圆悟佛果禅师语录
圆悟佛果禅师语录卷第七
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上堂七
到南康军开堂，于知府手中接得疏，示众云：「见么？当阳显示，直截现成，百匝千重，七通八达，一一宗师巴鼻，头头向上宗乘，直下承当犹较些子；苟或未证，却请僧正重为敷宣。」¶
指法座云：「狻猊亲踞，众宝庄严，不从须弥灯王借来，元是兜率内院本有。既是快便难逢，须教出一头地。高著眼。」便升座拈香云：「此一瓣香，奉为祝严今上，皇帝圣寿万岁，恭愿位隆劫石，寿等芥城，奋宣光之中兴，复大禹之旧迹。次一瓣香，奉为判府府判运使殿撰通判大夫阖郡尊官在筵僚采，仍愿乃忠乃孝，为国为民，为圣主之股肱，作明时之拄石。此一瓣香，得处幸懃收来，劫远广众中数回拈出，岳面上不敢覆藏，奉为蕲州五祖山真慧禅院第十二代演禅师，爇向炉中以酬法乳。」便敷座，归宗和尚白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「包融万有声振大千，乃佛乃祖顶门开，若天若人方寸阔。便恁么荐得，不妨省要；苟或踟蹰，落在第二义门去也。还有箭锋相拄底衲僧么？出来相共激扬。」僧问：「宗乘一唱三藏绝诠，祖令当行十方坐断，报恩一句作么生道？」师云：「天长地久无余事，万年长祝圣明君。」进云：「恁么则文明齐二曜，睿算等乾坤。」师云：「草偃风行得自由。」进云：「可谓金枝永茂千年秀，玉叶联芳万古春。」师云：「阖国人证明。」进云：「古人道：『楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。』未审阿那个是他住处？」师云：「腾蛇缠足，露布绕身。」进云：「朝看云片片，暮听水潺潺。」师云：「却须截断始得。」进云：「此回不是梦，真个到庐山。」师云：「高著眼。」僧问：「古释迦不先，新弥勒不后，正当今日佛法委付云居，千圣不借底机，如何提掇？」师云：「剔起眉毛直下行。」进云：「徙上来事，还有分付处也无？」师云：「分付阇黎。」进云：「争奈有句非宗旨，无言绝圣凡。」师云：「还有金刚王宝剑来。」进云：「直下便是，更不周由。」师便喝。进云：「忽遇顶门具眼底出来道个隔身句，又作么生？」师云：「贼过后张弓。」进云：「青山不锁长飞势，沧海合知来处高。」师云：「分作两段。」进云：「一举四十九。」师云：「确。」师乃云：「以祖佛为标准，兴祖佛作师，以人天为梯航，与人天作眼。¶
忽若不倚一物，孤回回峭巍巍，千圣莫能知，万灵没照鉴，截断一切不涉廉纤，把断世界不漏丝发，人天众前如何剖露？若向个里，上绝攀仰、下绝己躬，等闲如金翅鸟擘海直取龙吞，似师子儿出窟妖狐绝迹，当锋略露，不免道个山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，开慈悲方便门，留通途受用底。忽若转山不是山，水不是水，僧不是僧，俗不是俗，到个里还有出身处么？若有出身处，便可以高揖释迦、不拜弥勒，坐断毘卢顶，不禀释迦文，束虚空作拄杖，也打他不得，合用千万聚雷作一喝，也惊他不动，且道：此人毕竟如何亲近只如今各各当阳不背不向，不立一丝毫头解路，不作一纤尘机关，正当恁么时，把断乾坤一句作么生道？雕弓已挂狼烟息，万国歌讴贺太平。」复云：「龙床角头亲赐得，天上云居古道场，安乐树边藏拙讷，更无佛法可商量。既无佛法，却举个古人公案。记得神鼎山𬤇禅师开堂示众云：『山僧行脚，也无正因，只待向东京城里听一两本经论，于古寺闲房且恁么过时，不谓行到汝州叶县，被一阵业风吹到首山，曲录木床上见个老和尚，当时把不住，礼却他三拜，直至如今悔之不得。』」