圆悟佛果禅师语录

宋平江府虎丘山门人绍隆等编

拈古中

举：「德山小参示众云：『老僧今夜不答话，问话者三十棒。』时有僧出礼拜，山便打，僧云：『某甲话也未问，因甚打某甲？』山云：『尔甚处人？』僧云：『新罗人。』山云：『未跨船舷好与三十棒。』」师云：「德山大似金轮圣王，寰中独据，四方八表无不顺从，等闲布一勅、施一令，直得草偃风行。若不是这僧，争见杀活擒纵，威德自在。法眼云：『大小德山，话作两橛。』圆明云：『大小德山，龙头蛇尾。』雪窦云：『德山握阃外威权，有当断不断，不招其乱底剑。虽则直截单提各能扶竖，德山要且只扶得末后句，未扶得最初句在。』且作么生是德山最初句？大鹏欲展摩霄翅，谁顾崩腾六合云。」¶+

举：「太原孚上座问鼓山：『父母未生已前鼻孔在什么处？』山云：『即今生也，鼻孔在什么处？』孚不肯，乃云：『尔问我，与尔道。』鼓山问：『父母未生已前鼻孔在什么处？』孚但摇扇而已。」师云：「奇特因缘，须以奇特激发；殊胜大事，须以殊胜举扬。虽然隐显无差，其奈巧拙有异。或有问崇宁，父母未生已前鼻孔在什么？只劈口便掌。」¶+

举：「临济入僧堂，两堂首座齐下喝，僧问临济：『还有宾主也无？』济云：『宾主历然。』」师云：「正勅既行，诸侯避道。」¶+

举：「沩山普请次，静版鸣，有一僧拍手呵呵大笑归去，沩山云：『奇哉！此是观音入理之门。』至晚问其僧：『适来尔见什么道理？』僧云：『朝来未吃饭，闻版声欢喜。』沩山云：『赚杀人。』镜清云：『当时沩山有此一僧。』鼓山云：『当时沩山无此一僧。』」师云：「这僧洪音大振，直得一千五百人善知识眼目定动；及乎勘证将来，却打个背翻筋斗。若不是沩山，争见汗马功高。后来道『有此一僧』，只得一半；道『无此一僧』，只得一半。今日板声、钟声、鱼声、鼓声齐振，或有个拍手呵呵大笑，直向伊道：『观音菩萨来也。』」¶+

举：「道吾与渐源至一家吊慰，源抚棺榇问吾云：『生耶死耶？』道吾云：『生也不道，死也不道。』源云：『为什么不道？』吾云：『不道，不道。』渐源网测。后来在一处闻诵《观音经》『应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法。』忽然大悟。」师云：「道吾横身为物，指出生死根源亲到。宝山一问当面蹉却，若不是金刚正性宿植根深，争得向平田浅草蓦地回光，见得道吾著力相为处？目作么生是道吾著力相为处？试请道看。」¶+

举：「僧问镜清：『新年头还有佛法也无？』清云：『有。』僧云：『如何是新年头佛法？』清云：『元正启祚。』僧云：『谢师答话。』清云：『镜清今日失利。』又僧问明教：『新年头还有佛法也无？』教云：『无。』僧云：『年年是好年，为什么却无？』教云：『张翁吃酒李翁醉。』僧云：『老老大大龙头蛇尾。』教云：『明教今日失利。』」师云：「镜清道有也失利，明教道无也失利，且道：誵讹在什么处？若明得去，不妨识进退、别休咎，始知一句下有分身之意、有出身之路。今日崇宁忽有人问：『新年头还有佛法也无？』对他道：『不在这两头。』他或道：『为什么如此？』『崇宁今日失利。』且道：与古人是同是别？」¶+

举：「灵云见桃华悟道颂：『三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝，自从一见桃华后，直至如今更不疑。』玄沙云：『谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。』」师云：「千钧之弩不为鼷鼠发机，灵云既拨动天关，玄沙乃掀翻地轴，且道：那个是未彻处？具透关眼者试请辨看。」¶+

举：「遵布衲在药山浴佛次，山云：『尔浴得这个，还浴得那个么？』遵云：『把将那个来。』」师云：「药山问处暗隔重关，遵老答来一槌两当，不可只守这一路也。或有问崇宁：『只浴得这个，还浴得那个么？』提起杓子向伊道：『何似生。』」¶+

