圆悟佛果禅师语录
圆悟佛果禅师语录卷第五
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上堂五
师在蒋山受勅，拈示众云：「大众！见么？龙飞凤舞降自九重，佛祖纲宗尽在里许，却请维那对众宣读。」¶
升座，僧问：「承师有言：『龙飞凤舞降自九重。』此意如何？」师云：「无人不仰最深恩。」进云：「好音在耳，人皆耸去也。」师云：「水到渠成是一家。」进云：「直得樵夫舞袖，野老讴歌去也。」师云：「谁不恁么？」进云：「庄野春林与天华而合彩。」师云：「一枝别是太和春。」进云：「争奈云本无心，自有从龙之势。」师云：「却得阇黎出气。」进云：「只如宝公还肯放和尚去也无？」师云：「放来久矣。」进云：「从教猿鹤怨，且副一人心。」师云：「是处是弥勒，无门无善财。」师乃云：「寒岩枯木白云堆，散质何能中巨材，岂为虚声彻清禁，紫微圣诏九天来。既然事出意外，要须直下承当，所贵正眼流通，仰祝无疆睿算，直得昆虫草木悉仰动地风光，大地生灵咸沾唐虞睿泽，处处和风遍野，人人喜气盈眸，感覆焘无疆之恩，荷一人生成之德。正当恁么时，还委悉么？碧桃冉冉凝朝露，红杏蒙蒙映彩霞。」¶
入院，诣方丈坐云：「摩竭陀国三七日内口呀呀，毘耶城中八万人众眼𥉌𥉌，虽然一期拈掇，未免犯手伤锋，争似这个八面玲珑四方洞达，上赖一人庥荫，傍赞圣化无穷，一句截流，万机寝削。还委悉么？识取钩头意，莫认定盘星。」¶
指法座云：「三万二千师子座，争及此个曲录木，坐断报化佛，不涉闻见知，揭起鹫岭高风，仰祝南山睿算。还见么？看取令行时。」¶
上堂拈香：「此一瓣香，祝岩今上皇帝圣寿无疆万岁万岁万万岁。」师乃云：「入门便见，更不容拟议寻思；开口便说，亦不复周由者也。假使善财入弥勒楼阁，尚资歛念；普眼入普贤妙境，亦借威神。只如今直得八穴七穿、四通五达，一处透千处万处通明，一光明千光万光普照，且到家一句作么生道？风前有路超调御，鼓腹讴歌乐太平。复有颂云：『本是山中人，无能唯守拙，岂谓有虚名，远达丹凤阙，降勅住天宁，竹舆星夜发，今朝亲到来，一句无言说。』别别，金色头陀曾漏泄。」¶
东京天宁寺语。乔贵妃请，上堂云：「一句全提千差并会，一华开现万福来臻，往复无间而有源，动静不移而常寂，处处是佛、头头是道，若也深信得及，更不假他人余力，直似壮土屈伸臂顷全出此机，若动若静若出若处，殊胜中现殊胜，奇特中现奇特，更非外缘，全承渠德，所以道：『天人群生类，皆承此恩力。』若识此恩，动止作为百千变现，悉不落虚。正当恁么时一句作么生道？当阳遍界无回互，千重百匝转光辉。」¶
祖师会上堂，僧问：「少林首传于顿旨，五叶为芳；葱岭遂别于众流，千灯续照。门庭虽异五家，同归地位。如何是五家宗派？」师云：「咤咤沙沙，历历落落。」进云：「若不借问，争达本源。」师云：「一笔句下。」进云：「趯倒净瓶不留活计，两口无舌正是吾宗。如何是沩仰宗？」师云：「天下人跳他圆相不出。」进云：「三回吃棒犹若蒿枝，末后瞎驴人天正眼。如何是临济宗？」师云：「敲唱俱行。」进云：「休去歇去古庙香炉，枯木生华祖佛心要。如何是曹洞宗？」师云：「两两不成双。」进云：「对机糊饼本自天然，一镞辽空三句可辨。如何是云门宗？」师云：「当面蹉过。」进云：「色空明暗触处光辉，刹刹尘尘头头显露。如何是法眼宗？」