圆悟佛果禅师语录
圆悟佛果禅师语录卷第四
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上堂四
住建康府蒋山。师在潭州道林受请，拈勅黄示众云：「龙蟠凤翥，铁画银钩，出自九重，从天降下，大众瞻仰，请为敷宣。」拈香祝圣云：「大众见么？祖佛同根本，人天共赞扬，结成宝盖祥云，共祝南山圣寿。奉为今上皇帝万岁万万岁，伏愿道超盘古德冠羲轩，位永固于金轮，寿弥坚于劫石。」遂升座云：「大众！时平道泰天清地宁，一人高拱无为，万物各得其所，普天率土无不承恩，航海梯山均蒙陶铸，直得尘尘刹刹物物头头，放大宝光开正法眼，运力复太古风，知恩报恩一句作么生道？万灵莫测无为化，处处全开五叶华。」¶
道林辞众上堂云：「十虚同一沤，宁分彼此；大千同一尘，岂有去来？若能各人明见本心显发妙用，通天作略动静一如，匝地风光彼此无二，住也浮云凝于幽谷，去也虚舟泛于长江，去住本自圆成，解脱更无异路。如是则全起全灭，全动全静，全去全来，全收全放。且出门一句作么生道？头头物物皆成现，正眼当阳廓太虚。」复云：「三年承乏幸参陪，道业荒虚愧不材，赴诏直从天外去，何时相与复徘徊。」¶
入院，至方丈云：「达磨面壁，维摩默然，有条攀条，岂可形言。虽然如是，脱体宏开不二门，只要解黏兼去缚。」升座云：「道不虚行如风偃草，缘不虚应似镜临形，若能于心无心，于己无己，于彼无彼，于我无我，荡荡廓周沙界，皆非外物纵历，尽乾坤际，悉在目前，法随法行，法幢随处建立，理亦如是，事亦如是。况宝公道场梁时示化，舒王福地圣世重兴，宏开选佛场，宣唱大，于其中间且作么生是于心无心于己无己，坐断要津不通凡圣底一句？三山半落青天外，二水中分白鹭洲。」¶
结夏上堂云：「一尘含法界无边，子细点检，犹有空缺处在。百亿毛头师子，百亿毛头一时现，著实论量，未是极则之谈。若论本分事，大人具大见，大智得大用，设使尽无边香水海，越不可说不可说世界，都卢是自己安居处，举一念超越无边刹海，犹未是衲僧行履处。不犯锋铓不拘得失，不落二见不在中间，正当恁么时如何？山中九十日，云外几千年。」¶
上堂云：「法无二相，道岂多途，彼此绝功勋，古今不变易。有依倚底，碧落青霄；无依倚底，银山铁壁。设使神通妙用百匝千重，争如息见忘机家堂稳坐。且不涉二途一句作么生道？他家自有通霄路，罢却干戈百草头。」¶
五月初二日开堂，于知府手中接得疏，呈示大众云：「字字演无量义，句句如优昙华，佛祖钳锤人天标牓，当阳拈出文彩已彰，锦上铺华请重宣过。」¶
指法座云：「高高无外，深深无际，更不作礼须弥灯，步步阶梯全体是。且道是个什么？看看！」拈香云：「大众！还见么？熏五分法身，结五云瑞彩，爇向炉中，奉为祝严今上皇帝圣寿万岁万岁万万岁，伏愿道齐尧舜，德冠羲轩，南山寿逾亿万年，北极尊亘河沙劫。第二瓣香，奉为判府尚书诸衙勋贵，伏愿膺一人简在，副四海具瞻，为周邵甫申，作皐夔益[├/(呙-┌+乂)]。第三瓣香云：昔年白云堆里最初一句截流，今日人天众前个是四回拈出。奉为蕲州五祖山第十二代演禅师，爇向炉中以酬法乳之恩。」乃摄衣敷座。天禧和尚白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「一槌便成光辉溢目，要津把断谁是唱酬？