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云门匡真禅师广录 · 卷 2

云门匡真禅师广录

云门匡真禅师广录卷中

原始版 · CBETA 分段与标点

门人明识大师赐紫守坚集

室中语要一百八十五则

垂示代语二百九十则

室中语要

师示众云：「尽十方世界乾坤大地，以拄杖一画百杂碎，三乘十二分教、达磨西来，放过即不可，若不放过，不消一喝。」

师示众云：「西天二十八祖、唐土六祖、天下老和尚，总在拄杖头上，直饶会得倜傥分明，秖在半途，若不放过，尽是野狐精。」

师一日云：「古来老宿皆为慈悲之故有落草之谈，随语识人；若是出草之谈，即不与么，若与么便有重话会语。不见仰山和尚问僧：『近离甚处？』僧云：『庐山。』仰山云：『曾游五老峰么？』僧云：『不曾游。』仰山云：『阇梨不曾游山。』」师云：「此语皆为慈悲之故有落草之谈。」

师有时云：「若言即心即佛，权且认奴作郎，生死涅槃恰似斩头觅活；若说佛说祖，佛意祖意大似将木槵子换却尔眼睛相似。」

举：「古云：『闻声悟道见色明心。』」师云：「作么生是闻声悟道见色明心？」乃云：「观世音菩萨将钱来买糊饼，放下手云：『元来秖是馒头。』」

师有时云：「灯笼是尔自己，把钵盂噇饭，饭不是尔自己。」有僧便问：「饭是自己时如何？」师云：「者野狐精三家村里汉。」复云：「来来，不是尔道饭是自己？」僧云：「是。」师云：「驴年梦见，三家村里汉。」

师有时云：「真空不坏有，真空不异色。」僧便问：「作么生是真空？」师云：「还闻钟声么？」僧云：「此是钟声。」师云：「驴年梦见么？」

举：「疎山和尚问僧：『什么处来？』僧云：『岭中来。』山云：『曾到雪峰么？』僧云：『曾到。』山云：『我已前到时，是事不足，如今作么生？』僧云：『如今足也。』山云：『粥足饭足？』无语。」师云：「粥足饭足。」

举：「孚上座参雪峰，峰闻乃集众。孚到法堂上顾视雪峰，便下看知事，明日却上礼拜云：『某甲昨日触忤和尚。』峰云：『知是般事便休。』」时有僧问师：「作么生是触忤和尚处？」师便打。

举：「僧问资福：『古人拈槌竖拂，意旨如何？』福云：『古人与么那？』僧云：『拈槌竖拂又作么生？』福便喝出。」师云：「古人是什么眼目？」僧云：「和尚作么生？」师云：「驴年会么？」僧无对，师复召僧：「来来。」僧近前，师以拂子蓦口打。

举：「三平颂云：『即此见闻非见闻。』」师云：「唤什么作见闻？无余声色可呈君。」师云：「有什么口头声色，个中若了全无事。」师云：「有什么事，体用无妨分不分。」师云：「语是体，体是语。」复拈起拄杖云：「拄杖是体，灯笼是用，是分不分？不见道：一切智智清净。」

举：「一宿觉云：『幻化空身即法身。』」师拈起拄杖云：「尽大地不是法身。」

举：「僧问赵州：『某甲乍入丛林。乞师指示。』州云：『吃粥了也未？』僧云：『吃粥了也。』州云：『洗钵盂去。』」师云：「且道有指示？无指示？若道有指示，向他道什么？若道无指示，者僧何得悟去？」

举：「僧问雪峰：『乞师指示。』峰云：『是什么？』其僧于言下大悟。」师云：「雪峰向伊道什么？」

师有时云：「平地上死人无数，过得荆棘林是好手。」僧云：「与么则堂中第一座有长处也。」师云：「苏噜苏噜。」

举无情说法，忽闻钟声，云：「释迦老子说法也。」蓦拈起拄杖问僧：「者个是什么？」僧云：「拄杖子。」师云：「驴年梦见。」

师一日云：「三家村里卖卜，东卜西卜，忽然卜著也不定。」僧便问：「忽然卜著时如何？」师云：「伏惟。」

师有时云：「大用现前，不存轨则。」僧便问：「如何是大用现前？」师乃拈拄杖高声唱云：「释迦老子来也。」

师有时以拄杖打火𬬻一下，大众眼目定动，师乃云：「火𬬻勃跳上三十三天，见么见么？」众无语，师云：「无智人前莫说，打尔头破百裂。」

师有时云：「看看法身变作灯笼，超佛越祖之谈从尔脚跟下过也。」僧云：「脚跟下认得时如何？」师云：「钝置杀我。」僧云：「与么则逈然不在者里也。」师云：「十万八千。」

举：「槃山语云：『光境俱忘，复是何物？』」师云：「直饶与么道，犹在半途，未是透脱一路。」僧便问：「如何是透脱一路？」师云：「天台华顶，赵州石桥。」

举：「仰山云：『如来禅即许师兄会。』」僧便问：「如何是如来禅？」师云：「上大人。」又拈起扇子云：「我唤作扇子，尔唤作什么？」僧无语，师云：「扇子上说法，灯笼里藏身，作么生？」僧却问：「如何是和尚禅？」师叱云：「元来秖在者里。」

举：「雪峰唤僧近前来，僧近前，峰云：『去。』」师举了问僧：「尔作么生道得叉手句？尔若道得叉手句，即见雪峰。」

举：「三祖云：『一心不生，万法无咎。』」师云：「秖者里悟了。」乃拈起拄杖云：「乾坤大地有什么过。」

举：「一宿觉云：『一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。』」师云：「行住坐卧不是灵觉，唤什么作数句？」

举：「槃山云：『光境俱忘，复是何物？』」师云：「东海里藏身，须弥山上走马。」复以拄杖打床一下，大众眼目定动，乃拈拄杖趁散云：「将谓灵利者漆桶。」

举：「僧问干峰：『十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？』峰以拄杖划云：『在者里。』」师拈起扇子云：「扇子勃跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾相似。会么？」

师有时云：「诸方拈槌竖拂云会么？但云莫压良为贱，却云是是，待伊拟议便打。」

举：「教云：『心生种种法生，心灭种种法灭。』」乃拈起拄杖云：「重多少？」僧云：「半斤。」师云：「驴年梦见。」

举：「夹山语云：『百草头上荐取老僧。』」师合掌云：「不审不审。」又以拄杖指露柱云：「夹山变作露柱也，看看。」

举：「仰山问僧：『近离甚处？』僧云：『向南。』山拈起拄杖云：『彼中还说者个么？』僧云：『不说。』山云：『不说者个，还说那个么？』僧云：『不说。』山召大德参堂去，其僧便去。山复召其僧，僧应喏。山云：『近前来。』僧近前，山便打。」师云：「仰山若无后语，争识得人。」

举：「雪峰唤僧近前来，僧近前，峰云：『甚处去？』僧云：『普请去。』峰云：『去。』」师云：「此是随语识人。」

举：「《参同契》云：『回互不回互。』」师云：「作么生是不回互？」乃以手指板头云：「者个是板头，作么生是回互？」师云：「唤什么作板头？」

举：「见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。」师云：「一切处不是三昧，行时不是三昧。有处云：『声香味触体在一边，声香味触在一边。』见解偏枯。」

举：「夹山坐次，洞山到来，云：『作么生？』夹山云：『秖与么？』」师代洞山云：「不放过又作么生？」代夹山便喝。师又拈夹山云：「秖与么，元来秖在虾蟇窟里。」又云：「秖与么，也难得。」

举：「祖师偈云：『法法本来法。』」师云：「行住坐卧不是本来法，一切处不是本来法。秖如山河大地与尔日夕著衣吃饭，有什么过？」又云：「法本法无法。」师拈起拄杖云：「不是本无法。」

举：「傅大士颂云：『空手把锄头，步行骑水牛。』」师云：「是尔从向北骑一头水牯牛到这里。」乃拈起拄杖云：「不见道：千头万头，到这里但识取一头。」

举：「宝公云：『如我身空诸法空，千品万类悉皆同。』」师云：「尔立不见立、行不见行，四大不可得，何处见有山河大地来？是尔每日把钵盂噇饭，唤什么作饭？何处更有一粒米来？」

举：「一切声是佛声，一切色是佛色。」师拈起拂子云：「是什么？若道是拂子，三家村里老婆禅也不会。」

举：「南方禅客问国师：『此间佛法如何？』国师云：『身心一如，身外无余。』」师云：「山河大地何处有也。」

师有时云：「要识祖师么？」以拄杖指云：「祖师在尔头上勃跳。要识祖师眼睛么？在尔脚跟下。」又云：「这个是祭鬼神茶饭。然虽如此，鬼神也无厌足。」

师有时云：「若说菩提涅槃真如解脱，是烧枫香供养尔；若说佛说祖，是烧黄熟香供养尔；若说超佛越祖之谈，是烧瓶香供养儞，归依佛法僧，下去。」

师一日拈起拄杖举，教云：「凡夫实，谓之有；二乘析，谓之无，缘觉谓之幻有；菩萨当体即空。」乃云：「衲僧见拄杖，但唤作拄杖，行但行坐但坐，总不得动著。」

举：「夹山语云：『百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。』」又云：「一尘才起大地全收。」

举：「雪峰云：『三世诸佛向火焰上转大法轮。』」师云：「火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。」

