龙舒增广净土文
龙舒增广净土文卷第八
原始版 · CBETA 分段与标点
极乐世界虽去此百万世界，论其迹则不胜其远。然佛之慧性含虚空世界，故无所不在。是以一切众生举意动步，皆在佛之性中。至心恳切，无不应验。故此卷叙现世感应。¶
《观音感应记》云「饶州军典郑邻，死至阴府，以误追来放还。阎罗王告云：『汝还人间，勉力为善。汝见人杀生，但念阿弥陀佛与观世音菩萨。彼得受生，汝亦得福。』」由此推之，足以见念阿弥陀佛，诚可荐拔亡者、可增延福寿，不特身后生西方而已。¶
陈企念佛却鬼
予同郡望江陈企尝妄杀人，后见鬼现，企畏惧，急念阿弥陀佛，鬼不敢近。企念佛不已，鬼遂不现。后常念佛，临终坐化。后半年附本家孙女名妙光云：「我因念阿弥陀佛，已生极乐世界。」举动言语一如平生，亲戚相知皆来看。至两三日，家人云：「惜乎！尔在生时，不曾传得喜神供养。」企遂现，俨然如平生，唯面带少颜，盖西方长生不老。其头如佛之螺髻，盖成佛渐也。望江士人周宪叔为予言之。¶
邹宾王念佛梦觉
予尝劝镇江士人邹宾王以西方说，且言：「若无闲暇，但早晨合掌向西，念南谟阿弥陀佛十遍亦得。」宾王信之，其夜遂梦与一士人同赴法正，恐惧间遂念阿弥陀佛，至十声乃觉。岂非佛以此坚其信心乎？¶
张继祖念佛荐亡
予尝与镇江士人张继祖言西方事，继祖信之。其乳母死，多为念阿弥陀佛追荐。一夜梦其乳母借背子衣之来，谢继祖而别去。此念佛追荐之效也。¶
刘慧仲念佛安寝
予旧相识刘仲慧，湖州长兴人，以夜梦多恐惧，予劝以念阿弥陀佛。慧仲至诚声念一百八遍，当夜遂安寝。次日如前念诵，自此皆得安寝。以此见佛力广大无所不可。此予序所谓安静形神者也。¶
阮嫂念佛眼明
予同郡怀宁县营田庄有阮念三，嫂患两目将盲，常念阿弥陀佛，遂得开眼。此予亲见之。¶
阎罗王劝婆念佛
镇江金坛县株林村蒋婆年七十许，死至阴府。命未尽，当还。阎罗王问云：「汝能念经否？」对云：「不能。」王云：「汝不能念经，但念阿弥陀佛。」既放还，蒋婆谓阎罗王教我念佛，更无可疑，故常念此佛名，近百二十岁方终。其生净土必可必矣。岂非以其念佛而又延寿乎？何其寿之多也。金坛士人弱延芝为予言之。¶
邵安抚念佛脱难
晋江邵彪字希文，为士人时，梦至一官府，人皆称安抚。彪自喜曰：「岂非予及第后作安抚乎？」行至前，见一官员，问云：「汝知汝未及第因否？」对云：「不知。」令引彪去看，见一大镬煮蛤蜊，见彪乃作人声叫彪姓名，彪遂念阿弥陀佛。方念一声，蛤蜊皆变作黄雀飞去。彪后果及第至安抚使。以此见，杀生阻人前程，不可不戒。又见佛力广大，不可不敬。官职自有定分，不可苟求。¶
念佛风疾不作
予近附舟至镇江，闸中𨷂水不能行。乃于金山借四经，即《阿弥陀经》也，欲校勘刊板广传。举笔之时，右手有风，其指自掉，写字不便。予乃举指，念阿弥陀佛与观世音菩萨数声，祷告乞除风疾以成就写此经。祷毕，指遂不掉，以至终帙无恙。以此见佛与菩萨只在目前，但人信心不至耳。¶
梦中念佛脱恐惧
予于梦寐中有恐惧时，念阿弥陀佛与观世音菩萨，未尝不即安稳，或即觉惺。足以见佛与菩萨，威神之速如此。但辨信心，效无不应。¶
念佛屋不压死
有一老妇双瞽，令小儿牵行，常念阿弥陀佛。一日息于旧屋之下，屋忽倾倒，小儿走去，老妇在下，乃有二木相拄，护于老妇之上，得不压死。此念佛之效也。妙定居士为予言之。¶
念佛痁疾遂愈
有官员李子清，寄居秀州，颇好道家，尝从学于予。前年久苦痁疾，予告之云：「但恐子清不信，若信之必效。」予乃授以一方，令临发时专念阿弥陀佛而服此药。子清从之，其日遂愈八分，次日复如是，遂全愈。子清由是笃信佛理，常以净土文置于袖中。¶
念佛痼疾皆愈
梁氏女两目俱盲，念阿弥陀佛三年，系念不绝，双目开明。又冯氏夫人亦念佛，久病遂愈。见第五卷。¶
绣佛舍利迸出
赣州廉中大夫恭人，绣丈六身阿弥陀佛。绣方及半，舍利迸出。其亲戚郑逢原为予言之。¶
佛像常有舍利
真州钟离少师宅，自任氏夫人修西方，雕阿弥陀佛像长四寸八分，龛饰甚严，常顶载行道。其像眉间常迸出舍利，大如黍米，光彩照人。出《宝珠集》。¶
梦佛遂得聪辩
隋慧思禅师，因梦阿弥陀佛与之说法，其后聪辩过人，祥瑞不一。出《往生传》。¶
念佛治病得愈
近年秀州一僧，常念阿弥陀佛为人治病。有病者请往，常得痊愈。秀州人皆能言之。¶
念佛孙儿免难
予乡村落间有一老人，每有事必合掌至额念阿弥陀佛。其孙儿方二三岁，因随母至田野，忽失之，老人寻访不见。后数日人告之云：「在溪外。」果寻得之。见足迹遍于滩上，其溪甚深，不知此儿何缘过彼？又久而无恙？人以为其祖至诚阿弥陀佛所感也。¶