圆悟佛果禅师语录
圆悟佛果禅师语录卷第三
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上堂三
请首座上堂：「合千差，包万有，齐往来，印今古，混有无，一生死，举不犯之令，行不言之教，齐不齐，平不平，于此建立，于此辨明，于此纪纲，于此表帅，何法不容？何事不成？何德不圆？何心不契？且风行草偃一句作么生道？为山登九仞，捻土定千钧。」¶
上堂云：「牙上生牙，角上生角，机上生机，巧上生巧，毒蛇鼻头揩痒，饥鹰爪下夺肉，千尺井底施筹略，百尺竿头作伎俩，纳须弥于芥子，掷大千于方外，奇则甚奇，妙则甚妙，子细检点将来，争如向这里直下似桶底脱去，三界平沈得个休歇，过去自过去，未来由未来，只今见成，坐断天下人舌头。还委悉么？簷声不断前旬雨，电影还连后夜雷。」¶
上堂云：「欝蒸无处避，觌体通同；薰风自南来，披襟独得。众热不到，众苦无余，须知佛祖阃域之中，有转物回天之用，是故雪窦道：『茫茫普热纷纷下雪，倒流四河载发枯枿。』且道：正当恁么时如何？蝉声时到耳，雁影忽迎眸。」¶
上堂云：「华开世界起，达者先知，叶落即惊秋，贤明早悟，而况雁连湘浦影，虫作促织吟，明明节换时移，历历星驰电急。正当恁么时，机关脱落底，万法本闲，尚留见闻底，长安正闹，若能善观时节，把断要津，堂堂越圣超凡，一一骑声盖色，当处平和一句作么生道？志士惜日短，愁人知夜长。」¶
解制上堂云：「寻常一味，无过朴实头，坐断千差，更须高著眼，壁立万仞处净裸裸，平田浅草里峭危危，当处平和拕泥带水，深挑痛札犯手伤锋，欲得两不相妨，各请休机罢钓。且九夏赏劳一句作么生道？险处岂尝忘顾鉴，纵行平地索隄防。」¶
上堂云：「突出难辨，久参未免踌躇，信手拈来，后学那知端的。金风扇物，玉露垂珠，雁过长空，蛩吟幽砌，一一七穿八穴，明明百匝千重，何必棒喝交驰方论照用，直下悬崖撒手便可承当。还有恁么人么？见义不为非勇士，临危不变始惊群。」¶
看藏经上堂：「祥烟缭绕，瑞气氤氲，公案见成，有谁扣击？」乃云：「尘中大经卷，莫测津涯，聪慧净眼人，始能拈出。直得义天性海，若帝网交罗；智照神光，如洪炉猛焰。今日幸遇皇风荡荡，帝道平平，有大心檀越为汝发机，使诸人各各八字打开，直得霞绦展处，玉牒舒时，文彩已彰，各宜荐取。且不落文墨一句作么生道？一堂风冷淡，千古意分明。」¶
上堂云：「一尘入正受，尽大地冷啾啾；诸尘三昧起，遍十方闹浩浩。分身百亿未足为多，端坐虚堂未尝言静，倒这里卷舒收放，擒纵杀活，以金刚宝剑截断疑情，将衲僧巴鼻脱生死关，坐断要津不通凡圣，千人万人罗笼不住，百千境界转变不得，始能为如来使普现色身，且道：正当恁么时如何？日用无回互，当机有卷舒。」¶
上堂云：「万机不到千圣不携，截断葛藤掀翻路布，若也从苗辨地，因语识人，犹落第二机在。若论第一机上，实无如是事，且道：第一机上还著得计较么？著得向上向下么？著得佛祖么？到这里直须恁么超然地，把断要津不通凡圣，若未荐得，不免放一线道，向第二义门，无言处演言，无相中现相，直下似十五夜月澄湛孤圆，一室千灯交光相照，始终一贯前后无差，也须是个同道者方知，同得者方证。且那个是同得同证底？一言才契证，未悟已先知。」¶
