明觉禅师语录

参学小师允诚等编

拈古

师举：「德山示众云：『今夜不答话，问话者三十棒。』时有僧出礼拜，山便打，僧云：『某甲话也未问。』山云：『尔是甚处人？』云：『新罗人。』山云：『未踏船舷，好与三十棒。』法眼拈云：『大小德山，话作两橛。』圆明道：『大小德山，龙头蛇尾。』」师云：「二老宿虽善裁长补短、舍重从轻，要见德山亦未可。何故？德山大似握阃外威权，有当断不断不招其乱底剑。诸人要识新罗僧么？只是撞著露柱底个瞎汉。」¶+

举：「雪峰一日普请，自负一束藤，路逢一僧，峰便抛下，僧方拟取，峰便踏倒，归举似长生乃云：『我今日踏者僧快。』生云：『和尚替者僧入涅槃堂始得。』峰便休去。」师云：「长生大似东家人死西家助哀，也好与一踏。」¶+

举：「百丈再参马祖，侍立次，祖以目视禅床角头拂子，丈云：『即此用，离此用。』祖云：『尔他后开两片皮，将何为人？』丈取拂子竖起，祖云：『即此用，离此用。』丈挂拂子于旧处，祖便喝，百丈直得三日耳聋。」师云：「奇怪诸禅德，如今列其派者甚多，究其源者极少，总道百丈于喝下大悟。还端的也无？然刁刀相似、鱼鲁参差，若是明眼汉，瞒他一点不得。只如马祖道尔他后开两片皮将何为人，百丈竖起拂子，为复如虫御木？为复啐啄同时？诸人要会三日耳聋么？大冶精金，应无变色。」¶+

举：「崇寿指凳子云：『识得凳子，周匝有余。』云门云：『识得凳子，天地悬殊。』」师云：「泽广藏山，理能伏豹。」¶+

举：「永嘉大师到六祖，绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立，祖云：『夫沙门具三千威仪八万细行，大德从何方而来，生大我慢？』」师便喝，乃云：「当时若下得者一喝，免见龙头蛇尾。」又再举：「绕禅床三匝振锡一下卓然而立。」代祖师云：「未到曹溪，与尔三十棒了也。」¶+

举：「仰山指雪师子云：『还有过得此色者么？』云门云：『当时便与推倒。』」师云：「只解推倒，不能扶起。」¶+

举：「香严垂语云：『如人上树，口嗛树枝，手不攀枝，脚不踏树，树下有人问西来意，不对则违他所问，若对又丧身失命，当恁时作么生即是。』有虎头上座云：『上树即不问，未上树请和尚道。』严呵呵大笑。」师云：「树上道即易，树下道即难。老僧上树也，致将一问来。」¶+

举：「僧问鲁祖：『如何是不言言？』祖云：『尔口在什么处？』僧云：『某甲无口。』祖云：『将什么吃饭？』僧无语。」师云：「好劈脊便棒，者般汉开口了合不得，合口了开不得。」¶+

举：「僧问雪峰：『古㵎寒泉时如何？』峰云：『瞪目不见底。』僧云：『饮者如何？』峰云：『不从口入。』僧举到赵州，州云：『不可从鼻孔里入。』僧却问赵州：『古㵎寒泉时如何？』州云：『苦。』云：『饮者如何？』州云：『死。』雪峰闻举云：『赵州古佛。』从此不答话。」师云：「众中总道，雪峰不出者僧问头，所以赵州不肯。如斯话会，深屈古人。雪窦即不然，斩钉截铁，本分宗师；就下平高，难为作者。」¶+

举：「僧问西堂和尚：『有问有答宾主历然，无问无答时如何？』堂云：『怕烂却去那。』僧问长庆：『有问有答宾主历然，无问无答时如何？』庆云：『相逢尽道休官去，林下何曾见一人？』」师云：「何不与本分草料？」¶+

举：「临济示众云：『我于先师处，三度吃六十棒，如蒿枝子拂相似。如今思一顿棒吃，谁为下手？』僧出众云：『某甲下手。』济拈棒与僧，僧拟接，便打。」师云：「临济放处较危，收来太速。」¶+

举：「钦山一日上堂，竖起拳又开云：『开即为掌，五指参差。』复握云：『如今为拳，必无高下。还有商量也无？』一僧出众竖起拳，山云：『尔只是个无开合汉。』」师云：「雪窦即不然，乃竖起拳云：『握则为拳有高有下。』复开云：『开则成掌无党无偏。』且道放开为人好？把定为人好？开也造车，握也合辙，若谓闭门造车、出门合辙，我也知尔向鬼窟里作活计。」¶+

举：「僧问睦州：『高揖释迦不拜弥勒时如何？』州云：『昨日有人问，赶出了也。』僧云：『和尚恐某甲不实。』州云：『拄杖不在，苕帚柄聊与三十。』」师云：「睦州只有受壁之心，且无割城之意。」¶+

