慈悲水忏法

一切诸佛愍念众生，为说水忏道场总法，今当归命一切诸佛。¶+

南无毘卢遮那佛　南无本师释迦牟尼佛　南无阿弥陀佛　南无弥勒佛　南无龙种上尊王佛　南无龙自在王佛　南无宝胜佛　南无觉华定自在王佛　南无袈裟幢佛　南无师子吼佛　南无文殊师利菩萨　南无普贤菩萨　南无大势至菩萨　南无地藏菩萨　南无大庄严菩萨　南无观自在菩萨¶+

礼诸佛已，次复忏悔。某甲等相与，即今身心寂静、无谄无障，正是生善灭恶之时。复应各起四种观行，以为灭罪作前方便。何等为四？一者观于因缘、二者观于果报、三者观我自身、四者观如来身。第一观因缘者，知我此罪借以无明不善思惟，无正观力不识其过，远离善友诸佛菩萨，随逐魔道行邪险径，如鱼吞钩不知其患、如蚕作茧自缠自缚、如蛾赴火自烧自烂，以是因缘不能自出。第二观于果报者，所有诸恶不善之业，三世轮转苦果无穷，沉溺无边巨夜大海，为诸烦恼罗刹所食，未来生死冥然无涯。设使报得转轮圣王王四天下，飞行自在七宝具足，命终之后不免恶趣。四空果报、三界极尊，福尽还作牛领中虫。况复其余无福德者，而复懈怠不勤忏悔，此亦譬如抱石沈渊求出应难。第三观我自身，虽有正因灵觉之性，而为烦恼黑暗丛林之所覆蔽，无了因力不能得显。我今应当发起胜心，破裂无明颠倒重障，断灭生死虚伪苦因，显发如来大明觉慧，建立无上涅槃妙果。第四观如来身，无为寂照，离四句、绝百非，众德具足湛然常住，虽复方便入于灭度，慈悲救接未曾暂舍。生如是心，可谓灭罪之良津、除障之要行，是故志诚求哀忏悔。¶+

某甲等无始以来至于今日，长养烦恼日深日厚日滋日茂，覆盖慧眼令无所见，断除众善不得相续，起障不得见佛、不闻正法、不值圣僧烦恼，起障不见过去未来一切善恶业行、出离烦恼，障受人天尊贵之烦恼，障生色无色界禅定福乐之烦恼，障不得自在神通飞腾隐显遍至十方诸佛净土听法之烦恼，障学安那般那、数息、不净、因缘观等诸烦恼，障学煖、顶、忍、第一法、七方便等诸烦恼，障学慈、悲、喜、舍、闻、思、修等烦恼，障学空平等中道解三观义烦恼，障学助道品念处、正勤、根、力、如意足诸烦恼，障学八正道示相之烦恼，障学七觉支不示相烦恼，障学八解脱、九空定烦恼，障学于十智三三昧烦恼，障学三明、六通、四无碍烦恼，障学六度、四等烦恼，障学四摄法广化之烦恼，障学大乘心四弘誓愿烦恼，障学十明、十行之烦恼，障学十回向、十愿之烦恼，障学初地、二地、三地、四地明解之烦恼，障学五地、六地、七地诸知见烦恼，障学八地、九地、十地双照之烦恼，如是乃至障学佛果百万阿僧祇诸行之烦恼。如是行障无量无边，弟子某甲今日至祷稽恳，向十方佛尊法圣众惭愧忏悔愿皆消灭。愿借此忏悔障于诸行一切烦恼所生功德，愿在在处处自在受生，不为结集业行之所回转，以如意通于一念顷遍至十方净诸佛土摄化众生，于诸禅定甚深境界及诸知见通达无碍，心能普周一切诸法乐说无穷而不染著，得心自在、得法自在、方便自在，令此烦恼及无知结习毕竟永断不复相续，无漏圣道朗然如日。发愿已，归命礼诸佛。¶+