举：「古者道：『护生须是杀，杀尽始安居，会得个中意，铁船水上浮。』」师云：「且道：杀个什么？杀众生物命，凡夫见解；杀六贼烦恼，座主见解；杀佛杀祖，大阐提人见解。衲僧分上毕竟杀个什么？试定当看。」¶+

举：「世尊于一处安居，至自恣日文殊在会，迦叶问文殊：『何处安居？』文殊云：『今夏三处安居。』迦叶于是集众白槌欲摈文殊，即见无量世界，一一界中有一一佛、一一文殊、一一迦叶白槌欲摈文殊，世尊谓迦叶云：『汝今欲摈那个文殊？』迦叶茫然。」师云：「钟不击不响，鼓不打不鸣。迦叶既把断要津，文殊乃十方坐断，当时好一场佛事，放过一著。待释迦老子道：『欲摈那个文殊？』便与击一槌，看他作么生合杀？」¶+

举：「石室见僧来，拈起拄杖云：『过去诸佛也恁么，现在诸佛也恁么，未来诸佛也恁么。』长沙云：『放下拄杖子，别通个消息来。』」师云：「石室置个问端，不妨孤峻，若非长沙，争得投机。虽然，只知恁么，不知不恁么。」遂举拄杖云：「过去诸佛不恁么，现在诸佛不恁么，未来诸佛不恁么。或若总道放下拄杖子，我也知尔只是学语之流。生机处道将一句来。」¶+

举：「保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，三圣云：『恁么为人，非但瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。』保寿掷拄杖下座。」师云：「保寿大似毒龙搅海，直得雨似倾盆，三圣虽雷震青霄，焉助得威光一半。可中有个直下承当，非但瞎却镇州一城人眼，瞎却天下人眼去在。」¶+

举：「傅大士云：『终日焚香择火，不知身是道场。』玄沙云：『终日焚香择火，不知真个道场。』」师云：「终日焚香择火，不知焚香择火。」¶+

举：「僧问长庆：『有问有答宾主历然，无问无答时如何？』庆云：『怕烂却那？』僧问睦州：『有问有答宾主历然，无问无答时如何？』州云：『相逢尽道休官去，林下何曾见一人。』」师云：「若问崇宁：『有问有答宾主历然，无问无答时如何？』对他道：『收得安南又忧塞北。』」¶+

举：「睦州升座云：『首座𠰒？』答云：『在。』『寺主𠰒？』答云：『在。』『维那𠰒？』答云：『在。』州云：『三段不同，今当第一，向下文长，付在来日。』」师云：「一等是借路经过，就中奇怪。若是崇宁，又且不然。首座𠰒？在。寺主𠰒？在。维那𠰒？在。因行不妨掉臂，打草只要惊蛇，若能一拨便转，免致撒土撒沙。」¶+

举：「长庆示众云：『撞著道伴交肩过，一生参学事毕。』」师拈云：「撞著道伴交肩过，露柱灯笼共证明。」¶+

举：「南泉示众云：『文殊普贤昨夜起佛见法见，各与二十棒，贬向二铁围山去也。』赵州出云：『和尚棒教谁吃？』泉云：『王老师有什么过？』州礼拜，南泉便归方丈。」师拈云：「南泉动弦，赵州别曲，苦痛苍天，寒山拾得。若是崇宁则不然，灯笼露柱昨夜起佛见法见，各与二十棒，令归本位去也。或有个出云：『和尚棒教谁吃？』只对他道：『落宾落主。』」¶+

举：「古者道：『十五日已前不得住我这里，尔若住我这里，我用锥锥尔，十五日已后不得离我这里，尔若离我这里，我用钩钩尔。』正当十五日，且道：『用锥即是？用钩即是？』」师拈云：「放行处把住，把住处放行，是则是为人钳键，争奈伤锋犯手。若是崇宁则不然，十五日已前不得住我这里，尔若住我这里，我放火烧尔；十五日已后不得离我这里，尔若离我这里，我放火烧尔；正当十五日，化为万斛明珠，撒在大千沙界，处处尽放光明，各各急须著眼。」¶+