知县入山上堂，拈香示众：「信手拈来光明烜赫，结而为盖散而为云，爇向炉中，庄严知县宣德妍智道人，伏愿，道心坚固种智圆明。」遂敷座。「适来锦上铺华，如今铺华锦上，还有明眼底解拈得探得么？试出来击扬看。」师乃云：「心不是佛，认心乖宗；智不是道，立智失旨。道本无为，佛亦无相，于无相无为处辨得去，一切诸相悉皆是佛，一切所为悉皆是道，拈起也天回地转，放下也草偃风行，若是向上更不落二落三，直下单刀直入。其或尚存光彩、犹滞皮肤，不免向这里，谈妙谈玄，演事演理，行棒行喝，举古举今，且道：山僧毕竟将什么为人？不住旧时无相貌，外寻知识也非真。」¶
上堂云：「山头鼓浪，井底扬尘，眼听似震雷霆，耳观如张锦绣，三百六十骨节，一一现无边妙身，八万四千毛端，头头彰宝王刹海，不是神通妙用，亦非法尔如然，苟能千眼顿开，直下十方坐断。且超然独脱一句作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。」¶
上堂云：「风吹风动无二种，水洗水湿岂两般？浅闻深悟底，锦上铺华；深闻不悟底，生铁铸就。春尽群芳已歇，夏初百谷方滋，时节不相饶，乾坤得自在。且不涉迷悟一句作么生道？薰风自南来，殿阁生微凉。」¶
王待制生日请上堂。示众云：「当阳一句直截根源，不昧时机出众相见。」师云：「灵机廓尔，岂有阶梯，智照洞然，本无迷暗。一切处作奇特事，不动丝毫，脚跟下亘坚密身，遍尘沙界。坐断千差路，突出四威仪，何假七步周行，十种祥瑞，明明绝渗漏，历历无覆藏，包古今齐物我，平得失、混去来，分明直下现成，是个本来面目，只如透出形声，且道如何通信？还委悉么？一尘才举处，全体现优昙。」¶
上堂云：「第一句下荐得，祖师乞命；第二句下荐得，人天胆落；第三句下荐得，虎口里横身。不是循途守辙，亦非革辙移途，透得则六臂三头，未透亦人间天上。且道三句外一句作么生道？生涯只在丝纶上，明月扁舟泛五湖。」¶
住道林语录。师在夹山受请，拈帖示众云：「大众！湖外有知音，千里通消息，透出威音王，谁解知端的。还知么？个里辨取；苟或未然，却请对众宣过。」¶
升座云：「数载碧岩藏拙讷，幽深颇惬再南心，业缘苦死相驱逼，随顺还须过道林。二途俱不涉底，出来道看。」僧问：「天得一以清，地得一以宁，衲僧得一时如何？」师云：「藏身无路。」进云：「兵随印转去也。」师云：「一句合头语。」进云：「意气不从天地得，英雄岂待四时推。」师云：「瞻之仰之。」进云：「只如疏中道，本来真性不减不增，随处道场无罣无碍，和尚为什么不住夹山，却赴道林？」师云：「只为现成公案。」进云：「恁么则慈悲不等去也。」师云：「什么处不等？」进云：「验在目前。」师云：「蹉过也不知。」进云：「承师有言：『湖外有知音，千里通消息。』未审是什么消息？」师云：「高著眼。」进云：「还许学人说道理也无？」师云：「啐啄即不堪。」师乃云：「孤峰顶上眠云，孤负先圣；十字街头垂手，埋没宗风。不择地而安，失却正眼；拣所在而住，理涉多端。若是本色衲僧，直下一刀划断，无彼无此、离去离住，明如杲日、宽若太虚，随处作主、遇缘即行。且应物利生一句作么生道？渠侬无向背，一镞破三关。」师复云：「云纵卷舒岂有彼此，谷神静应那列高低，融通万有而混成，坐断要津而一致，尘中经卷长时转大法轮，句下分身是处光辉烜赫，个是衲僧家寻常受用，或撮大地如粟米粒大抛向面前，掴须弥𨁝跳上三十三天。且道：是云纵卷舒？谷神静应？还会么？行船须是把梢人。」¶