师因吃茶了，拈起盏子云：「三世诸佛听法了，尽钻从盏子底下去也。见么见么？若不会，且向多年历日里会取。」

举：「槃山语云：『光非照境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？』」师云：「尽大地是光，唤什么作自己？尔若识得光去，境亦不可得，有什么屎光境？光境既不可得，复是何物？」又云：「此是古人慈悲之故重话会语。者裹倜傥分明去，放过即不可；若不放过」复举手云：「苏卢苏卢。」

举：「傅大士云：『禅河随浪静，定水逐波清。』」师拈拄杖指灯笼云：「还见么？若言见，是破凡夫；若言不见，有一双眼在。尔作么生会？」良久复拈拄杖云：「尽大地不是浪。」

师有时拈拄杖打床一下云：「一切声是佛声，一切色是佛色，尔把钵盂噇饭时有个钵盂见，行时有个行见，坐时有个坐，见者般底作与么去就？」把棒一时趁散。

师有时拈起拂子云：「者里得个入处去揑怪也。日本国里说禅，三十三天有个人出来唤云：『吽吽，特库儿，担枷过状。』」

举：「古人道：『一处不通，两处失功，两处不通，触途成滞。』」师拈起拄杖云：「山河大地三世诸佛尽在拄杖头上，有甚滞碍？如今明也，暗向什么处去？秖者明便是暗，一切众生秖被色空明暗隔碍，便见有生灭之法。」

举：「一宿觉云：『六般神用空不空，一颗圆光色非色。』」师拈起拂子云：「者个是圆光，是色非色。唤什么作色？与我拈将来看。」

举：「夹山云：『百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。』」师云：「虾蟇入尔耳朵里，毒蛇穿尔眼睛中，且向葛藤处会取。」

举：「十方薄伽梵，一路涅槃门。」师云：「尔若不识，大食国里人，在尔眼睫里卖香药。」

举：「《经》云：『无二无二分，无别无断故。』」师乃指露柱云：「与《般若经》相去多少。」

举：「经云：『经书呪术一切文字语言，皆与实相不相违背。』」师拈拄杖云：「者个是什么？若道是拄杖，入地狱；不是拄杖，是什么？」

师一日拈拂子摵一下云：「日月星辰扑落地上，见么？」良久起身云：「近后突著尔眼睛。」

举：「十方薄伽梵，一路涅槃门。」师云：「者个是屋，上头是天，手里是拄杖，作么生是涅槃门？」

师有时云：「弹指謦欬、扬眉瞬目、拈槌竖拂或即圆相，尽是撩钩搭索，佛法两字未曾道著，道著即撒屎撒尿。」

举：「瓦官参德山，瓦官为侍者，同入山斫木，德山将一椀水与瓦官，官接得便吃却，山云：『会么？』官云：『不会。』山又将一椀水与瓦官，官接得又吃却，山云：『会么？』官云：『不会。』山云：『何不成褫取那不会底。』官云：『不会，又成褫个什么？』山云：『子大似个铁橛。』瓦官住院后，雪峰去访，茶话次，峰云：『当时在德山会里，斫木因缘作么生？』官云：『先师当时肯我。』峰云：『和尚离先师太早。』其时面前有一椀水，峰云：『将水来。』官便过与雪峰，峰接得便泼却。」师代云：「莫压良为贱。」

因斋次，将糊饼一咬云：「咬著帝释鼻孔，帝释害痛。」复以拄杖指云：「在尔诸人脚跟下，变作释迦老子，见么见么？阎罗王闻说，呵呵大笑云：『者个师僧相当去，不奈尔何；若不相当，总在我手里。』」

师有时以拄杖打床一下云：「尔若是个汉，忽然者里闻声悟了，一切山河大地日月星辰有什么过？」

举：「洛浦云：『一尘才起，大地全收。』」师云：「鸟窠拈布毛，便有人悟去。」

因吃茶次，举一宿觉云：「三身四智体中圆，八解六通心地印。」师云：「吃茶时不是心地印。」乃拈拄杖云：「且向者里会取。」

举：「僧问雪峰：『如何是触目菩提？』峰云：『好个露柱。』有处云：『还见露柱么？』」师拈起拄杖云：「有底体上会事，见露柱秖唤作露柱；有处道：不见有露柱。见解偏枯。见露柱但唤作露柱，见拄杖但唤作拄杖，有什么过？」

举：「僧问灵云：『佛未出世时如何？』灵云竖起拂子，僧云：『出世后如何？』云亦竖拂子。」师云：「前头却实，后底打不著。」又云：「不说出不出，何处有一问时节？秖如雪峰，夏末于僧堂前坐，众才集，峰拈起拄杖云：『者个为中下根人。』便有僧问：『忽遇上上人来时如何？』峰拈起拄杖。」师云：「我不似雪峰打破狼藉。」僧便问：「未审和尚如何？」师便打。

举：「僧问玄沙：『如何是学人自己？』沙云：『是尔自己。』」师云：「没量大人被语脉里转却。」有僧问：「如何是学人自己？」师云：「忽然路上有人，唤衲僧斋，尔也随例得饭吃。」

师因斋次，拈起糊饼云：「我秖供养江西两浙人，不供养向北人。」僧云：「为什么秖供养江西两浙人，不供养向北人。」师云：「天寒日短，两人共一椀。」

举：「国师云：『南方佛法，半生半灭；此间身心一如，身外无余。』」师云：「唤什么作身心一如？」又云：「汝等要识国师底么？」自代云：「不可辜负国师去也。」

举：「肃宗帝请国师看戏，国师云：『有什么身心看戏？』帝再请，国师云：『幸自好戏。』」师云：「龙头蛇尾。」

举：「国师三唤侍者，侍者三应，国师云：『将谓吾辜负尔，谓知尔辜负吾。』」师云：「作么生是吾辜负尔处？尔若会得，也是无端。」又云：「作么生是侍者辜负国师处？」师云：「粉骨碎身未报得。」

举：「药山问僧：『什么处来？』僧云：『湖南来。』山云：『洞庭湖水满也未？』僧云：『未满。』山云：『许多时雨水，为什么未满？』云岩代云：『湛湛地。』洞山代云：『什么劫中曾欠少？』」师云：「秖在这里。」

举：「雪峰云：『饭箩边坐饿死人，临河渴死汉。』玄沙云：『饭箩里坐饿死汉，水里没头浸渴死汉。』」师云：「通身是饭，通身是水。」

举：「僧问资福：『古人拈槌竖拂意旨如何？』福云：『嗄。』」师云：「雪上加霜。」

举：「僧问资福：『如何是一尘入正受？』福作入定势，僧云：『如何是诸尘三昧起？』福云：『尔问阿谁？』」师云：「这阿师话堕也不知。」又云：「前头早是葛藤，又道：『尔问阿谁？』」

举：「茱萸上堂云：『尔诸人莫向虚空里钉橛。』时有灵虚上座，出众云：『虚空是橛。』茱萸便打，虚云：『和尚莫错打某甲。』萸便归方丈。」师云：「屎上加尖。」僧云：「和尚适来与么道那。」师云：「槌钟谢响，得个虾蟇出来。」

举：「僧问投子：『密岩意旨如何？』子云：『须是与么人始得？』赵州云：『何不与他本分草料？』」师问僧：「作么生是本分草料？」僧拟议，师便打。

举：「古云：『寂寂空形影。』」师展两手云：「山河大地何处得也？」又云：「一切智通无障碍。」师云：「拄杖走到西天，却归新罗国里。」乃敲床云：「这个是尔鼻孔。」

举：「僧问夹山：『如何是道？』山云：『太阳溢目，万里不挂片云。』」师云：「不唤作一句，不唤作法身，是什么？」

僧问：「如何是学人自己？」师云：「老僧入泥入水。」僧云：「某甲粉骨碎身去也。」师喝云：「大海水在尔头上，速道速道。」僧无语，师代云：「也知和尚恐某甲不实。」

师有时云：「直得乾坤大地无纤毫过患，犹是转句，不见一色始是半提；直得如此，更须知有全提时节。」

师有时云：「泡幻同无碍，一切处不是幻，一切处不是无碍。」

师有时云：「横说竖说菩提涅槃真如佛性，总是向下商量，直得拈槌竖拂时节，亦是横说竖说，对前头犹较些子。」僧问：「请师向上道。」师云：「大众久立，速礼三拜。」

举：「崇寿问僧：『还见灯笼么？』僧无语。」师代云：「推倒灯笼。」

举：「赵州问僧：『什么处去？』僧云：『摘茶去。』」师云：「闭口。」

举：「法身说法，青青翠竹尽是法身，未是提纲拈掇时节。」

举：「有为无三世，无为有三世，有为是断灭法，何处得三世？无为有三世，不是守寂处法。」

举：「实学是葛藤言句，拈槌竖拂时节，于实学犹在半途。」

举：「三种人：一人因说得悟，一人因唤得悟，第三人见举便回去。尔道，便回去意作么生？」复云：「也好与三十棒。」

举：「法身吃饭，早是剜肉作疮，将谓合有与么说话？」

举：「僧问云居：『湛然时如何？』居云：『不流。』」师云：「不流说什么湛然？」又云：「此是截铁之言。」

举：「药病相治，尽大地是药，那个是尔自己？」师云：「遇贱即贵。」僧云：「乞师指示。」师拍手一下拈起拄杖云：「接取拄杖子。」僧接得，拗作两截，师云：「直饶与么，也好与三十棒。」