师云：「点。」进云：「祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破，只如无鼻孔衲僧，作么生印？」师云：「便是阇黎。」进云：「天下祖师鼻孔，尽被和尚一串穿，却未审和尚鼻孔被什么人穿？」师云：「莫谤佛果好。」师乃云：「千圣顶𩕳上可容刹海，衲僧命脉中不许真机，更通一线路，以佛现祖、从祖证佛，印印无差、机机圆证，灵上拈华示众，建立此个宗风，金色头陀曾承妙旨，以至西天四七、此土二三，自曹溪散席已来数百年间，列刹相望，各各握灵蛇珠，人人抱荆山璧，有照有用、有权有实，提振向上宗风，传持正法眼藏，要且百川异流同归大海，千重百匝无出一源，所以道：『西天二十八祖也恁么，唐土六祖也恁么，天下列刹相望诸老宿也恁么，山僧也恁么。』且道：恁么事作么生商量？还提掇得出么？还缁素得明么？山僧不惜两茎眉毛与诸人点破。」遂拈拄杖云：「还见么？三世诸佛历代祖师，天下老和尚，尽在拄杖头上，放大光明，现权现实现机现境，列五位君臣，开三玄宗要，机境相投箭锋相拄，一字三句同源，圆相境致殊别。若也于此委悉，百草头上罢却平生事根株亦不留，闻清声外句，莫向句中求。傥或末然，山僧不免又拕泥涉水也。¶
达磨不来东土，二祖不往西天，人人壁立万仞，个个常光现前。」卓拄杖一下，下座。¶
莲华会上堂，僧问：「菡萏丛中选佛场，法筵大启一炉香，灵山万古拈华事，今日凭师为举扬。」师云：「不是苦心人不知。」进云：「恁么则法法已随诸法住，分明露出白莲机。」师云：「即今觌面已相呈。」进云：「妙性海中为雨露，菩提场里起清风。」师云：「犹落第二头。」进云：「学人只如此，师意又如何？」师云：「顶门三千，脑后八百。」师乃云：「毘婆尸已前千华现瑞，天中天正地优昙呈祥，直得遍界不曾藏，通身无影像，现大莲华王，周匝千华座，一叶一释迦，一须一弥勒，尘尘尔刹刹尔，处处尔念念尔，一尘举大地收，一华开世界起，可谓殊胜中最殊胜，奇特中倍奇特，感慈塔前凝瑞气，罗汉洞边显真容，法会俨然人天普集。到这里合谈何事？说玄说妙得么？说佛说祖得么？举古举今得么？显作显用得么？尽是从前已后大宗师拈出了也。即今不如，总不动著，只呈一个现成公案。若也荐得，人人心华发明，处处照十方刹。正当恁么时，推功师本一句作么生道？还委悉么？万方有庆归明圣，愿见黄河百度清。」¶
乔贵妃娘子请，为法真和尚病起，上堂，师云：「鹫峰单提向上机，千灵不谋而会合，少室密传正法眼，万象不融而圆通，契印相投、缘因相入，神功如天地之覆载，妙智若日月之照临，沙界等平略无向背，有大解脱士，证大解脱道，辟大解脱门，示大解脱事，现古人攒簇不得底病，直教千圣觅起处不见，诸佛众生皆有是病，诸佛若病即非众生，众生若病即非诸佛，是故以众生病故示有此疾，由兹王舍城人，各各禀顶上光悉来问病，而是大士随求显示，令其万仞壁立，以至众生病尽，大解脱士亦安。既安之后，有大檀越，作大法施建大法幢，演大法义雨大法雨，一一交罗重重无尽。正当恁么时，应时应节一句作么生道？还委悉么？灵苗增秀气，瑞草发祥光。复成一偈：示病维摩元不病，问疾文殊初不来，建大法幢启大施，顿令千眼一时开。」¶