到梁山，上堂云：「击布鼓于龙门，曜萤火于太阳，到这里直得藏身无路，还有忍俊不禁底么？」师乃云：「无生师子窟，哮吼惊群；不二栴檀林，香风匝座。直得言超象外、句演真乘，道出古今、用过佛祖，山僧到这里如何启口？所谓见所未见、闻所未闻，虽然借路经过，不免逢场作戏，乃古乃今无彼无此。适来觉海，举夹山道：『太阳溢目，万里不挂片云，清清之水游鱼自迷，目前无阇梨，此间无老僧。』若能知云月是同、溪山各异，便见但知作佛，愁什么众生？如此则三玄三要八字打开，五位君臣一笔句下。诸人还见么？出头天外看，须是个中人。」¶
到德山，上堂云：「高悬古镜，列万象于台前；横按镆鎁，截群机于句下。开作家炉鞴，奋佛祖钳锤，演见性之真风，绍圆明之宗范。直得如天普盖，似地普擎，头头物物，明明了了，要津坐断选佛场开，到这里岂可饮气吞声，不免借华献水。大众！当年见性禅师，据一条白棒，佛来也打，至于隔江摇扇斫木传心，岩头雪峰唱末后句，洞山龙牙明杀活机，今古流传丛林龟鉴。而今堂头继此真风，截断众流不存涓滴，山僧幸获观光，敢问：人境相称一句作么生道？五溪清不尽，千古美无亏。」¶
入院至方丈云：「摩竭陀亲行此令，毘耶离已现神通，而今总不重拈出，坐断千差继祖风。且坐断一句作么生道？已在言前。」¶
升座云：「炎炎伏暑离青嶂，肃肃清秋渡碧湘，古殿耽耽松桧密，无尘金地足清凉。既到这里，还有本色衲僧么？出来共相证明。」僧问：「黄檗因裴相国，美誉弥高，大颠得韩文公，佳声逾远。未审和尚恩归何人？」师云：「那将鱼目比明珠？」进云：「若然者，从此希声天下闻。」师云：「退身有分。」进云：「今日和尚添得一重光彩。」师云：「什么处是添得？」进云：「虎头带角出荒草。」师云：「切忌合头语。」师乃云：「法无住相，著相乖宗，道不虚行，随行得路，须知住中无住，行中无行，宽若太虚、明如杲日，万象不能藏覆，千圣岂可拟伦，一尘飞而翳天，一芥堕而覆地，一华开而见佛，一叶落而知秋，物物头头，明明历历，事有千差，理归一揆，须是通方作者始解证明，不见道：『尽乾坤都卢是沙门一只眼。』又道：『尽大地撮来，如粟米粒大，非是神通妙用，亦非本体如然。』到这里，遇缘即宗，随处应机。且到山一句作么生道？古殿倚岩腹，新径绕云根。」复云：「诸佛不出世，四十九年说，威音已前没交涉；祖师不西来，少林有妙诀，达磨一宗扫土净尽。若人识祖佛，渠无面目，甚处识渠，当处便超越。前是三门佛殿，后是方丈寝堂，在右厨库僧堂，作么生说当处超越？还委悉么？撒手到家人不识，更无一物献尊堂。」¶
八月一日，于天宁寺开堂，师拈疏云：「大众见么？个里荐得，正法眼藏，明明无覆藏，大事因缘，历历生光彩。其或未然，却请表白对众宣过。」宣疏罢。¶
师指法座云：「大众！借座灯王，昔人模范，当阳定夺，此日机锋。要明佛祖渊源，须踏毘卢顶上。」遂升座拈香云：「此一瓣香，奉为祝严今上皇帝圣寿，伏愿金轮长御极，宝祚永昌隆，拱北极以称尊，空芥城而弥固。第二瓣香，奉为判府安抚侍讲运使中大运判检讨提学删定提举大夫、承受奉御两厅通判大夫，在座勋贵，伏愿为风后力牧，作稷[├/(呙-┌+乂)]夔臯，副具瞻则八座三台，简帝心乃盐梅霖雨。第三瓣香，千佛出兴何人酬价，威音那畔谁辨端倪，昔年白云一句下承当，今日潭城第三回拈出，奉为蕲州五祖山第十二代故演禅师，以酬法乳。」