师云：「这老汉，参到生铁铸就处，穷到无丝毫解路时，所以向铁壁银山处斩钉截铁，若不知有向上宗乘，争解与么道？然虽如是，检点将来，二祖少林也礼三拜，忽若水乳不分、金鍮不辨，有条攀条、无条攀例，山僧元丰末年为疑著个祖师西来意，十数载江表逢见大善知识，便投诚咨参玄妙理性，棒喝机关直是费尽工夫，终无个休歇去处。及到海会遇见个老和尚，被他脑后一槌，从此丧却目前机，去却胸中物，直至如今，也分疎不下。且道：与古人是同是别？还委悉么？羚羊挂角千峰外，更有羚羊在上峰。」¶
入院，至方丈云：「个是天下丛林锻佛祖不洪炉，奕世宗师烹衲子钳锤底处，所以山僧到此，老老倒倒，跛跛挈挈，百事无能，向个里如何施设？然虽如是，当炉不避火。还委悉么？铜头铁额如龙虎，看取金圈栗棘蓬。」¶
上堂云：「耳闻不如眼见，眼辨不如手亲，四百州天上云居，今之日竹舆亲到，岩峦回合，林岭崔嵬，白云深处见楼台，恍如别造一世界，到个里亦不必穷玄说妙，立境立机，论性论心，究理究事，只如今人人分上一切坐断，正当恁么时，亲到一句作么生道？祖佛妙玄穷彻底，白云深处好安居。」复云：「赐得云居养病身，半千衲子倍相亲，攀萝直上青天上，投老依栖安乐神。」¶
四月八日，留知事上堂云：「独掌不浪鸣，独树不成林，大家出只手，折脚铛子颇堪任。」复云：「昔日毘蓝园里，今朝古佛庙前，裂转云门关捩，且浴无垢金仙，杓儿才把处，蹉过祖师禅。」¶
上堂云：「山僧入院得六日，表里如如十方纯静，只有一事，说向诸人，且道：是什么事？不得动著。」¶
散干龙节上堂云：「渊圣皇帝，君临万国，北狩未还，干龙节临，祝严睿算，山僧一句，了无覆藏。还委悉么？佛殿里烧香。」¶
结夏，上堂云：「眼声耳色不思议，百草颠头受用时，表里洞然无一事，端能保护腊人儿。好日多同，遇缘即照，法随法行，法幢随处建立，有世界以光明为佛事，有世界以音声为佛事，有世界以香饭为佛事，有世界以庄严为佛事，有世界以寂默为佛事，且道：云居以何为佛事？不惜眉毛为诸人拈出。行住坐卧动转施为，万象森罗包含内外，无一法不周，无一事不圆，到这里著著尽是佛事则且置，佛在什么处？还委悉么？高高峰顶无消息，深深海底没踪由。」复云：「九十日光阴一撮子，半千人在毫端中，各各包含大千界，全承渠力得雍容，没筑磕，绝行踪，万里虽然无寸草，德云不下妙高峰。」¶
举：「悟和尚立僧上堂云：『只这是，大似撒沙向眼中；只这不是，还如注水向耳里。直下无事平地陷人，别有机关堕坑落堑。』且毕竟作么生？祇园屈曲流泉急，鹫岭巍峨云出迟。」复云：「云居开大洪炉，不止烹佛烹祖，但有一切持来，烈焰堆中辨取，是则当处平和，不是切宜退步，煆出金刚眼睛，直得乾坤独露。虽然到这田地，须知向上一路。还委悉么？放将三圣瞎驴，踢杀大雄猛虎。」¶
天申饰开启，上堂：「五月天申节，真人降中天，万国倾葵霍，处处启法筵，云居古道场，共爇一炷烟，龙图凤历等乾坤，睿算弥隆亿万年。」下座。¶
上堂云：「古者道：『结夏得十一日也，寒山子作么生？』又道：『结夏得十一日也，水牯牛作么生？』山僧即不然，结夏得十一日也，灯笼露柱作么生？若透得灯笼露柱，即识水牯牛；若识得水牯牛，即见寒山子。忽若拟议，老僧在尔脚底。」¶