乔贵妃设千佛会，上堂云：「千华显瑞应，万善积灵台，广辟解脱门，大开无价藏，举扬正法眼，表示千佛因，直得遍界绝笼罗，当阳无取舍，透声透色，亘古亘今，有具大信根修菩萨行，发难思愿力，启清净庄严，建大道场具列珍羞，一香、一华、一茶、一果，同法性等太虚，尘尘刹刹千佛放光，如理如事十方普应，所以道：『大匠无绳墨，良材无曲直，红轮烁太虚，遍界皆辉赫。』一华开一佛出世，一尘举一佛成道，主伴交参森罗显焕，集无涯福禄，祝睿算无疆。正当恁么时作么生道？室内千灯相照耀，天边宝月更清圆。」¶
郓国大王请上堂，僧问：「如何是第一句？」师云：「岂容声相从君见。」进云：「半夜碧云笼古殿，天明海岸迸金乌。」师云：「肘臂有符人共看。」进云：「如何是第二句？」师云：「真金须向炉中煆。」进云：「倒骑铁马上须弥，踏断曹溪流水声。」师云：「正在半途间。」进云：「如何是第三句？」师云：「出草入草要求人。」进云：「妙喜刹中为雨露，无明山上起云雷。」师云：「分明垂手处，子细好生观。」师乃云：「至理自调然，千华曾现瑞，无在无不在，十方即目前。若是利根上智，一举便解承当，既能截断众流，可以超今冠古，以如是智以如是力，以如是心以如是愿，明同杲日宽若太虚，所以道：『譬如虚空体非群相，而不拒彼诸相发辉。』又道：『若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。』盖此清净本元，离去离来离声离色，若以真实正见契寂如如，虽二六时中，不思不量无作无为，至于动静语默觉梦之间，无不皆是本地风光本来面目，现诸祥瑞现诸奇特，皆是从无量无边劫海薰习种智，从清净微妙根智如是应现。正当恁么时如何？无相光中千佛现，一道清虚亘古今。」复举：「释迦老子灵山会上说大，舍利弗于佛前问须菩提：『梦中说六波罗蜜，与觉时是同是别？』须菩提云：『此义幽深，吾不能说，此会中有弥勒大士，次补佛处，可往问之。』弥勒云：『谁为弥勒，谁是弥勒者？』」师拈云：「还委悉么？一句当机万缘寝削。更听一颂：梦中说法觉无殊，妙用神通不出渠，谁是谁名总弥勒，祥光起处现心珠。」¶
本然居士请，上堂云：「寸丝不挂，犹有赤骨律在；万里无片云处，犹有青天在，若乃不尽去，未免者也周由，直饶一切坐断，已落佛祖圈缋，到这里作么生举扬？作么生提持？虽然如是，从上来有个现成公案，不免提持去也。古者道：『吾有大病，非世所医。』僧后问曹山：『未审是什么病？』山云：『攒簇不得底病。』僧云：『未审一切众生还有此病也无？』山云：『众生若病，即非众生。』僧云：『只如和尚还有么？』山云：『正觅起处不得。』大众！此病即非世所医，须要本分作家以金刚锥与他顶上一札，正觅起处不得也。与一服，直教祖病佛病玄妙之病，机缘境界悉洒洒落落，脱然解脱，不住解脱机。到这里罗笼不肯住，呼唤不回头，古圣不安排，至今无处所。只这无处所，早是处所了也，直须千峰万峰那边承当得去好，等闲拈一机举一句，尽与人抽钉拔楔解黏去缚，更说什么直指人心，更觅什么见性成佛？正富恁么时如何？不假铁毫力，碎佛祖窠窟。」¶