举：「枣树问僧：『近离甚处？』云：『汉国。』树云：『天子还重佛法也无？』僧云：『苦哉，赖值问著某甲，问著别人即祸生。』云：『作个什么？』僧云：『人尚不见，有何佛法可重？』云：『阇黎受戒多少时？』僧云：『二十夏。』云：『大好，不见有人。』便打。」师云：「者僧棒即吃，要且去不再来；枣树令虽行，争奈无风浪起。」¶+

举：「赵州问婆子：『什么处去？』云：『偷赵州笋去。』州云：『忽遇赵州又作么生？』婆子便掌，州便休去。」师云：「好掌，更下两掌，也无勘处。」¶+

举：「保寿开堂日，三圣推出一僧，寿便打，圣云：『漝么为人，瞎却镇州一城人眼去在。』寿便归方丈。」师云：「保寿、三圣虽发明临济正法眼藏，要且只解无佛处称尊。当时者僧若是个汉，才被推出，便掀倒禅床，直饶保寿全机，也较三千里。」¶+

举：「无业马祖，僧问：『如何是佛？』云：『莫妄想。』」师云：「塞却鼻孔。又问：『如何是佛？』云：『即心是佛。』」师云：「拄却舌头。」¶+

举：「僧问德山：『从上诸圣什么处去？』山云：『作么作么？』僧云：『勅点飞龙马，跛鼈出头来。』山便休去。至来日山浴出，其僧过茶举德山，山抚僧背一下，僧云：『者老汉方始瞥地。』」师云：「然精金百炼，须要本分钳锤，德山既以已方人，者僧还同受屈。」以拄杖一划云：「适来公案且致，从上诸圣什么处去？」大众拟议，师一时打趁。¶+

举：「保福签瓜次，太原孚上座到来，福云：『道得与尔瓜吃。』孚云：『把将来。』福度一片瓜与孚，孚接得便去。」师云：「虽是死蛇，解弄也活。谁是好手者，试请辩看。」¶+

举：「南泉示众云：『道非物外，物外非道。』赵州出问：『如何是物外道？』泉便打，州云：『和尚莫打某甲，向后错打人去在。』泉云：『龙蛇易辩，衲子难瞒。』」师云：「赵州如龙无角、似蛇有足，当时不管，尽法无民，直须吃棒了趁出。」¶+

举：「洞山到云门，门问：『近离甚处？』山云：『查渡。』云：『夏在甚处？』山云：『湖南报慈。』云：『甚时离？』山云：『去年八月。』门云：『放尔三顿棒。』山至来日却上问讯：『昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在什么处？』门云：『饭袋子！江西湖南便漝么去。』山于此大悟。」师云：「云门气宇如王，拶著便氷消瓦解，当时若据令而行，子孙也未到断绝。」¶+

举：「一僧参马大师，师画一圆相云：『入也打，不入也打。』僧便入，师便打，僧云：『和尚打某甲不得。』大师靠却拄杖休去。」师云：「二俱不了，和尚打某甲不得，靠却拄杖，拟议不来劈脊便打。」¶+

举：「兴化问克宾维那：『不久为唱道之首。』宾云：『不入者保社。』化云：『会来不入？不会不入？』宾云：『没交涉。』化便打，乃云：『克宾维那法战不胜，罚钱五贯，充设饡饭。』至来日斋时，兴化自白槌云：『克宾维那法战不胜，不得吃饭。』即便赶出。」师云：「克宾要承嗣兴化罚钱出院且致，却须索取者一顿棒始得。且问诸人，棒既吃了，作么生索？雪窦要断不平之事，今夜与克宾维那雪屈。」以拄杖一时打散。¶+

举：「僧问长庆：『众手淘金，谁是得者？』庆云：『有伎俩者得。』僧云：『学人还得也无？』庆云：『大远在。』」师代者僧：「当时便喝。」复云：「有伎俩者得，一手分付；有伎俩者不得，两手分付。学人还得也无？苍天苍天。」¶+

举：「大慈示众云：『山僧不解答话，只是识病。』时有僧出，大慈便归方丈。」师云：「大凡扶竖宗乘须辩个得失，且大慈识病不答话，时有僧出便归方丈。雪窦识病不答话，或有僧出，劈脊便打。诸方识病不答话，有僧出必然别有长处，敢有一个动著，大唐天子只三人。」¶+

举：「赵州到黄檗，檗见来便关却方丈，州云：『救火救火。』黄檗便出擒住云：『道道。』州云：『贼过后张弓。』」师云：「直是好笑，笑须三十年，忽有个衲僧问：『雪窦笑个什么？』笑贼过后张弓。」¶+

举：「僧问镜清：『学人未达其源，乞师方便。』清云：『是什么源？』云：『其源。』清云：『若是其源，争受方便。』」师云：「死水里浸却，有什么用处。侍者问：『适来成禠伊。』清云：『无。』侍者云：『不成禠伊。』清云：『无。』侍者云：『和尚尊意如何？』清云：『一点水墨，两处成龙。』」师云：「犹较些子。雪窦不是减镜清威光，要与者僧相见，是什么源？其源，三十年后与尔三十棒。」¶+