南无毘卢遮那佛　南无本师释迦牟尼佛　南无阿弥陀佛　南无弥勒佛　南无龙种上尊王佛　南无龙自在王佛　南无宝胜佛　南无觉华定自在王佛　南无袈裟幢佛　南无师子吼佛　南无文殊师利菩萨　南无普贤菩萨　南无大势至菩萨　南无地藏菩萨　南无大庄严菩萨　南无观自在菩萨¶+

礼诸佛已，次复忏悔。某甲等略忏烦恼障竟，今当次第忏悔业障。夫业者，能庄饰世趣，在在处处不复思惟求离世解脱。所以六道果报种种不同形类各异，当知皆是业力所作。佛十力中业力甚深，凡夫之人多于此中好起疑惑。何以故尔？现见世间行善之人触向轗轲，为恶之者是事谐偶，谓言天下善恶无分。如此计者，皆是不能深达业理。何以故尔？经中说言：有三种业。何等为三？一者现报、二者生报、三者后报。现报业者，现在作恶、现身受报。生报业者，此生作善作恶、来生受报。后报业者，或是过去无量生中作善作恶于此生中受，或在未来无量生中方受其报。若今行恶之人现在见好者，此是过去生报、后报善业熟故，所以现在有此乐果，岂关现在作诸恶业而得好报？若今行善之人现在萦苦者，此是过去生报、后报恶业熟故，现在善根力弱不能排遣，是故得此苦报，岂关现在作善而招恶报？何以知然？现见世间为善之者，人所赞叹、人所尊重，故知未来必招乐果。过去既有如此恶业，所以诸佛菩萨教令亲近善友共行忏悔。善知识者于得道中则为全利，是故今日至诚归依于佛。某甲等无始以来至于今日，积恶如恒沙、造罪满大地，舍身与受身，不觉亦不知。或作五逆深厚浊缠无间罪业，或造一阐提断善根业、轻诬佛语谤方等业、破灭三宝毁正法业、不信罪福起十恶业、迷真反正痴惑之业、不孝二亲反戾之业、轻慢师长无礼敬业、朋友不信无义之业，或作四重八重障圣道业、毁犯五戒破八斋业、五篇七聚多缺犯业、优婆塞戒轻重垢业，或菩萨戒不能清净如说行业、前后方便污梵行业、月无六斋懈怠之业、年三长斋不常修业、三千威仪不如法业、八万律仪微细罪业、不修身戒心慧之业、春秋八王造众罪业、行十六种恶律仪业、于诸众生无愍伤业、不矜不念无怜愍业、不拔不济无救护业、心怀嫉妬无度彼业、于怨亲境不平等业、耽荒五欲不厌离业，或因衣食园林池沼生荡逸业、或以盛年放恣情欲造众罪业、或作有漏善回向三有障出世业。¶+

如是等罪无量无边，今日发露向十方佛尊法圣众皆悉忏悔。愿某甲等承是忏悔，无明等罪、诸不善业愿皆消灭，所生福善，愿生生世世灭五逆罪、除阐提惑。如是轻重诸罪恶业从今已去，乃至道场誓不更犯，常习出世清净善法，精持律行守护威仪，如渡海者爱惜浮囊，六度四等常标行首，戒定慧品转得增明，速成如来三十二相、八十种好、十力、无畏、大悲三念、常乐妙智八自在我。归依诸佛，愿垂护念。某甲等前已总相忏悔一切诸业，今当次第更复一一别相忏悔。若总若别、若麁若细，若轻若重、若说不说，品类相从愿皆消灭。别相忏者，先忏身三、次忏口四，其余诸障次第稽颡。身三业者，第一杀害。如经所明恕己可为喻。勿杀勿行杖，虽复禽兽之殊，保命畏死其事是一。若寻此众生，无始以来或是我父母兄弟六亲眷属，以业因缘轮回六道，出生入死改形易报不复相识，而今兴害食噉其肉，伤慈之甚。是故佛言：设得余食，当如饥世食子肉想，何况食噉此鱼肉耶？又言：为利杀众生，以财网诸肉，二俱是恶业，死堕号叫狱。故知杀害及以食噉，罪深河海、过重丘岳。然某甲等无始以来，不遇善友皆为此业。是故经言：杀害之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦；若在畜生则受虎豹豺狼鹰鹞等身、或受毒蛇蝮蝎等身，常怀恶心；或受麞鹿熊罴等身，常怀恐怖。若生人中，得二种果报：一者多病、二者短命。杀害食噉既有如是无量种种诸恶果报，是故至诚求哀忏悔。某甲等自从无始以来至于今日，有此心识常怀惨毒无慈愍心，或因贪起杀，因瞋因痴及以慢杀，或兴恶方便誓杀愿杀及以呪杀，或破决湖池、焚烧山野、畋猎渔捕，或因风放火、飞鹰放犬，恼害一切。如是等罪今悉忏悔。或以槛弶坑拨扠戟弓弩弹射飞鸟走兽之类、或以罟网罾钓撩漉水性鱼鼈鼋鼍虾蚬螺蚌湿居之属，使水陆空行藏窜无地。或畜养鸡猪牛羊犬豕鹅鸭之属自供庖厨，或货他宰杀。¶+

