圆悟佛果禅师语录
圆悟佛果禅师语录卷第八
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上堂八
岁旦，上堂：「元正启祚打开门户，万物维新天地同春，应时纳祐不落窠臼，罄无不宜万世一时。孟春犹寒，伏惟首座大众，起居万福，乞火和烟得，担泉带月归。」复云：「新年头有佛法，正是土上加泥；新年头无佛法，又成当面蹉过。到个里，佛法世法有无新旧，一时拈向一边。且不落夤缘一句作么生道？还委悉么？乾坤一合地糊饼，日月两轮天气毱。」¶
施主舍法衣，上堂云：「迦叶携坐鸡足峰，老卢持过大庾岭，如今披向宝华座，孤光逈逈高峰顶，且道：是同是别？锦衣公子贵，林下道人高。」¶
上堂云：「大众！众手共淘金，人人皆有得，霜风袭四围，天华满衣裓，大赏不论功，虚空长逼塞，分身千百亿，弥勒真弥勒。」复云：「入水须斩蛟，入山须擒虎，才方扑帝钟，便击涂毒鼓；一箭落九乌，一捻千钧土，诸圣和不齐，腊月二十五。」¶
舒禅师周祥，上堂：「大众！去年今日一语翁，泥牛入海无消息，今年今日铁斧老，优昙钵华现筹室；油云出没太虚空，动静去来那有迹，须信雪晴天地春，金乌依旧从东出。」¶
上堂：「大众！天上月圆，万像历然，地下月半，触途成现。见不见，包裹十虚尚余半；闻不闻，透脱圆通彻本根。玉漏铜壶催不得，乾坤大地一枝灯，一处圆融一切处，无边刹海更峻层。」¶
上堂云：「透脱祖师关，不知物迁变，一念可万年，一条真白练；千差眼底亲，万化镜中现，蓦要入三门，等闲骑佛殿。」复云：「夜雨渍深春，莓苔色染人，溪边芳草碧，华与柳条新；气味浓于酒，风光软胜𬘡，灵云觅不得，何处悟天真。」¶
上堂云：「日面月面，胡来汉现，有时放行，有时把断。世法佛法，打成一片，若作一片会，遇贵即贱；不作一片会，麦里有面。」复云：「三世诸佛不知有，一一面南看北斗，狸奴白牯却知有，戴角擎头狮子吼；四棱蹋地又团圝，八角磨盘空里走，拟推寻劈脊搂，拈得鼻孔失却口，为问普化一头驴，何似紫胡一只狗。」¶
上堂云：「有句无句超宗越格，如藤倚树银山铁壁，及至树倒藤枯，多少人失却鼻孔，直饶收拾得来，已是千里万里。只如未有与么消息时，还透得么？风暖鸟声碎，日高华影重。」¶
上堂云：「大众！久雨不晴今日晴，乾坤大地放光明，墙壁瓦砾说佛法，露柱灯笼著眼听。敢问诸人，作么生听得？」乃云：「亲。」复云：「释迦老子道：『知幻即离，横身万里，不作方便，十分成现；离幻即觉，须弥倒卓，亦无渐次，眼中出刺。』忽若尽大地撮来如粟米粒大，且作么生知？扇子𨁝跳上三十三天，且作么生觉？正恁么时还委悉么？十方刹海金刚座，万煆炉中铁蒺藜。」¶
上堂，僧问：「日面佛，月面佛，意旨如何？」师云：「翻来覆去看。」进云：「金乌急，玉兔速，又作么生？」「两重公案。」进云：「只如道三世诸佛六代祖师同一舌说，未审同那一舌说？」师云：「便是同也，截断了也。」进云：「未审将什么截？」师云：「将无舌底。」进云：「草贼大败。」师云：「点。」师乃云：「大众！月生一，快鹰俊鹞趁不及，月生二，德山临济失巴鼻，月生三，文殊普贤特地参，忿怒那咤把须弥，一擘百杂碎，折脚铛子撞破无底篮儿，大悲千手一只手中一只眼也提不起，无言童子却解道：『前三三，后三三。』还委悉么？万仞峰头都放却，多年破衲太𣰦毵。」¶