举：「僧问香林：『如何是衲衣下事？』林云：『腊月火烧山。』」师云：「腊月烧山，万种千般，翘松鹤冷，踏雪人寒，达磨不会，大难大难。」¶+

举：「本仁和尚示众云：『寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女。何故？且声不是声，色不是色。』时有僧问：『如何是声不是声？』仁云：『唤作色得么？』云：『如何是色不是色？』仁云：『唤作声得么？』僧礼拜，仁云：『且道，为汝说？答汝话？若人辩得，有个入处。』」师云：「本仁也甚奇怪，要且贪观天上，既非声前句后，且作么生入？」¶+

举：「云门示众云：『老胡生下，一手指天一手指地，周行七步，目顾四方，天上天下唯我独尊，当时若见，一棒打杀与狗吃却，贵图天下太平。』」师云：「便与掀倒禅床。」¶+

举：「国师三唤侍者，点即不到。侍者三应，到即不点。将谓吾辜负汝，谁知汝辜负吾，瞒雪窦不得。云门道：『作么生是国师辜负侍者处？』会得也是无端。」师云：「元来不会，作么生是侍者辜负国师？粉骨碎身未报得。」师云：「无端无端。」¶+

复举：「僧问投子：『国师三唤侍者，意旨如何？』投子云：『抑逼人作么？』」师云：「垛根汉。僧问兴化，化云：『一盲引众盲。』」师云：「端的瞎。僧问玄沙，沙云：『侍者却会。』」师云：「停囚长智。僧问赵州，州云：『如人暗中书字。字虽不成，文彩已彰。』」师便喝。「僧问雪窦，雪窦便打，也要诸方点检。」乃成颂云：「师资会遇意非轻，无事相将草里行，负汝负吾人莫问，任从天下竞头争。」¶+

举：「僧问智门和尚：『如何是佛？』云：『踏破草鞋赤脚走。』僧云：『如何是佛向上事？』云：『拄杖头上挑日月。』」师云：「千兵易得，一将难求。」¶+

举：「师祖问南泉：『摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。如何是如来藏？』云：『王老师与尔往来者是藏。』」师云：「草里汉。祖云：『不往不来者。』云：『亦是藏。』」师云：「雪上加霜。祖云：『如何是珠？』」师云：「崄。百尺竿头作伎俩，不是好手，者里著得个眼，宾主互换，便能深入虎穴。或不漝么，纵饶师祖悟去，也是龙头蛇尾汉。」¶+

举：「僧礼拜雪峰，峰打五棒，僧云：『某甲有什么过？』峰又打五棒。」师云：「雪窦不曾与人葛藤，前五棒，日照天临；后五棒，云腾致雨。尔若辩得，也好与五棒。」¶+

举：「马大师令智藏驰书上径山，山接书开见一圆相，于中下一点。国师闻，举云：『钦师犹被马师惑。』」师云：「径山被惑且致，若将呈似国师，别作个什么伎俩，免被惑去？有老宿云：『当时坐却便休。』亦有道：『但与划破。』若与么，只是不识著，敢谓天下老师各具金刚眼睛广作神通变化还免得么？雪窦见处也要诸人共知，只者马师当时画出，早自惑了也。」¶+

举：「镜清问僧：『赵州吃茶去，尔作么生会？』僧便出去，清云：『邯郸学步。』」师云：「者僧不是邯郸人，为什么学唐步？若辩得出，与尔茶吃。」¶+

举：「僧问云门：『如何是法身向上事？』云：『向上与尔道即不难，作么生会法身？』僧云：『请和尚鉴。』云：『鉴即且致，作么生会法身？』僧云：『与么与么？』云：『者个是长连床上学得底。我且问尔法身还吃饭么？』僧无语。」师云：「将成九仞之山，不进一篑之土，过在什么处？」¶+

举：「赵州访茱萸，才上法堂，茱萸云：『看箭。』州亦云：『看箭。』茱萸云：『过。』州云：『中。』」师云：「二俱作家，盖是茱萸、赵州；二俱不作家，箭锋不相拄。直饶齐发齐中，也只是个射垛汉。」¶+

举：「临济与普化去施主家斋，济问：『毛吞巨海、芥纳须弥，为复是神通妙用？为复法尔如然？』化踢倒饭床。济云：『太麁生。』化云：『者里是甚所在？说麁说细。』济休去。至来日又同赴一施主斋。济复问：『今日供养何似昨日。』化又踢倒饭床。济云：『太麁生。』化云：『瞎汉，佛法说什么麁细？』济吐舌。」师云：「两个老贼，吃饭也不了，好与二十棒。棒虽行，且那个是正贼？」¶+