还有能观第一义底，出来相见。」师乃云：「旷劫来事只在如今，威音那边全归掌握，头头物物成现，明明了了无差，独用宏机全提祖印，设使奋逸群作异施竭世枢机，未免节外生枝水中捉月。所以诸佛出世罕遇作家，祖师西来承虚接响，向上一路千圣不传，学者劳形如猿捉影。到这里不拘格式，不蹑前踪，不昧当机，如何举唱？明眼汉没窠臼，本分事绝罗笼，幸遇帝道平平皇风荡荡，祝严圣寿为国开堂，台旆光临皇华作证，钟山顶上宝公塔前，八字打开分明显示去。」遂拈起拄杖云：「还见么？诸佛搆不著，祖师提不起，千日并照万镜临台，不隔纤毫当阳荐取。且不涉诸缘一句作么生道？八方霡霂无为化，万国歌谣乐太平。」¶
上堂云：「不灭不生亘古亘今，圆融无际应用无差，佛祖由兹圆成，人天因其发现，至于千圣万圣出来，移易一丝毫不得，要识文殊、普贤、释迦、弥勒、观音、势至，尽在这里，不起纤毫凡圣情念，不拘得失是非境界，直下全真更非他物。且荐严一句作么生道？还委悉么？弥陀非外得，遍界是西方。」¶
上堂云：「一切无收摄，触处圆成；应用绝参差，莫穷形相。向千圣顶𩕳上，有时露出祖佛莫穷底机关；于一毫端中，有时演出主宾互换底文彩。经天纬地玉转珠回即且置。」举拂子作点势云：「这一点落在什么处？海神如贵不知价，留与人间光照夜。」¶
上堂云：「至真非内大千非外，表里一如含融法界，月印寒潭珠沈沧海，树雕叶落无在不在，万法本通同，从来无向背，要是个中人始终无变改。且作么生是无变改？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」¶
上堂云：「格外真乘当阳正眼，骑声盖色离见绝闻，非三贤十圣所知，非神通变化所测，拨开向上一窍，威音已前把断封疆，直饶达磨西来，也无措手足处。到这里更说心说境，说得说失，得么掀知有什么交涉？若是利根汉，一刀截断不落第二见，不落第二机，直下便承当，岂不省要。乃至若行、若住、若坐、若卧，一香、一华、一瞻、一礼，无不皆从自己流出，无不皆从本有道场中来，以此坐断报化佛头，不妨随时著衣吃饭，三世诸佛只言自知，祖师西来全提不起，一大藏教诠注不及，且道：到这里作么生说预作津梁底道理？还委悉么？片云点太清，已落第二见。」¶
报宁民和尚，受帖上堂云：「一向孤峰独宿目视云霄，虽则不埋没宗风，无乃太高生；一向十字路口土面灰头利物应机，虽则埋没自己，无乃太屈辱生。况明悟之士，顶门具眼、肘下有符，出没卷舒得大自在，动若行云止犹谷神，可以或孤峰独宿，不碍土面灰头，或土面灰头，不碍孤峰独宿，恁么中有不恁么，不恁么中却有恁么。且应时应节一句作么生道？」良久云：「瑞气逢嘉运，灵苗触处春。」¶
受季善友为僧。上堂云：「三界无安四生拘捉，欲脱爱网超步大方，正应披忍辱铠、操智慧刀，运上品心、发殊胜志，与蕴魔、烦恼魔、死魔共战，灭三毒、破魔网，始是大丈夫汉。岂不见教中道：『三界无安犹如火宅，众苦充满甚可怖畏。』又道：『是舍唯有一门而复狭小。』虽然狭小，过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，尽从个里出去。且道必竟如何？」良久云：「何似生辽天鹘，万里云只一突。」¶
