知见，起道树诣鹿苑，先为憍陈如等转四谛法轮，四十九年三百六十余会，随众生根器所宜次第开演，令其各各闻法解悟出离生死，末后临般涅槃，于人天百万众前，拈华普示，唯金色头陀破颜微笑，遂云：『吾有正法眼藏涅槃妙心，分付于汝。』自是西天四七、东土二三，天下老和尚各各以心传心相续不断。若不识其要妙，一向溺于知见驰骋言词，正法眼藏流布岂到今日？到这里须是个不求诸圣、不重己灵底出格道人，方能荷担此个大事。且那个是出格道人？¶+

不见昔日江西马大师，遣西堂智藏，驰书上径山国一禅师，国一开针见一圆相，遂索笔对智藏于圆相中点一点，智藏罔措。这个岂不是格外消息？若作格外商量，又却不是。诸人且作么生辩明？时中如何受用？适来知县学士疏中有言：『马师圆相远缄千里之清规，钦老机锋点破一时之群惑。』群惑既破，则人人脚根下大事洞明。大事既明，则十二时中折旋俯仰弹指謦欬无非佛之妙用。既是佛之妙用，则不从人得。既不从人得，亦不在己躬。既不在己躬，则内不放出、外不放入。既外不放入则外息诸缘，内不放出则内心无喘。既内心无喘、外息诸缘则一切智通无障碍。既无障碍则一切智智清净，无二无二分，无别无断故。正当恁么时，不是世间法，亦非出世间法，拽取占波国与新罗国鬪额，岂是分外？虽然如是，更有事在。敢问诸人，只如忠国师为甚么却道：『钦师犹被马师惑。』即今莫有定当得出底么？若定当得出，许尔诸人尽是出格道人；其或未然，径山据欵结案去也。」良久云：「在舍只言为客易，临筌方觉取鱼难。」¶+

上堂，僧问：「灵山会上迦叶亲闻，少室峰前神光得髓，即今座下谁是知音？」师云：「裂破舌头。」进云：「可谓卞氏场中多巨璞，孟尝门下足高宾。」师云：「瓦砾不劳拈出。」进云：「争奈锋前有异，句里无私。」师云：「谁是知音者？」进云：「少室岩前金凤舞，径山峰顶玉鸡啼。」师云：「两重公案。」问：「达磨西来单传心印，直指人心见性成佛，只如德山入门便棒，临济入门便喝，未审是同是别？」师嘘嘘，进云：「恁么则不离当处常湛然，觅即知君不可见。」师云：「鱼行水浊。」进云：「争奈蹋著秤锤硬以铁。」师云：「引不著。」进云：「头头垂示处，子细好生观。」师云：「放尔三十棒。」乃云：「不用安排，切莫造作，造作安排，无绳自缚；不安排、不造作，善财弹指登楼阁，秘魔放下手中叉，普化入市摇铃铎。」¶+

上堂，举：「盘山云：『心月孤圆，光吞万象，光非照境，境亦非存，光境俱亡复是何物？』洞山云：『光境未亡复是何物？』」师云：「白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝华。」¶+

上堂，僧问：「沩仰当时相见处插锹叉手，意如何？」师云：「两眼对两眼。」进云：「没弦琴上知音少，父子弹来格调高。」师云：「尔且道：在插锹处？在叉手处？」进云：「竿头丝线从师弄，不犯清波意自殊。」师云：「又却恁么去也。」乃云：「有句无句如藤倚树，碧眼胡儿不知落处，且道：落在甚么处？」蓦拈拄杖召大众云：「看看，直下来也，急著眼觑。」掷下拄杖。¶+

出卿归，上堂，举：「五祖师翁出队归，示众云：『出队半个月，眼不见鼻孔，失却祖师禅，拾得个骨董。且道：向甚处著？一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。』径山法孙出队八十余日，鼻孔常与眼睛相见，亦无祖师禅可失，亦不曾拾得骨董，既无骨董则无以奉释迦牟尼佛，亦无以奉多宝佛塔，毕竟得个甚么？夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。」¶+

上堂：「去年腊月二十五有恁么消息？今年腊月二十五无恁么消息？有恁么消息，是诸人分上事，径山不预；无恁么消息，是径山分上事，诸人无分。或有人问径山：『未审是甚么消息？』」蓦拈拄杖云：「不得动著，动著打折尔驴腰。」掷拄杖下座。¶+

岁旦上堂，拈拄杖空中作书字势云：「正朝把笔，万事皆吉，应时纳祐，庆无不宜。若作世谛流布，平地吃交；更在佛法商量；眉须堕落。」卓拄杖下座。¶+

上堂：「买铁得真金，求雨得瑞雪，五峰玉琢成，千树银华结，龙王降吉祥，普贤呈丑拙，三世如来秘密门，今日一时都漏泄。虽然如是，这里有一处可疑，且道：疑个甚么？恐日出后一场漏逗。」¶+