上堂，僧问镜清：「诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用，如何是啐啄同时眼？」师云：「打破千年野狐窟。」进云：「如何是啐啄同时用？」师云：「掀翻骊龙领下物。」进云：「南院道：『作家不啐啄，啐啄同时失。』又作么生？」师云：「随他语言走，向草窠里打辊。」进云：「忽被学人掀翻禅床时如何？」师云：「我且问尔，见个什么道理？」僧礼拜云：「仁义道中放过一著。」师云：「倒退三千。」师乃云：「平旦清晨五月一，吹起少林无孔笛，十方沙界坦然平，大地山河印印出。二祖曾不往西天，达磨曾不到梁国，大家共贺太平歌，摩诃。」复云：「孤逈逈，峭巍巍，面前按山子，昔闻弘觉言，今朝亲到此，有时生层云，有时霈微雨，逗到大晴明，依前突兀地。且道：是心耶？是境耶？为复在心内？为复在心外？鸳鸯绣出徒君看，不把金针度与人。」¶
上堂云：「五月五日天中节，万崇千妖俱殄灭，眼里拈却须弥山，耳中拔出钉根楔，锺馗小妹舞三台，八臂那咤嚼生铁，勅摄截，急急如律令。」¶
上堂，举：「僧问法眼：『慧超咨和尚，如何是佛法？』眼云：『汝是慧超。』」师云：「还委悉么？病遇良医，饥逢王饍，酱里得盐，雪中送炭。」¶
上堂云：「昨日风，今日风，阵阵不从他发，十日雨，五日雨，点点不落别处。大方无外，大象无形，尽世界撮如粟米粒，总虚空乃掌中叶，可以拽新罗国与占波国鬪额，直得东胜身洲射箭，西瞿耶尼中垛，所以道：『髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。』若是未出阴界，尚滞见知闻，恁么说话，一似鸭听雷鸣、隔靴抓痒，直饶脱却根尘、去却机境，尚余一线路在。且二途不涉一句作么生道？还委悉么？佛殿阶前石狮子，大洋海底铁昆仑。」¶
散天申节，上堂云：「天上古佛，人间至尊，五月下降阎浮，五月君临万国，奋中兴业，清四海尘，永固龙图，长坚凤历，遥瞻北阙，仰祝南山，一句全提，当机显露。还委悉么？建炎天子天申节，圣寿弥隆亿万年。」¶
上堂，僧问：「百丈问沩山：『并却咽喉唇吻，作么生道？』山云：『却请和尚道。』此理如何？」师云：「傍观者哂。」进云：「百丈云：『不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。』为复是答他话？为他说？」师云：「老婆心切。」进云：「五峰道：『和尚也须并却。』意旨如何？」师云：「一箭中红心。」进云：「百丈道：『无人处斫额望汝。』是肯他？不肯他？」师云：「万人丛里夺高标。」进云：「云岩道：『和尚有也未。』又作么生？」师云：「拕泥涉水两三重。」进云：「未审云岩会了恁么道？不会了恁么道？」师云：「与阇黎一般。」进云：「忽有人问和尚：『并却咽喉唇吻，作么生道？』」师云：「合取。」进云：「恁么则与云岩一般去也。」师云：「直截根源人不识，忙忙业识几时休。」师乃云：「万仞悬崖撒手，要须其人，千钧之弩发机，岂为鼷鼠？云门睦州当面蹉过，德山临济诳諕闾阎，自余立境立机、作窠作窟，故是灭胡种族。且独脱一句作么生道？万缘迁变浑闲事，五月山房冷似氷。」¶
上堂，僧问：「临济三玄验作家，如何是体中玄？」师云：「迅雷霹雳更惊群。」进云：「如何是句中玄？」师云：「切忌向三寸上辨。」进云：「如何是玄中玄？」师云：「棒头有眼明如日。」进云：「如何是一印印泥？」师云：「脚跟下烂骨董地。」进云：「如何是一印印水？」师云：「没嘴浸却。」进云：「如何是一印印空？」师云：「脑后圆光万丈长。」进云：「为复一理？为复二义？」师云：「且钻龟打瓦。」师乃云：「禅非意想，以意想参禅，则乖道绝功勋，以功勋学道则失，直须绝却意想，唤什么作禅？脚跟下廓尔，无禅之禅，谓之真禅，如兔子怀胎，绝却功勋。唤什么作道？顶门上照耀，无道之道，谓之真道，似蚌含明月。到个里，实际理地既明，金刚正体全现，然后山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，万法枞然，初无向背，乃呵呵大笑云：『山僧恁么说话，大似无梦说梦，无事生事，若是明眼人觑见，一场败阙。』且离意想绝功勋一句作么生道？八臂夜叉擎铁柱，忿怒那咤扑帝钟。」¶