上堂云：「大众！傅大士道：『须弥芥子父，芥子须弥爷，山水坦然平，敲氷来煮茶。』曾闻傅大士乃弥勒大士化身，看他通个消息，不妨著实。山僧今日土上加泥，亦有个颂子：须弥纳芥不容易，芥纳须弥匹似闲，长河搅著成酥酪，轻轻击透祖师关。」¶
举：「丹霞裕长老为人入室，上堂云：『大众！摩醯首罗揭示顶门正眼，摩竭陀国全提向上钳锤，壁立万仞绝承当，孤光烁破四天下，所以道：「杀人刀，活人剑。」将错就错，上古之风规，亦是今时之枢要，和泥合水，若论杀人刀，不存毫末；活人剑，横尸万里。须知杀中有活，擒纵人天；活中有杀，权衡佛祖。』直饶说得杀活倜傥分明，山僧更问尔觅剑在。正恁么时，见么？万仞悬崖垂只手，高峰共唱太平歌。」复云：「赵州道：『赵州南，石桥北，观音院里有弥勒。祖师留下一只履，直至如今觅不得。』诸人要知落处么？问取丹霞和尚。」¶
结制，上堂：「二千年前佛制，诸方遵行为例，九旬之内安闲，共作鬼家活计。且如何是鬼家活计？猢狲入布袋。」复云：「九旬结袋口，安居解脱道，水乳自和同，万缘无所挠；栗棘蓬快吞，金刚圈猛跳，共透衲僧家，顶𩕳上一窍。」¶
上堂：「金色头陀衣粪扫，毱多尊者运神通，火星迸入新罗国，大象牵藏藕窍中。」¶
五月旦日上堂云：「铁树𩰀松，石牛哮吼，火云亘天长万丈，金乌普照大光明，直得东海鲤鱼振鬣扬鳞，南国波斯呈桡舞棹，文殊普贤不敢说理说事，德山临济不敢行棒行喝。正恁么时，会么？拄杖拟吞三世佛，灯笼百解泻明珠。」复云：「释迦老子道：『若有一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。』五祖和尚又云：『一人发真归源，十方虚空筑著磕著。』山僧即不然，若有一人发真归源，十方虚空锦上铺华。」¶
上堂云：「新月如钩，轻云映火，山前麦熟，筐里蚕缲。田夫戢戢栽苗，柳岸垂垂之线，风调雨顺，盗贼消禳。我辈林下之人，一饷非常庆快，才作此语，蓦地有个符使出来道：『山前诸处五瘟行，疫病太甚，欲就和尚觅个神符，往前驱逐。』山僧遂以拄杖画一圆相与之，瞥然不见。逡巡却来道：『五瘟疫鬼已驱，向他方世界去也。只有一事待请益和尚，此灵验神符从何处得来？』山僧劈脊便打，当下灭迹消声。因行掉臂，成个颂子：五月五日天中节，赤口毒舌尽消灭，五月五日五时书，放下蛇头捋虎须。」¶
上堂云：「逈无依倚，超宗越格，非佛非心，万仞壁立，桑树上著箭，柳树上汁出。」¶
上堂云：「粥足饭足，饱柴饱水，庐陵米价高，山前麦熟。走尽乾坤刹海，都卢是个自己，撮向眉毛眼睫间，直得放光动地，不是如来禅，亦非第一义，更说甚衲僧巴鼻，争如撒手悬崖？去却药忌，且唱个啰啰哩哩，参！」¶
上堂：「一二三四五六七，七六五四三二一，旋风车上定盘星，百尺竿头吹筚栗。咦！」复举：「云门一日示众云：『和尚子莫妄想，山是山、水是水，僧是僧、俗是俗。』时有僧出云：『学人见山是山见水是水时如何？』云门以手划一划云：『佛殿为什么从这里去？』」师拈云：「似地擎山、如石含玉，透得过者尽在无尽藏中，透不过者未免搏量。只如云门以手划一划云：『佛殿因什么从这里去？』又且如何？一叶落知天下秋。」¶