上堂：「元宵佳节同欢乐，处处咸然无尽灯，火光烁破胜热面，夜神忽患冷头疼。参！」¶+

上堂，举：「僧问长沙：『如何转得山河大地归自己去？』沙云：『如何转得自己归山河大地去？』」师云：「转山河大地归自己则易，转自己归山河大地则难，有人道得不难不易句，却来径山手里请棒吃。」¶+

上堂：「二月仲春，久雨不晴，云门一札，德非有隣。」乃顾视大众云：「札。」复云：「惭惶杀人。」¶+

不动居士至，上堂，僧问：「径山布龙蛇阵，居士匹马单枪，当恁么时如何相见？」师云：「老僧打退鼓。」进云：「一个老大虫，撞著重牙虎。」师云：「尔还闻雷声么？」进云：「只为学人个得惯。」师云：「且莫诈明头。」进云：「却请和尚道。」师云：「我若道，尔须百杂碎。」进云：「庆快平生去也。」师嘘嘘乃云：「眼空宇宙浑无物，大坐当轩孰敢窥，选佛选官俱已了，同途把手不同归。敢问大众：既同途又把手，为甚么不同归？莫将鹤唳误作鸎啼。」复举：「陆亘大夫问南泉云：『肇法师也甚奇怪，解道天地与我同根，万物与我一体。』南泉遂指庭前华谓大夫曰：『时人见此一株华，如梦相似。』」师云：「这一则公案流布丛林近三百载，中间有无数善知识出世，只是未甞有一人与伊分明判断，径山今日与伊断却。若向理上看，非但南泉谩他陆亘一点不得，亦未摸著他脚下一茎毛在；若向事上看，非但陆亘谩他南泉一点不得，亦未梦见他汗臭气在。或有人出来道：『大小径山说理说事。』即向他道：『但向理事上会取。』」¶+

上堂：「一不成只，两不成双。」喝一喝云：「是甚么？剑号巨阙，珠称夜光。」¶+

上堂，僧问：「老东山也恁么举，老圜悟也恁么举，未审和尚如何举？」师云：「一手不独拍，两手鸣掴掴。」进云：「金不博金，水不洗水。」师云：「蹉过了也不知。」进云：「上是天，下是地，蹉过个甚么？」师云：「金不博金，水不洗水聻。」进云：「直下来也，急著眼看。」师云：「依旧跳不出。」乃举：「僧问投子：『一大藏教还有奇特事也无？』投子云：『演出大藏教。』又一老宿云：『演入大藏教。』」师云：「演出演入则不无二老，若是奇特事，三生六十劫也未梦见在。」¶+

无上禅师忌日上堂：「适来未击鼓已前，无上禅师已为诸人入泥入水，葛藤不少，径山不可更向土上加泥。」便下座。¶+

上堂，举：「永嘉云：『江月照，松风吹，永夜清宵何所为，佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。』」师云：「这个阿师好与三十棒，且道：过在甚处？不合偷常住物入衣钵下。」¶+

上堂，举：「教云：『应如是知，如是见，如是信解，不生法相。』」师举起拂子云：「这个是径山拂子，唤甚么作法相？法相既不可得，又知个甚么？见个甚么？信个甚么？解个甚么？」复举起云：「这个是法相，却唤甚么作拂子？拂子既不可得，如是知，如是见，如是信解，又有甚么过？正当恁么时，转身一句作么生道？千重百匝无回互，大家静处萨婆诃。」¶+

上堂：「今朝又是四月一，那事全然没消息，衲僧皮草久不干，且喜日头东畔出。参！」¶+

浴佛上堂：「今朝正是四月八，净饭王宫生悉达，吐水九龙天外来，棒足七莲从地发，点胸点肋独称尊，大口开张自矜伐，都卢住世七旬余，四十九年恣忉怛。赖有云门老跛师，一棒当时要打杀，人人尽道报佛恩，将此深心奉尘刹。独有径山即不然，既不然，合作么生？下座，同到殿上，为诸人说破。」¶+

上堂，拈拄杖卓一下召大众云：「还闻么？」复举起云：「观世音菩萨来也，在径山拄杖头上，口喃喃地道：『诸行无常是生灭法，生灭既灭，寂灭现前。』拈须弥卢于掌上，向针眼里打秋千，直饶便恁么见得彻去，犹较拄杖子十万八千，且道：径山拄杖子有甚么奇特？」掷下云：「不直半分钱。」¶+