少保张丞相忌日请上堂，僧问：「维摩大士去何从，千古令人望莫穷，不二法门今正问，夜来明月上高峰。只如维摩一默意旨如何？」师云：「逼塞虚空。」进云：「恁么则当阳无向背，觌体露全机。」师云：「无尔插觜处。」进云：「争奈前三三后三三。」师云：「也是巩县茶瓶。」进云：「只如文殊道：『我于一切处无言无说。』与他一默是同是别？」师云：「落在第二头。」进云：「争奈斩钉截铁。」师云：「横按镆鎁。」进云：「只如无尽居士与和尚平昔道契相知，且道即今何在？」师云：「为尔说了也。」进云：「学人今日小出大遇。」师云：「尔将什么报恩？」进云：「万古碧潭空界月。」师云：「闲言语。」师乃云：「大众！握佛祖钳锤，控作家炉鞴，烹煆古今验证衲僧，唯用向上一机金刚王宝剑，临济祖师传黄檗马祖此个机要，向大河之北独振正宗，一喝分宾主，照用一时行，坐断天下人舌头，奔走四海云水，以至乃子乃孙，传此正见、用此真机，若非大解脱人，安能当阳证验？忆昔无尽大居士，生平以此个事为务，遍寰海宗师无不咨参，到兜率山下逢见老衲，论末后句，始得脱体全真，言解道理一时脱却，遂作偈云：『鼓寂钟停托钵回，岩头一拶语如雷，果然只得三年活，莫是遭他授记来。』铿金戞玉，虎骤龙骧，不妨具大机得大用，以此正印印天下丛林善知识。山僧昔在湖北相见，与伊电卷星驰，一言契证表里一如，居士功业书于竹帛，遗德在于生民，后来当此之日，撒手那边行止，且道：无尽居士向什么处去？还委悉么？大千沙界诸佛土，刹刹尘尘现胜身。」复云：「盛德在生民，四方共钦仰，三教大宗师，秤头有铢两。七十九岁佛齐年，是日霜风亘霄壤，一声振忽雷，前星堕云帐，麒麟掣断黄金锁，一跃直归梵天上，万载千秋著遗想。」¶
上堂：「一二三四五六七，今朝此月当初一，昨宵大火还西流，金风动地声萧瑟。声萧瑟，圆通门大启，便请直截入。还委悉么？有念尽为烦恼锁，无心端是水晶宫。」¶
月旦上堂云：「本来无形段，那复有唇觜，特地广称扬，替他诸道理。且道：他是谁？参！」¶
上堂云：「月生一，室生白，月生二，产灵异，月生三，万回憨，格外无踪迹，风前强指南，头头无向背，一一绝廉纤，拈华特地生风草，令人长笑老瞿昙。」¶
李典御作年斋，上堂云：「大众！如来涅槃心，菩萨大解脱，祖师正法眼，衲子金刚锤，有照有用、有权有实，有纵有擒、有杀有活，尚在向上关捩子上，是个人向个里出没，向个里拈提，终未能全机剔脱。若也全机剔脱去，变大地作黄金，搅长河为酥酪，改禾茎为粟柄，易短寿作长年，不为分外。何故？提向上纲宗，用作家鼻孔，回岁旦于今朝，用庆年于此日。正当恁么时如何？万人丛里插高标，锦上铺华转光彩。」¶
冬朔上堂云：「日日日，劈箭急，朝朝暮暮转沧溟，个是人间好消息。力㘞叱，更须高著眼，免使头虚白。」¶
郑太师请上堂，僧问：「万机休罢时如何？」师云：「坐断毘卢顶。」进云：「可谓风前一句超调御，拟问如何历劫迷。」师云：「只得拱手赞叹。」师乃云：「灵光未兆，万汇含太虚，一气既彰，华开世界起。过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，皆同个中出现，若天、若人、若群生，无不从是中流出，以一处明百处千处光辉，一机转千机万机历落，所以道：『净法界身本无出没，大悲愿力示现受生。』然而此悲、此愿、此力，若是宿禀灵根，具超脱种智，则才生下时，已作师子吼，已具大神通，至于若行、若住、若坐、若卧，或放行或把住，无不皆从诸圣顶𩕳上，纵横十字，乃至享福享寿，享富贵多子孙，悉承渠侬威力。正当恁么时，一句作么生道？重重彰瑞气，一一涌金莲。」复颂云：「威音已前灵苗秀，到今光彩转新鲜，万卉芬芳风景丽，寿山高到大椿年。」¶