上堂云：「千圣不同辙，正体独露；万象无所覆，妙用常真。法随法行，无处不遍，心随心用，无处不周。若能上绝攀仰，下绝己躬，放出人人常光，目前各各独露，便可以于一尘中现宝王刹，坐毛端里转大法轮，以无转而转，即一切皆转，以无身现身，一切处无不是身，亘古亘今凝然寂照。所以道：『唯一坚密身，一切尘中现。』虽居尘中，而尘中收他不得；虽居四相，而四相罗笼不住。虽一切处觅其纤毫形相，了不可得，然而要用便用，要行便行，亦不于一尘中觅尘，亦不寻其纤毫形相，谓之无生法忍。且只如截断两头一句作么生道？死生同一际，万化悉皆如。」¶
解夏上堂云：「毫端宝刹宽阔，优游十世隣虚，古今渺邈，洞视不见，彻听不闻。到这里，非止善财七日歛念，设使文殊百劫运大智力，起无边神用，亦不能觑见。只如诸人，九十日间各各于中全体游历，出没卷舒纵横收放，八穴七穿东涌西没，傥忽于此知得谛当去，不妨步步踏著实地，心心契证平常；苟或未然，今日布袋口开。还委悉么？」良久云：「无谓清秋多胜致，低回且复按云头。」¶
八月一日上堂云：「拨正三界窠窟，放出无位真人，透过荆棘丛林，便居常寂光土。非如非异耀古腾今，非色非心超宗越格，净躶躶绝承当，赤洒洒没回互，只如今在诸人顶门贯通一切，若能各各返照内观，即坐自己家堂。所以祖师道：『有一物，上拄天下拄地，常在动用中，动用中收不得』谓之本源佛性显成。知解宗徒更云：『说似一物即不中』，亦不免涉三寸路，直得不堕常情不拘格式，诸人若能于此定当得，更不在指东划西，若定当不得，不免重重指注去也。不见道：『有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时雕。』既不逐四时雕，又能为万象主，且当阳截断路头，如何趣向？还委悉么？八月秋何处热？」复云：「抖擞自精神，搆取自家底，如斩一綟丝，不分前后际，力刃既双行，一斩截一切。倘能剑刃上承当，一口吸尽西江水。」¶
开炉上堂云：「干茆近火理合先燋，滴水氷生事不相涉，倘或透生死、明寒暑，融动静、一去来，直得意遣情忘，如痴似兀，然后乃可饥则吃饭，健则经行，热则乘凉，寒则向火。虽然如是，赵州道：『我在南方三十年，有个无宾主句，直至如今无人举得。』且无宾主话，火炉头如何举得？还委悉么？衲被幪头万事休，此时山僧都不会。」¶
褒山珪禅师为佛眼和尚设斋，请上堂云：「还有助哀者么？」僧问：「明镜当台举无遗照，只如佛眼和尚迁化，向什么处去？」师云：「妙喜世界藏不得，莲华影里现全身。」进云：「和尚只道得一半。」师云：「儞全道底又作么生？」进云：「烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。」师云：「天地悬隔。」进云：「谁人知此意，令我忆南泉？」师云：「且莫诈明头。」问：「临济灭却正法眼，三圣直下便承当，盘山会里要传真，普化当时翻筋斗。未审此意如何？」师云：「跳出金刚圈，吞过栗棘蓬。」进云：「万里神光顶后相，只明这一段时节去也。」师云：「方木逗圆孔。」进云：「学人是直截根源。」师云：「一任𨁝跳。」师乃云：「此方缘尽，他方显化，此界身殁，他界出现，大善知识以无边虚空为正体，以香水海不可说尘刹为化境，以日月为明烛，以形骸为逆旅，以死生为昼夜，其来也电光晃耀，其去也石火星飞，虽示世人有去有来，极其本体不动不变。