乃摄衣趺坐，天宁和尚白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「好个第一义，直得八面玲珑，如印印空，如印印泥，如印印水，恁么说话，早是落二落三了也。莫有具透关眼底，便请出来激扬看。」僧问：「透白云关、佩黄梅印，握杨岐正令、恢慈明旧里，临济三玄即不问，妙峰孤顶事如何？」师云：「觌面相呈无向背。」进云：「善财七日不逢则且致，文殊为什么百劫摸𢱢不著？」师云：「儞什么处见文殊？」进云：「一句逈超千圣外，满筵目击尽知音。」师云：「高高处观之不足，低低处平之有余。」进云：「恁么则潇湘江上月，照破碧岩秋。」师云：「也须急著眼始得。」进云：「只如侍讲昔日有诗道：『解语乃无舌，老僧非此间。』正当恁么时如何？」师云：「知心有几人。」进云：「令人转忆庞居士，天上人间不可陪。」师云：「却被阇黎道著。」师乃云：「大道无向背，至理绝言诠，逈出三乘、高超十地，万法不到处，特地光辉生，佛未分时灵源独曜，不落闻见、不随色声，直下无一丝毫头，遍界全彰奇特事，直饶棒头取证，喝下承当，犹是曲为。今时更或光境俱忘，契心平等，毕竟亦非的旨。所以道：『向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。』到这里，理绝事绝行绝、照绝用绝、权绝实绝，直似倚天长剑凛凛神威，如铁牛之机罗笼不住。今日幸对明眼人前，不敢被盖囊藏，八字打开去也。」¶
拈拂子云：「还委悉么？耀古腾今活鱍鱍，大千沙界露全身。」复云：「大众！昔日雪峰拈拄杖示众云：『我这个为中下机人。』时有僧出问云：『忽遇上上机人来时如何？』峰拈却拄杖，云门云：『我不似雪峰打破这葛藤。』乃拈拄杖云：『我这个为中下机人。』时有僧问：『忽遇上上机人来时如何？』云门便打。」师拈云：「大凡扶宗立教，须是顶门上具眼、肘臂下有符。看他二老宿，纵横杀活、出没卷舒甚生奇特。子细点检将来，犹是节外生枝。若据山僧见处。」乃拈拄杖云：「山僧只将这个，普为一切人，无论上中下，若要擎展一任擎展，若要承当一任承当，处处把断要津，个个壁立千仞。且道忽遇其中人来时如何？万国醉心尝大鼎，相逢携手上高台。」¶
谢监寺上堂云：「滴水氷生，百了千当，铁作脊梁骨，金铸坚实心，荷负丛林，赞弼知识，典刑可法，直下朴实头底，且道是什么人？相逢相见呵呵笑，更有春风春又春。」¶
运判请上堂，示众云：「惊群敌胜乃英灵，佛祖当机贵见成，幸遇通人为证据，何妨出众决疑情。」僧问：「庞居士圆机如疾焰过风，马祖大师捷辩如奔流度刃，二人酬唱，还有优劣也无？」师云：「通身是，遍身是。」进云：「一槌击碎去也。」师云：「且莫错认。」进云：「不与万法为侣者，是什么人？」师云：「问从何来？」进云：「好个消息。」师云：「道什么？」进云：「只如一口吸尽西江水，又作么生？」师云：「杲日丽天。」进云：「将为有多少奇特。」师云：「儞又作么生？」进云：「觌面相呈。」师云：「眨上眉毛。」师乃云：「明明不退转，历历无生忍，弥纶万有，含吐十虚，离见绝闻，超声越色。若谓即心即佛，正如头上安头，更言非佛非心，大似拨沤觅火。超出二见，不堕中间，净裸裸无遗，赤洒洒全露，是故古人道：『灵源不昧，万古徽猷，入此门来，莫存知解。』到这里，纤毫不立、遍界不藏，万派朝宗、千差同辙，直得威音已前，乃至穷未来际，不移易一丝毫，用处觌体全真，拈来当机直截。