使其哀声未尽毛羽脱落、鳞甲伤毁身首分离、骨肉消碎剥裂屠割，炮烧煮炙楚毒酸切，横加无辜，但使一时之快，口得味甚寡，不过三寸舌根而已，然其罪报殃累永劫。如是等罪，今日至诚皆悉忏悔。又复无始以来至于今日，或复兴师相伐疆场交争，两阵相向更相杀害。或自杀、教杀、闻杀欢喜，或习屠侩赁为刑戮，烹宰他命行于不忍，或恣暴怒挥戈舞刃或斩或刺、或推著坑堑、或以水沉溺、或塞穴坏巢、或土石磓磹、或以车马雷轹践踏一切众生。如是等罪无量无边，今日发露皆悉忏悔。又复无始以来至于今日，或堕胎破卵、毒药蛊道伤杀众生。垦土掘地种植田园养蚕煮茧，伤杀滋甚。或打扑蚊蚋掐啮蚤虱、或烧除粪扫开决沟渠，枉害一切。或噉果实、或用谷米、或用菜茹横杀众生，或然樵薪、或露灯烛烧诸虫类，或取酱醋不先摇动、或泻汤水浇杀虫蚁。如是乃至行住坐卧四威仪中，恒常伤杀飞空著地微细众生，凡夫识暗不觉不知，今日发露皆悉忏悔。又复无始以来至于今日，或以鞭杖枷锁桁械压拉拷掠打掷、手脚蹴踏拘缚笼系、断绝水谷，如是种种诸恶方便苦恼众生，今日至诚向十方佛尊法圣众皆悉忏悔。愿承是忏悔杀害等罪所生功德，生生世世得金刚身，寿命无穷，永离怨憎无杀害想。于诸众生得一子地，若见危难急厄之者，不惜身命方便救脱，然后为说微妙正法，使诸众生覩形见影皆蒙安乐，闻名听声恐怖悉除。我今稽颡归依于佛。¶+

南无毘卢遮那佛　南无本师释迦牟尼佛　南无阿弥陀佛　南无弥勒佛　南无龙种上尊王佛　南无龙自在王佛　南无宝胜佛　南无觉华定自在王佛　南无袈裟幢佛　南无师子吼佛　南无文殊师利菩萨　南无普贤菩萨　南无大势至菩萨　南无地藏菩萨　南无大庄严菩萨　南无观自在菩萨¶+