举：「三角示众云：『若论此事，眨上眉毛早是蹉过。』麻谷出云：『蹉过即不问，如何是此事？』角云：『蹉过。』谷便掀倒禅床，三角便打。」师云：「两个有头无尾汉，眉毛未曾眨上，说什么此事蹉过？」有僧问：「眉毛为什么不眨上？」师便打。¶+

举：「睦州唤僧：『大德。』僧回首，州云：『担版汉。』」师云：「睦州只具一只眼。何故？者僧唤既回头，因甚却成担版？」¶+

举：「岩头参德山，跨门便问：『是凡是圣？』德山便喝，岩头便礼拜。洞山闻，举云：『若不是奯公，大难承当。』岩头云：『洞山老汉不识好恶，我当时一手抬一手搦。』」师云：「然则德山门下草偃风行，要且不能塞断人口。当时才礼拜，劈脊便打，非唯勦绝洞山，亦乃把定奯老。还会么？李将军有嘉声在，不得封侯也是闲。」¶+

举：「巴陵示众，祖师道：『不是风动，不是幡动。』既不是幡风，向什么处著？有人与祖师作主，出来与巴陵相见。」师云：「雪窦道：风动幡动既是风幡，向甚处著？有人与巴陵作主，亦出来与雪窦相见。」¶+

举：「则川与庞居士摘茶次，士云：『法界不容身，师还见我么？』川云：『若不是老师，洎与庞公答话。』士云：『有问有答盖是寻常。』川不管，士云：『适来莫怪相借问么？』川亦不管，士喝云：『者无礼仪汉，待我一一举似明眼人去在。』川拈茶篮便归。」师云：「则川只解把定封疆，不能同生同死。当时好与捋下幞头，谁敢唤作庞居士。」¶+

举：「僧问云门：『一言道尽时如何？』门云：『裂破。』」师弹指三下。¶+

举：「僧问睦州：『一言道尽时如何？』州云：『老僧在尔钵囊里。』」师呵呵大笑。¶+

举：「本生和尚以拄杖示众云：『我若拈起，尔便向未拈起时作道理；我若不拈起，尔便向拈起时作主宰。且道，老僧为人在甚处？』时有僧出云：『不敢妄生节目。』生云：『也知阇黎不分外。』僧云：『低低处平之有余，高高处观之不足。』生云：『节目上更生节目。』僧无语，生云：『掩鼻偷香，空招罪犯。』」师云：「者僧也善能切磋，争奈弓折箭尽。然虽如此，且本生是作家宗师，拈起也天回地转，应须拱手归降；放下也草偃风行，必合全身远害。还见本生为人处也无？」师复拈起拄杖云：「太平本是将军致，不许将军见太平。」¶+

举：「僧问雪峰：『声闻人见性，如夜见月；菩萨人见性，如昼见日。未审和尚见性如何？』峰打三下，其僧复问岩头，岩头打三掌。」师云：「应病设药，且与三下；若据令而行，合打多少？」¶+

举：「太原孚上座参雪峰，至法堂上顾视，雪峰便下看知事，师云：『一千五百人作家宗师，被孚老一觑，便高竖降旗。』孚至来日入方丈云：『昨日触忤和尚。』峰云：『知是般事便休。』师云：『果然。』僧问云门：『作么生是触忤处？』门便打。」师云：「打得百千万个，有什么用处？直须尽大地人吃棒，方可扶竖雪峰。且道，太原孚具什么眼？」¶+

举：「安国问僧：『得之于心，伊兰作栴檀之树；失之于旨，甘露乃蒺䔧之园。我要个语具得失两意。』僧竖起拳云：『不可唤作拳头。』国云：『只为唤作拳头。』」师云：「无绳自缚汉，拳头也不识。」¶+

举：「僧请益云门大师玄沙三种病人话，门云：『尔礼拜著。』僧礼拜起，门以拄杖便挃，僧退后，门云：『尔不是患盲。』复唤近前来，僧近前，门云：『尔不是患聋。』乃云：『还会么？』僧云：『不会。』门云：『尔不是患痖。』僧于此有省。」师便喝云：「者盲聋瘖痖汉，若不是云门，驴年去。如今有底或拈槌竖拂不管，教近前又不来。还会么？不应诸方还奈何得么？雪窦若不奈何，尔者一队驴汉，有堪作个什么？」以拄杖一时打趁。¶+

举：「僧问香严：『如何是王索仙陀婆？』严云：『过者边来。』」师云：「钝置杀人。僧问赵州：『王索仙陀婆时如何？』州曲躬叉手。」师云：「索盐奉马。」¶+

举：「鼓山示众云：『若论此事，如一口剑。』时有僧问：『承和尚有言，若论此事，如一口剑，和尚是死尸，学人是死尸。如何是剑？』山云：『拖出者死尸。』僧应诺，归衣钵下，打揲便行。山至晚问首座：『问话僧在否？』座云：『当时便去也。』山云：『好与二十棒。』」师云：「诸方老宿总道，鼓山失却一只眼，殊不知，重赏之下必有勇夫。然虽如此，若仔细点捡来，未免一时埋却。」¶+