举：「昔日摩耶夫人圣母左手攀枝，释迦老子右脇降诞，九龙吐水沐浴金躯，便乃周行七步目顾四方，一手指天一手指地，作大师子吼云：『天上天下惟我独尊。』后来云门大师道：『我当时若见，一棒打杀，与狗子吃，贵图天下太平。』」师拈云：「惊群之句，须向惊群处举扬；奇特之事，须遇奇特人前拈出。释迦老子可谓惊群，云门大师不妨奇特，直下以不可测度底机轮，向千圣顶𩕳上拨转。若能恁么体会，始知释迦把断要津，云门知恩解报。且道：落在什么处？还会么？棒头有眼明如日。要识真金火里看。」¶+

举：「外道问佛：『不问有言，不问无言。』世尊良久，外道礼拜赞叹云：『世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。』外道去后，阿难问佛：『外道有何所证而言得入？』世尊云：『如世良马，见鞭影而行。』」师拈云：「外道因邪打正，世尊看楼打楼，阿难不善旁观，引得世尊拕泥带水。若据山僧见处，待伊道：『不问有言，不问无言。』和声便打。及至阿难问：『外道有何所证而言得入？』亦和声便打。何故？杀人须是杀人刀，活人须是活人剑。」¶+

举：「祖师道：『正说知见时，知见即是心，当心即知见，知见即如今。』」师拈云：「若明心达本，知见历然，正说正行，当阳显赫。且作么生是即如今底事？大家齐著力，共唱太平歌。」¶+

举：「僧问马祖：『如何是祖师西来意？』祖云：『近前来向尔道。』僧近前，祖劈耳便掌云：『六耳不同谋。』后来南禅师道：『古人尚六耳不同谋，那堪三二百众浩浩地商量，祸事祸事。』」师拈云：「南禅不妨因风吹火，也未免随语生解。若有问道林：『如何是祖师西来意？』只对他道：『水长船高，泥多佛大。』」¶+

举：「泰首座到洞山，值吃果子，洞山云：『有一物，上拄天，下拄地，常在动用中，动用中收不得，未审过在什么处？』泰云：『过在动用。』洞山云：『侍者掇退果卓。』」师拈云：「天下衲僧尽道：『泰首座箭锋不相拄，所以遭洞山贬剥。』后来沩山真如道：『此果子，莫道泰首座不得吃，三世诸佛也不敢正眼觑著。』」师云：「宗师家，正令当行十方坐断，有定乾坤句辨龙蛇眼，不妨难趁。当时若是英灵衲子，解捋虎须，待他道：『过在什么处？』便拈起果子云：『和尚毕竟唤作什么？』待他拟议，劈面便掷。何故？有意气时添意气，不风流处也风流。」¶+

举：「云门示众云：『结夏得数日也，寒山子作么生？』大沩真如道：『结夏得数日也，水牯牛作么生？』」师拈云：「结夏得数日也，诸上座作么生？」复云：「寒山子意在钩头，水牯牛事在函盖，且道：诸上座落在什么处？惜取眉毛。」¶+

举：「洞山与密师伯到柏岩，岩问：『二上座在什么处来？』山云：『湖南来。』岩云：『观察使姓什么？』山云：『不委他姓。』岩云：『名什么？』山云：『不委他名。』岩云：『还理事也无？』山云：『自有廊幕在。』岩云：『还出入否？』山云：『不出入。』岩云：『岂不出入？』山拂袖出去。岩至来日，侵早入堂，召二上座，二人近前，岩云：『昨日问上座话，不惬老僧意，一夜不安，今请上座，别一转语，若契老僧意，便开粥饭，相伴过夏。』山云：『却请和尚问。』岩云：『不出入。』山云：『太尊贵生。』岩乃开粥同过夏。」师拈云：「正偏回互只要圆融，直截当机惟崇尊贵，洞山观机而作，柏岩理长则就。虽然如是，曹洞门下即得，若于临济宗中，须别作个眼目始得。当时待伊道：『不委名。』便向伊道：『他不委尔？尔不委他？』敢问：合道得什么语？还有人道得么？若有，山僧也不开粥，只分付个龟毛拂子；若道不得，且参三十年。」¶+

举：「僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州云：『我在青州作一领布衫，重七斤。』」师拈云：「摩醯三眼，一句洞明，似海朝宗，千途共辙。虽然如是，更有一著在。忽有问蒋山：『万法归一，一归何处？』只对他道：『饥来吃饭困来眠。』」¶+