上堂：「壁立万仞处透得，闹市里可以横身，闹市里透得，壁立万仞处可以倒退。何也？根本若真，正眼洞明，则七穿八穴；根本若不明，正眼若麋麻，则皮穿骨露。故德山入门便棒，临济入门便喝，睦州见僧便道现成公案，资福道：『隔江见刹竿便去，脚跟下好与三十棒。』岂不是壁立万仞处透得大丈夫汉？一等是踏破草鞋，何不向祖佛提不起处承当，天人著眼不及处担荷？然后即心即佛，非色非心，以一重去一重，以一句脱一句，岂不是闹市里透得，向个里直得壁立万仞，然后似鹘提鸠。所以古人道：『垂手还同万仞崖，正偏何必在安排。』然后与么也得，不与么也得，与么不与么总得，似虎靠山；忽若与么也不得，不与么也不得，与么不与么总不得，如银山横路。许他是具眼底，向个里双照双遮，同生同死，全明全暗，全杀全活。正与么时，且作么生？杖头点出金刚王，铁壁银山百杂碎。」复云：「圣凡情解初无相，一法真时法法真，万仞崖头能撒手，千峰顶上现全身。」¶
上堂，举：「古者道：『动是诳，寂是谤，动寂向上有事在，老僧口门窄，不能与汝说。』」师云：「是则是，只道得一橛。若是山僧则不然，语是诳，默是谤，语默向上有事在，老僧舌头短，不能与尔说。还委悉么？两仞金刚宝剑，一对无孔铁槌。」¶
上堂云：「十五日已前，千牛拽不回；十五日已后，俊鹞趁不及；正当十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出当处，可以含吐十虚，进一步，超越不可说不可说香水海，退一步，坐断千里万里白云，不进不退，莫道阇黎，老僧也无开口处。」遂举拂云：「正当恁么时如何？有时拈在千峰顶，划断天云不放高。」¶
祈雨上堂，僧问：「万里不挂片云时如何？」师云：「老僧也怪伊。」进云：「青天也须吃棒，又作么生？」师云：「行遣早迟也。」进云：「未审过在什么处？」师云：「彼此住山人，更不重注破。」进云：「好雨下时却不下，不天晴处却天晴。」师云：「尔适来向什么处去来？」进云：「乍卷乍舒去也。」师云：「脚跟下更与一棒，直得雨似盆倾。」进云：「总不与么时如何？」师云：「捩转鼻孔。」进云：「忽若应时应节，又作么生？」师云：「山前禾麦熟，共唱太平歌。」师乃云：「曹溪路上天高地厚，少室峰前土旷人稀，孤然危坐冷萧萧，大野横身风飒飒，眼见则瞎，耳听则聋，口说则哑，虽然不出一毫端，含吐十虚无向背，既然有恁么神通，具恁么作用，为什么干燥燥地？东海鲤鱼打一棒，忙忙匝地便为霖。」¶
上堂云：「释迦悭，弥勒当，八字打开无尽库，拄杖子，化为龙，赫日光中吐云雾，遍界霶𮦏注甘雨。」卓拄杖下座。¶
七月旦上堂：「一二三四五六七，眼里瞳人吹筚篥，七六五四三二一，石人木人眼泪出。七通八达，举著便知；尚在见闻，隔鞾抓痒。陕府铁牛吞嘉州大像则且置，佛殿阶前狗尿天，五台山上云蒸饭，一句作么生道？风来树影动，叶落便知秋。」¶
上堂云：「知幻即离，不作方便，眼里拈却须弥山；离幻即觉，亦无渐次，耳里除却四大海。不见而见，钟鸣鼓响玲珑；不闻而闻，大地山河历落。无生田地有种有收，梯航有津有济，离一切相即且致，威音王已前一句作么生道？云中生石笋，火里出青莲。」¶