所以南泉和尚昔为马大师作斋，问大众云：『今日为先师设斋，且道先师来么？』有底道：『合取钵盂。』有者道：『真堂前更添一分食。』盖明此个不动不变、至灵至妙，各有奇特处。要且只见锥头利，不见凿头方。今日褒山珪公长老，为佛眼和尚设斋，敢问大众：佛眼和尚还来么？有道得底试出来道看；若无，不消一个普同供养。何故？簷头水滴滴，相承五叶华，叶叶相付，且道绵绵不断一句作么生道？祖月凌空圆胜智，何山松柏不青青。」¶
檀越请，升座，僧问：「祖师门下水泄不通，明眼人前固难启口，未审和尚如何为人？」师云：「无孔铁锤当面掷。」进云：「剑阁路虽险，夜行人更多。」师云：「捉败这汉。」进云：「收得安南又忧塞北。」师云：「脑后添一只。」问：「声前一句非圣不传，未曾亲近如隔大千。如何是声前一句？」师云：「咭嘹舌头。」进云：「如大火聚，近之燎却面门，又如何亲近？」师云：「只得瞻之仰之。」进云：「争奈推倒嘉州大像，倒骑陕府铁牛。」师云：「孟八郎汉。」师乃云：「心不是佛，心与佛俱非，智不是道，智与道俱遣。到这里，金屑虽贵，落眼成翳；珍食虽美，难中饱人。若是向上人，须知向上事，若于向上提持去也，威音已前空劫那畔不恁么，至于毘婆尸佛娑竭陀国不恁么，灵山拈华迦叶微笑亦不恁么，少林面壁神光断臂亦不恁么。何故？若使恁么，彼此相钝置；既不恁么，又且如何举唱？所以道：『诸佛不出世，四十九年说；祖师不西来，少林有妙诀。』若人识祖佛，当处便超越，上根利智千里同风，一刀两段聊闻举著，彻骨彻髓剔起便行，随处作主遇缘即宗，草偃风行全机独露。正当恁么时，不依倚一物一句作么生道？万象之中长独露，千峰顶上现全身。」¶
僧复披剃谢恩罢，升座云：「天中之天，圣中之圣，处域中之大，超方外之尊，执宝箓以临民，覆金轮而御极，廓清六合停毒万方，聿降纶言重兴佛法，遂使普天释子复换僧仪，归本笏于裴相公，纳冠簪于傅大士，重圆应真顶相，再披屈眴田衣，俄顷之间迫还旧观，皇恩崇重倍万丘山，草木之微云何图报？辄倾肝胆少出毫芒。大众！先佛有顶𩕳一机，如击石火似闪电光，祖师有末后一句，吞栗棘蓬跳金刚圈，可以敌圣惊群，可以转凡成圣，腾今现古盖色骑声，如今对众拈来，不犯从前路布。还委悉么？洪钧妙力先天地，覆载恩归大圣人。」¶
上堂，僧问：「选佛场开上根圆证，不昧当机如何指示？」师云：「一超直入如来地。」进云：「庞居士道：『不昧本来人，请师高著眼。』马大师因什么直下觑？」师云：「顶门上有。」进云：「居士道：『一种没弦琴，唯师弹得妙。』马大师直上觑，未审意旨如何？」师云：「暗里能抽骨。」进云：「直上觑底是？直下觑底是？」师云：「莫谤马大师。」进云：「争奈龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」师云：「有庞居士证明。」师乃云：「真妄窠窟生死根株，论其汗漫则千差，掬其趣向则一致，起唯法起灭唯法灭，起灭全真了无二致，所以道：『三界唯心万法唯识，离心之外无别识境。』杨岐又道：『群灵一源假名为佛，体竭形消而不变，金流朴散而常存。』如此则亘古亘今不生不灭，罗笼不住呼唤不回，古圣不安排，至今无处所。且始终不变一句作么生道？还委悉么？不从千圣中传得，透出威音更那边。」¶