举：「翠岩夏末上堂云：『我一夏已来与师僧说话，看翠岩眉毛在么？』保福云：『作贼人心虚。』长庆云：『生也。』」师云：「关。」

师有时云：「不敢望尔有逆水之波，且有顺水之意也难得。」乃举：「良遂初参麻谷，谷见来便去锄草。良遂到锄草处，谷都不顾，便归方丈闭却门。良遂连三日去敲门，至第三日才敲门，麻谷问：『阿谁？』良遂云：『和尚莫瞒良遂，若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。』」师云：「便有逆水之波，如今得入是顺水之意，亦唤作双放时节。」又云：「麻谷问阿谁，良遂道『莫瞒良遂。』不是识破麻谷相见时节，『若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。』亦知有赚人处。自后良遂归京辞皇帝及左右街大师大德，再三相留，茶筵次，良遂云：『诸人知处，良遂总知；良遂知处，诸人不知。』」师云：「作么生是良遂知处？」

举：「《心经》云：『无眼耳鼻舌身意。』」师云：「为尔有个眼见，所以言无。不可如今见时不可说无也。然虽如此，见一切有什么过？一切不可得，有什么声香味触法？」

举：「光明寂照遍河沙。」问僧：「岂不是张拙秀才语？」僧云：「是。」师云：「话堕也。」

举：「僧辞石霜，霜问：『船去陆去？』僧云：『遇船即船，遇陆即陆。』霜云：『我道半途稍难。』僧无语。」师代云：「三十年后此话大行。」又云：「临行一句，永劫不忘。」

举：「生法师云：『敲空作响，击木无声。』」师以拄杖空中敲云：「阿耶耶。」又敲板头云：「作声么？」僧云：「作声。」师云：「这俗汉。」又敲板头云：「唤什么作声？」

举：「僧问石霜：『教中还有祖师意么？』霜云：『有。』僧云：『如何是教中祖师意？』霜云：『莫向卷中求。』」师代云：「不得辜负老僧，却向屎坑里坐地作什么？」

举：「石霜云：『须知有教外别传一句。』僧问：『如何是教外别传一句？』霜云：『非句。』」师云：「非句始是句。」

举：「洞山云：『须知有佛向上事。』僧问：『如何是佛向上事？』山云：『非佛。』」师云：「名不得，状不得，所以言非。」

举：「洞山云：『尘中不染丈夫儿。』」师云：「拄杖但唤作拄杖，一切但唤作一切。」

举：「法身清净，一切声色尽是廉纤语话。不涉廉纤，作么生是清净？」又云：「作么生是法身？」师云：「六不收。」又云：「三十三天，二十八宿。」

举：「古云：『如我身空诸法空，千品万类悉皆同。』」师云：「身不可得，一切诸法岂是有也？所以古人道：『无情有佛性。』」又云：「无情不唤作法身说法。」

师有时云：「光不透脱有两般病：一切处不明，面前有物，是一；又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘、己见犹存，坐在法身边，是一；直饶透得法身去，放过即不可，子细点检来，有什么气息，亦是病。」

举：「僧问国师：『如何是本身卢舍那？』国师云：『与老僧过净瓶来。』僧取净瓶至，国师云：『却安旧处著。』僧送安旧处，又来问：『如何是本身卢舍那？』国师云：『古佛过去久矣。』」师云：「无眹迹。」

举：「僧问灌溪：『久向灌溪，到来秖见个沤麻池。』溪云：『尔秖见沤麻池，且不识灌溪。』僧云：『如何是灌溪？』溪云：『劈箭急。』」师云：「何不与第一机秖对？」

举：「韦监军见帐子画牛抵树，问僧：『牛抵树，树抵牛？』无对。」师代云：「归依佛法僧。」

举：「老宿问僧：『闻说雪峰有毬子话，是不？』僧云：『不见说著。』宿云：『闻说有。』僧云：『秖是师僧乱举。』宿云：『不乱举底事作么生？』无对。」师代云：「某甲新到，未曾参堂。」

举：「佛问外道：『汝义以何为宗？』」师代外道云：「者老和尚我识得尔也。」「外道云：『以一切不受为宗。』」代佛云：「放过一著。」「佛云：『汝以一切不受为宗耶？』」代外道云：「者瞿昙，莫教失却问。」

举：「雪峰云：『尽大地是尔，将谓别更有？』」师云：「不见《楞严经》云：『众生颠倒，迷己逐物，若能转物，即同如来。』」

举：「教云：『诸法寂灭相，不可以言宣。』」师云：「见定如今说话，何处有说不说？不见道：去不到去，来不到来。」

举：「一切真如含一切。」师云：「唤什么作山河大地？」又云：「是诸法空相，不生不灭不垢不净。」

师或拈拄杖示众云：「拄杖子化为龙，吞却乾坤了也，山河大地甚处得来？」

师或画圆相云：「还有人出得么？」

举：「教云：『是法住法位，世间相常住。』」师云：「释迦老子甚处去也？」

举：「僧问投子：『如何是此经？』子云：『《维摩》、《法华》。』又问：『尘中不染丈夫儿时如何？』子云：『不著。』」师云：「不唤作法身，不唤作第一义，亦为说法亦为说真空。」

师因斋次，拈起匙筯云：「我不供养南僧，秖供养北僧。」时有僧问：「为什么不供养南僧？」师云：「我要钝置伊。」僧云：「为什么秖供养北僧？」师云：「一箭两垛。」有僧拈问：「秖如前意作么生？」师云：「好即同荣。」

师或时以拄杖打露柱一下云：「三乘十二分教说得著么？」自云：「说不著。」复云：「咄者野狐精。」僧问：「秖如师意作么生？」师云：「张公吃酒李公醉。」

举：「古云：『有惊人之句。』」僧问：「如何是惊人之句？」师云：「响。」

举：「国师云：『语渐也返常合道，论顿也不留眹迹。』」师云：「拈槌竖拂弹指时节，皆捡点来，也未是无眹迹。」

师有时拈拄杖云：「乾坤大地杀活总在这里。」僧便问：「如何是杀？」师云：「七颠八倒。」僧云：「如何是活？」师云：「要作饭头。」僧云：「不杀不活时如何？」师便起云：「摩诃。」

师有时云：「遇人即途中受用。」乃拈起拄杖云：「拄杖不是途，说话不是途。」

举：「法身吃饭，幻化空身即法身。」师云：「乾坤大地何处有也？物物不可得，以空噇空。若约点捡来，将谓合有与么说话。」

举：「应化非真佛，亦非说法者。」师曰：「应化之身说，即是法身说，亦唤作觌体全真，以法身吃法身。」又云：「饭不是法身，拄杖不是法身。」

师有时云：「宗门七纵八横，杀活临时。」僧便问：「如何是杀？」师云：「冬去春来。」僧云：「冬去春来时如何？」师云：「横担拄杖，东西南北一任打野榸。」

示众云：「任尔横说竖说，未是宗门苗裔。若据宗门苗裔，是甚热椀鸣？三乘十二分教说梦，达磨西来说梦。若有老宿开堂为人说法，将利刀杀却百千万个，有什么过？」又云：「将谓合有与么说话底道理。」

师一日云：「拈槌竖拂、弹指扬眉、一问一答，并不当向上宗乘。」僧便问：「如何是向上宗乘？」师云：「地下阎浮大家总道得，秖如闹市里坐朝时，猪肉案头、茆坑里虫子，还有超佛越祖之谈么？」僧云：「有底不肯。」师云：「有底不肯，不可商量时便有、不商量时便无也。若约那个语话体上会事，直言未到，见解偏枯。」

师有时云：「我寻常道：『一切声是佛声，一切色是佛色，尽大地是法身，枉作个佛法中见。』如今见拄杖但唤作拄杖，见屋但唤作屋。」

师有时云：「作而无作，用而无用。」乃拈起拄杖云：「不是用而无用，唤什么作拄杖？」

举：「丹霞云：『百骸俱溃散，一物镇长灵。』」师云：「拄杖不可不灵也。唤什么作百骸？甚处得来？」

举：「一切贤圣皆以无为法而有差别。」师云：「拄杖不是无为法，一切不是无为法。」

举：「志公云：『鸡鸣丑，一颗圆光明已久。』」师云：「脑后即不问尔，三千里外道将一句来。」

举：「睦州唤僧，赵州吃茶入水之义，雪峰辊毬，归宗拽石，经头以字，国师水椀，罗汉书字，诸佛出身处，东山水上行，总是向上时节。」

示众云：「直得触目无滞，达得名身句身一切法空。山河大地是名，名亦不可得，唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波。直得忘知于觉，觉即佛性矣，唤作无事人，更须知有向上一窍在。」