举：「道吾渐源至一家吊慰，源抚棺木云：『生耶死耶？』吾云：『生也不道。死也不道。』源云：『为什么不道？』吾云：『不道不道。』行至中路，源云：『请和尚为某甲道，若不道则打和尚去也。』吾云：『打即任打，道即不道。』」师拈云：「银山铁壁有什么阶升处？山僧今夜锦上铺华，八字打开，商量这公案去也。生也全机现，死也全机现，不道复不道，个中无背面。直下便承当，不隔一条线，逼塞大虚空，赤心常片片。」¶+

举：「南际到雪峰经月次见玄沙，沙云：『长老唯我能知。』际云：『须知有不求知者。』沙云：『山头老汉，费许多气力作么？』」师拈云：「玄沙放去太崄，收来太速。若据金山则不然，此事唯我能知，须知有不求知者，只向他道：『也知长老不分外。』还委悉么？一镞破三关，分明箭后路。」¶+

举：「僧问巴陵：『如何是道？』陵云：『明眼人落井。』僧问石头：『如何是道？』头云：『木头。』僧又问韶国师：『如何是道？』国师云：『四生浩浩。』」师拈云：「宗师家为人，各有出身处，若是通方之士，一举便知；苟未相谙，不免指注。只如一个问头三人恁么答，且道：是那一句亲切？还委悉么？一镞破三关，分明箭后路。」¶+

举：「僧问香林：『如何是衲衣下事？』林云：『腊月火烧山。』雪窦云：『腊月火烧山，万种千般，翘松鹤冷，踏雪人寒，达磨不会，大难大难。』」师拈云：「大小雪窦随娄漱，不能截断誵讹。若是道林即不然，腊月火烧山，特地无端，绵包特石，铁里泥团。」¶+

举：「雪峰示众云：『尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前漆桶不会，打鼓普请看。』」师拈云：「绝天维、立地纪，未足称奇；擘太华、逗河源，亦非敏手。若向个里觑得透，便可以撒骊龙窟明珠，喷栴檀林香气，岂不快哉。山僧今日不避泥水放一线道。」乃拈拄杖云：「还见雪峰么？」遂卓拄杖云：「札。」¶+

举：「临济与普化，一日同往施主家斋，济问：『毛吞巨海、芥纳须弥，为复是神通妙用？为复是法尔如然？』化踢倒饭床，济云：『太麁生。』化云：『这里是什么所在，说麁说细。』济休去。来日又同一施主家斋，济复问：『今日供养何似昨日？』化又踢倒饭床，济云：『太麁生。』化云：『瞎汉，佛法说甚麁细？』济吐舌。」师拈云：「精金不百炼，争见光辉；至宝不酬价，争辨真假。不是临济不能验他普化，不是普化不能抗他临济，所谓如水入水、如金博金。虽然如是，放过则彼此作家，点检则二俱失利。具择法眼者试请辨看。」¶+

举：「昔有秀才问长沙：『某甲曾看《千佛名经》，百千诸佛但见其名，未审居何国土？』长沙召秀才，才应诺，沙云：『黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题否？』才云：『不曾题。』沙云：『得闲题取一篇好。』」师拈云：「蓦刀劈面，解辨者何人？劈箭当胸，承当者有几？若能向奔流度刃、疾焰过风处，见长沙横身为物，去不消一揑。其或随言诠入露布，便谓问东答西，裂转话头。且作么生是长沙端的处？还委悉么？杀人刀，活人剑。」¶+

举：「赵州访一庵主，便云：『有么有么？』庵主竖起拳头，州云：『水浅不是泊船处。』便去。又访一庵主，亦云：『有么有么？』庵主亦竖起拳头，州云：『能纵能夺，能杀能活。』礼拜而去。」师拈云：「佛祖命脉列圣钳锤，换斗移星经天纬地，有般汉未出窠窟，只管道：『舌头在赵州口里。』殊不知，自己性命已属他人。若能握向上纲宗，与二庵主相见，便可以定龙蛇、别缁素，正好著力。还知赵州落处么？切忌颟顸。」¶+

举：「僧问长沙：『作么生转得山河大地归自己去？』沙云：『作么生转得自己归山河大地去？』」师拈云：「得人一牛，还人一马。」¶+

举：「云门示众云：『百草头上道将一句来。』众无对，自代云：『俱。』」师拈云：「直得万机寝削、千眼顿开，细如须弥、大如芥子，软如铁、硬如泥。虽然如是，只道得一半。或有问山僧，只对他道：『收。』且道：落在什么处？」¶+