蒋运使寄云居山三大字，仍请升座云：「法法圆融，心心虚寂，大包无外，文彩已彰，细入无间，眼莫能观。所以道：『万法是心光，诸缘唯性晓，本无迷悟人，只要今日了。』今日便与么，坐断报化佛头，唤什么作心？唤什么作性？恁么说话已是截断诸根了也。且作么生是截断诸根处？放一线道通个消息。还委悉么？大旱得甘雨，大热得清凉。」复有颂云：「众峰盘屈屋耽耽，天上泓澄雨碧潭，渴骥怒猊三大字，高踪千古振名蓝。」¶
住南康军云居真如禅院，送化主，上堂云：「火不待日而热性相类，风不待月而凉气相合，独树不成林，单丝不成线，建大厦非一木之能，济巨川非一棹之力，所以道：众毛成毬，聚铁成斧。要须内外相应、宾主知容，自然气类相同、羽毛相似。正与么时如何？八万四千非凤毛，三十三人入虎穴。」复有颂云：「三十余员云水客，诸方分化力行持，山门庶事浑依赖，正是金毛奋迅时。」¶
上堂云：「有句无句已绝誵讹，非色非心直超路布，到个里有启口分也无。莫道是勤上座口似匾檐，设使三世诸佛历代祖师出来，辩似悬河机如掣电，未免亡锋结舌。何故？只为风头太硬。然虽如此，若向个里直下承当得去，如龙得水、似虎靠山，有丈夫志气，具绝罗笼手段，所以道：『杀人刀，活人剑。』则这边、那边、向上、向下、有事、无事、佛界、魔界，一时坐断。忽有人问：『未审刀剑在什么处？』委悉么？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」复举：「僧问云门：『树凋叶落时如何？』云门云：『体露金风。』」师云：「云门眼似流星、机如掣电，拈得将来，不妨奇特。如今忽有人问山僧：『树凋叶落时如何？』只向伊道：『千山云雾卷，一望见前村。』」¶
上堂云：「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。大丈夫俱决烈志气、慷慨英灵，踏破化城直截承当，外不见有一切境界，内不见有自己，上不见有诸圣，下不见有凡愚，净裸裸赤洒洒，一念不生桶底剔脱，岂不是心空，到个里还容棒喝么？还容玄妙理性么？还容彼我是非么？直下如红炉上一点雪相似，岂不是选佛场中擎头戴角。虽然如此，子细检点将来，犹涉阶梯。且不涉阶梯一句作么生道？还委悉么？千圣不留无朕迹，万人丛里夺高标。」复有颂云：「住山只贵众和谐，表里通明应整齐，折脚滥儿幸无恙，相凭出手共提携。」¶
上堂云：「清秋晴色苗稼丰登，四海晏清万民乐业，林下之士歇意休心，直下当阳坐断报化，饥飡渴饮倦卧闲行，无事无为得大自在，当阳一句不可重宣，回避不行直须漏泄。还委悉么？八月秋，何处热。」复云：「昨夜梦登楼，蓦然得个时节因缘，今朝举似大众。四野逈澄澄，端如坐少林，云笼高岳顶，月在碧波心。」¶
中秋，上堂云：「只恁么透得，已是涉泥水，何堪更廉纤，没头又没嘴。到个里，也须是个似大死底人却活始得。还委悉么？棒头能取证，喝下绝承当。」复云：「光景急如梭，贤明争柰何，千林凋败叶，一雁度秋河；风急砧声远，山高月色多，谁当此时节，解唱紫芝歌。」¶