举：「睦州问武陵长老：『了即毛端吞巨海，始知大地一微尘，作么生？』云：『和尚问谁？』州云：『问长老。』云：『何不领话？』州云：『我不领话？尔不领话？』」师云：「堕也堕也。」复云：「者葛藤老汉，好与划断。」拈拄杖云：「什么处去也？」¶+

举：「仰山坐次，大禅佛到，翘一足云：『西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，和尚亦如是，某甲亦如是。』山下禅床打四藤条。」师云：「藤条未到打折，因什么只与四下？须是个斩钉截铁汉始得。大禅后到霍山，自云：『集云峰下四藤条，天下大禅佛参。』山云：『打钟著，禅便走。』」师云：「者汉虽见机而变，争奈有头无尾。」¶+

举：「玄沙与天龙入山见虎，龙云：『前面是虎。』沙云：『是汝。』」师云：「要与人天为师，前面端的是虎。」¶+

举：「南泉山下有一庵主，行僧经过谓庵主云：『近日南泉和尚出世，何不去礼拜？』主云：『非但南泉，直饶千佛出兴，亦不能去。』泉闻，令赵州去看。州见便礼拜，主不管，州从西过东，主亦不管，州又从东过西，主亦不管，州云：『草贼大败。』拽下帘子便行。归举似南泉，泉云：『从来疑著者汉。』」师云：「大小南泉赵州，被个担版汉勘破了也。」¶+

举：「僧问风穴：『语默涉离微，如何通不犯？』穴云：『常忆江南三月里，鹧鸪啼处百华鲜。』曾有僧问雪窦，对他道：『劈腹剜心，又且如何？』」复云：「因风吹火，别是一家；伤鼈恕龟，必应有主。」¶+

举：「岩头、雪峰、钦山到德山，钦山问：『天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审德山作么生道？』山云：『尔试举天皇、龙潭底看。』钦山拟议，德山便打。钦山被打，归延寿堂云：『是即是，打我大杀。』岩头云：『尔恁么，他后不得道见德山。』」师云：「诸禅德，钦山致个问端，甚是奇特，争奈龙头蛇尾。尔试举天皇、龙潭底看，坐具便摵，大丈夫汉捋虎须也是本分。他既不能，德山令行一半，令若尽行，雪峰、岩头总是涅槃堂里汉。」¶+

举：「僧问智门和尚：『如何是般若体？』云：『蚌含明月。』僧云：『如何是般若用？』云：『兔子怀胎。』」师云：「非唯把定世界，亦乃安贴邦家。若善能参详，便请丹霄独步。」¶+

举：「乌臼有玄、绍二上座到，臼云：『二禅伯，近离甚处？』云：『江西。』臼便打，僧云：『久闻和尚有此机要。』臼云：『尔既不会，第二个近前来。』僧拟议，臼亦打云：『同坑无异土，参堂去。』」师云：「宗师眼目，须至恁么，如今翅孽海直取龙吞。有般汉眼目未辩东西，拄杖不知颠倒，只管说照用同时、人境俱夺。」¶+

举：「僧辞大随，随问：『甚处去？』云：『峨眉礼拜普贤去。』随竖起拂子云：『文殊、普贤总在者里。』僧画一圆相抛于背后，随云：『侍者，将一贴茶与者僧。』云门别云：『西天斩头截臂，者里自领出去。』」师云：「杀人刀，活人剑，具眼底辩取。」¶+

举：「雪峰问僧：『见说大德曾为天使来是否？』云：『不敢。』峰云：『争解与么来？』僧云：『仰慕道德，岂惮关山。』峰云：『汝犹醉在，出去。』僧便出，峰乃召大德，僧回首，峰云：『是什么？』僧亦云：『是什么？』峰云：『者漆桶。』僧无语，峰却顾谓镜清云：『好个师僧，向漆桶里著到。』清云：『和尚岂不是据欵结案。』峰云：『也是我寻常用底，忽若唤回是什么，被他道者漆桶，又作么生？』清云：『成何道理。』峰云：『我与么及伊，尔又道据欵结案。他与么及我，又道成何道理。一等是什么时节，其间有得不得。』清云：『不见道：醍醐上味为世所珍，遇此之人翻成毒药。』」师云：「看他父子相投，言气相合，知者谓粉骨碎身，此恩难报，不知者谓扶高抑下，临危悚人。毒药醍醐，千载龟鉴。还会么？者漆桶。」¶+

举：「僧问大梅：『如何是祖师西来意？』梅云：『西来无意。』僧举到盐官，云：『一个棺材，两个死汉。』玄沙闻，举云：『盐官是作家。』」师云：「三个也得。」¶+

举：「云门问新罗僧：『尔是甚处人？』云：『新罗人。』门云：『将什么过海？』云：『草贼大败。』门云：『为什么在我手里？』云：『恰是。』门云：『一任㪍趒。』」师云：「云门老汉龙头蛇尾，放过者僧。为什么？在我手里，恰是劈脊便打。」¶+