上堂：「径山无寸土庄田，今夏随宜结众缘，慵论道，嬾谈禅，拄杖挑来个个圆，不用息心除妄想，大家吃饭了噇眠。噇眠则不无，或若梦中有人索饭钱又作么生？依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」¶+

上堂，僧问：「法身有三种病、二种光。光即不问。未审法身还具四大也无？」师云：「具。」进云：「如何是法身？」师云：「地水火风。」进云：「如何是四大？」师云：「漆桶不快。」进云：「法身向上还更有事也无？」师云：「但向下会取。」乃举：「僧问赵州：『如何是出来底人？』州云：『诸佛菩萨。』」师云：「大小赵州，元来胆小。或有人问径山：『如何是出来底人？』向他道：『泥猪疥狗。』他若道：『径山舌头得恁么自在。』我也知尔是个漆桶。」¶+

上堂，僧问：「万机休罢独坐大方，犹是向下事，如何是向上事？」师云：「痴人面前不得说梦。」进云：「老和尚三寸甚密。」师云：「众眼难谩。」进云：「只如僧问洞山：『如何是佛？』云：『麻三斤。』又作么生？」师云：「大鹏展翅盖十洲，篱边之物空啾啾。」乃云：「昨日晴，今日雨，时分不相应，三日后看取。」拍禅床下座。¶+

上堂，僧问：「情生智隔，想变体殊，情未生时隔从何得？」师云：「元来是个饭袋子。」进云：「未审意旨如何？」师云：「隔。」乃拈拄杖举：「三圣云：『我逢人即出，出则不为人。』」卓一下云：「贼身已露，放过不可。兴化闻云：『我逢人即不出，出则便为人。』」又卓一下云：「已露贼身，不可放过。大凡宗师决断是非，要得开人眼目，不可一向盲枷瞎棒，且道：这两个老汉有甚么过？」掷下云：「龙蛇易辩，衲子难谩。」¶+

上堂举：「僧问洞山：『寒暑到来，如何回避？』山云：『何不向无寒暑处去？』僧云：『如何是无寒暑处？』山云：『寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。』又僧问一老宿：『时节恁么热，向甚处回避？』宿云：『向镬汤炉炭里回避。』僧云：『镬汤炉炭里如何回避？』宿云：『众苦不能到。』」师云：「二老宿，一人在寒暑里垂手，一人在寒暑外垂手。寒暑里垂手者，不见有寒暑之相；寒暑外垂手者，通身是寒暑。径山恁么道，诸人还辩明得么？若辩明得，南天台北五台，若辩明不得，今日热如昨日。」¶+

上堂，僧问：「教中道：尘尘说刹刹说无间歇，未审以何为舌？」师拍禅床右角一下，进云：「世尊不说说，迦叶不闻闻也。」师拍禅状左角一下，进云：「也知今日，令不虚行。」师云：「识甚好恶？」乃举：「赵州问南泉：『知有底人，向甚么处去？』泉云：『山前檀越家，作一头水牯牛去。』州云：『谢师答话。』泉云：『昨夜三更月到窓。』云峰云：『南泉若无后语，洎被打破蔡州。』」师云：「云峰老人失却一只眼，殊不知只因后语，当下打破蔡州。」¶+

上堂，举：「兴化谓克宾维那曰：『汝不久为唱导之师。』宾云：『不入这保社。』化云：『汝会了不入，不会不入？』宾云：『总不恁么。』化便打云：『克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设钻饭一堂。』来日兴化自白槌云：『克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设钻饭一堂，仍须出院。』云居舜和尚云：『大冶精金应无变色，其奈兴化令行太严，不是克宾维那也大难承当。总似而今泛泛之徒，翻转面皮多少时也。』」师云：「云居恁么道，未免拗曲作直。径山即不然，要作临济炟赫儿孙，直须翻转面皮始得。」¶+

上堂，僧问：「临济云：『吾灭后不得灭却吾正法眼藏。』三圣出云：『谁敢灭却和尚正法眼藏？』如何是正法眼藏？」师云：「彦诜贼汉，又争会正法眼藏？」进云：「临济道：『或有人问尔，又作么生？』三圣便喝，济云：『谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。』意旨如何？」师云：「利动君子。」乃举：「罽宝国王仗剑问师子尊者曰：『师得蕴空否？』尊者曰：『已得蕴空。』王曰：『脱生死否？』尊者曰：『已脱生死。』王曰：『可施我头？』尊者曰：『身非我有，岂况于头。』王遂斩之，白乳高丈余，王臂自落。雪窦云：『作家君王，天然犹在。』黄龙新和尚云：『黄龙要问雪窦：「既是作家君王，因甚臂落？」』」师云：「孟八郎汉，又恁么去也。」¶+