师有时云：「一切处无不是说法，打钟打鼓时不可不是。若与么，一切处亦不是有，一切处亦不是无。」又云：「不可说时即有，不说时便无也。若约提唱即未在，为人门中即得。」

举：「生死涅槃合成一块。」乃拈起扇子云：「是什么不是合成一块？得与么不灵利，直饶与么也是鬼窟里作活计。」

举：「僧问南泉：『牛头未见四祖时，为什么百鸟衔花献？』泉云：『步步蹋佛阶梯。』僧云：『见后为什么不衔花献？』泉云：『直饶不来，犹较王老师一线道。』」师云：「南泉秖解步步登高，不解从空放下。」僧云：「如何是步步登高。」师云：「香积世界。」僧云：「如何是从空放下？」师云：「填沟塞壑。」

师有时云：「若问佛法两字，东西南北七纵八横，朝到西天暮归唐土。虽然如此，向后不得错举。」

举：「祖师偈云：『心随万境转，转处实能幽。』」僧问：「如何是转处实能幽？」师云：「吃嘹舌头，老僧倒走三千里。」又问：「如何是随流认得性？」师云：「馒头䭔子，摩诃。」

举：「玄沙与韦监军茶话次，军云：『占波国人语话稍难辨，何况五天梵语，还有人辨得么？』玄沙提起托子云：『识得这个即辨得。』」师云：「玄沙何用繁辞。」又云：「适来道什么？」又云：「有什么难辨。」

举：「古人云：『以空名召空色。』」师云：「拄杖不是空名，召得不是空色。唤什么作拄杖？不是空名。」

因南泉示众云：「自小养一头水牯牛，拟向溪东放，不免食他国王水草；拟向溪西放，不免食他国王水草。不如随处纳些些，他总不见。」复有僧举似师，师云：「南泉水牯牛，随处纳些些，尔道在牛内纳、牛外纳？直饶尔向这里说得纳处分明，我更问尔索牛在。」后长庆云：「尔道古人前头为人、后头为人？」

举：「王大王向雪峰道：『拟盖一所佛殿去如何？』峰云：『大王何不盖取一所空王殿？』大王云：『请师样子。』峰展两手。」师云：「一举四十九。」

举：「报慈赞龙牙偈云：『日出连山，月圆当户，不是无身，不欲全露。』有僧问：『请师全露。』龙牙拨开帐子云：『还见么？』僧云：『不见。』牙云：『将眼来。』后报慈闻举云：『龙牙秖道得一半。』」师令僧举，「我与尔道。」其僧便举，师云：「我不妨与尔道。」

师有时云：「诸方尽向绳墨里脱出，我者里即不然。」僧问：「未审和尚如何？」师云：「草鞋三十文买。」

举：「揽真成立，色相宛然，一切法不迁。」僧便问：「作么生是不迁？」师云：「还见灯笼么？」僧云：「见。」师云：「静处萨婆诃。」

示众云：「尔等诸人每日上来下去，问讯即不无，若过水时将什么过？」有久住僧对云：「步。」师深喜之。

举：「僧辞大随，随问：『什么处去？』僧云：『峨嵋礼拜普贤去。』随拈起拂子云：『文殊普贤总在者里。』其僧画一圆相，抛向背后，却展两手，随云：『侍者将一贴茶来与者僧。』」师举了云：「我即不与么？」有僧云：「和尚又如何？」师云：「西天斩头截臂，者里自领出去。」

举：「黄檗一日举手作揑势云：『天下老和尚总在者里，我若放一线道，从汝七纵八横；若不放过，不消一揑。』僧问：『放一线道时如何？』檗云：『七纵八横。』又问：『不放过不消一揑时如何？』檗云：『普。』」复有僧问师：「如何是七纵八横？」师云：「念老僧年老。」僧云：「如何是普？」师云：「天光回照。」僧云：「如何是天光回照？」师云：「骼胔少人知。」

师有时云：「一颗圆光明已久，还有人问么？」僧便问：「如何是一颗圆光明已久？」师云：「西天斩头截臂。」又云：「除却须弥山，拈却佛殿脊。」

师一日披袈裟云：「我抖擞法身也。」总无对，师云：「汝问我。」僧便问：「和尚抖擞法身意旨如何？」师云：「我也知尔亲。」

举：「玄沙示众云：『诸方老宿尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？患盲者拈槌竖拂他又不见，患聋者语言三昧他又不闻，患痖者教伊说又说不得，且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。』」有僧请益师，师云：「尔礼拜著。」僧礼拜起，师以拄杖便挃，僧退后，师云：「尔不是患盲。」复唤近前，僧近前，师云：「尔不是患聋。」乃竖起拄杖云：「还会么？」僧云：「不会。」师云：「尔不是患痖。」其僧于此有省。

举古云：「一言才举，大地全收。」师云：「且道，是什么言？」自云：「春鸟啼时西岭上。」遂令僧：「尔问我。」僧便问：「是什么言？」师云：「噫。」

举：「马大师云：『一切语言是提婆宗，以此个为主。』」师云：「好语秖是无人问？」僧便问：「如何是提婆宗？」师云：「西天九十六种，尔是最下种。」

举：「肇法师云：『诸法不异者，不可续凫截鹤、夷岳盈壑，然后为无异者哉。』」师云：「长者天然长，短者天然短。」又云：「是法住法位，世间相常住。」乃拈起拄杖云：「拄杖不是常住法。」

举古云：「一念劫收一切智。」师拈起拄杖云：「乾坤大地总在上头，若透得去，拄杖也不见有。直饶与么，也是不著便。」

举：「须菩提说法，帝释雨华，尊者问曰：『此华从天得耶？』帝曰：『弗也。』『从地得耶？』帝曰：『弗也。』『从人得耶？』帝曰：『弗也。』『从何得耶？』帝释举手。尊者云：『如是如是。』」师云：「帝释举手处作么生？与尔四大释迦老子同别？」

举：「世尊初生下，一手指天一手指地，周行七步目顾四方云：『天上天下唯我独尊。』」师云：「我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。」

举：「禾山示众云：『有作家战将么？出来。』」时有僧出云：「未审彼中还有也无？」师云：「格。」

举：「僧问雪峰：『佛未出世时如何？』峰横案拄杖而坐。」师云：「常。」

举：「德山问维那：『有几人新到那？』云：『八人。』山云：『唤典座来，一时生按过。』」师拈云：「更说什么生按过？」

举：「雪峰勘僧：『什么处去？』僧云：『识得即知去处。』峰云：『尔是了事人，乱走作什么？』僧云：『莫涂污人好。』峰云：『我即涂污尔，古人吹布毛作么生？与我说来看。』僧云：『残羹馊饭已有人吃了也。』」师别前语云：「筑著便作屎臭气。」代后语云：「将谓是钻天鹞子，元来是死水里虾蟇。」

举：「韶山勘僧云：『莫便是多口白头因么？』因云：『不敢。』山云：『有多少口。』因云：『遍身是。』山云：『大小二事向甚处屙？』因云：『向韶山口里屙。』山云：『有韶山口，即向韶山口里屙；无韶山口，向甚处屙？』因无语，山便打。」师代云：「这话堕阿师，放尔三十棒。」又代云：「将谓是师子儿。」又云：「韶山今日瓦解氷消。」

举：「僧到曹溪，有守衣钵上座，提起衣云：『此是大庾岭头提不起底。』僧云：『为什么在上座手里？』僧无语。」师云：「彼彼不了。」师代云：「远向不如亲到。」又云：「将谓是师子儿。」

举：「睦州问僧：『莫便是清华严么？』僧云：『不敢。』州云：『梦见华严么？』僧无语。」师云：「门前大狼藉生。」

举：「湖南报慈垂语云：『我有一句子，遍大地。』僧便问：『如何是遍大地底句？』慈云：『无空缺。』」师云：「不合与么道。」别云：「何不庵外问。」

举：「南泉示众云：『昨夜三更，文殊普贤相打，各与二十棒，贬向二铁围山。』赵州出众云：『和尚棒教谁吃。』泉云：『王老师有什么过？』州便礼拜。」师代云：「深领和尚慈悲，某甲归衣钵下，得个安乐。」

举：「崇寿见僧做糊饼次，隔窓问云：『尔还见我么？』僧云：『不见。』寿云：『还我糊饼钱来。』无语。」师代云：「和尚礼拜饼𬬻好。」

举：「僧问赵州：『如何是妙峰顶？』州云：『不答尔者话。』僧云：『为什么不答。』州云：『我若答，落在平地。』」师代云：「俱胝和尚。」

举：「长庆见僧来云：『何得无礼。』」师代云：「某甲罪过。」又云：「甲辰乙巳。」

举：「长庆问秀才云：『佛教云：「众生日用而不知。」儒书亦云：「日用而不知。」不知个什么？』秀才云：『不知大道。』」师云：「酌然不知。」

举：「僧问睦州：『灵山还有蛇不？』州云：『者蚯蚓。』」师代云：「白骨连山。」

举：「长庆拈拄杖云：『识得这个，一生参学事毕。』」师云：「识得这个，为什么不住？」

举：「云岩扫地次，道吾云：『何得太区区生。』岩云：『须知有不区区者。』吾云：『与么则第二月也。』岩竖起扫箒云：『这个是第几月？』吾拂袖出去。」师云：「奴见婢殷勤。」