退院，上堂云：「七处住持三十载，今朝方作地行仙，上蒙圣主从卑愿，亭毒之恩远似天。见可而进，知难而退，权柄在手，舒放非他，住既无心，动亦非我，所以二六时中与他同得、同证、同出、同入，岂有心于彼此，何有象于去来？所以道：『欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。』正当与么时，还委悉么？林间萧散处，世外一闲人。」复有颂云：「禅月昔年曾有语，山僧师范作良谋，如斯标致虽清拙，大丈夫儿合自由。」¶
小参一
住成都府天宁寺小参。师示众云：「正令已行十方坐断，千圣出来亡锋结舌。虽然如是，事无一向。还有同生同死底衲僧么？」时有僧问：「勿谓无心便是道，无心犹隔一重关，如何是一重关？」师云：「十重也有。」进云：「如何是关中主？」师云：「放过一著。」进云：「作何面目？」师便喝，师乃云：「只恁么早多事也，如今直饶举一则语，尽古今言教一时明得，正是和泥合水，拈一件物，尽大地一时见透，亦是好肉上剜疮。看他从上得底人，口如腊月扇直得醭生，心如枯木纵逢春夏未曾变动，不是强为，任运如此，岂要尔举古明今抛沙撒土？今夜事不获已，将错就错，与诸人打葛藤去也。还知此事么？尽十方界穷虚空际，无丝毫透漏，是个金刚眼睛，更无外物？所以寻常与兄弟道：『尔才观色早塞却眼，才听声早塞却耳，才嗅香早塞却鼻，才吐气早塞咽喉，才动转早塞却身，才起念早塞却意。』六根门头净裸裸赤洒洒，只是不肯回光返照。看他古人于先德言下契证，通个消息也不妨亲切。水潦被马祖一踏，起来呵呵大笑云：『百千法门无量妙义，只向一毫头上识得根源去，岂不快哉。』临济在黄檗三度设问，吃六十棒，及至大愚面前不觉道：『元来黄檗佛法无多子。』似此得处，岂不惊群。诸公还曾消息么？若也翻覆参详，实是得个入处，始知二六时中行住坐卧动转施为，一一超古越今无间无断，与他从上祖佛把手共行。寻常只守闲闲地，不起毫发凡圣情量，更有什么得失可疑、生死可出？似此说话，可谓对诸公面前，无梦说梦无事生事。忽有个忍俊不禁出来，喝散大众拽下绳床，痛打一顿，也怪他不得。然虽如是，也须是实到这个田地始得。如今还有恁么人么？山僧甘吃一顿，且要与此人相见。有么有么？如无，山僧今夜失利。」¶
示众云：「祖师心印，直截当机，凛若剑锋，明如皎日，当台辉赫。枞尔现前，还有互相平展底么？」僧问：「世尊久默斯要，及至末后为什么独召饮光密传法眼？」师云：「正是龙头蛇尾。」进云：「一点水墨，两处成龙。」师云：「带累山僧。」进云：「苦瓠连根苦，甜瓜彻蔕甜。」师云：「灼然。」进云：「也是乌龟吃生菜。」师云：「取性。」乃云：「欲知佛性义，当观时节因缘，时节若至，其理自彰。苟或时节未至，理地未明，便乃业识茫茫无本可据。敢问诸公：即今是什么时节？莫是黄昏时节么？莫是小参时节么？莫是坐立俨然时节么？莫是说禅说道时节么？莫是万像交参时节么？莫是心境一如时节么？若与么儱侗，且喜没交涉。今夜诸公在此权立片时，山僧不惜眉毛，确实评论这一段时节去也。只如诸人在此听山僧鼓两片皮，用作时节正堕常情。须知山僧不曾说一字，诸人不曾闻一言，诸人与山僧，各各有一段大事，辉腾今古逈绝知见，净裸裸赤洒洒，各不相知各不相到，透声透色超佛越祖。若能退步就已，脱却情尘意想记持分别露布言诠，闻见觉知是非得失，直下豁然，瞥地便与古佛同一知见、同一语言、同一手作、同一体相；非唯与诸圣同，亦乃与历代宗师天下老和尚同，下至四生六道醯鸡蠛蠓无不皆同，不被前尘所惑知解所挠，不畏生死不爱涅槃，放旷平常随时任运，动静施为无非解脱，能转一切境界，能使一切语言，非唯诸人分上如此，至于古人无不皆由此个时节得入。