解夏上堂，僧问：「混沌未分时如何露柱怀胎，此意如何？」师云：「突出难辨。」进云：「分后如何片云点太清，是何宗旨？」师云：「高著眼。」进云：「未审太清还受点也无，灵云为什么不对？」师云：「识法者恐。」进云：「恁么则含生不来也。又不对为复是理合如此？为复是难为酬对？」师云：「生铁铸就。」进云：「直得纯清绝点时如何犹是真常流注，又作么生？」师云：「若能转物，即同如来。」进云：「如何是真常流注似镜常明，意旨如何？」师云：「也是一句合头语。」进云：「大地山河为自己，灯笼露柱亦非他。」师云：「莫妄想。」进云：「浑无用去时如何？」师云：「却较些子。」进云：「向上更有事也无？云打破镜来与汝相见，未审意在什么处？」师云：「分付拄杖子。」进云：「陋巷不骑金色马，回来却著破襕衫。」师云：「他家得自由。」师乃云：「秋光清浅，秋露虚凝，秋风飕飗，秋色澄净，乃释迦护生之功已毕，实衲僧结制之法周圆，若能内忘己见，外了法空，内外一如虚凝澄寂，则全心即佛，全佛即心，与诸佛把手共行，与祖师同得同用，到个里更说什么结，更说什么解？二六时中净裸裸赤洒洒，终日著衣，不曾挂一缕丝，终日吃饭，不曾咬一粒米，所谓动若行云、止犹谷神，岂有心于彼此，那有像于去来？触处逢渠全机独脱，正恁么时如何？白云本是无心物，等闲出没太虚空。」复云：「九十日功圆此日，不须更验蜡人来，虽然万里无寸草，袋口今朝己解开。」¶
上堂，僧问：「赵州访一庵主云：『有么有么？』主竖起拳头，州云：『水浅不是泊船处。』意旨如何？」师云：「据欵结案。」进云：「只如又访一庵主，亦竖起掌头，州却赞叹礼拜。」师云：「两重公案。」进云：「问答一般，为什么肯一个，不肯一个？」师云：「大有人到此一似撞著铁壁。」进云：「忽有人问和尚有么有么，如何祇对？」师云：「劈脊便棒。」进云：「恩大难酬。」师便打。乃云：「当阳显正眼，包括三千大千，渠侬无舌头，演出龙宫海藏。现成受用，触处逢原，遍界家风，取之左右。若非同道者，何能提纲烹？既是恁么人，须明恁么事。还委悉么？大地撮来粟米粒，十方刹海掌中观。」¶
八月一日上堂，僧问：「不历化城便登宝所时如何？」师云：「满眼本非色，满耳本非声。」进云：「亲到宝山空手回，又作么生？」师云：「入荒田不拣。」师乃云：「何物高于天？生天者是。何物厚于地？育地者是。何物宽于虚空？包虚空者是。何物超越佛祖？植佛祖者是。六合之外，惟道存而勿论。若据本分事，未道得一半。还知尽大地撮来，尽在诸人眉毛眼睫上，化作天大将军，现无边神通？若也见得，转凡成圣；若也不见，切忌踌蹰，拨转上头关捩子，分身百亿化无边。」¶
请长芦觉禅师上堂：「多子塔前分半座，截断众流；少林端拱历九年，壁立万仞。奋作家炉鞴，施向上钳锤，显大用大机，全生全杀，与一切人抽钉拔楔、解黏去缚，令大地人各各如狮子儿奋迅咤沙踞地返踯，所以道：『法王法力超群生，常以法财施一切，久积净业称无量，导众以寂故稽首。』夫如是则向万仞悬崖垂手，敲唱俱行；百尺竿头进步，主宾互换。正当恁么时如何？龙吟长雾起，虎啸乃风生。」复云：「撞著道伴交肩过，一生参学事已毕，今朝幸遇大导师，宝华王座为拈出。」¶
上堂，僧问：「离四句绝百非，请师直指西来意，马大师为什么不与他说？」师云：「阇黎不妨具眼。」进云：「智藏道：『问取海兄去。』又作么生？」师云：「烂泥里有刺。」「百丈道：『我到这里却不会。』意旨如何？」师云：「乌龟钻破壁。」进云：「马祖道：『藏头白，海头黑。』又作么生？」师云：「塞外将军令。」进云：「只如三员尊宿，是答他话？是为他说？」师云：「一状领过。」进云：「语带玄而不露，口欲谈而辞丧。」师云：「犹有这葛藤在。」进云：「忽若截断众流，言诠不涉，又作么生？」师云：「待我上山采拄杖。」进云：「这老和尚一点也瞒他不得。」师云：「放过一著。」师乃云：「好日多同，数彩一赛，锦上铺华，全通内外，若是知音，更不话会。大众！三世诸佛在火焰里转大法轮，墙壁瓦砾在诸人眼睛里转大法轮，拄杖子在千圣顶𩕳上转大法轮，只有露柱灯笼却较些子。何故？东行不见西行利，一叶落知天下秋。」¶