大内庆国夫人请上堂，僧问：「空劫中还有佛法也无？」师云：「逼塞虚空。」僧云：「未审学人向什么处安身立命？」师云：「蹉过也。」僧云：「和尚唤什么作虚空？」师云：「阇黎问从何来？」僧云：「三际断时凡圣尽，十身圆处刹尘空。」师云：「争奈尔踏不著。」师乃云：「处处真，无回互，尘尘尔，有鉴觉，万象以不见而见，万法以不闻而闻，不见见其见逼塞虚空，不闻闻其闻包含万有，离却见不见闻不闻，别有一段奇特事，要须是个大解脱机大解脱用，然后方能历落起处全真。岂不见，僧问云门：『如何是尘尘三昧？』门云：『钵里饭，桶里水。』又僧问：『如何是诸佛出身处？』门云：『东山水上行。』一等是个时节，朴实头处直是朴实头，孤危峭峻处直是孤危峭峻。正当恁么时，将个什么提持？将个什么眼目辨别？还委悉么？试玉须经火，求珠不离泥。」复颂云：「此心含法界，明契本来人，千祥如雾集，万善若云臻。」¶
大悲生辰，郓国大王请上堂，僧问：「闻声悟道见色明心，尽大地是色，那个是心？」师云：「观世音菩萨来也。」进云：「可谓掬水月在手，弄华香满衣。」师云：「为什么却是馒头？」进云：「只如云门什么道意作么生？」师云：「重引重退，轻引轻退。」进云：「毕竟水朝沧海去，到头云自觅山归。」师云：「也须是顶门上具观音眼始得。」师乃云：「当年此日大悲生，千臂庄严千眼明，世出世间殊胜事，神通无不总圆成。恁么去，步步踏佛阶梯，恁么来，处处现身现土，于六根得深圆通，于解脱得普门智，所以无刹不现，无处不真，或为宝公十二面，或作达磨传心印，或向泗洲运神通，或向香山发妙身，周旋往返，或证三真实，得二殊胜，四不思议，十四无畏，三十二应，向娑婆世界独有大缘，说无说无穷妙呪，现无身宝王妙身，随类示悲应机赴感，求饶益得饶益应，求男女得男女应，求如意得如意应，此犹是观世音方便之力。敢问大众，作么生是观世音谛当之处？不见一法即如来，方得名为观自在。」¶
十月一日上堂云：「无边刹海廓同太虚，昨宵秋尽今日冬初，曾无变易岂有亲疎，直下歇去苏噜苏噜。」¶
上堂云：「我我我，渠渠渠，千圣顶𩕳乃𦼯庐，不是心，不是物，一口吞尽三世佛，浮幢王，香水海，拈起掷向他方外，净裸裸，赤洒洒，万象森罗无缝罅，平怀的实镇巍然，饥来吃饭困来眠。」¶
大礼令节上堂：「七日来复，各归至尽之本，一阳生起，聿见天地之心，彻底辟重玄，当阳阐正眼，直得万国共庆四海同欢，福聚一人，位隆无极。有个奇特应时应节因缘，举似大众。还委悉么？皇帝有勅大赦天下。」¶
今上皇帝在藩邸时，请升座，僧问：「一月在天影含众水，一佛出世各坐一华，只如佛未出世时如何？」师云：「风飒飒地。」进云：「恁么则雾起龙吟，风生虎啸。」师云：「犹较些子。」进云：「佛出世后如何？」师云：「遍界不曾藏。」进云：「但存心地无诸恶，刀剑丛中也立身。」师云：「铁石身心报国恩。」进云：「古今无异路，达者共同途。」师云：「要得瞻之仰之大家赞叹。」师乃云：「金刚心真华藏界阔，一佛出世千佛拥卫，一华开敷万华周匝，现殊胜因作奇特事，可以保安家国，可以入圣超凡，唯仗不思议神通，难思微妙作用。车不横推，理不曲断，岂不见，昔日波斯匿王问释迦老子：『圣义谛中，还有世俗谛否？若言其有，智不应一，若言其无，智不应二，一二之义其事云何？』释迦老子道：『大王！汝于龙光王佛时，曾问此义。吾今无说，汝亦无闻，无说无闻是真圣义谛，是名一理二义，一二之义其事如是。』