举：「仰山问俗官云：『官居何位？』官云：『推官。』山乃竖起拂子云：『还推得这个么？』官无语。」师代云：「久向和尚。」

举：「僧到翠岩，值岩不在，乃下看主事。主事云：『参见和尚也未？』僧云：『未。』主事却指狗子云：『要见和尚，但礼拜者狗子。』僧无语。后翠岩归，闻此语云：『作么生道，免得与么无语。』」师代云：「欲观其师，先观弟子。」

举：「座主就华严讲，请翠岩斋，岩云：『山僧有个问，座主若道得即斋。』岩便拈起糊饼云：『严具法身么？』主云：『具法身。』岩云：『与么则吃法身也。』主无语。本讲座主代云：『有什么过？』岩不肯，东使云：『喏喏。』」师代云：「特谢和尚降重空筵。」

举：「雪峰示众云：『世界阔一丈，古镜阔一丈，世界阔一尺，古镜阔一尺。』玄沙指面前火𬬻云：『火𬬻阔多少？』峰云：『似古镜阔。』沙云：『这老汉脚跟未点地在。』后东使拈问僧：『为复古镜致火𬬻与么大，火𬬻致古镜与么大？』西院云：『与么问人也未可在。』」师云：「馊饭泥茶𬬻。」

举：「僧问云居：『山河大地从何而有？』居云：『从妄想有。』僧云：『与某甲想出一鋋金得么？』居便休去，僧不肯。」师闻得云：「已是葛藤，不能折合得。待伊道『想出一鋋金得么？』拈拄杖便打。」

举：「闽中韦监军寻常见僧云：『某甲待官满出，江西湖南置一问，问杀江西湖南老宿。』僧云：『监军作么生问？』军云：『不劳手脚。』僧无语。」师代云：「话堕也。」又云：「伏惟尚飨。」

举：「王太傅问北院云：『古人道：「普现色身，遍行三昧。」佛法为什么不到北俱卢洲？』院云：『秖为遍行，所以不到。』」师云：「如法置一问来。」

举：「王太尉入佛殿，指钵盂问僧：『这个是什么钵？』僧云：『药师钵。』尉云：『秖闻有降龙钵。』僧云：『待有龙即降。』尉云：『忽遇拏云擭浪来，又作么生？』僧云：『他亦不顾。』尉云：『话堕也。』玄沙云：『尽尔神力走向什么处去？』保福云：『归依佛法僧。』百丈作覆钵势。」师云：「他日生天莫辜负老僧。」

举：「地藏问崇寿：『尔久后将什么利济于人？』寿云：『无不利济。』藏云：『无一法得利济。』」师云：「直饶与么也好吃棒。」又云：「当时但唤近前来，已后教伊无鹐啄处。」

举：「泉州王太傅问僧：『上座住甚处。』僧云：『半月山。』傅云：『忽遇月头月尾，又作么生？』僧无语。」师代云：「将谓与么，更有与么。」

举：「龙牙寻常道：『云居师兄得第二句，我得第一句。』西院云：『秖如龙牙与么道，还扶得也无？』」师云：「须礼拜云居始得。」西院云：「傍观者哂。」

举：「崇寿问僧：『还见灯笼么？』僧云：『见。』寿云：『两个。』」师代云：「三头两面。」又云：「七个八个。」

垂示代语

师因不安云：「打草鞋行脚去。」无对。师云：「汝问我，与汝道。」僧便问：「和尚什么处去？」师云：「四维上下对机设教去。」代前语云：「和尚宜吃姜附汤。」

上堂云：「札久雨不晴。」代云：「一箭两𣐟。」或云：「遇贱即贵，遇明即暗。」代云：「一起一倒。」

一日云：「咬齿一句作么生道？」代云：「合。」或云：「初秋夏末责情三十棒。」代云：「某甲如是。」

问僧：「新罗国与大唐国是同是别？」代云：「僧堂佛殿厨库三门。」

上堂云：「教意提不起，过在什么处？」代云：「为尔虾蟇活。」

上堂云：「尔道古佛与露柱相交，是第几机？」无对。师云：「汝问我，与汝道。」僧便问，师云：「一条绦三十文。」代前语云：「南山起云，北山下雨。」僧又问：「作么生是一条绦三十文？」师云：「打与。」

一日云：「商量举觉个什么？」代云：「盐贵米贱。」或云：「佛法两字拈却成得个什么？」代云：「死虾蟇。」或云：「佛法不用学，灯笼露柱欺尔去。作么生得不欺尔去？」代云：「赵州南，石桥北。」

一日云：「古人面壁闭却门，还透得这里么？」代云：「这里是什么干屎橛。」又云：「一。」或云：「般柴来去行住坐卧四威仪中，还出得释迦老子鼻孔么？」代云：「和尚也是量才补职。」

师或举手云：「古佛为什么不到这里？」代云：「不可降尊就卑。」

因僧设报慈和尚斋，师问僧：「汝道报慈和尚有几身？」代云：「今日斋饭如法。」

问僧：「般柴来去，普贤菩萨在什么处？」代云：「般柴早是辛苦。」

上堂，大众集定，云：「是大过患，子细点捡。」代云：「不用别人。」

问僧：「世间是什么人罪最重？」代云：「平出。」

一日云：「古人道：『一句合头语，万劫系驴橛。』作么生明得免此过？」代云：「赵州石桥，嘉州大像。」

或云：「虚空还有长短也无？」代云：「这个师僧得与么肥，这个师僧得与么瘦。」

一日云：「常徒之见过在什么处？」代云：「洎作过中会。」

上堂，大众集定，云：「有理不伸，死而不吊；有理能伸，罕遇奇人。置将一问来。」代云：「过。」

师有时问僧：「作么生？」代云：「少吃。」

或云：「是尔诸人绕天下行脚，不知有祖师意，露柱却知有祖师意，尔作么生明得露柱知有祖师意？」代云：「九九八十一。」

示众云：「一举不再说，作么生是一举？」又云：「尔若不相当，且觅个入头路，微尘诸佛尽在尔舌头上，三藏圣教在尔脚跟下，不如悟去好。还有人悟得么？出来道看。」代云：「养子之缘。」代前语云：「长安虽乐。」