只如今日，开选佛场演最上乘，且道：荐严一句作么生道？内宫慈氏当台见，遍界全彰净妙身。」复举：「干峰示众云：『举一不得举二，放过一著落在第二。』云门大师出众云：『昨日有人从天台来，却往径山去。』峰云：『典座今日不得普请。』」师云：「闪电光中著眼，击石火里横身，干峰既铁树生华，云门亦红炉鼓浪，拳踢相应、唱拍相随。所谓要明恁么事，须是恁么人，若是恁么人，须解恁么事。只如今日大明普照上根圆证，作殊胜缘现奇特事。且道：与云门干举是同是别？不逢别者不开拳，一遇知音便分付。」¶
上堂云：「树凋叶落，头头体露金风；海阔天高，处处月圆秋夜。佛祖提不起，棒喝用不著，清奇水石玲珑心印，全彰潇洒岩崖，峭拔门庭，成见安家乐业则且止，海众云臻时如何？豁开户牖相延诺，淡饭麁羹守寂寥。」¶
上堂云：「深深处无物堪比伦，浅浅个两手相分付，以一统万穿众穴，于毫端补短裁长，握秤尺于掌内，换却髑髅里底且致，把将靴鞋袋来一句作么生道？意气不从天地得，英雄岂藉四时推。」¶
周侍御请上堂云：「祝一人无穷之寿，开十方选佛之场，建殊胜缘、作奇特事，须是作家汉共相激扬始得。」僧问：「秋去冬来忽忽过，流年日月信无多，决去玄沙三种病，赵州茶盏事如何？」师云：「放去收来。」进云：「须信天真佛，兴悲几万般。」师云：「一点水墨。」进云：「直得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。」师云：「却须透得赵州关。」进云：「不烦魏帝一丸药去也。」师云：「天下衲僧取则。」进云：「赵州老汉犹是入泥入水，未审道林门下作么生为人？」师云：「截铁斩钉。」进云：「可谓是一句当机迅若雷，烁迦罗眼顶门开。」师云：「分明记取。」师乃云：「玄机透脱，融万象于目前；至理高明，会千差于物表。一明一切明，一见一切见，一用一切用，一说一切说，直截根源当阳显露。若能于此洞达去，自己脚跟下一段大事，明如杲日、宽如太虚，可以修身、可以见性，可以祝一人上寿、可以种未来胜因。是故灵山拈华迦叶微笑，少林面壁神光传心，于是中间，如击石火、似闪电光，须是奇特人，方明本分事，要知本分事，还他奇特人。只如今日奇特本分底一句作么生道？葵藿同倾仰，高祝万年春。」¶
上堂云：「玄玄玄太颟顸，了了了没边表，有生有灭特地乖张，无去无来转见漏逗，不起灭尽定而现诸威仪，不舍凡夫法而修诸胜行。且道是放行？是把住？随流认得性，无喜亦无忧。」¶
上堂云：「叶落知秋，动弦别曲，定光招手，智者点头，承当于文彩未生前，相照向是非得失外，不涉廉纤如何通信？万景徒有象，孤云本无心。」¶
檀越请上堂，僧问：「教云：『初日分、中日分、后日分，皆以恒河沙等身布施。』如何是初日分恒河沙等身布施？」师云：「大海若不纳，百川应倒流。」进云：「如何是中日分恒河沙等身布施？」师云：「见成公案。」进云：「如何是后日分恒河沙等身布施？」师云：「尽未来际一时收。」师乃云：「日面月面珠回玉转，有句无句丝来线去。如来禅，父母未生前；祖师意，井底红尘起。透得者，权实句下双明；透未得者，葛藤窠里埋没。透得透不得，总不恁么时如何？薰风自南来，殿阁生微凉。」¶
结夏上堂云：「高超十地不历僧祇，物我一如身心平等，不与万法为侣，不与千圣同途，历历常光现前，处处壁立万仞，直饶透出威音已前，犹是这边事在，及乎理随事变应物应机，或现十种他受用身，或现三尺一丈六，有时孤峰顶上目视云霄，有时浅草平田横三竖四，亦只是这边事。只如不动步而廓周沙界，不起念而周遍十虚底人，且道九旬三月还结夏也无？云在岭头闲不彻，水流㵎下太忙生。」¶