举：「兴化一日上堂，有一同参来，才上法堂，化便喝，僧亦喝，僧才行三两步，化又喝，僧亦喝，僧拟进前，化拈棒，僧又喝，化云：『尔看这瞎汉，犹作主宰在。』僧拟议，化便直打下法堂。却归方丈，侍者便问：『适来僧有甚语句触忤和尚？』化云：『他适来也有照也有用，也有权也有实，我将手向伊面前划两遭，到这里便用不得。似这般汉，不打更待何时。』」师拈云：「辨王库刀、振涂毒鼓，掣电未足以拟其迅，震雷未足以方其威，可谓善驱耕夫之牛，能夺饥人之食。只如主宾互换，有照有用，有权有实则且致，甚处是兴化将手向伊面前划两遭处？若这里洞明，可以荷负临济正法眼藏；如或泥水未分，未免瞎驴随大队。」¶+

举：「仰山坐次，大禅佛到，翘一足云：『西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，和尚亦如是，某甲亦如是。』仰山下禅床打四藤条。」师拈云：「师资会遇，衮芥投针，一期借路经过，不免互相钝置。雪窦道：『藤条未到折，因甚只打四下？』」师云：「糊饼讨什么汁。雪窦云：『须是个斩钉截铁汉始得。』」师云：「大似随邪逐恶。大禅佛后到霍山，自云：『集云峰下四藤条，天下大禅佛，参。』霍山云：『维那打钟著。』禅便走。」师拈云：「这汉担仰山一个冬瓜印子，向人前卖弄。若不是霍山，几被涂糊。虽然，可惜令行一半。当时不用唤维那，好与擒住，更打四藤条，且听这汉疑三十年。」¶+

举：「雪峰会下有一僧，辞去在山中卓庵，多时不剃头，自作一柄木杓，溪边舀水吃。时有僧见问：『如何是祖师西来意？』主竖起杓子云：『溪深杓柄长。』僧归举似雪峰，峰云：『也甚奇怪。』峰一日与侍者将剃刀去，才相见便问：『道得即不剃汝头。』主便取水洗头，峰便与伊剃却。」师拈云：「庵主虽生铁铸就，雪峰柰是本分钳锤，当初若一向颟顸，争见惊天动地。还委悉么？金镞惯调曾百战，铁鞭多力恨无酬。」¶+

举：「僧问保福：『雪峰平生有何言句，得似羚羊挂角时？』福云：『我不可作雪峰弟子不得那。』」师拈云：「翡翠羽毛，麒麟头角，重重光彩，的的相承。要明陷虎之机，须施崄崖之句。虽然如是，只知与么来，不知与么去。或有问山僧：『五祖平生有何言句，得似羚羊挂角时？』只对道：『不敢孤负先师。』委悉么？山高岂碍白云飞。」¶+

举：「玄沙和尚到莆田县，众以百戏迎之，次日玄沙遂问小塘长老：『昨日许多喧闹，向什么处去？』小塘提起袈裟角示之，沙云：『料掉没交涉。』大沩真如拈云：『大沩即不然。或有问：「昨日许多喧闹向什么处去？」遂鸣指一下，或有个衲僧出云：「料掉没交涉。」大沩却肯伊。何故？大丈夫汉，捋虎须也是本分。且道：利害在什么处？』」师拈云：「二老宿虽是提振纲宗，要且贪观天上月。而今或有个出问道林：『适来许多喧闹向什么处去？』只对他道：『又是从头起。』他若道：『料掉没交涉。』劈脊便棒。何故？曹溪波浪如相似，无限平人被陆沈。」¶+

举：「僧问投子：『如何是一大事因缘？』子云：『尹司空与老僧开堂。』」师拈云：「人道投子实头，不妨忒杀淳朴。若是山僧即不然，或有问：『如何是一大事因缘？』只对他道：『弄潮须是弄潮人。』」¶+