上堂，大众集定，云：「风不来，树不动。」便下座。代云：「树折船沈。」

或云：「第一句作么生道？若道不得，作么生得心息？」代云：「和尚莫要草鞋拄杖么？」

一日云：「从上古人作么生辨人？」代云：「城地因君置。」

师因摘茶云：「摘茶辛苦，置将一问来。」无对。又云：「尔若道不得，且念上大人，更不相当，且顺朱。」代云：「功不浪施。」代前语云：「劳而无功。」

或云：「今日二十七，拈向什么处？」代云：「壁上挂。」

问僧：「三乘十二分教，什么人承当得？」代云：「沙弥童行。」

一日云：「汝作么生辨得无碍法？」代云：「闲家具。」

或云：「还有句内藏身么？」代云：「领。」

一日云：「京华还有栋梁也无？」代云：「家家观世音。」

或云：「不相当，且顺朱识取好。」代云：「因学人置得。」

示众云：「札即难七九六十三，作么生道？」代云：「不可总无人去也。」又云：「洎合向后道。」

师或云：「日里来往日里辨人，忽然中夜教取个物来未曾到处，作么生取？」代云：「瞒却多少人。」

示众云：「看看佛殿入僧堂里去也。」代云：「罗浮打鼓韶州舞。」

上堂，拈起拄杖云：「看看，三千大千世界一时摇动。」便下座，代云：「拽。」

一日云：「作么生是双明一句？」代云：「一箭两𣐟。」

或云：「作么生是不瞒人底句？」代云：「莫道这个是瞒人底。」

一日云：「泥水不分，过在什么处？」代云：「昨日莫徭人设斋。」

或云：「日里来往总识尔，作么生是影身一句？」代云：「某甲亦见日头从东边上。」

一日云：「尽力作么生道？」代云：「五个糊饼三椀茶。」

或云：「作么生是平伸一问？」代云：「便掴傍僧。」

一日云：「空不异色，作么生道？」代云：「园头甚要。」

或云：「作么生是不沈影底句？」代云：「现。」

上堂，大众集，师良久云：「久雨不晴。」代云：「一槌两当，盖覆将来。」

一日云：「教中有言：『谤斯经故获罪如是。』拈却当门齿将经来。」代云：「不空罥索。」

或云：「尔多年在丛林里。」乃举手便放下云：「向后不得与么。」代云：「若与么，便成辜负和尚。」

一日云：「昨日有一句语，不敢望尔会，还有人举得么？」代云：「蓦。」又云：「走杀多少人。」

上堂，大众集定，云：「总上来也，各自东行西行。」便下座，代云：「不少。」

或云：「古人一言悟道、触缘见性，拈起作么生商量？」代云：「云居鼓，上蓝钟。」

一日云：「日里来往上上下下，一问一答任汝当荷，夹差一问来，作么生当荷？」代云：「谓言侵早起，更有夜行人。」又云：「一起一倒。」又云：「生在冀州。」

上堂云：「乾坤侧，日月星辰一时黑，作么生道？」代云：「好事不如无。」

师因说事了起立，以拄杖击禅床一下云：「适来如许多葛藤，贬向什么处去？灵利底即见，不灵利底著于热瞒。」代云：「雪上加霜。」

示众云：「日月傍照三天下，正照四天下，我与尔注破了也。一句道将来。」代云：「东弗于代，西瞿耶尼。」

或云：「佛法不用道著，世间什么物最贵？」代云：「莫道这个是贱底。」又云：「干屎橛。」

一日云：「今日十五入夏也，寒山子作么生？」代云：「和尚问寒山，学人对拾得。」

或云：「尔诸人傍家行脚，还识西天二十八祖么？」代云：「坐底坐，卧底卧。」又云：「少吃。」

因斋次，指白甆器云：「这个知有超佛越祖之谈。」代云：「五九四十五。」又云：「和尚自吃饭。」

一日云：「是尔傍家行脚，作么生是不落宾主底句？道将来。」代云：「便出去。」

或云：「是尔师僧在江西湖南所在过夏，衣钵分付什么人了来？」代云：「不是瞒却一人来。」又云：「不作大人相。」

一日云：「非贵贱据什么？」代云：「鰕跳不出斗。」

示众云：「看看，杀了也。」便作倒势云：「会么？若不会，且向拄杖头上会取。」代云：「龙头蛇尾，蛇尾龙头。」又代作倒势。

一日云：「我每日共尔葛藤不能到夜，如今在这里置将一问来。」代云：「秖恐和尚不答。」

或云：「作么生是脚跟下一句？」代云：「有么？」

师或问僧：「尔为什么带累我？」代云：「某甲带累和尚。」

或云：「作么生出得这里？」代云：「朝游罗浮，暮归檀特。」

一日云：「明己底人，还见有己么？」代云：「把将来。」又代展两手。

或云：「作么生是蹙舌一句？」代云：「和尚秖待某甲道。」

一日云：「尔师僧绕天下行脚，见老和尚开口，便上来东听西听，何不向洗钵盂处置将一问来。」代云：「也知和尚为物之故，因见火头公，尔辛苦我赏尔，这个拄杖子吞却祖师也。」无对，代云：「功不浪施。」又云：「祸不单行。」

师因披衲衣云：「古人道：『披衣盖乾坤。』」乃拈起衲衣抖擞云：「北斗一时黑作么生？」代云：「也知和尚出身早。」又云：「不道与么去？」

或云：「佛法还有变易也无？」代云：「钵盂鞋履挂杖针筒。」

一日云：「佛法拈却我不问尔，还有识世谛法么？」代云：「某甲若道有，被和尚领过。」

或云：「摩㝹显正，过在什么处？」代云：「有什么过？」

示众云：「天中函盖乾坤目机铢两，不涉春缘，作么生承当？」代云：「一镞破三关。」

师或云：「南来北往飞禽走兽，为什么却有异？」代云：「辨却多少人。」

或云：「尔诸人担钵囊行脚，不知有佛法；佛殿上蚩吻，却知有佛法。」代云：「佛殿里装香，三门外合掌。」

师或以拄杖一划云：「微尘诸佛尽在这里，还辨得尽么？」代云：「日出东方夜落西。」

一日云：「作么生是扣门一句。」代云：「打。」

或云：「迷本底人触途俱滞，悟本底人为什么有四大见？」代云：「益州附子建州姜。」

师或云：「尔诸方爱答话，还有透不得底句么？」代云：「来。」

或云：「达磨西来为什么难得儿孙？」代云：「放。」

师因说事了起立云：「尔诸人忽然今夜总悟去，早起将刀截却我头。我说了也。」乃拈衲衣抖擞云：「作么生？」代云：「学人不得辜负和尚。」

或云：「口秖堪吃饭。尔道古人拈槌竖拂扬眉动目作么生辨？」代云：「伪山笠子江西别。」又云：「龙头蛇尾。」

或云：「佛法中菩提涅槃真如解脱并为增语，汝道世谛以何为增语？」代云：「闹市里一个两个。」又云：「菩提涅槃。」

师或云：「古人道：『触目是道，拈却酱瓮。』阿那个是道？」无对。师云：「苍天苍天。」代前语云：「是什么心行？」

或云：「见即不可子细看。」代云：「长安虽乐。」

示众云：「十五日已前不问尔，十五日已后道将一句来。」代云：「日日是好日。」

上堂，良久云：「钝置杀人。」便下座，代云：「不独。」

因看志公颂，问僧：「半夜子心住无生即生死，古人意作么生？」代云：「不可总作野狐精见解也。」

或云：「古人道：『人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。』作么生是光明？」代云：「厨库三门。」又云：「好事不如无。」

一日云：「佛法大杀有，秖是舌头短。」代云：「长也。」又云：「大斧斫了手摩挲。」

师齐次问僧：「应是从前丛林学得底言语总拈却，尔道我饭作么生滋味？」代云：「菜里少盐醋。」

或云：「是尔诸人行脚，须知有隔身句。作么生是隔身句？」代云：「初三十一。」

或云：「大智非明，真空绝迹，还有人明得这个道理么？若有人明得，出来道看。」代云：「揑。」

问僧：「常徒底人过在什么处？尔与我拈出来。」代云：「不可平地生堆阜。」又云：「和尚佛法身心何在？」

或云：「一言才举千差同辙，是什么言？」代云：「如是我闻。」又云：「要道有什么难。」

因见狗子，乃打一下云：「尔为什么咬这露柱？」代但以脚趯狗子便去。

举：「《华严经》云：『金色光明云，青色光明云。』尔道我寻常还有这个时节么？」代云：「亦不得屈著和尚。」

因开法堂门云：「作么生是入门一句？」有僧云：「喏。」师云：「漆桶。」无对。代云：「掩面出去。」代后语云：「道著。」

一日众集定云：「莫错认一著。」便下座。代云：「谢和尚重重相为。」

或云：「是尔诸人行，却须知有入头路。还有人道得么？出来道看。」代云：「也不得辜负和尚。」

示众云：「中有一宝秘在形山，拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？」代云：「逐物意移。」又云：「雷起云兴。」

一日云：「宗门作么生举令。」代云：「吽。」

师或云：「阿耶耶，新罗国里打铁，火星烧著我指头。」自代云：「非但指头。」

师或云：「从上祖师三世诸佛说法，山河大地草木为什么不省去？」代云：「新到行人事」。又云：「和尚京中吃面多。」

师或云：「万法纭纭，三世诸佛天下老和尚一时出头，过在什么处？」代云：「著什么来由？」

一日云：「忽然有一个老宿，把弓刀按剑，入地狱如箭射，还有人会得这个时节么？」代云：「钥匙在和尚手里。」

或云：「古人道：『难得不错怪人句。』作么生是不错怪人句？」代云：「争塞得人口。」

一日云：「眼睫横亘十方，眉毛上透乾坤、下透黄泉，须弥塞却尔咽喉，还有人会得么？若有人会得，拽取占波共新罗鬪额。」代云：「哂。」

或云：「古人道：『声香味触常三昧。』我与尔葛藤。」乃拈拄杖云：「这个拄杖子是三昧，尔若识得拄杖子，即识得天下老宿。」又云：「尔若识得拄杖子，未梦见天下老宿脚跟下一茎毛。」代云：「和尚不使别人。」