礼诸佛已，次复忏悔。某甲等次忏劫盗之业。经中说言：若物属他、他所守护，于此物中一草一叶不与不取，何况窃盗。但自众生唯见现在利故，以种种不道而取，致使未来受此殃累。是故经言：劫盗之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦；若在畜生，则受牛马驴骡骆驼等形，以其所有身力血肉偿他宿债；若生人中，为他奴婢，衣不蔽形、食不充口，贫寒困苦人理殆尽。劫盗既有如是苦报，是故今日至诚求哀忏悔。某甲等自从无始以来至于今日，或盗他财宝兴刃强夺、或自奋身逼迫而取；或恃公威、或假势力，高桁大械枉压良善吞纳奸货、拷直为曲，为此因缘身罹宪网。或任邪治领他财物，侵公益私、侵私益公，损彼利此、损此利彼，割他自饶、口与心悋；或窃没租估、偷渡关津、私匿公课、藏隐使役。如是等罪皆悉忏悔。又复无始以来至于今日，或是佛法僧物不与而取，或经像物、或治塔寺物、或供养常住僧物、或拟招提僧物、或盗取误用恃势不还，或自借、或贷人、或复换贷漏忘；或三宝物混乱杂用，或以众物谷米樵薪盐豉酱醋、菜茹果实、钱帛竹木、缯彩旛盖、香华油烛随情逐意，或自用、或与人；或摘佛华果用僧鬘物，因三宝财物私自利己。如是等罪无量无边，今日惭愧皆悉忏悔。又复无始以来至于今日，或作周旋朋友师僧同学、父母兄弟六亲眷属共住同止，百一所须更相欺誷；或于乡隣比近，移篱拓墙侵他地宅、改标易相虏掠资财、包占田园因公托私、夺人邸店及以屯野，如是等罪今悉忏悔。又复无始以来，或攻城破邑烧村坏栅、偷卖良民诱他奴婢；或复枉压无罪之人，使其形殂血刃身彼徒锁，家缘破散骨肉生离，分张异域生死隔绝。如是等罪无量无边，今悉忏悔。又复无始以来至于今日，或商估博货邸店市易，轻秤小斗减割尺寸、盗窃分铢欺誷圭合、以麁易好以短换长，欺巧百端希望毫利，如是等罪今悉忏悔。又复无始以来至于今日，穿窬墙壁断道抄掠，抵捍债息、负情违要，面欺心取；或非道陵夺鬼神禽畜四生之物，或假托卜相取人财宝。¶+

如是乃至以利求利，恶求多求无厌无足。如是等罪无量无边不可说尽，今日至祷向十方佛尊法圣众皆悉忏悔。愿承是忏悔劫盗等罪所生功德，生生世世得如意宝常雨七珍，上妙衣服百味甘馔种种汤药随其所须应念即至。一切众生无偷夺想，皆能少欲知足不耽不染，常乐惠施行给济道，舍头目髓脑如弃涕唾，回向满足檀波罗蜜。某甲等次复忏悔贪爱之罪。经中说言：但为欲故关在痴狱，没生死河莫知能出。众生为是五欲因缘，从昔以来流转生死，一切众生历劫生中所积身骨如王舍城毘富罗山，所饮母乳如四海水，身所出血复过于此。父母兄弟六亲眷属，命终哭泣所出目泪如四海水。是故说言：有爱则生，爱尽则灭。故知生死贪爱为本。所以经言：婬欲之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦；若在畜生，则受鸽雀鸳鸯等身；若在人中，妻不贞良，得不随意眷属。婬欲既有如此恶果，是故今日至诚求哀忏悔。某甲等从无始以来至于今日，或偷人妻妾、夺他妇女；侵陵贞洁污比丘尼、破他梵行逼迫不道、浊心邪视言语嘲调；或复耻他门户、污贤善名；或于男子五种人所起不净行。如是等罪无量无边，今日至诚皆悉忏悔。愿承是忏悔婬欲等罪所生功德，生生世世自然化生不由胞胎，清净皎洁相好光明，六情开朗聪利明达，了悟恩爱犹如桎梏，观彼六尘如幻如化，于五欲境决定厌离，乃至梦中不起邪想，内外因缘永不能动。忏悔发愿已，归命礼三宝。¶+