举：「北禅问僧：『近离甚处？』云：『黄州。』禅云：『夏在甚处？』云：『资福。』禅云：『福将何资？』云：『两重公案。』禅云：『争奈在我手里。』云：『在手里即收取。』禅便打，者僧不甘，随后趁出。」师云：「奇怪，宛有超师之作。还知者僧么？只解贪前，不能顾后。若在雪窦手里，棒折也未放在。」¶+

举：「睦州示众云：『我见百丈不识好恶。大众方集，以拄杖一时打下，复召，大众回首，丈云：「是什么？」有什么共语处？黄檗和尚大众方集，以拄杖一时打下，复召，大众回首，檗云：「月似弯弓，少雨多风。」犹较些子。』」师云：「说什么犹较，直是未在。若据雪窦，众集一时打下便休。或有个无孔铁槌，为众竭力善能担荷，可以笼罩古今乾坤把断。」师蓦拈拄杖云：「放过一著。」¶+

举：「玄沙见鼓山来，作一圆相，山云：『人人出者个不得。』沙云：『情知尔向驴胎马腹里作活计。』山云：『和尚又作么生？』玄沙云：『人人出者个不得。』山云：『和尚漝么道得，某甲为什么不得？』沙云：『我得尔不得。』」师云：「只解贪观白浪，不知失却手桡。」¶+

举：「南泉示众云：『王老师卖身去也，还有人买么？』一僧出众云：『某甲买。』泉云：『不作贵、不作贱，作么生买？』僧无语。卧龙代云：『和尚属专甲。』禾山云：『是何道理？』赵州云：『明年与和尚作领布衫。』」师云：「虽然作家竞买，要且不解输机。且道，南泉还肯么？雪窦也拟酬个价直，令南泉进且无门退亦无地。不作贵、不作贱，作么生买？别处容和尚不得。」¶+

举：「茱萸把一橛竹上堂云：『还有虚空里钉得橛么？』时有灵虚上座出云：『虚空是橛。』茱萸便打，虚云：『莫错打某甲。』茱萸休去。」师云：「若要此话大行，直须打了趁出。」¶+

举：「夹山与定山同行，言话次，定山云：『生死中无佛则无生死。』夹山云：『生死中有佛则不迷生死。』互相不肯，同上大梅。相见了，具说前事，夹山问：『未审那个亲？那个疎？』梅云：『一亲一疎。』山又问：『那个亲？』梅云：『且去，明日来。』夹山至来日又问：『未审那个亲？』梅云：『亲者不问，问者不亲。』夹山住后云：『我当时在大梅，失却一只眼。』」师云：「夹山毕竟不知换得一只眼。大梅老汉当时闻举，若以棒一时打出，岂止划断两人葛藤，亦乃为天下宗匠。」¶+

举：「僧问保福：『雪峰平生有何言句，得以𦏰羊挂角？』时福云：『我不可作雪峰弟子不得。』」师云：「一千五百个布衲，保福较些些子。」¶+

举：「僧问长庆：『𦏰羊未挂角时如何？』庆云：『草里汉。』云：『挂角后如何？』庆云：『乱叫唤。』云：『毕竟如何？』庆云：『驴事未了，马事到来。』」师云：「宁可碎身若微尘，终不瞎个众生眼。长庆较些些子。」复云：「一般汉设使𦏰羊未挂角，也似万里望乡关。」¶+

举：「僧问巴陵：『祖意教意同别？』陵云：『鸡寒上树，鸭寒下水。』僧问睦州：『祖意教意同别？』州云：『青山自青山，白云自白云。』」师云：「问既一般，答亦相似，其中有利他自利、瞒人自瞒。若捡点分明，管取解空第一。」¶+

举：「赵州示众云：『今夜答话去，有解问者出来。』时有僧出，州云：『比来抛塼引玉，引得个墼子。』法眼和尚遂乃举问觉铁嘴：『先师意作么生？』觉云：『如国家拜将，乃问：「甚人去得？」时有人出云：「某甲去得。」云：「尔去不得。」』法眼云：『我会也。』」师云：「灵利汉闻举，便知落处。然虽如此，放过觉铁嘴。夫宗师语不虚发，出来必是作家，因什么抛塼引墼？诸禅德！要识赵州么？从前汗马无人见，只要重论盖代功。」¶+

举：「耽源辞国师，归省觐马祖，于地上作一圆相，展坐具礼拜，祖云：『子欲作佛去。』源云：『某甲不解揑目。』祖云：『吾不如汝。』」师云：「然猛虎不食其子，争奈来言不丰。诸人要识耽源么？只是个藏身露影汉。」¶+