一日云：「一箭两𣐟作么生？」代云：「长安虽乐。」

或云：「日谢树无影，这个是佛殿，那个是无影？」代云：「洎分南北。」

一日云：「作么生道得不落第二问？」代云：「洪州鞋履。」

一日拈起拄杖云：「解脱深坑勃跳。」代云：「出。」

或云：「一语明得，不要分外。」代云：「将谓是天地。」

师或云：「尘无自性，揽真成立。作么生是成立底事？」代云：「五尺拄杖三尺竹。」

一日云：「说即天地悬殊，不说即眼睫里藏身，眉毛上勃跳。」代云：「三三。」

或云：「古人道：『一语无二语。』作么生是一语？」代云：「早朝粥，斋后茶。」

师或拈起拄杖云：「是尔诸人作么生辨云门？云门作么生辨尔诸人？」代云：「平。」

问僧：「佛法还有青黄赤白也无？」代云：「东方甲乙木，西方庚辛金。」

一日云：「作么生是尘中辨主？」代云：「道州去江华不远。」

师或云：「有一人问著，口似木𣔻。有一人问著，口似悬河。尔道，二人过在甚处？」代云：「有过即拈出。」

示众云：「丛林言话即不要，作么生是宗门自己？」代但展两手。

或云：「迷身一句作么生道？」代云：「何处有也？」

或云：「目前不溺作么生道？」代云：「下不举上。」

示众云：「江西即说君臣父子，湖南即说他不与么？我此间总不如是，尔还识壁么？」代云：「何异？」

一日云：「作么生是不续再问？」代云：「秋风过去春风至，因斋时闻鼓声。」

师云：「释迦老子叫唤也。」时有僧问：「未审释迦老子叫唤作么？」师云：「尔与么驴年梦见么？」代云：「今日吃饭甚是迟。」

或云：「我今年老七十八也，所作事难也。」良久问僧：「尔道净瓶年多少？」无对。代云：「甲子会。」

一日云：「灵利底人难得，作么生是灵利底人？」代云：「不妨。」

或云：「问一答十，问十答百底人，从什么处来？」代云：「西京来。」

一日云：「会佛法底人，共什么人语话？」代云：「行者。」

问僧云：「三藏圣教、天下老和尚言语，总拈却虾蟇口里，道将一句来？」代云：「昨日新雷起。」

师举：「古人道：『读经千遍，纸上见经不识。』忽然国师问，尔作么生？」又云：「忽然国师拈起作么生？」代前语云：「唵。」代后语云：「朝看《华严》，夜读《》。」

或云：「凡有请问，不得离于秖对，作么生道？」代云：「路逢剑客须呈剑。」

一日云：「作么生是一句通褒贬？」代云：「虽是善因而招恶果。」

或云：「行住座卧著衣吃饭是法身，那个是尔四大？」代云：「和尚今年年尊。」

一日云：「尔若辨我我辨尔是寻常，更有一条作么生辨？」代云：「识。」

或云：「节角语须是个人始得，作么生是节角语？」代云：「摩斯咤落水。」

一日云：「绕天下行脚辨人底人，尔道具什么眼？」代云：「听水。」

上堂云：「遇人即鼻孔辽天。」便下座，代云：「识好恶。」

师或云：「闹市里道将一句来。」代便唱声云：「人家莫点灯火。」

上堂云：「为众竭力，祸出私门。」代云：「众祸已除。」

或云：「照尽一句作么生道？」代云：「某甲不欲开虾蟇口。」

师在糊饼寮吃茶云：「不向汝道罪过。」无对。复云：「第一须忌火。」便起去。代云：「大众不得辜负和尚。」

师或云：「佛法大杀有，秖是灸疮痛。」代云：「灸疮痛犹可。」

一日云：「临坑不损人。」代云：「也是。」又云：「某甲识好恶。」

或云：「古人道：举即易。作么生？」代云：「以貌取人。」

一日云：「蓦点是什么时节？」代云：「不可道是虾蟇蛤跛。」

或云：「不是云门罪过。」便起去。代去：「事不孤起。」

师或云：「己事若明，始消他供养。作么生是尔明底事？」又云：「举一明三，万里崖州。」代云：「一切由和尚。」代前语云：「饱。」

师或拈起拄杖问僧：「这个汝不得道著，作么生是衲僧孔窍？」无对。又云：「尔若道不得，向鼻孔里道将一句来。」代云：「新罗火铁郓州针。」又云：「疋上不足。」

因僧来参，师拈起袈裟云：「尔若道得，落我袈裟绻缋里；尔若道不得，又在鬼窟里座。作么生？」代云：「某甲无气力。」

或云：「不明己底人过在什么处？」代云：「大人不合如此。」

一日云：「放下一句无不尽。」代云：「养子之缘。」

或云：「不用指东划西，什么人会佛法？」代云：「三家村里老翁婆。」

一日云：「尔若衣钵下坐，缚杀尔；尔若走上来，走杀尔。作么生是不停之句？」代云：「速。」

或云：「新罗国里置将一问来。」代云：「便请。」

一日云：「万法从甚处起？」代云：「粪堆头。」

师或云：「第一句作么生？道尔若明得，陕府铁牛吞却乾坤。」代云：「谢和尚重重相为。」

一日云：「作么生是问中具眼？」代云：「瞽。」

示众云：「举一不得举二，尔若举二，放尔举三。」代云：「开。」

师或云：「天堂地狱镬汤𬬻炭盖却尔头，三世诸佛总在尔脚跟下，三十年后鼻孔辽天。」代云：「不可更作野狐精见解也。」

一日云：「五音六律是有是无？」代云：「不可虾蟇窟里作活计。」

师或云：「一句该通五千余首，苏噜萨诃。」代云：「三门头打鼓，佛殿里行香。」

师或云：「如今半夏也，敲礚处道将一句来。」师复云：「蜜怛哩孤密怛哩智。」又云：「蜜怛哩孤蜜怛哩智作么生？」代云：「𭊘啉。」又云：「礚。」

一日云：「三十年后会去在。」代云：「黠儿落节。」

或云：「头上霹雳即不问尔，脚下龙过道将一句来。」代云：「朝起云，夜降雨。」

师问僧：「德山便棒，尔道学人还有长处也无？」代云：「无端。」

一日云：「一切智智清净中，还有生灭么？」代云：「夜叉说半偈。」

或云：「若知去处，什么劫中无祖佛？」代云：「发。」

示众云：「作么生是不露锋骨句？」代云：「今时人须是明明向道始得。」师乃有颂：「不露锋骨句，未语先分付，进步口喃喃，知君大罔措。」

或云：「十方国土中，唯有一乘法。尔道自己在一乘法里、一乘法外？」代云：「入。」又云：「是。」

一日云：「纽半破三针筒，鼻孔里道将一句来。」代云：「海里使风山上船。」

或云：「折半列三针筒，鼻孔在什么处，与我个个拈出来看。」代云：「上中下。」

或云：「分疆列土作么生道？」代云：「文殊自文殊，解脱自解脱」。

师或云：「衲僧须得巴鼻，即识得天下人。作么生是衲僧巴鼻？」代云：「德山棒。」

示众云：「浅闻即深悟，深闻即不悟。」代云：「迷逢达磨。」

或云：「衲僧须识古人眼。作么生是古人眼？」代云：「虾蟇跳上天。」

一日云：「处处道将一句来。」代云：「闹市里天子，百草头上老僧。」

或云：「暗，道将一句来。」代云：「藏头露尾。」

一日云：「将南作北，将北作南，作么生道？」代云：「由阿谁？」

或云：「未打板已前，道将一句来。」代云：「著什么来由？」

一日云：「以有为有，作么生免得去？」代云：「患。」

师或云：「解患非患明得了，作么生是眼？」代云：「昼见日，夜见星。」

一日云：「明暗为什么不相管？」代云：「难为怪笑。」

或云：「过在什么处，得与么难？」代云：「辨。」

一日云：「渺漫不分，是什么人分上事？」代云：「不可作沙弥行者见解也。」

师或拈起拄杖云：「莫道老和尚瞒尔，贵之与贱纵横十字，一时这里会得了，莫辜负老僧。」代云：「百鸟为子屈。」又云：「抑与之与。」

师或云：「见么？」自云：「见。」又云：「见什么？」代云：「花。」

师举古人云：「至道无难，唯嫌拣择。这个是僧堂，这个是佛殿，那个是不拣择？」代云：「何必如此。」

师或云：「全抽半抽作么生道？」复云：「作么生是半抽？」代云：「跳出死虾蟇。」又云：「作么生是全抽？」代云：「案山雷，主山雨。」

师或云：「尔自钝置，第一不得错举。」代云：「事不孤起。」

一日云：「识得道得出来道看，话端道什么？」代云：「识罪。」

或云：「作么生是不再问底句？」代云：「今年春气早，夜来阳鸟啼。」又云：「佛殿里装香，三门前合掌。」

一日云：「入夏来十一日也，还得入头么？作么生道？」代云：「来日十二。」

师因吃茶，拈起茶盏云：「一口吞尽，作么生？」代云：「茶又吃却。」

示众云：「西天二十八祖、唐土六祖、天下老和尚，总出头来，过在什么处？」又云：「尔在此间三冬两夏，忽然出外，有人问云门老和尚道什么，尔向他道什么？」代云：「蓦面唾这野狐精。」代前语云：「他不是颠。」