前已忏悔身三业竟，今当次第忏悔口四恶业。经中说言：口业之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦；若在畜生，则受鸺鹠鸲鵅鸟形，闻其声者无不憎恶；若生人中，口气常臭，有所言说人不信受，眷属不和常好鬪诤。口业既有如此恶果，是故今日志诚归依三宝皆悉忏悔。某甲等自从无始以来至于今日，以恶口业于四生六道造种种罪，出言麁犷发语暴横，不问尊卑亲疎贵贱，稍不如意便怀瞋怒，骂詈毁辱猥亵秽恶无所不至，使彼衔恨终身不忘，连祸结雠无有穷已。又或怨黩天地、诃责鬼神，贬斥圣贤、诬污良善。如是恶口所起罪业无量无边，今日至诚皆悉忏悔。又复无始以来至于今日，以妄语业作种种罪，意中希求名誉利养，匿情变诈昧心厚颜，指有言空。指空言有。见言不见、不见言见。闻言不闻、不闻言闻，知言不知。不知言知，作言不作、不作言作，欺誷贤圣、诳惑世人。至于父子君臣亲戚朋旧，有所谈说未尝诚实，致使他人误加听信，亡家败国咸此由之。或假妖幻每自称赞，谓得四禅四无色定、安那般那十六行观、得须陀洹至阿罗汉、得辟支佛不退菩萨、天来龙来鬼来神来、旋风土鬼皆至我所，显异惑众求其恭敬四事供养。如是妄语所起罪业无量无边，今日至诚皆悉忏悔。又复无始以来至于今日，以绮语业作种种罪，言辞华靡翰墨艶丽，文过饰非巧作歌曲，形容妖冶模写婬态，使中下之流动心失性，耽荒酒色不能自返。或恣任私雠忘其公议，使彼忠臣孝子志士仁人，强作篇章文致其恶，后世披览遂以为然，令其抱恨重泉无所明白。如是绮语所起罪业无量无边，今日至诚皆悉忏悔。又复无始以来至于今日，以两舌业作种种罪，面誉背毁巧语百端，向彼说此、向此说彼，唯知利己不顾害他，谗间君臣、诬毁良善，使君臣猜忌、父子不和、夫妻生离、亲戚疎旷、师资恩丧、朋友道绝。至于交扇二国渝盟失欢，结怨连兵伤杀百姓。如是两舌所起罪业无量无边，今日至诚向十方佛尊法圣众发露求哀皆悉忏悔。¶+

愿某甲等承是忏悔口四恶业所生功德，生生世世具八音声、得四辩才，常说和合利益之语，其声清雅一切乐闻，善解众生方俗言语，若有所说应时应根，令彼听者即得解悟，超凡入圣开发慧眼。忏悔发愿已，归命礼三宝。¶+

前已忏悔身三口四业竟，今当次第忏悔六根所作罪障。某甲等无始以来至于今日，或眼为色惑爱染玄黄红绿朱紫珍玩宝饰，或取男女长短黑白之相姿态妖艶起非法想；或耳贪好声宫商弦管妓乐歌唱，或取男女音声语言啼笑之相起非法想；或鼻藉名香沈檀龙麝欝金苏合起非法想；或舌贪好味鲜美甘肥众生血肉资养四大，更增苦本起非法想；或身乐华绮绵绣缯縠一切细滑七珍丽服起非法想；或意多乱想触向乖法。由此六根所造罪业无量无边，今日至祷向十方佛尊法圣众皆悉忏悔。愿以忏悔眼根功德，愿令此眼彻见十方诸佛菩萨清净法身不以二相；愿以忏悔耳根功德，愿令此耳常闻十方诸佛贤圣所说正法如教奉行；愿以忏悔鼻根功德，愿令此鼻常闻香积入法位香，舍离生死不净臭秽；愿以忏悔舌根功德，愿令此舌常飡法喜禅悦之食，不贪众生血肉之味；愿以忏悔身根功德，愿令此身披如来衣、著忍辱铠、卧无畏床、坐法空座；愿以忏悔意根功德，愿令此意成就十力、洞达五明，深观二谛空平等理，从方便慧入法流水，念念增明显发如来大无生忍。发愿已，归命礼三宝。¶+