上堂云：「月圆月望、月旦月朔，斩钉截铁、堆山积岳，小乘钱贯、大乘井索，有漏笊篱、无漏木杓，定龙蛇句全杀活，散向诸方任贬剥。参！」¶
邓枢密奏到紫衣师名上堂云：「此一瓣香，奉为祝严今上皇帝，伏愿帝基永久宝祚弥昌，亿万斯年永隆圣寿。次拈香，奉为两府枢密相公，伏愿长居三事永处岩廊，寿算等乔松，福禄深巨海。」升座，僧问：「师名远赐，全提佛祖大机，椹服初披，独露人天正眼。百匝千重则且置，孤峰顶𩕳事如何？」师云：「优钵罗华火里开。」进云：「只如朕兆未分已前，是何面目？」师云：「渠无面目。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「谁不恁么。」进云：「空生若解岩中坐，争得天华动地来。」师云：「却被阇黎勘破。」进云：「圣明天子未审将何报答？」师云：「此心心外更无心。」进云：「还许学人转身吐气也无？」师云：「儞作么生著力？」进云：「三事衲衣青嶂外，一炉沈水白云中。」师云：「大家赞叹。」师乃云：「大道绝遮拦，其谁趣向？虚空无背面，何处雕镌？逈出威音王，高超毘卢顶，直得绝尘绝迹，离相离名，海口莫能宣，佛眼觑不见，其奈岩中宴坐诸天雨华，净室掩关梵音慰谕。远禀一人，洪造特资宰辅，陶镕椹服，师名荐臻岩穴。既尔从天降下，理应直下承当，泉石光辉、林峦增秀，风行草偃、水到渠成，由是击开解脱门、显示正法眼，调无生曲、唱太平歌，乐无为之化去也。还委悉么？优钵罗华开，嗅著无香气，名自枢密府，恩从九天至，草木生光辉，麟龙不为瑞，誓奋铁石心，仰答丘山惠。」¶
举泰首座立僧上堂云：「大人具大见，大智得大用，一飞六月息，一诺千金重，滔天必江海，崔嵬必山岳，先知觉未知，先觉觉后觉，打开无尽藏，运出无价珍，不依倚一物，显示本来人。」¶
浴佛上堂云：「一手指天，一手指地，末上一机，衲僧巴鼻，步步莲华，金盆澡洗，西天东土共流传，至今处处烧香水。」良久云：「车不横推，理不曲断。」下座。¶
刘提举请上堂云：「智光，破生死昏衢之暗，金刚宝剑，截结使缠缚之忧。透脱处一念无多，受用处通身具眼。直得如天普盖，似地普擎，如日普照，如风普凉，一丝不移，纤尘不翳。所以道：『一切法不生，一切法不灭。』若能如是解，诸佛常现前。又道：『未达境唯心，起种种分别，达境唯心已，分别即不生。』于分别不生法中，认取不变不移无穷无尽，清净本然周遍法界本来自性。若了得去，于天地未分生佛未立，乃至劫火洞然大千俱坏，于中无一丝毫动摇，无一丝毫起灭，无一丝毫增减，无一丝毫荣悴。若能恁么，始知提举朝议，未尝灭未尝亏，未尝移未尝去。且独超物外一句作么生道？九莲开合处，百宝自庄严。久立珍重。」¶
解夏上堂云：「妙净明心本无延促，金刚正眼岂有开遮，丝毫不移古今独露，理随事变事逐理融，随所作心应所知量，便有春夏秋冬生住异灭，从无住本立一切法，用无功用成一切事。且随缘不变一句作么生道？秋风吹八极，木落露千山。」下座。¶
上堂云：「古佛有通津，当阳亘古今，悬崖能撒手，一语直千金。参！」¶
上堂云：「行棒行喝，拽石搬土，象骨辊毬，禾山打鼓，沩岭牧牛，玄沙见虎，吃茶赵州，面壁鲁祖，争似老云门腊月二十五。参！」¶