或云：「古人道：『从门入者非宝。』作么生是门？」代云：「道得也无用处。」

因闻鼓声云：「鼓声咬破七条。」又指僧云：「抱取猫儿来。」代云：「不用别人。」

师问僧：「行脚事即不问汝，三十二相八十种好道将一句来。还有人道得么？」代云：「怛萨阿竭二千年。」

师或云：「不问汝丛林言教，这个是天，这个是地。」以手指身云：「这个是我。」又指露柱云：「这个是露柱，那个是佛法。」代云：「也大难。」

师在僧堂中吃茶，拈起托子云：「蒸饼馒头一任汝吃，尔道这个是什么？」代云：「干狗屎。」又云：「茶又吃了也。」

师或云：「尔还识德山么？莫道我压良为贱。」代云：「也知和尚因某甲置得。」

师闻斋鼓声云：「尔道鼓因什么置得？」代云：「因皮置得。」

师闻斋鼓声云：「尔还识得老婆禅么？」代云：「鼓声唤吃饭去。」

一日云：「古人道：『巧拙具生杀。』作么生是生杀？」代云：「疋上不足，疋不有余。」

上堂，大众集已，师云：「大众斋去。」却问僧：「尔道我教伊去，还有过也无？」代云：「也不是和尚特地如此。」

师行次，以拄杖打露柱一下云：「新罗天子，勃跳上梵天。」代云：「无端。」

师或云：「世谛不要道，佛法道将一句来。」代云：「父子之情。」

一日云：「通明底人，什么物与么来？」代云：「莫教屈著人。」又云：「释迦老子须弥山。」

或云：「古人道：『朝朝抱佛眠，起时还共起。』尔道见解朦胧底人作么生？」代云：「未到。」

问僧云：「眼中无色识，识中无色眼，色眼二俱无，何能令见色？去却古人，道将一句来。」代云：「把将馒头蒸饼来。」又云：「雪上更加霜。」又云：「有什么？」

师或云：「幡竿头倒卓，是第几机？」代云：「打。」

一日云：「学佛法底人如恒河沙，百草头上道将一句来。」代云：「俱。」

师因出门云：「古人道：『从门入者非宝。』汝道从门出者作么生？」代云：「一。」

师入堂斋次，指圣僧供钵，问僧云：「尔若吃尽，又在解脱深坑里；尔若吃不尽，又不唧𠺕。作么生？」代云：「大众吃饭次。」

上堂云：「划断即不可。」复云：「尔若不会，三十年后莫道不见老僧。」代云：「和尚恐人埋没。」代前语云：「今日上堂大众著便。」

师或以拄杖打露柱一下云：「尔作么生不说禅？」复云：「埋没人家男女。」无对。自云：「担枷过状。」自代前语云：「争怪得别人。」

师或云：「湖里鱼变成龙即不问尔，作么生是针眼鱼？」代云：「点。」

师闻打槌声云：「妙喜世界百杂碎，擎钵盂向湖南城里吃粥。」代云：「浴后吃。」

一日云：「什么语中无世谛？什么语中无地狱？」代云：「天晴日出，雨下雷兴。」

或云：「平常心是道，尔平常道将一句来。」代云：「五个糊饼三个䭔。」

一日云：「一句辨邪正。忽有人问：『作么生是辨邪正底句？』尔作么生道？」代云：「西天与此土不同。」

或云：「今日已前不要，今日已后不要，正当今日道将一句来。」代云：「正好。」

师或云：「病遇因即瘥，尔道遇什么因？道得底道看。」代云：「尚。」或云：「钵盂匙筯与露柱相去多少？」代云：「分开好。」又云：「寻常得此便。」

一日云：「当锋一句作么生道？」代云：「领。」

或云：「作么生是辨慈风一句？」代云：「识取好。」

一日云：「迷身一句作么生道？」代云：「昨日雷声起，今朝阳鸟啼。」

师或云：「不用勃跳，道将一句来。」代云：「死蛤跛也无用处。」

一日云：「作么生是提婆宗？」代云：「西天令严，此土还较。」或云：「汝道何物具四德。」代云：「死猫儿。」又云：「把不具底来。」

一日云：「荆棘不雕择，道将一句来。」代云：「拈放一边。」

或云：「有一切见底人是什么人？」代云：「三家村里纳税汉。」

一日云：「不占田地，道将一句来。」代云：「总属和尚。」

或云：「倒道将一句来看。」代云：「诃萨。」

一日云：「息节一句作么生道？」代云：「知时好。」

师或云：「天下乱走，将什么过水？」代云：「且晒著。」

师或时拈拄杖作射势云：「官家进器械来也，看看。」代云：「和尚不得放过。」又云：「僧堂前。」

师或云：「一夜展脚睡天明，道将一句来。」代云：「何不快起。」

或云：「作么生是赤脱一句？」代云：「也大无端。」

一日云：「以有为有，此人过在什么处？」代云：「苦。」

或云：「还有不识祖师底人么？」代云：「仁义道中。」又云：「不患。」

一日云：「识过无过，不识过过也不知。」代云：「热。」

或云：「曹溪路上还有俗谈也无。」代云：「二事一时。」

一日云：「佛法外置将一问来。」代云：「一个便多。」

或云：「既知来处，什么劫中无祖师？」代云：「某甲今年不著便。」

或云：「寸草不生，不学禅、不学道。」代云：「是什么闲？」

或云：「还有吞不尽句么？」代云：「蛇。」

师行次，以拄杖打露柱一下云：「什么处来？」自云：「西天来。」复云：「来这里作什么？」自云：「说佛法。」乃喝云：「欺我唐土人。」又以拄杖打一下便行，却拈问僧：「汝道我意作么生？」僧便问：「秖如师意作么生？」代云：「不用行主。」又云：「师子咬人。」复问僧：「秖如当机，合下得什么语？」代云：「发。」又云：「百岁老儿作歌舞。」

一日云：「蓦札一句作么生道？」代云：「因一事，长一智。」

或云：「大藏教将什么辨？」代云：「点。」

一日云：「佛殿为什么不见僧堂？」代云：「痛。」

或云：「衲僧鼻孔即不问汝，泥里洗土块，道将一句来。」代但弹指。又云：「衲僧鼻孔又作么生道？」代云：「玩山玩水。」

师或问僧：「作么生是不寂句？」无对。师云：「汝问我，与汝道。」僧便问：「作么生是不寂句？」师云：「𭊘。」代前语云：「不可向鬼窟里作活计。」又云：「作么生是𭊘？」代云：「会此意。」又云：「文殊五字。」

或云：「作么生是入乡随俗底句？」代云：「君子可八。」

一日云：「作么生是提纲一句？」代云：「雪峰南，赵州北。」

一日云：「灵苗不动根，过在什么处？」代云：「误却多少人。」

或云：「一颗圆光明已久，作么生是一颗圆光？」代云：「谢和尚重重相为。」

师或云：「作么生是对明一句？」代云：「露。」

师或云：「非色非声，体上明得，是第几机？」代云：「不可向野狐窟里作活计。」

一日云：「布幔天网打龙。布丝网捞鰕摝蚬，尔道螺蚌落在什么处？」代云：「具眼。」

师因卸却七条，语僧云：「汝道来生莫不会佛法么？」僧无语，代云：「和尚幸是大人。」又云：「某甲不敢道。」复云：「为什么不敢道？」又云：「自有和尚在。」

师岁夜问僧：「饼啖是罗汉药石，还将得饆锣䭔子来么？」无对，代云：「今日东风起。」

师或云：「尔若不相当，且向古人建化门中道将一句来；若道不得，向异处道将一句来。作么生道？」代云：「前来犹是可。」

一日云：「远即照，近即明，作么生道？」代云：「入水始见长人。」又云：「更不要也。」

师或拈拄杖云：「且向这里会，也有利益，也无利益，总不会，颟顸佛性，儱侗真如。」代云：「疋上不足，疋下有余。」

一日云：「万法从什么处起？」代云：「不可向和尚道虾蟇口里也。」

因斋时闻鼓声云：「古人道：『一切声是佛声。』唤作佛声？唤作鼓声？」代云：「和尚道了也。」又云：「和尚不宜吃面。」

因见僧来参，师打露柱一下云：「来这里瞒我。」代云：「但打露柱一掴，云：『为人自安。』」

一日云：「至道无难，唯嫌拣择。作么生是不拣择？」又云：「如来妙色身罗罗李。」代云：「不出。」代前语云：「古人道了也。」

因斋时打帐座一下云：「这个吃。」又打饭床一下云：「这个不吃。」代云：「一槌两当。」

因般米，问僧：「人担米，米担人？」代云：「总得。」又云：「般米辛苦犹是可。」

又问僧：「大桥有多少米？」僧云：「七十硕。」师拈起拄杖云：「七十硕米一时在拄杖头上，担将来即得；若担不得，饿杀尔。」代云：「不可为小小。」

一日云：「有所说，野干鸣；无所说，师子吼。我与么是野干鸣，作么生是师子吼？」代云：「九九八十一。」

师或云：「埋没两字不用道著。」代云：「深领和尚慈悲。」又云：「因某甲所置。」

师或云：「善财入门也，作么生道得出去？」代云：「朝游罗浮。」

师或云：「糊饼从尔横咬竖咬，不离这里道将一句来。」代云：「今日新面。」

一日云：「有赏有罚道将一句来。」代云：「遇贱即贵，天晴日出。」

或云：「龙潜师溺起自何来？作么生是不活底句？」代云：「有什么难辨？」

一日云：「敲礚一句作么生道？」代云：「驴生馲𩢷马生骡。」

或云：「作么生得道断商量？」代云：「来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」

一日云：「辨得亲疎，为什么被亲疎所使？」代云：「阿谁置得？」

或云：「古人道：『会即途中受用，不会即世谛流布。』完圝道将一句来。」代云：「一钱两个，二钱三个。」

一日云：「一句道将来。」代云：「疋上不足。」

因夏末问僧：「初秋夏末不触平常，道将一句来。」代云：「初三十一，中九下七。」

师问僧：「通身是水阿谁吃？」代云：「洎与和尚作笑具。」

一日云：「三日不相见，不得作旧时看，作么生？」代云：「千。」

住福州鼓山圆觉宗演校勘