举：「沩山问仰山：『甚处来？』云：『田中来。』沩云：『田中多少人？』山插下锹子，叉手而立，沩云：『南山大有人刈茆。』山拈得锹子便行。玄沙云：『我当时若见，与踏倒锹子。』镜清云：『不奈船何，打破戽斗。』僧问明招：『古人意在插锹处叉手处？』招唤某甲，僧应诺，招云：『还曾梦见仰山么？』」师云：「诸方老宿咸谓，插锹话奇特，也大似随邪逐恶。若据雪窦见处，仰山被沩山一问，直得草绳自缚，去死十分。」¶+

举：「玄沙问僧：『近离甚处？』云：『瑞岩。』沙云：『瑞岩有何言句？』僧云：『长唤主人翁，自云：「诺。醒醒著，他后莫受人瞒。」』沙云：『一等是弄精魂，甚奇怪却，云何不且在彼中？』僧云：『瑞岩迁化也。』沙云：『如今还唤得应么？』无对。」师云：「苍天苍天。」¶+

举：「雪峰问僧：『近离甚处？』云：『覆船。』峰云：『生死海未渡，为什么覆船？』」师代云：「久向雪峰。侍者老汉拟议，拂袖便行，其僧当时无语。归举似覆船，船云：『何不道渠无生死？』僧再至雪峰，举此语，峰云：『此不是尔语。』云：『是覆船恁么道。』峰云：『我有二十棒寄与覆船，二十棒老僧自吃，不干阇梨事。』」师云：「能区能别，能杀能活，若也辩得，天下横行。」¶+

举：「德山圆明示众云：『但有问答，只竖一指头，寒则普天普地寒。』」师云：「什么处见俱胝老，热则普天普地热？」师云：「莫错认定盘星，森罗万像彻下孤危，大地山河通上崄绝，甚么处得一指头禅？」¶+

举：「僧问南院：『从上诸圣什么处去？』院云：『不上天堂，即入地狱。』云：『和尚作么生？』院云：『还知宝应老落处么？』僧拟议，院以拂子蓦口打，复唤僧近前云：『令合是尔行。』又打一拂子。」师云：「令既自行，且拂子不知来处。雪窦道个瞎，且要雪上加霜。」¶+

举：「保福问长庆：『盘山道：光境俱忘，复是何物？洞山道：光境未忘，复是何物？据二老宿，总未得勦绝，作么生道得勦绝去？』庆良久，福云：『情知向鬼窟里作活计。』庆云：『尔作么生？』福云：『两手扶犁水过膝。』」师云：「俱忘未忘总由我，保福因什么道未得勦绝？酌然能有几个。诸人又作么生道，免得长庆在鬼窟里。」师云：「柳絮随风，自西自东。」¶+

举：「大梅闻鼯鼠鸟声谓众云：『即此物，非他物，汝善护持，吾当逝矣。』」师云：「者汉生前莽卤，死后颟顸。即此物，非他物，是何物？还有分付处也无？有般汉不解截断大梅脚跟，只管道贪程太速。」¶+

举：「雪峰示众云：『望州亭与尔相见了也，乌石岭与尔相见了也，僧堂前与尔相见了也。』保福问鹅湖：『僧堂前且致，望州亭、乌石岭什么处相见？』鹅湖骤步归方丈，保福便入僧堂。」师云：「二老宿，是即是，只知雪峰放行，不见雪峰把定。忽有个衲僧出问，未审雪窦作么生？岂不是别机宜、识休咎底汉，还有望州亭、乌石岭相见底衲僧么？」良久云：「担版禅和如麻似粟。」¶+

举：「赵州问大慈：『般若以何为体？』慈云：『般若以何为体？』州呵呵大笑。至来日州扫地次，大慈却问：『般若以何为体？』州放下扫箒呵呵大笑。」师云：「前来也笑，后来也笑，笑中有刀，大慈还识么？直饶识得，也未免丧身失命。」¶+

举：「德山一日饭迟，自掌钵至法堂上，雪峰见云：『者老汉，钟未鸣、鼓未响，托钵向什么处去？』德山便回。峰举似岩头，头云：『大小德山，不会末后句。』山闻举，令侍者唤岩头至方丈，问：『尔不肯老僧那？』岩头密启其意。山至来日上堂，与寻常不同，岩头到僧堂前，抚掌大笑云：『且喜得老汉会末后句，他后天下人不奈何。虽然如此，只得三年。』明招代德山云：『咄咄，没处去，没处去。』」师云：「曾闻说个独眼龙，元来只有一只眼，殊不知，德山是个无齿大虫。若不是岩头识破，争得明日与昨日不同。诸人要会末后句么？只许老胡知，不许老胡会。」¶+

举：「雪峰一日见猕猴乃云：『者猕猴各各背一面古镜。』三圣便问：『历劫无名，何以彰为古镜？』峰云：『瑕生也。』圣云：『一千五百人善知识，话头也不识。』峰云：『老僧住持事烦。』」师云：「好与二十棒，者棒放过也好，免见将错就错。」¶+