杨安抚请上堂，僧问：「白云生满座，瑞气拥禅堂，少室真消息，当机愿举扬。」师云：「一举千差同一照。」进云：「一音清迅生潮舌，万类聊闻道眼开。」师云：「风行草偃。」进云：「只如蕴定乾坤谋略，有盖世英雄，具杀人刀秉活人剑，还有佛法道理也无？」师云：「有。」进云：「如何是佛法道理？」师云：「直是天下无敌。」师乃云：「十虚融摄正眼洞明，八表升平圆机独运，万象不能藏覆，千圣无以拟伦，明明绝承当，历历无回互，见成是个大解脱门，有超宗越格底眼，具离见绝情底机，出没于中往复同用，直得拈起也天回地转，应须拱手归降，放下也草偃风行，必合全身远害，可以集众福，可以灭诸殃，可以报君亲，可以安邦国，全明一道神光，不落见闻知觉。正当恁么时，收因结果一句作么生道？万里江河归有道，凯歌齐唱贺郎回。」¶
刘宣教请上堂，僧问：「剑轮顶上飞大宝光，虎眼峰前豁开宗要，既是向上人，须明向上事，如何是向上事？」师云：「坐却舌头。」进云：「此犹是向下事。」师云：「果然转不得。」进云：「直得盖天盖地底来，和尚向甚处出头？」师云：「且向千里外立。」进云：「争奈觌面相呈毫发无间。」师云：「已遭点额也。」师乃云：「生平唯以此相知，促榻论心到极微，转眼奄然今五载，人间空只想形仪。祖佛知见生死根源，万世不移易一丝毫，千圣莫能穷趣向。其生也电光石火，举必全真；其灭也玉转珠回，通身无影。所以道：『群灵一源假名为佛，体竭形消而不灭，金流朴散而常存，于一现一切，而普该，于一切现一，而无刹不遍，同古同今，契物契我，正体一如，非生非灭。』所以道：『生灭去来本如来藏妙真如性。』夫如是则生未尝生，灭未尝灭，去未尝去，来未尝来，都卢是个如来藏体真如正性。敢问提举中奉，即今在什么处？还委悉么？无生无住著，处处是全身。」¶
上道，僧问：「单拈独弄，只贵眼办手亲；正按傍提，须是作家手段。棒喝交驰则且置，顶门一句事如何？」师云：「倒行此令。」进云：「蒋山门下不为分外。」师云：「分身两处看。」进云：「学人更向上行时如何？」师云：「且只向下问。」进云：「任大也须从地起，更高争奈有天何？」师云：「过。」师乃云：「目击尘尘刹刹，同居华藏海中，顶门密密堂堂，浑是无生法忍，拈一茎草现丈六身，吹一布毛传正法眼，离无离有绝圣绝凡，八字打开分明显示了也，若委悉得去……」遂举拂子云：「东方妙喜世界，不离个里；西方极乐世界，亦不离个里；上方兜率世界，亦不离个里。如是则一处通，千处百处一时通；一处圆，千处百处一时圆。且不离本有一句作么生道？阎浮树下亲修处，九品莲中妙果圆。」¶
开圣节上堂云：「顶天履地共荷皇恩，含齿戴发均承帝力，神霄降庆真主示生，倾万国丹心，祝一人圣寿，当阳有路万派朝宗，一句无私辄输肝胆。还委悉么？大明齐北极，圣寿等南山。」¶
散圣节上堂云：「神霄真人降驾，长生帝君御极，神灵开旦夷夏钦风，万瑞咸臻千灵拥祐，布羲轩无私之政，追盘娲太古之风，万国赤子歌谣，八表昆虫鼓舞，福流千界庆集一人，林下禅人如何图报？共持清净无为化，仰祝吾皇亿万春。」¶
宝公生日上堂云：「悲智种中圆证，四生海里横身，圆如明月珠，快似金刚剑。一向恁么去，千人万人乃至无穷亿人，罗笼他不住，及至恁么来，千人万人乃至无穷亿人，尽承他庥荫，赈济四生舒卷九有，或现十二面，或现百亿身，鹰爪中露受生机，屈膝处示涅槃相，此犹是应机接物随方逐圆时节。若论本分提持，坐断异同不通凡圣，直得释迦弥勒饮气吞声，文殊普贤亡锋结舌。且利物应机一句作么生道？杖头涌出金刚剑，四生九有示津梁。」¶