释迦老子，顶𩕳放光、肘下悬符，于百千万亿境界中，提起当阳一著。诸人还证据得么？若证据得，按头获勅；如证据不得，伏听处分。正当恁么时如何？放开一线道，触处现神通。」复举：「昔日有一王者，往见西天祖师，既相见已，遂命祖师说法。祖师云：『大王！来时好道，去如来时。』」师拈云：「佛法即是世法，世法即是佛法，以真道而行，风行草偃。山僧有个小颂，至简至易最尊最贵：往还千圣顶𩕳头，世出世间不思议，弹指圆成八万门，一超直入如来地。」¶
莘王请升座，僧问：「普光明殿在人间，凡圣交罗绝往还，若向一尘觑得见，舒光照处奉慈颜。正当恁么时，毘卢遮那在什么处？」师云：「在尔顶𩕳上。」进云：「学人为什么撞不著？」师云：「只为尔不是铜头铁额。」进云：「大小天宁和尚语脉里转却。」师云：「大小禅客随人脚跟走。」进云：「须知同途不同辙。」师云：「也不是这个道理。」进云：「天共白云晓，水和明月流。」师云：「虾跳不出斗。」进云：「昔日赵州端居丈室，侍者报云：『大王来也。』州云：『大王万福。』此理如何？」师云：「顶𩕳金刚眼放光。」进云：「虽然入草求人，争奈拕泥带水。」师云：「莫谤赵州好。」进云：「忽然莘国大王今日亲临，又且如何？」师云：「八字打开说法了也。」师乃云：「大众！以佛见佛无异见，以法说法无别说，佛法闻见总现成，当阳直下全超越。当阳一著，非佛非法，非见非说，非有非无，非异非如，宽若太虚，明如杲日，所以三世如来于此示生，于此修行，于此悟道，于此成佛，全不由他，独承渠力。即如今千圣顶𩕳上拈出了也，不以眼见，不以耳闻，不以口宣，不以心知，正当恁么时，须是个人始得。所以道：『大人具大见，大智得大用。』举一明三告往知来。正当恁么时，不涉夤缘一句作么生道？还委悉么？楚泽蓂开五百岁，蟠桃暗长一千年。」复颂云：「一尘才举一刹现，一华开时一佛生，克证金刚得长寿，六根昼夜放光明。」¶
济王请升座：「以无漏根作奇特事，以解脱智种金刚缘，不于他处现身，长在顶门独露，非心非佛非异非如，等闲拈一茎草，作丈六金身，等闲说一句，可以当金刚宝剑，人人皆禀此用，各各悉禀此心，若能返照回光，便是毘卢正体。岂不见，波斯匿王问释迦老子云：『我昔未承佛诲，见迦栴延咸言，此身死后断灭。我虽值佛，心犹狐疑，此身念念迁变，不知有不变者？』于是释迦世尊谓波斯匿王言：『尔虽知迁变不停，还知身中有不变者否？』王合掌白佛云：『我实不知。』佛言：『大王！汝年几岁时见恒河水？』王言：『我生三岁时见。』佛言：『如今云何？』王云：『经今六十二年，见与三岁时无异。』佛言：『大王，汝面虽皱，皱者为变，而此见精性未曾变。变者受灭，不变者元无生灭。』释迦老子，向千圣顶𩕳万仞峰头指出金刚性，不变不易，湛寂凝然，堂堂显露，由是波斯匿王，识其本心。敢问大众：只如今一切人，皆见山僧升堂，且道：此见从何而得？与威音已前空劫那畔，是同是别？若见得无异无别，则见现前。正当恁么时，一句作么生道？觌面击开无尽藏，头头涌出夜明珠。」复云：「济国大王具大根器，有上乘种性，生为帝子，身极贵荣，不忘诸佛付嘱，知有此大因缘，垂神教典深识果因，凡所施为心源洞照。所以此之作善因缘，行阴隲保其富贵长久福禄弥隆，有福修福，若大海之衲众流，唯利根种智之人，具如是作用。只此便是普光殿无相身为卢舍那，万行因华圆果海，福源洪注溢天河。」¶