岂不见，赵州初参南泉悟平常心是道后，来有问西来意，便对曰：『庭前柏树子』，以至『镇州出大萝葡头』，『我在青州作一领布衫重七斤』。非唯赵州，德山得此时节入门便打，临济得此时节入门便喝，睦州得此时节便道『现成公案放尔三十棒』，俱胝一指头上用此时节，鸟窠吹布毛处见此时节，以要言之，古来宗师无不皆用此个时节。只如法眼曾举《参同契》云：『竺士大仙心。』遂云：『无过此语也。』向下中间也只是应时应节说话，至最后『谨白参玄人，光阴莫虚度』¶
，乃云：『住住，恩大难酬。设使粉骨碎身亦报此恩不得。』岂不是知此时节方恁么说？如今若未有发明处去，只虚度光阴；若参得彻底分明去，二六时中管取无丝毫许落虚，非唯二六时中，下至百千亿劫尽未来际悉不落虚。只如山僧说恁么时节，还得谛当也未？」复云：「梦也未曾梦见在。且道：还有为人处也无？若善参详，只这一句亦不虚设。有个山颂举似大众：秋深天气爽，万象共沈沈，月莹池塘静，风清松桧阴；头头非外物，一一本来心，直下便荐取，切莫更沉吟。」¶
示众云：「当轩有路，直下坦平，惯战作家，便请单刀直入。有么有么？」良久云：「诸人既是藏锋，山僧不免作一场独弄杂剧去也。未恁么前是第二头，正恁么时是第三首，饷间恁么去，只是随波逐浪，如今且向随波逐浪处，与诸人商量。还盖覆得么？还有一法与他为伴侣么？所以道：『他能成就一切法，能出生一切法，一切诸佛依之出世，一切有情因他建立，六道四生以他为本。』只如诸人即今在此座立，悉皆在他光中显现。还见得他么？若也见得，直下无一丝发隔碍，无一丝发道理，更有什么见闻觉知为缘为对？但恐自家不能返照，所以生疑。寻常不是向诸人道：『千言万言但只识取一言，千句万句但只识取一句，千法万法但只识取一法。』识得一，万事毕，透得一，无阻隔，直下脱却情尘意想，放教身心空劳劳地，于一切时遇茶吃茶遇饭吃饭，天但唤作天，地但唤作地，露柱但唤作露柱，灯笼但唤作灯笼，一切亦然，二六时中只么，平常无一星事。虽然如是，若有个无事怀在胸中亦未得自在，有个有事亦未得自在，直须有事也无、无事也无，无二亦无犹在半途。若是聊闻举著，入骨入髓信得及底人，闻恁么说话，大似热椀鸣声，寻常间说个禅字，便去河边洗耳，等闲地不著便，偶然道著个佛字，也须漱口三日，宁可生身入地狱，永劫受沈轮，向镬汤𬬻炭里煮煠，终不肯将佛法作解会，亦终不起佛见法见。佛见法见尚自不起，何况更起世间情想分别妄缘诸业？且作么生见得此人？作么生亲近得此人？有具眼底么出来道看？如无，待三二十年后，山僧换却骨头，别与诸公通个消息。」¶
示众云：「大道本来无向背，拟心凑泊已差池，咤呀卓朔能哮吼，即是金毛师子儿。还有恁么底，出众相见。」僧问：「如何是定乾坤句？」师云：「唯我独尊。」进云：「横身当宇宙去也。」师云：「好与三十棒。」僧云：「便请。」师云：「许尔大胆。」进云：「是何言欤？」师云：「直待雨淋头便打。」乃云：「眹兆未分已成露布，言诠才立特地乖张。虽然，第二义门且不是和泥合水。大众！还知此事么？