上堂云：「壁立千仞处，攒华簇锦；平田浅草里，剑戟纵横。欲提持向上那边事，直下无启口处，始欲卷而怀之，又乃文彩已彰。正当恁么时如何？要识他家全意气，三千里外绝誵讹。」¶
上堂云：「萨怛阿竭二千年前费分疎，摩醯首罗一眼顶门先漏逗，有转变识机，宜到这里，如虎戴角，骨碌锥守窠臼，于个中似龟负图，直须自悟自修，切忌依他作解。所以道：『有一句子，堪与祖佛为师；有一句子，堪与人天为师；有一句子，自救不了。』只如截断众流不落三句，又且如何？还委悉么？言下未开千圣眼，锋前已泄法王机。」¶
钱运使请上堂，僧问：「北山天下呼禅窟，大冶洪炉烹祖佛，玲珑八面有谁知，一句当机露风骨。忽遇其中人来时如何？」师云：「倚著一边去。」进云：「恁么则五凤楼前听玉漏，须弥顶上击金钟。」师云：「足下云生。」进云：「低低处平之有余，高高处观之不足。」师云：「胸襟流出一句作么生道？」进云：「觌面相逢，更无回互。」师云：「朝议与儞作证。」师乃云：「祖佛顶𩕳上，单提本分宗乘，万机不到处，宣布正法眼藏，明明绝回互，历历无边表，一句坐断千差，一言朝宗万派，是佛非佛向上向下，权实照用卷舒擒纵，一时拈却，直得净裸裸赤洒洒，人人常光现前，处处壁立万仞。所以道：『一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。』不唯诸佛现前，乃至一切有情无情，尽无边香水海，过现未来，湛然凝寂不变不异，交光相罗如宝丝网。诸人还见么？须知此一段事，有如是奇特相，有如是解脱力。敢问大众，且过往八孺人，承个什么功力？还委悉么？国土动摇迎势至，宝华弥满送观音。」¶
三月望日，上堂云：「华残雨过已度韶光，风暖云凝将临夏景，不逐四时凋变，随例七八五分，更或削迹吞声，未免牵藤引蔓，百草头上则且置，脚下泥深一句作么生道？春日晴黄莺鸣。」¶
结夏上堂云：「筑著磕著，立卓纵横，或纤或洪，遍界十身调御，不践青草岂冐红尽，且放下一句作么生道？抝折拄杖子，高挂旧瓶盂。」复云：「尘尘刹刹自家风，不在瞻尝听嗅中，既尔结将布袋口，直须牢把主人公。」¶
结夏请上堂云：「豁开户牖当轩者，谁无面目可见，遍界不藏，无形相可覩，全机独用，以无面目而诸相历然，以无形相而十身具足，解脱门广启，选佛场宏开，作不可思议功勋，成无量殊胜奇特，直得一为无量无量为一，小中现大大中现小，坐微尘里转大法轮，独未是衲僧本分事。于中若得桶底子脱、五色线断，目前无法心外无机，则圆融一切无有所为，成就诸法全体显现。且正当恁么时，不落功勋一句作么生道？三尺龙泉光照胆，万人丛里夺高标。」¶
峡州东山驰法嗣书到，上堂云：「灵山会上千叶腾芳，少室峰前一枝独秀，生佛未具已见蟠根，空劫那边转彰文彩，浑仑擘不破，扑鼻更馨香，八面自玲珑，通身转绵密。箭锋相拄，针芥相投，则且置，独脱一句作么生道？倏尔风云会，廓然天地春。」复云：「坐见东山振古风，顶门眼正有全功，操持临济金刚剑，倜傥杨岐栗棘蓬，铁壁银山须作用，魔宫虎穴亦流通，摄将香水无边刹，并入钳锤炉鞴中。」¶