中秋上堂，僧问：「黄龙三关即不问，如何是杨岐栗棘蓬？」师云：「天下人吞不得。」进云：「和尚还吞得也无？」师云：「老僧是第一个吞不得底。」进云：「既是吞不得，将何为人？」师云：「终不敢孤负杨岐。」进云：「如何是金刚圈？」师云：「阇黎尽伎俩，百年透不出。」进云：「忽遇个汉出来道：『尽是闲言语。』又作么生？」师云：「一任𨁝跳。」进云：「这老和尚今日稍有些子相为。」师云：「且莫冬瓜印子。」师乃云：「秋半西风急，当空月正圆，萧萧木叶落，湛湛露珠悬，嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉，头头浑漏泄，切忌觅幽玄。」¶
出城中退院回，上堂：「大众！幸自无一星儿事，刚然平地起骨堆，费尽工夫只这是，步随流水却归来。恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，然后没交涉，正身此个时节。虽然如是，他家自有通霄路，嵩高南岳与天台。」复云：「八臂那咤擎铁柱，翻身直入沧溟去，逡巡忿怒扑帝钟，过犯弥天无雪处，无雪处，不免依前安旧所。且正当恁么时如何？一文偷不得，虚作没量人。」¶
谢监院上堂，举：「药山一日语云岩云：『与我唤沙弥来。』岩云：『和尚唤他作什么？』山云：『我有个折脚铛子，要伊提上挈下。』岩云：『恁么则与和尚共出一只手也。』」师云：「道头知尾，举一明三。山僧有个小颂：一步阔一步，一著高一著，提折脚铛儿，施阿伽陀药，须弥土一撮，沧溟水半杓，快意唱巴歌，过屠门大嚼。」¶
上堂云：「大众：仲冬严寒，千山万山，滴水滴冻，成块成团，冻得达磨板齿落，氷得金乌嘴团圝，明镜当台幽洞侧，更看双凤舞孤鸾。」复云：「金毛狮子一滴乳，迸散驴儿乳十斛，活却死人平地上，似地擎山石含玉。」¶
举：「杲首座立僧上堂云：『鹘儿未出窠，已有摩霄志，虎子未绝乳，已有食牛气，况复羽翼成，况复爪牙备，奋迅即惊群，八面清风起，一条脊梁硬以铁，一条白棒掀天地，相与建法幢，展衲僧巴鼻。』」¶
上堂云：「不登泰山，不知天之高；不涉沧海，不知海之阔。此区中之论也。若是其中人，天在一粒粟中，海在一毫头上，浮幢王华藏界，尽在眉毛眼睫间。且道：此个人在什么处安身立命？还委悉么？无边虚空盛不受，直透威音更那边。」¶
上堂云：「三界无法，霜天皎月，何处求心，山高水深，四大本空，不辨西东，佛依何住，乾坤独露，透得脱、见得彻，正在半途逡巡，击碎铁门关、拔脱无根树，便见掌擎日月、背负须弥，引手过越一百一十城，翻身独立十方华藏界。到个里，也无佛也无祖，不立照不立用，不立权不立实，不行棒不行喝。正当恁么时如何？凭仗阿伽陀妙药，点取金刚正眼开。」¶
上堂云：「『十方同聚会』，本来身不昧，『个个学无为』，顶上用钳锤，『此是选佛场』，深广莫能量，『心空及第归』，利剑不如锥。庞居士舌拄梵天，口包四海，有时将一茎草作丈六金身，有时将丈六金身作一茎草，甚是奇特。虽然，要且不曾动著向上关。如何是向上关？铸印筑高坛。」¶
韩观察请上堂：「大众！日沈沈、风飒飒，万世只如今；云叆叆、水潺潺，当处全体现。黏皮著骨底未免论性论心，越格超宗底，便道拕泥涉水。殊不知，人人有坐断天下人舌头分，个个具有金刚正眼，若能未举先知、未言先契，则路逢达道人，不将语默对。到个里，似金博金，如水入水，便乃全凭此个恩力去也。且正恁么时，如何是全提一句，还委悉么？知恩方解报深恩。」¶