庐山莲宗宝鉴

念佛正报说

因修白业、果感净方，化佛引上金台、圣贤迎归乐国，高超三界、逈出四流，业尽尘消、亡情绝虑，质托莲苞之内、神游宝界之中，面奉阿弥陀佛为本师、得见观音势至为亲友，清净海众大会宝池、九品胜流各说本行，五香拂体、三德严身，暂扇微风聆众音之演法、缤纷花雨覩焰网之舒光，缥缈云霞近浮神足、轻盈衣裓盛接妙华。晨谒慈颜，得法印而还国；暮游金刹，听玉偈以逍遥。瑞莲初绽，为遣残殃；新学化生，行成不退。岂惟近忘麁苦，抑亦佛果非遥。戏玩琼林、灌沐德水，百宝之楼阁华丽、七重之行树森严，景序长春、地平如掌，衣食随念而至、天乐不鼓自鸣，受用出于自然、快乐实非人世，诸天万亿倍不可比论，诸佛恒河沙悉皆称赞。身具光明妙相、迹践圣道香阶，寿命难量、悲愿无尽。舍两重生死，既非果趣之身；获本际常光，离去来之相。缘强德胜，皆由念佛心生；福备寿长，尽是净因感报。故知佛有摄生之愿、生有感佛之因，如是胜缘起于信愿，以斯妙果成就正依。或禅诵七宝池边、或经行黄金地上，饱禅悦法喜珍味、挂慈悲喜舍天衣，功德资神增加悲智、雍容办道长养圣胎。入无生门，便登菩萨之位；得阿跋致，不退菩提之心。住法王家，尽授如来之记；闻大乘法，同称补处之尊。念念虚玄、心心静虑，得三昧正定、具六种神通，献供十方往来无碍、分身亿刹不失定心，洒法水于三千、出众生于火宅，自他兼利、行愿周圆。可谓百千三昧尽唯心，功德庄严归自己。¶+

功德庄严

《大弥陀经．菩萨功德章》云「往生彼国者，皆悉容貌柔和、相好具足，禅定智慧通达无碍，神通威德无不圆满，深入法门具无生忍，诸佛秘藏究竟明了，调伏诸根身心柔软，安然寂静尽般泥洹，深入正慧无有余习。依佛所行七觉圣道，修行五眼照真达俗，辩才总持自在无碍，善解世间无边方便，所言诚谛深入义味，敷演正法度诸有情，等观三界空无所有，知一切法无相无为，无取无舍远离颠倒，坚固不动如须弥山，智明如日，广大如海出功德宝，炽盛如火烧烦恼薪，忍辱如地一切平等，清净如水洗诸尘垢，如虚空无边不障一切故，如莲花出水离一切染故，如雷震响出法音故，如云叆叇降法雨故，如风动树发菩提芽故，如牛王声异众牛故，如龙象威难可测故，如良马行乘无失故，如狮子王无怖畏故，如尼拘律树覆荫大故，如优钵罗华难值遇故，如金刚杵破邪山故，如梵王身生梵众故，如金翅鸟胜毒龙故，如空中禽无住迹故，如雪山照功德净故，如慈氏观法界等故。专乐求法心无厌足，常欲广说志无疲倦，击法鼓、建法幢、曜慧日、除痴冥。修六和敬，常为师导为世明灯，最胜福田以安群生，功慧殊胜莫不尊重，恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共赞叹，究竟菩萨诸波罗蜜，远离声闻缘觉之地。佛告阿难：『彼诸菩萨以念佛故，成就如是无量功德。我但为汝举要言之，若广说者，虽尽亿劫不能穷尽。』」¶+

净土增修圣果

《大弥陀经》云「诸念佛人生净土已，即入七宝池中澡雪形体、荡涤情虑，各座一华上，自然微风吹动诸宝行树，出微妙音、散诸宝华、异香芬馥皆作佛事。闻者喜悦无量，自然心开，各往修进。有在地讲经者、有在地诵经者、有在地说经者、有在地口授经者、有在地听经者、有在地念经者、有在地思道者、有在地坐禅一心者、有在地经行者；有在虚空中讲经者、有在虚空中诵经者、有在虚空中说经者、有在虚空中口授经者、有在虚空中听经者、有在虚空中念经者、有在虚空中思道者、有在虚空中坐禅一心者、有在虚空中经行者。其间声闻弟子皆发大心，有未得圣果者因是而得圣果，有未得不退转地者因是而得不退转地。菩萨各随其资而有所得，莫不忻然适意而悦，游戏三昧利乐有情。」由念佛之坚心、称弥陀之本愿，往生佛子同列此班，智慧辩才神通如意，风帆势顺速证菩提，超万劫之轮回、得诸天之仰重。净业胜善大果昭然，寄语同流无忘此事。蝡动蜎飞犹有分，大丈夫儿当勉旃。¶+

净土三十益

天台智者大师《净土群疑论》云「生西方者有三十种益：一往生佛土益、二得大法乐益、三亲近诸佛益、四游历十方供佛益、五亲闻佛说益、六福慧资粮疾得圆满益、七速证菩提益、八诸天人等同集一会益、九无退转益、十无量行愿增进益、十一鹦鹉舍利宣扬法音益、十二风树乐响益、十三摩尼水漩演苦空益、十四诸乐奏妙音益、十五四十八愿益、十六真金色身益、十七形无丑陋益、十八具足六通益、十九常住定聚益、二十无诸不善益、二十一寿命长远益、二十二衣食自然益、二十三唯受众乐益、二十四三十二相益、二十五实无女人益、二十六无有小乘益、二十七离于八难益、二十八得三法忍益、二十九身常有光益、三十得那罗延身力益。」可谓处处菩提道，明明功德林。¶+

净土成佛

金刚定后菩萨因圆，解脱道中如来果满，具四无量心、得四无碍辩，十八种法不共二乘，十力现前说法无畏，尘沙或尽万行功成，十号俱彰三身圆显，具九十七种大人相，放八万四千大光明，悲智俱融福慧双足，现居十重报土、能垂万类化身，布大慈云、雨大法雨，滂流法界润泽群生，咸悟本心同成正觉。○选佛若无如是眼，宗风那得到如今。¶+