举：「药山一夜无灯烛，示众云：『我有一句子，待犊牛生儿，即向汝道。』时有僧出云：『犊牛生儿也，自是和尚不道。』山云：『把灯来。』其僧便归众。洞山云：『这僧会则会，只是不肯礼拜。』法灯云：『当时不要索灯，但问他道：「生底是特牛儿？牸牛儿？」又代云：「双生也。」』」师拈云：「药山垂钓，意在鲲鲸，这僧吞钓，三千浪激。洞山眼正，千里同风，法灯重整鎗旗，再装甲胄。虽然如是，山僧即不然，夹山有一句子，威音王已前与诸人道了也。或有问：『明头合？暗头合？』只对他道：『龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。』」¶+

举：「岩头参德山，入门便问：『是凡是圣？』山便喝，头礼拜，洞山云：『若不是奯公，大难承当。』岩头闻云：『洞山老汉不识好恶，错下名言。殊不知，我当时一手抬、一手搦。』」师拈云：「德山据令而行，只得一半；洞山通方有眼，千里同风。岩头既善据虎头，又能收虎尾，大似作家战将临阵扣敌，七事俱全不妨奇特。敢问：那个是一手抬一手搦处？谓言侵早起，更有夜行人。」¶+

举：「僧问曹山：『恁么热，向什么处回避？』山云：『镬汤炉炭里回避。』僧云：『镬汤炉炭里作么生回避？』山云：『众苦不能到。』」师拈云：「回机转位宛尔通方，直下似腊月莲华。虽然如是，斩钉截铁更饶一路。或有问碧岩：『恁么热，向什么处回避？』只向他道：『镬汤炉炭里回避。』他若云：『镬汤炉炭里如何回避？』只向他道：『热杀也何妨。』且道：还有为人处也无？」¶+

举：「陆亘大夫问南泉：『肇法师道：「天地与我同根，万物与我一体。」也甚奇怪。』南泉指庭前华召大夫云：『时人见此一株华，如梦相似。』」师拈云：「陆亘手攀金锁，南泉八字打开，直得七珍八宝罗列目前。」乃竖起拂子云：「天地一指，万物一马，通身是眼，分疎不下。」¶+

举：「兴化示众云：『今日不用如之若何，便请单刀直入，兴化与尔证明。』时有旻德长老，出众礼拜起便喝，化亦喝，德又喝，化亦喝，德便礼拜，化云：『旻德今日却校兴化二十棒。若是别人，一棒也少不得。何故？盖为他旻德会一喝不作一喝用。』」师拈云：「作家相见须是恁么，机如掣电、眼似流星，原始要终、扶头接尾，所谓羽毛相似、言气相合。只如两家互换相喝，且作么生辨得一喝不作一喝用？要承当临济正法眼藏，须明取二老宿意。且道：意作么生？百尺竿头须进步，紫罗帐里撒真珠。」¶+

举：「僧问云门：『如何是清净法身？』门云：『六不收。』」师拈云：「只道得一半。若问道林，只对他道：『一不立。』遂成颂：一不立，六不收，突然那更有踪由，无限青山留不住，落华流水太悠悠。」¶+

举：「僧问长庆：『如何是合圣之言？』长庆云：『山僧被阇梨一问，直得口似匾檐。』」师拈云：「是则是，应机无差，争奈大惊小怪。或有问道林：『如何是合圣之言？』只对他道：『志公不是闲和尚，剪刀只在卧床头。』」¶+

举：「临济道：『一喝分宾主，照用一时行。』」师喝一喝云：「且道：是宾是主？是照是用？还委悉么？千峰势到岳边止，万派声归海上消。」¶+

举：「玄沙见鼓山来，作一圆相，山云：『人人出这个不得。』沙云：『情知汝向驴胎马腹里作活计。』山云：『和尚又作么生？』沙云：『人人出这个不得。』山云：『和尚与么道得，某甲却与么道不得？』沙云：『我得，汝不得。』」师拈云：「酌然这一条路，作者方知，直得穷天地亘万古而不移，消劫石空芥城而不尽，便是透关底也，须急著眼始得。一等是与么时节，为什么我得、汝不得？切忌向驴胎马腹里作活计。」¶+

举：「休静在洞山作维那，一日普请，白槌云：『上间锄地，下间搬柴。』首座遂问云：『圣僧作个什么？』静云：『当堂不正坐，那赴两头机。』」师拈云：「珠钻九曲，休静可谓神功；玉解连环，山僧更资一路。或有问：『圣僧作个什么？』只对他道：『廓如明镜当堂照，不动形声应万缘。』」¶+