座断千差路，不立一纤尘，巍巍堂堂，𬀩𬀩瞱瞱，盖天盖地，应声应色，不与千圣同途，不与万法为侣，卷舒自在，无执无拘。若也见得，可以向百草头上纵横，声色堆里坐卧，言诠莫能及，比况莫能得，知不可知，识不可识，不是心，不是佛，不是物，不是圣，不是凡，不是有，不是无，不是是，不是非，不是得，不是失，恁么也不得，不恁么也不得。到这里如何称提？如何举唱？山僧直得口似匾檐，无理可伸，无词可说。然虽如是，官不容针，私通车马，放一线道，有个商量。」竖起拳云：「还见么？诸佛以之出世，祖师以之西来，历代宗师以之接物利生，天下老师以之钳键衲子。其把定也，乾坤失色日月无光，尽大地人丧身失命；其放行也，岩谷生光，森罗显焕，随长随短，随有随无，处处皆真，头头露现。且道：把住好？放行好？三十年后逢人不得错举。」¶
示众云：「独棹扁舟泛五湖，钩头时复得嘉鱼，如今四海清如镜，还有金鳞上钓无？负命者出众相见。」僧问：「过去佛也恁么，见在佛也恁么，未来佛也恁么，未审和尚如何？」师云：「恁么是个什么？」僧云：「正是恁么。」师云：「虾跳不出斗。」进云：「请和尚道出斗底句。」师云：「扁舟已过洞庭湖。」乃云：「动则影现，觉则氷生，不动不觉死水里平沈，既动既觉未免伤锋犯手。到这里且作么生举唱？且作么生为人？然虽如是，尽法无民，古者道：『这一片田地分付来多时也。我立地待尔搆去。』还知落处么？威音已前空劫那畔，这一片田地巍然不动，及乎四生浩浩万象腾腾，世界迁流死生变化，这一片田地亦巍然不动，以至三灾劫坏毘岚风起，吹散大地犹如微尘，这一片田地亦巍然不动。诸佛出世祖师西来，正为发明这一片田地，从上宗师天下老宿，千方百计施设方便，无不尽力提持这一片田地。虽然如是，终未有人解当头道著。还搆得么？八面坦平，四方清肃，万法不能盖覆，千圣不敢当前。若搆得去，一了一切了，一成一切成，一见一切见，一得一切得，所以道：『一尘才举，大地全收。一毛头师子，百亿毛头一时现。』但为妄情执著，无透脱期，甘处凡流不能径截。苟或放得下，无一法当情，无一物附心，荡荡无拘自然，如水上按葫芦相似，触著便转捺著便动，拘牵不回惹绊不得，动静语默盖天盖地，明眼汉，没窠臼，却物为上、逐物为下，若论战也个个力在转处，更有什么高低可疑、是非可畏？上门上户咬人火急，岂不是英灵特达底汉。众中还有恁么底么？出来证据，令人长忆李将军，万里天边飞一鹗。」¶
示众云：「道无方所明之在人，法离见闻断之在智，若能顿舍从来妄想执著，于一念顷顿悟自心顿明自性，不染诸尘不落有无，自然法法成见。然虽此事不可造次领会，须是发大丈夫慷慨特达之志，不顾危亡不拘得失，存个长久铁石身心，逢境遇缘不变不异，时时著眼体究，不论岁月以悟为期。祖师门下不比教家，只要直截根源，于一言下领取，与诸圣同体同用，大解脱任运施为无不见性。至于杂乱狂慧思量分别，有一丝毫斩不断，则无趣入之期。教中尚道：『是法非思量分别之所能解。』」又云：「以有思惟心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，终不能著。祖师道：『但尽凡情，别无圣量。』凡情尽处圣量见前，直须顿歇妄缘，无念无为放教虚静，千圣万圣未有不从此门而得入者。只在存诚坚固努力向前，但办肯心必不相赚。珍重。」¶