八月旦，上堂云：「秋光清浅，明明不退转，群木萧疎，一一解脱道，不出阴界，可以遍历浮幢王，不立纤尘，可以具足金刚智，何况园里菜青田中禾熟，岂非岁稔时和心融境寂。且不离向背一句作么生道？星河秋一雁，砧杵夜千家。」¶
住东京天宁寺。宣和六年四月十九日，于当寺为国开堂，师拈疏云：「现成公案未言时，文彩已彰，洞彻根源才举处，重重漏泄。傥或尚留观听，却请对众敷场。」指法座云：「柔和忍辱衣，诸法空为座，既披此衣，必据此座，况佛佛祖祖，借此为梯为航。见么？有条攀条，无条攀例。」遂升堂拈香云：「此一瓣香，恭为今上皇帝，祝严圣寿万岁万万岁，伏愿圣明逾日月，睿算等乾坤，空芥城而有余，拂劫石而弥固。」次云：「此一瓣香，奉为中宫天眷宰执诸王，少师相公，节使太尉，阖朝文武，在筵勋贵，伏愿高扶圣日，永佐尧明，寿算等松椿，福禄齐江海。」拈第三瓣香云：「大众！还见么？昔日白云堆里，当风一句全提，今朝万寿堂前，次第五回拈出，奉为蕲州五祖山真惠禅院第十二代演禅师，爇向炉中以酬法乳。」智海和尚白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」云：「明明无覆藏，一一绝渗漏，初无第一第二，岂复言观？到这里，草偃风行，渠成水到，还有共相证明底么？」僧问：「时雍道泰乐升平，万里山河舜日明，妙唱以资天子寿，炉烟为瑞国风清。未审和尚如何举唱？」师云：「万寿堂前增瑞气，一人有庆等乾坤。」僧云：「师将万古灵山事，祝赞当今有道君。」师云：「倾尽此时心。」僧云：「如是则金枝永茂天庭秀，玉叶长芳内苑春。」师云：「谁人不仰此时风。」僧云：「祝圣已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师云：「七十三八十四。」僧云：「德基永固金刚界，万国来朝贺圣明。」师云：「风前一句超调御。」僧云：「须知此道真机妙，应用随方得卷舒。」师云：「更须抖擞眼中尘。」师乃云：「问话且止。大众！秘密妙严深机，莫能考究，净圆超证诸圣，无以拟伦。灵山单传正音，少室密付的旨，洞明如杲日，宽旷若虚空，把断诸法无遗，荫覆群灵有作，顶门上如如不动，脚眼下了了常知。今朝幸遇祝圣开堂，对众分明剖露。」遂拈拄杖卓一下云：「大众！还知落处么？¶
诸佛心髓祖师渊源，十成八字打开，遍界全彰胜相，纤洪长短，黑白方圆，一一绝罗笼，处处无回互，澄澄湛湛密密堂堂，无深可深无妙可妙，是故佛佛授手，唯授此心，祖祖相传，唯传此妙，上根种智略请回光，可以千眼顿开，可以万缘透脱。岂不见，阿难问迦叶：『世尊传金襕外更传何物？』迦叶召阿难，阿难应喏，迦叶云：『倒却门前刹竿著。』三要印开十方通透，直得王舍城里万寿堂前，瑞气凝九重，祥光朝凤阙，一一发辉正法眼藏，传持涅槃妙心了也。且当阳不昧一句作么生道？太平瑞气无边表，航海梯山仰圣朝。以此开堂一毫善利，上祝今上皇帝圣寿，伏愿金轮永固宝祚殊昌，四海乐文明，万邦陶至化。」复举：「昔有僧问投子：『如何是一大事因缘？』投子云：『尹司空与老憎开堂。』」师云：「投子古佛，丛林中推其得逸群之辩，得朴实头道用，看其等闲拈掇，不妨世法佛法打成一片。虽然如是，惜其不甚宽廓。今日忽有人问天宁：『如何是一大事因缘？』即对他道：『手握金轮清四海，圣躬弥亿万斯年。』」¶