举：「僧问国师：『如何是本身卢舍那？』云：『与老僧过净瓶来。』僧将到净瓶，云：『却安旧处著。』僧复问：『如何是本身卢舍那？』云：『古佛过去久矣。』云门大师道：『无眹迹。』」师云：「直得一手指天一手指地，争得无？还会么？云在岭头闲不彻，水流㵎下太忙生。」¶+

举：「僧问洞山：『时时勤拂拭，莫遣惹尘埃。为什么不得他衣钵？』山云：『直饶道本来无一物，也未合得他衣钵。且道，什么人合得？』僧下九十六转语，皆不相契，末后云：『设使将来，他亦不要。』洞山深肯。」师云：「他既不受是眼，将来底必应是瞎。还见祖师衣钵么？若于此入门，便乃两手分付，非但大庾岭头一个提不起，设使阖国人来，且欵欵将去。」¶+

举：「僧问投子：『依稀似半月，髣象若三星，乾坤收不得，师于何处明？』子云：『道什么？』云：『想师只有湛水之波，且无滔天之浪。』子云：『闲言语。』」师云：「投子古佛，不可道不知，若点捡来，直是天地悬隔。才问，便和声打。」¶+

举：「洛浦久为临济侍者，到夹山问：『自远趋风，乞师一接。』山云：『目前无阇梨，此间无老僧。』浦便喝，山云：『住住阇梨，莫草草怱怱。云月是同，溪山各异，截断天下人舌头即不无，争教无舌人解语。』浦无对，山便打。」师云：「者汉可悲可痛，钝致他临济。他既云月是同，我亦溪山各异，说什么无舌人不解语？坐具劈口便摵夹山。若是个知方汉，必然明窓下安排。」¶+

举：「三圣问雪峰：『透网金鳞以何为食？』峰云：『待汝出网来，向汝道。』圣云：『一千五百人善知识，话头也不识。』峰云：『老僧住持事烦。』」师云：「可惜放过。好与二十棒，者棒一棒也饶不得，直是罕遇作家。」¶+

举：「伏牛为马祖驰书到国师处，国师问：『马祖有何言句示人？』牛云：『即心是佛。』国师云：『是什么语话？』良久再问：『更有什么言句？』牛云：『不是心不是物。不是物』国师云：『犹较些子。』师代当时便喝，牛却问：『和尚此间如何？』国师云：『三点如流水，曲似刈禾镰。』」师云：「是什么语话？也好与一拶。见之不取，千载难忘。」¶+

举：「玄沙问镜清：『我不见一法为大过患，尔道不见什么法？』清指露柱云：『莫是不见者个法么？』沙云：『浙中清水白米从尔吃，佛法则未在。』」师云：「大小镜清，被玄沙热瞒。我当时若见，但只向道，灵山授记也未到如此。」¶+

举：「先报慈问僧：『近离甚处？』云：『卧龙。』慈云：『在彼多少时？』云：『经冬过夏。』慈云：『龙门无宿客，为什么在彼许多时？』云：『师子窟中无异兽。』慈云：『尔试作师子吼看。』云：『若作师子吼，即无和尚。』慈云：『念汝新到，且放三十棒。』」师云：「奇怪，诸禅德，若平展则两不相伤，据令则彼此俱崄，还点检得么？」¶+

举：「船子云：『千尺丝纶直下垂，一波才动万波随，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。』」师云：「者汉劳而无功，忽若云门道，一句合头语，万劫系驴橛，又作么生免此过？」良久云：「莫谓水寒鱼不食，如今钓得满船归。」¶+

举：「投子问巨荣禅客：『老僧未曾有一言半句挂诸方耳目，何用要见山僧？』僧云：『到者里不施三拜，要且不甘。』子云：『出家儿得恁么没碑记。』僧绕禅床一匝而出，子云：『有眼无耳朵。六月火边坐。』」师云：「也不得放过，才转便与擒住便喝，是谁不甘？若跳得出，不妨是一员衲僧。」¶+

举：「祖师道：『六尘不恶，还同正觉。』拄杖子是尘，有甚么过？过既无，应合辩主。所以道：粪扫堆上现丈六金身，且拈在一边。赤肉团上壁立千仞，又放过一著。直饶八面四方，正好连架打。」¶+

举：「古云：『眼里著沙不得，耳里著水不得。』忽若有个汉，信得及、把得住，不受人瞒，祖佛言教是什么热椀鸣声？便请高挂钵囊，拗折拄杖，管取一员无事道人。」又云：「眼里著得须弥山，耳里著得大海水，一般汉受人商量祖佛言教，如龙得水、似虎靠山，却须挑起钵囊、横担拄杖，亦是一员无事道人。」复云：「恁么也不得，不恁么也不得，然后没交涉。三员无事道人中，要选一人为师。」¶+